陶淵明：心中若有桃花源，何處不是水云間

作者：黛珂

來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)

大學(xué)畢業(yè)那年，我回到老家小鎮(zhèn)，一面做著小學(xué)代課老師的活計，拿著每月一千六百塊的薪資，一邊跑去山里放羊。

那時家里是有五六只羊的，不多，卻也不少。在我回來之前，它們都是由奶奶一人照料。

每逢周末，或者是下午放學(xué)后，我都會帶著羊兒去屋后面的山坡上度過一段自在的時光。

那種愉悅可以暫時壓制考編失敗帶來的愁苦。

漸漸地，我發(fā)現(xiàn)它不僅可以令我擺脫憂愁，還會讓我對生活產(chǎn)生新的態(tài)度。也就是那個時候，我愛上了陶淵明。

01

關(guān)于陶淵明從少年到青年的這段歲月，其實并無太多記載。

就連他的鐵粉蕭統(tǒng)，也沒能在傳記中給出明確指示。可見，陶淵明早期的人生的確是和謎一樣了。

大家所知道的，就是他的外祖父是孟嘉，父親也曾做過官，但很早就去世了。

那時他才八歲。緊接著到十二歲，他的繼母也去世了。那時應(yīng)該就沒人依恃了，只剩下他和妹妹兩人。

他后來在給妹妹的祭文中說：慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡。兄妹倆相依長大，這個過程大家可以想象了。

