草木魂

葬雪山已經(jīng)進(jìn)入“谷雨”的節(jié)氣。雨生百谷、柳絮飛落、杜鵑夜啼、牡丹吐蕊、櫻桃紅熟，要是看到這些景象就代表時至暮春了。谷雨是春季最后一個節(jié)氣，此時，陰氣漸消，陽氣漸長。萬物生長漸旺，天氣也漸熱了。特別是，這個雷暴雨啊！開始變多了。我和天上興云布雨的龍王說：“你叫歸叫（打雷），別叫的太過火了。把葬雪山最近的一座信號發(fā)射臺給燒壞了。要是燒壞了，就要打屁屁（因為，這是葬雪山唯一對外的通信設(shè)備）。”龍王之后在葬雪山就是悶悶的叫而已（打悶雷）。非洲的雨特別奇怪，都是午夜之后下的。暴雨過后，陣陣清涼。寫寫點東西，是有需要的。葬雪山的生活很簡單，就是要詳細(xì)閱讀農(nóng)歷，知道二十四節(jié)氣，以及倒著看的五運六氣。知道什么時候該耕作 什么時候該收成 什么時候病人會生病 都是生什么病多 平常沒事，就是到瀑布修習(xí)水觀（水光三昧）。與群獸為伴，看看可愛的小獅子，把它們當(dāng)狗狗玩。大自然之美，很難說清楚的。

妙清說：“如果我是住在南非那里的，就可以經(jīng)常去幫您打打雜、端端茶、倒倒水?！泵钋迦跞醯膯栒f：“居葬雪山，遠(yuǎn)離塵囂，是不是也算是趨吉避兇呢 ”我笑笑回答：“事實上，葬雪山更兇險?。∧阋葘W(xué)會和非洲五霸和平相處才行??！”要知道，和這些猛獸朝夕相處，你隨時都會沒命的。要乖，聽話，沒事別來葬雪山。要避免被猛獸吃掉，平時要做些功德。要慈悲的對待一切眾生，絕對不要去吃眾生肉?？吹降厣系奈浵仯灰媚_踩死它們。看到蜜蜂，蚊子在你耳邊嗡嗡叫，不要一巴掌把他們打死了。你隨手“啪”一聲打死它們，將來你在森林里遇到他們，帶衰的你，最怕的就是他們轉(zhuǎn)世為獅子。這時，你會被吃到連骨頭都不剩的。即使是經(jīng)驗豐富的馴獸師，有時候還會被猛獸咬傷，咬死的，更何況是帶有殺業(yè)之人走在原始森林里，毒蛇猛獸隨時會要你的命。森林里面還有傳說中的一些奇奇怪怪的傳染病，在非洲有恙蟲感染而死的，或是得瘧疾，埃博拉而死的。病死、餓死都是常有的事情，因此，你說哪里才是趨吉避兇呢 功德若圓滿，不管在哪里，自然能“趨吉避兇”。功德不圓滿，不管在哪里，經(jīng)常是：“趨兇避吉”。

今天閑來無事，夜里讀讀佛經(jīng)。看到一段經(jīng)文很有意思，便與大家一同分享。《雜譬喻經(jīng)》曰：“天下草木皆可為藥，直不善別者故不知耳。昔有圣醫(yī)王名曰耆域，能和合藥草作童子形，見者歡喜眾病皆愈?；蛞砸徊葜伪姴?，或以眾草治一病，天下之草無有不任用者，天下之病無有不能治者。耆域命終，天下藥草一時涕哭，俱發(fā)聲言：“我皆可用治病，唯有耆域能明我耳。耆域死后無復(fù)有人能明我者，后世人或能錯用，或增或減令病不差，令舉世人皆謂我不神，思惟此以故涕哭耳?！蔽ㄓ幸辉X梨勒，別在一面獨不涕哭，自言：“我眾病皆能治，服我者病皆當(dāng)差，不服我者自不差耳，不須人明，故不涕耳。”耆域者喻如佛也，眾藥草者如諸法也，訶梨勒者如非常也。言佛在世時善用法能，即以淫怒癡為藥差人病也，及諸余善法隨宜而用。無常軌已，喻病者良醫(yī)耳。佛去世后少有能善用諸法應(yīng)時而變者也，非常觀者多所治也，亦能治淫亦能治恚亦能治癡，善用者則去病，不善用者無所傷，是故喻如訶梨勒也。其余諸法不易用也，用之者宜必得其師，善用者則病損，不善用者則增病也。””

