【現(xiàn)代詩(shī)詞大賽評(píng)審】楊強(qiáng)：4分入選作品（101-150）

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評(píng)委簡(jiǎn)介

楊強(qiáng)，號(hào)雪窗，網(wǎng)名帝鄉(xiāng)子，唐社副社長(zhǎng)。浙江衛(wèi)視首屆《向上吧，詩(shī)詞》決賽總冠軍。曾獲第二屆“譚克平杯”青年詩(shī)詞創(chuàng)作獎(jiǎng)，第三屆“國(guó)詩(shī)大賽”詩(shī)部榜眼，首屆“海岳杯”詩(shī)詞大賽詩(shī)部行卷第一，詞部決賽第三。擔(dān)任“蘭鄉(xiāng)情”詩(shī)詞大賽詞部評(píng)委，第二屆“湘天華杯”詩(shī)詞大賽詩(shī)部評(píng)委。

4分入選作品（101-150）

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西江月·鄉(xiāng)村夏夜

葵扇搖濃夜色，茶杯浣亮星光。納涼父老話農(nóng)桑，初月貪聽(tīng)枝上。

幾豆螢飛竹徑，數(shù)聲蛙起荷塘。農(nóng)機(jī)手約養(yǎng)蠶娘，梔子花前佇望。

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好事近·小草

野徑又春歸，料峭似曾相識(shí)。別有一般青綠，在腳旁巖隙。

生于賤土長(zhǎng)于泥，抬首不盈尺。獨(dú)與竹風(fēng)松浪，話大江南北。

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醉太平·上古道之晨

云煙放晴。人居畫(huà)屏。細(xì)聽(tīng)古道雞鳴。訴鄉(xiāng)愁百聲。

關(guān)山夢(mèng)醒?；?duì)科强M。小村別樣風(fēng)情。帶春風(fēng)一程。

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南鄉(xiāng)子·聽(tīng)雨

疏雨一聲聲，敲打階前響不停。惆悵滿懷添倦意，凄清，依枕難眠獨(dú)自聽(tīng)。

塵事總無(wú)情，幾度風(fēng)霜鬢漸星。且憶昔時(shí)多感慨，深更，獨(dú)對(duì)闌珊那片燈。

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鷓鴣天

甲寅隆冬，正值三五，金烏西墜，皓月當(dāng)空。瑞雪萬(wàn)里，清輝千條，冰天雪地，渾然一色。遠(yuǎn)村隱約，滿川寒風(fēng)。觸景生情，遙憶當(dāng)年。吉林求學(xué)，挽友攜侶，暢游公園，適逢今宵。月下踏雪，路側(cè)觀燈，百花斗艷，龍騰虎躍，五光十色，栩栩如生。前往江橋，流水潺潺，云涌霧集，如同登仙。故人離別，已逾數(shù)冬。今宵獨(dú)我，廿里歸途，乘月踏雪，孤影相伴，心中戚然，故賦此詞。