所以他那個時候的情況怎么樣 我想和我彼時的狀況差不多——就是幫家里種種田，砍砍柴，空閑時候自己再讀點(diǎn)書。

這也就是為什么，我一處于這種境地，立刻就會不由自主聯(lián)想到陶淵明的原因了。

既然是農(nóng)民，又沒有什么錢，所以只好隨便娶個媳婦了。

陶淵明的妻子翟氏，據(jù)蕭統(tǒng)說，安貧樂道，勤勞刻苦，和他一樣都喜歡種田。這樣看來，他的基本生活應(yīng)有保障的。

但無奈家里人口太多，經(jīng)常米缸酒瓶都是空的。陶淵明沒飯吃還可以忍饑，沒酒喝實在受不了。

這時，族中長輩也讓他出去做個小官，補(bǔ)貼家用。陶淵明同意了，正式踏入政治舞臺，這一年他二十九歲。

02

第一份工作是江州祭酒，具體內(nèi)容估計和蘇轍后來做的酒監(jiān)差不多。

但不可以自由飲酒，每日沉醉。陶淵明很快就辭職不干了。沒過多久，又有人請去做主簿，他婉言謝絕。

關(guān)于這一番操作，我想很大程度上和他妻子的去世有關(guān)。

陶淵明在詩中說：弱冠逢世阻，始室喪其偏。

三十歲，愛妻病逝。對他的生活造成了重大打擊。他不想做官，就在家?guī)讉€孩子。

關(guān)于那“幾位”，他有一首很有意思的詩，名曰《責(zé)子》：

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。

杜甫讀罷笑話說：陶潛避世翁，未必能達(dá)道。有子賢與愚，何必掛懷抱。

老杜將陶淵明的幾個孩子真想成“廢柴”了，其實，那只不過是苦中作樂而已。

還是黃庭堅理解的周到——是帶著寵溺口吻的呵責(zé)。

幾個孩子成了“這樣”，陶淵明沒人養(yǎng)老，便不得不再出來為官了。

再度出仕的陶淵明至少擔(dān)任過三個官職。先是在桓玄手下做幕僚，后來又在劉裕手下做參軍。

到了義煕元年（公元405年），又在劉牢之之子劉敬宣手下做參軍。

東晉末年的三個統(tǒng)治者手下都打過工。你要說后來他寫的那些雜詩以及《詠荊軻》是為了忠君，那就大錯特錯了。

陶淵明做官，主要是為了解決生存問題。而且跳槽非常頻繁。

就在這一年八月，他又到彭澤縣任職。據(jù)他自己的理由，那里離老家不過百里，為了生活，不得已而為之。

這已經(jīng)是第幾次不得已而為之了，我不愿猜測。反正從這兒以后，他就徹底下定決心，寧愿餓死也不出來做官了。

陶淵明到任不過八十余天。一日，太守派督郵前來視察。這督郵雖是小官，卻代表太守，因此故意擺譜，讓縣令親自去接駕。

陶淵明平日穿得很隨意，旁邊人就說：要穿上官服才能去。他自言“不愿為五斗米折腰”，于是丟下官印辭去。

后來，還有很多人請他做官，但都杳無音訊，他已經(jīng)開始化身農(nóng)民了。

△《歸去來兮圖》馬軾繪

03

終于要回來了?？墒沁@絕不是簡單的返鄉(xiāng)。他寫了一篇安慰自己的《歸去來兮辭》。

一開口便問的很有意思：

歸去來兮，田園將蕪胡不歸 放到現(xiàn)在，你說田園荒了就荒了吧。

大概只有祖母一輩的終身勤懇的農(nóng)家人，才會受到和陶淵明一樣的靈魂叩問吧。

田園荒了，所以我回來了?；貋碇罂吹降膮s是另外一副畫面——童子候門，松菊猶存，酒杯斟滿。

所以陶淵明的心情是很愉快的。這份愉快是熱衷于城市生活之人所不能理解的。

他說了一番高興的事情，最終仍回到對生命源頭的叩問——生命的源頭就是死亡。

陶淵明的很多詩里仿佛透露出自己有些怕死，因為不怕死之人每天是無瑕去談及死亡這個話題的。

可是他的怕死又不是簡單怕死，而是因為生命的短暫，所以更要做一些自己喜歡的事。

畢竟他這個人，連生前的高貴都不在乎，又何必在乎死后的榮譽(yù)呢

在此之后，他又寫了《五柳先生傳》。五柳先生，完全就是他的自號。陶淵明說自己好讀書，不求甚解。這種讀書方法仿佛是大智慧之人的秉性。

《魏略》中有記載：

諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱游學(xué)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。每晨夕，從容抱膝長嘯。而謂三人曰：‘卿三人仕進(jìn)，可至刺史郡守也。’三人問其所至，亮笑而不言?！?/p>

后來，無論是陶淵明還是李白，對這種讀書方法都大為贊同。

但要做到這一點(diǎn)，我想首先是要記性好，有過目不忘之能，其次擅于思考，引與實踐，否則就真成了走馬觀花了。

他說自己粗衣短褐，簞食瓢飲，已經(jīng)跟上孔老夫子的學(xué)生顏回了。而又甘守貧賤，頗有孟子的豪情?？赡芩c圣人不同之處就是生來嗜酒吧。

村里或者自家的新釀，他會用頭巾來漉酒。于是，就有很多人說大名鼎鼎的五柳先生不講衛(wèi)生。但他確實不講衛(wèi)生。用他自己的話來說：“存生不可言，衛(wèi)生每苦拙?！?/p>

反正生死這些東西我們無法猜測，講衛(wèi)生是那些“勤快”的人做的，所以對于我還是算了吧。陶淵明的可愛，令人很是親切。

04

幾年前，室友刷抖音時，我偶然聽到一段對陶淵明詩作的評析。

那是一位老教授說的：“草盛豆苗稀……種個鬼田！如果種成這樣我絕不寫詩。”

后來又有不少學(xué)生追尋他對于陶詩的這種看法。但是我想，如果不曾親自種過田，畢竟不能深刻體會陶淵明的感受。

所以，不妨再看他的《歸園田居》：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

——《其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。單看第一句，就有人開始抨擊他了——因為田種的不好?？墒墙酉聛砟?晨興理荒穢，帶月荷鋤歸！沒錯，我的田種的是不好。可那是因為我出去做了幾年官，回來地都荒了。地里雜草太多，陶先生一大早就進(jìn)山鋤地，直到晚上披星戴月才回來。即使露水沾濕了衣服，那也并沒有什么要緊。

所以，這是一個勤勤懇懇的“農(nóng)民”?。∷樦约旱囊庠溉プ鍪?，而且一定要做好！于是，很快就有了另外一首：

種苗在東皋，苗生滿阡陌。

雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。

日暮巾柴車，路暗光已夕。

歸人望煙火，稚子候檐隙。

問君亦何為，百年會有役。

但愿桑麻成，蠶月得紡績。

素心正如此，開徑望三益。

——《歸園田居 其六》

看看吧，這并不是我胡說。人家陶先生的田現(xiàn)在已經(jīng)種的有模有樣了。

雖然每天很辛苦，幸虧可以喝點(diǎn)酒解乏。

而到了傍晚，他駕著車子從幽暗的馬路上回來，孩子們已經(jīng)守在門口了。

他彼時的愿望，除了莊稼長勢好，就是結(jié)交幾位知心好友了。

所以，這才是陶淵明真正感到滿足的東西。

05

在劉裕篡位后的第二年，也就是永初二年（公元421年），陶淵明寫出了那篇流傳千古的代表作——《桃花源記》。

他以一個漁人的視角，進(jìn)入那世外桃源中游歷了一番，在見到桃花源中的市民后，漁人說出一句：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