耆域，又叫做耆婆、耆婆伽、祇婆、時婆、時縛伽，是佛陀時代的名醫(yī)。同時也是頻婆娑羅王和阿阇世王兩代國王的御醫(yī)。耆婆年輕時，曾經(jīng)遠(yuǎn)到德叉尸羅國學(xué)醫(yī)，學(xué)成后回到王舍城。在諸多佛經(jīng)上經(jīng)常提到他老人家，屢次治愈佛弟子的疑難雜病，其醫(yī)案有著傳奇的色彩。傳說，他在無意間撿到一根棍子，這根棍子可以洞見人體的五臟六腑。咦！難道我們廣濟(jì)老人也有這樣的一根棍子嗎 沒有的，我們師父他老人家看病，完全是按照中醫(yī)理論來看病的。我們師父經(jīng)常謙虛的說：“其實，不是我一個人的能力，而是中醫(yī)藥的威力。中藥有很多，還得靠你來選。沒有人類之前，很多植物、動物、礦物類、介類藥物早已問世。中醫(yī)藥人只是利用這些寶貝進(jìn)行合理配伍，為人類補(bǔ)偏救弊而已?！?/p>

天下草木皆可入藥治病，只是不善于識別的人不知道她的用途而已。過去在印度有一個神圣的醫(yī)王，他的名字叫做“耆婆”。為了讓小朋友能開心的吃下藥，他把草藥和合而成小朋友的形狀（有點像現(xiàn)在的捏面人一樣），凡是看見的人都會很喜歡，只要吃下這個捏面人，各種疾病都能治好。有時，他用一種藥草治療許多疾病，或用多種藥草治療一種疾病。凡天下的草藥，沒有不被用來治病的。對耆婆而言，天下所有的疾病，沒有不能治療好的。因此，他被大家尊稱為“圣醫(yī)王”，就連當(dāng)時的佛陀都很敬佩他。

后來，耆婆升天了（死了）。天下的藥草一齊放聲痛哭，齊聲說道：“嗚嗚！我們都能用來治病，只有耆婆能認(rèn)識我們。耆婆死后，就再沒有人能了解我們了！后世人或者用錯了，或者用量多了少了，使病不能痊愈，卻說我們不靈驗。想到這些，所以痛哭流涕??！”無獨有偶，說到這里，讓我想起我們師父廣濟(jì)老人，師父是一個非常愛惜人才的人，他老人家一直希望有大德來傳承他一生的心血——《痰瘀理論》。師父說：“大德只能有大德之人來接遞，傳遞一個就要成功一個?！彼詭煾钢匾暤氖堑茏拥钠返拢绕涫且小按蟮隆?。因此，他對衣缽的傳承是很嚴(yán)格的。很多不知情的人都誤會了，以為拜師了，就會有什么好處，給你一本《痰瘀論》結(jié)緣什么的。如果，是存著這樣心態(tài)來拜師的?；蚴牵瑢煾赴胄虐胍傻?。奉勸，還是乖乖上學(xué)去，不用來了。因為，上學(xué)你交錢了，可以得到你需要的教材。或是，你需要的學(xué)歷。但得到那些真的就能治療大病、惡病嗎 事實上，很多都是紙上談兵而已。中醫(yī)的傳承是靠經(jīng)驗的傳承，師父期盼的真人，必須心懷大德，胸有大愛，這樣才是承載《痰瘀理論》的法器，這樣的大德才有資格傳承和發(fā)揚他老人家的經(jīng)驗和理論。有時候，他老人家對弟子們常常恨鐵不能成鋼的感嘆說：“如果，你們不能拿出一顆大愛之心，好好為病人，鞠躬盡瘁，死而后已。那么，這套《痰瘀理論》，我寧可死了帶走?！甭牭竭@句話，我就和那些草藥一樣，齊聲大哭?。⊙蹨I不停的流?。∫菐煾缸吡?，就沒有人知道如何使用這些草藥了。嗚嗚！蒼生何辜?。ゴ蟮氖メt(yī)王這一走了，可是蒼生的一大損失??！猶如損半邊天一樣的凄慘?。∵@不禁讓我想起師父曾經(jīng)寫過的一首詩詞：

草木魂

廣濟(jì)老人2015.5.5.于瑯琊。

吾本世間草木魂，

從不爭利要名份。

專心致志探天地，

定將萬物化醫(yī)神。

斬盡妖魔神州笑，

華夏絕學(xué)壯國人。

雖云排骨大隊長，

底氣十足果敢音。

注：這首驚天地，泣鬼神的《草木魂》詩詞，我已經(jīng)偷偷拜托田老師譜曲，準(zhǔn)備千古傳誦了。

耆婆走了，當(dāng)天下草藥都在哭泣的時候，唯獨訶梨勒藥草獨自在一旁沒有哭泣，訶梨勒自言道：“我能醫(yī)治多種疾病，服用我后病就會痊愈，不服用我自然病就好不了。就是“能治好”與“沒治好”的問題而已，不存在“藥物使用不當(dāng)”的問題。不需要有人認(rèn)識我，所以不哭泣?！边@個訶梨勒草藥可是佛法里面?zhèn)髡f中的萬靈丹??！能治療百病的，而且，安全，有效，無后患。

在這故事之中，耆婆用來比喻佛陀，眾多草藥比喻諸法，訶梨勒比喻特殊的法。佛陀在世的時候，善于運用一切諸法（佛法）來度化眾生，可以用淫、怒、癡（或說：貪、嗔、癡）為藥治愈多種疾病，即使是人人喊打的世間八法，佛陀當(dāng)然也能用來有效治病的。當(dāng)時，佛陀都是觀察眾生的根器，隨機(jī)而說，隨宜而用，并沒有一定的成規(guī)。因此，佛陀是懂得運用一切法藥的“大醫(yī)王”。然而，在佛陀涅盤之后，就很少有可以靈活運用一切諸法的人了。話說，這個訶梨勒可是不同一般的特殊法門??！治療的范圍非常的廣，即能治淫、又能治怒、也能治癡（可以同時治療貪、嗔、癡）。會用者就能治愈疾病，不會用者也不會造成傷害，可說是安全、有效、無后患。常聞，一切法皆是佛法，但對一般人而言，卻是不容易運用，必須有佛陀那樣大智慧才能運用得當(dāng)。否則，不會使用的，非但不能治病，反而導(dǎo)致疾病。反觀，訶梨勒這個藥草，就好比凈土法門，可說是“三根普被，利鈍全收”。你相信阿彌陀佛的，好好念佛，就能往生凈土。不相信阿彌陀佛的，你不念佛，也不會發(fā)生什么倒霉帶衰的事情。不像某些宗教經(jīng)常喜歡說，你不相信我，你就要下地獄。其實，不需要這么殘忍的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“病非人體素有之物，能得亦能除，言不可治者，未得其術(shù)也?！泵麽t(yī)之所以成為明醫(yī)，就是能夠治愈很多疑難大病，惡病，治病的理論經(jīng)常根據(jù)天地人實際的變化而創(chuàng)新，從不刻舟求劍，墨守成規(guī)，往往根據(jù)病情靈活運用，通常達(dá)變。中醫(yī)、佛醫(yī)其治病之理都是一樣的。