當(dāng)年我就想問：既然已經(jīng)與世隔絕了五六百年，為何衣服還和外人一樣呢

后來，我漸漸地懂了：作者筆下的桃源，既遠(yuǎn)離世俗，又貼近世俗。甚至就是曾經(jīng)的某個地方，就在他隱居的南山。

吃飽喝足之后，漁人要告辭了。鄉(xiāng)親父老們叮囑：“你出去可別給別人說這件事啊?！睗O人這邊答應(yīng)著，可轉(zhuǎn)頭就把這事告訴了太守。

太守聽說之后，立馬派人跟著他去尋找。可是，即便是按照剛做下的記號，也再也找不到桃花源的蹤跡。

到了此處，我徹底為陶淵明的筆法所折服。試想：如果太守一行找到了會是怎么樣的 那肯定會破壞桃花源里天然的美好。

所以，太守一行蠅營狗茍、醉心官場的俗物，是永遠(yuǎn)到不了那永無階級的桃花源。而即便是已經(jīng)去過一次的漁人，因為此番帶著不純潔目的，也再也找不到那通往桃源的入口。

只有真正脫離世俗，將心靈放空之人，才能于無意間到達(dá)那與世無爭的圣地。

而他在最后也發(fā)出了一句嘆息：后世無問津者。這并非事實，卻也依舊是事實。

因為在他之后，歷朝歷代都有無數(shù)的人想要到達(dá)那桃花源，可是他們真的能放下心中的名利和富貴嗎 可能再無一人像陶淵明這般純粹了。

但是，我們依舊熱愛他，追尋它！

李白說：我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。

蘇軾說：且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

陶然，已經(jīng)成為一種別樣的處世姿態(tài)。只要我們短暫地脫離城市，即便是在山間放一次羊，看一回落日，也能感受身處云水的那份清閑與自在。

孔堯。筆名黛珂。熱愛生命，熱愛文學(xué)，熱愛詩詞。一個清純樸素的文藝青年；一個難以自拔的紅迷；一個性空靈的古詩詞作者！

“心中若有桃花源，何處不是水云間”這句話是什么意思？

釋義：指只要心中有美好的東西，那么處處都是美好的 ；只要心中向往美好,世間一切便都是美好的。

1、出處：

這是一句禪語。

2、禪語：

禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平樸，含意深遠(yuǎn)，對人生思想等方面有著精神食糧的作用。

3、桃花源：

出自晉代大詩人陶淵明的《桃花源記》，代指一切遠(yuǎn)離人間喧囂的美好之地。

4、類似禪語：

一念心清靜，蓮花處處開。

清澈光明，心開意解，如花綻放。

在天地之間覓得一方安詳，聽風(fēng)雨，聽山語，聽禪語。

修行是要在日常生活里保持覺悟的心，活在此時此刻，活得心安理得。

心是一方硯，不空亦不滿。眼是一片天，不奢亦不貪。字是一盤餐，不膩亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。誰人涂抹香薰醉，禪語縈繞紫檀煙。

“心若有桃花何處不是水云間”是什么意思？

這句應(yīng)該是：心中若有桃花源，何處不是水云間？

這句話的意思可以理解為：如果一個人有淡泊，寧靜的內(nèi)心，那么在他的現(xiàn)實生活中，也會有安逸，高雅的境遇。

桃花源出自晉代詩人陶淵明的作品《桃花源記》，是一種理想的室外桃源，在桃花源里，人們沒有現(xiàn)實世界中的種種不愉快，有的是大同視界一般的和諧美好之景，比如人們尊長愛幼，孝敬父母，團(tuán)結(jié)友善。

此句寫到：“心中若有桃花源”就是指如果一個人的內(nèi)心是尊老愛幼，善良美好的，那么在他的現(xiàn)實世界中便也可以與其內(nèi)心的境界相呼應(yīng)。第二句寫“何處不是水云間”是指內(nèi)心能夠像水與云一樣，看似無形卻有形。這是一種很高的人生境界，心靜如水，卻又能夠像云那般自由飄揚(yáng)。由此可見出此語者的心境之高遠(yuǎn)。

參考資料

陶淵明.《桃花源記》.不詳：不詳，晉代

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