耆婆曾經(jīng)擔(dān)任過頻婆娑羅王和阿阇世王兩代國王的御醫(yī)，頻婆娑羅王是佛陀最早的擁護(hù)者，虔信三寶，而太子阿阇世卻輕信提婆達(dá)多讒言，認(rèn)為提婆達(dá)多才是真正的梵行者。提婆達(dá)多出家十二年后，野心愈發(fā)熾盛，一再向佛陀爭取僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時又煽動阿阇世弒殺父王，以篡奪王位，實現(xiàn)“新王——阿阇世，新佛——提婆達(dá)多”的夢想。

不久，太子阿阇世終于聽從了提婆達(dá)多的唆使，幽閉父王在七重室內(nèi)至死，取得王位；又受提婆達(dá)多的慫恿，以狂象加害佛陀。然而，不久提婆達(dá)多因犯五逆重罪而滅亡，阿阇世王也受到良心的譴責(zé)，心生悔悟，但是為時已晚，全身長滿了惡瘡，臭穢難當(dāng)，他自知業(yè)報現(xiàn)前，地獄果報就在不遠(yuǎn)處等著他了。王宮的文武百官紛紛延請婆羅門外道為王治病消災(zāi)，但是無一見效。后來，御醫(yī)耆婆也前來探病，阿阇世王便對他說：“耆婆！我的病很嚴(yán)重，不只身體上的病，心理上的病更嚴(yán)重，我想任何仙丹良藥也無法治好我的病苦。我日夜悔恨，懊惱過去的罪孽，呻吟痛苦，無法入眠。你雖是天下名醫(yī)，也救不了我?！标绕呕卮鹫f：“大王！你的病況，我的確無法醫(yī)治。現(xiàn)在世界上唯一能救大王病苦的，只有佛陀一人?！?/p>

阿阇世王聽到這話，心生慚愧，對耆婆說：“可是佛陀會救我嗎 我與提婆達(dá)多做了很多對不起他的事?！标绕胖腊㈥^世王的憂慮，便道：“大王！諸佛世尊，大悲普覆，不限一人；正法弘廣，無所不包，怨親平等，心無憎愛，終不偏為一人令得阿耨多羅三藐三菩提，余人不得?！标绕沤又f：“佛陀是無上醫(yī)王，是無邊大海，他能容納百川眾流。大王的苦惱既從心生，就要先把根本的病醫(yī)治好，才能醫(yī)治身體上的病。佛陀的慈愛無量無邊，惠施給一切眾生，他不分貧富貴賤，同等救度。他準(zhǔn)許尊貴的跋提迦王子等人出家，也準(zhǔn)許出身下賤的優(yōu)波離出家；他接受富貴的須達(dá)長者的供養(yǎng)，也接受貧女的布施；他感化大迦葉等人加入僧團(tuán)，也方便勸導(dǎo)貪欲的難陀披剃；他不但聽許煩惱少的優(yōu)樓頻羅迦葉出家，也允許煩惱深又罪孽重的波斯匿王之弟優(yōu)陀耶出家；不只為有智男子說法，更為女人說法。不僅令出家人得四道果，也令在家人得三道果；不只為富多羅等寂靜思維者說法，更為頻婆娑羅王等統(tǒng)領(lǐng)國事者說法；不只為斷酒的人說法，也為酗酒的郁伽長者說法；不但為自己的弟子說法，也為外道尼干子說法；不僅為二十五歲盛壯青年說法，也為八十老朽說法；不僅為善根成熟的人說法，也為善根未熟的眾生說法。佛陀視一切眾生如佛子平等，請大王放心，不要疑慮！”

聽完耆婆這番話，阿阇世王即刻放寬心胸，請他代為選擇一個良辰吉日，前往拜訪佛陀，哀求懺悔。耆婆回答說：“大王！佛法中沒有那一天不是良辰吉日，就如同重病的人，不能再拖延等待，必須立即尋求良醫(yī)治病。大王既然要向佛陀懺悔滅罪，請今天就起程吧?！?/p>

佛陀見到阿阇世王，非常歡喜，阿阇世王受寵若驚，趕快跪下，祈求懺悔。佛陀為王進(jìn)入“月愛三昧”，身放光明，猶如月光，能令眾生的善心增長，其光清涼，照在王身上，惡瘡馬上痊愈，頓感輕安無比。佛陀再為阿阇世王傳授三皈五戒，王也以種種寶幢、幡蓋、香花、瓔珞、微妙伎樂供養(yǎng)佛陀。佛陀又為阿阇世王宣說治國之道，勉勵國王以正法治民，以德化民，多行仁政，必得民眾尊敬，行善安心，必得快樂。

對新的生命充滿希望與信心，不禁感激泣淚，跪在佛前作禮。阿阇世王依教奉行，成為佛教僧團(tuán)的大護(hù)法。據(jù)記載，阿阇世王與憍薩羅國的波斯匿王數(shù)度交戰(zhàn)，后來因佛陀的開示而言和?！吨邪⒑陝萁?jīng)》記載，有一次，阿阇世王想發(fā)兵攻打跋只國，派遣大臣雨勢代向佛陀請教戰(zhàn)略。佛陀早已知道雨勢大臣的來意，所以未等雨勢開口，便對站在身后為他拂扇的阿難說：“阿難！跋只國今天所以會那么富強(qiáng)，主要是有七種的治國妙法：常開會議；上下和合；尊重法治；以禮教化；孝親敬師；護(hù)持宗教；接應(yīng)四方?！?/p>

佛陀又進(jìn)一步說明，作為一個國王應(yīng)該具備兩類的“可愛法”，每一類各有五個項目，如此才能獲得百姓的愛戴。

人所愛敬；自在增上；能摧冤敵；善攝養(yǎng)身；能修善事。

恩養(yǎng)蒼生；英勇具足；善權(quán)方便；正受境界；勤修善法。

聰明的雨勢大臣了解跋只國施行仁政，是無法攻破的，于是禮謝佛陀，回到宮中覆命，阿阇世王也因而取消攻打的計劃。佛陀的權(quán)巧智慧，及時化解了一場血腥的戰(zhàn)爭。

佛陀剛?cè)霚?，就有一位愚癡比丘，不但不覺得悲傷，還非常歡喜地對眾比丘揚言：“如今已經(jīng)完全脫離了大沙門的束縛了！”長老大迦葉聽到這句話，心想：假如今后在教團(tuán)里出現(xiàn)許多這種破戒的比丘，則佛陀在世時的法與律制必將很快消失，因此必須馬上結(jié)集經(jīng)典，以保存正法。于是將此事告知阿阇世王，請王護(hù)持，安頓大眾，并在結(jié)集期中，每日供應(yīng)飯食，以免分神去乞化。阿阇世王聽了大喜，就在當(dāng)年雨季安居的三個月期間，提供五百羅漢的飲食等，于摩竭陀國的首都王舍城郊外，進(jìn)行佛教第一次的經(jīng)典結(jié)集。

所謂：“上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病?！狈鹜油高^治愈阿阇世王的惡疾，之后，建議阿阇世王施行仁政，進(jìn)而治理一個國家，促進(jìn)友邦和睦相處。佛陀就是我們所說的上醫(yī)??！也是大醫(yī)王?。‘?dāng)大醫(yī)王必須要像佛陀這樣才行?。∫欢ㄒ羞@樣的胸襟才行?。∫虼?，大家千萬不要為了個人的一點蠅頭小利，或是，外面的一些流言蜚語，再來攻擊和毀謗我們師父了。我深深相信，只要給我們師父一個粉墨登場的舞臺（平臺），他就能為大家開啟中醫(yī)藥這個偉大的寶庫。建議各位同門，從現(xiàn)在開始修《恩師瑜伽》，廣濟(jì)老人千諾，誦持三千萬遍，以消除廣濟(jì)堂弘揚中醫(yī)藥事業(yè)的違緣。

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