數(shù)點(diǎn)寒星月似盤(pán)，清輝映雪照冰天。遠(yuǎn)村淡墨疏林密，曠野深蹤直路彎。

觀此景，憶江南，冰燈月下幾留連。相攜踏霧游仙府，孤影今宵伴我還。

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憶秦娥·惜春

誰(shuí)之錯(cuò) 斜風(fēng)細(xì)雨桃花落。桃花落。春光易逝，舊情難托。

拈花對(duì)影成孤酌。醉中猶記晴川閣。晴川閣。煙波遠(yuǎn)影，幾聲凄鶴。

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生查子·武昌東湖

人在畫(huà)中游，天在東湖底。湖岸柳依依，湖上清風(fēng)起。

多少有情人，走在春光里。攜手在紅塵，敢與神仙比。

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踏莎行

池底天青，柳旁煙翠。一壺薄酒慵慵睡。等閑酒醒入花深，東風(fēng)又作飄零計(jì)。

將雨心情，漸涼天氣，停停走走余光里。折枝為筆算歸期，幾行憔悴人如字。

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鷓鴣天·白云閣

春駐南山草木嬌，峰巒奔赴似波濤。湖多蓬島千分碧，天下云河一線遙。

千里目，百年豪。憑危更見(jiàn)九天高。白云閣上心如水，一點(diǎn)紅塵意氣消。

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添字采桑子·桃花

輕摘香蕊窗邊嗅，春月情濃。春月寒濃。玉樹(shù)啼鶯、消去倦容又愁容。

桃花識(shí)得佳人意，一朵云中。一朵心中。相映溪橋、兩處遠(yuǎn)看滿江紅。

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憶江南·九溪

溪流曲，山徑景清幽。煙樹(shù)映潭花照水，玉泉垂瀑雨橫舟。翠嶺幾回眸。

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踏莎行·舊書(shū)信

并座無(wú)心，隔窗有意。便箋小字誰(shuí)傳遞。為伊淺笑若春風(fēng)，而今深掩書(shū)箱底。

剪剪眸光，青青草地。長(zhǎng)歌漸遠(yuǎn)秋聲里。經(jīng)年仍夢(mèng)晚燈間，偶然初遇當(dāng)時(shí)你。

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南歌子

春去沉吟里，春來(lái)想象空。春歸煙雨更朦朧。也似故吾今我兩匆匆。

云是何年我 雨非昨夜風(fēng)。茫茫心緒隔時(shí)同。且看人間燈火滿江中。

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鷓鴣天·探梅

踏雪春前為訪梅，情懷不待曖風(fēng)催。知無(wú)勝景緣人設(shè)，莫放幽花與我違!

依石徑，覓芳菲，月隨人意久徘徊。枝頭約略傳消息，隔日春從朵上回。

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臨江仙·集句步迦陵韻

日腳沈紅天色暮，天涯行李蕭蕭。傾山雪浪暗隨潮。故鄉(xiāng)云水，何處可魂消。

春草連天隨北望，芳悰乍整還凋。嬌鶯聲裊杏花梢。一尊如舊，小檻俯青郊。

出處：1.歐陽(yáng)修，2.錢(qián)霖，3.蘇軾，4.李商隱，5.張先，6.劉長(zhǎng)卿，7.蔣捷，8.朱敦儒，9.晏殊，10.向滈。

附：葉嘉瑩先生《臨江仙》

一片凍云天欲暮，長(zhǎng)空敗葉蕭蕭。薊門(mén)煙雨白門(mén)潮。幾回月上，回首恨難消。

莫向荒城尋故壘，秋來(lái)寒草皆凋。北風(fēng)吹響萬(wàn)林梢。倚欄人去，雁影落寒郊。

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臨江仙·集句步迦陵韻（新韻）

待月池臺(tái)空逝水，悠悠往古來(lái)今。簫樓韻逐鳳凰吟。橫琴數(shù)曲，白首壯心存。

始信人生如一夢(mèng)，霞舒煙卷朝昏。輕風(fēng)淡月總消魂。山高水遠(yuǎn)，瀟灑出囂塵。

出處：1.李煜，2.張野，3.盧藏用，4.黃裳，5.王安石，6.殷堯藩，7.張?jiān)桑?.萬(wàn)俟詠，9.張先，10.張說(shuō)。

附：葉嘉瑩先生《臨江仙》

十八年來(lái)同逝水，詩(shī)書(shū)誤到而今。不成長(zhǎng)嘯只低吟。枉生燕趙，慷慨志何存。

每對(duì)斜陽(yáng)翻自嘆，空階立盡黃昏。秋來(lái)春去總消魂。茫茫人海，衣帽滿征塵。

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如夢(mèng)令·荷蕩泛舟

日暮長(zhǎng)堤煙渚，綠水輕舟白鷺。一棹晚香風(fēng)，搖入藕花深處。且住，且住，莫使月迷歸路。

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攤破浣溪沙

風(fēng)欲回溫雪欲醒，隔街新唱賣(mài)聯(lián)聲。猶是南鄉(xiāng)歌鼓手，在京城。

居里未知年節(jié)重，客中始覺(jué)姓名輕。對(duì)酒對(duì)餐渾不似，舊心情。

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虞美人·藏區(qū)制作泥塑佛像的快樂(lè)女孩

高原紅染嬌容面，獨(dú)抱春風(fēng)薦。初開(kāi)如璞助清吟，并入流光澄澈、浣人心。

家貧或也尋常事，未向凡塵寄。宛然成朵小青蓮，一曲佛歌留住、彩云天。

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南鄉(xiāng)子（新韻）

憶上晚自習(xí)時(shí)，小哥每晚騎著舊自行車(chē)到十里以外的鎮(zhèn)上接我的情景。

村路過(guò)車(chē)鈴，十里霜痕赤腳蹬。月下衣單清影瘦，疏星，載我歸來(lái)笑語(yǔ)輕。

往事太深情，憶到心頭禁不能。愛(ài)在殷殷相守處，今生，風(fēng)雨泥途護(hù)幾程。

095現(xiàn)代杯編號(hào)235

浣溪沙·早春

細(xì)草初勻歧路斜，青青麥里兩三花。低云暖日不曾遮。

疏影幾時(shí)橫碧水，幽香未必上窗紗。少年情事趁年華。

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卜算子·惜緣

君是水中花，我是堤邊柳。日照云霞月落山，相望難牽手。

不恨愿難嘗，不惱春光舊?？v使天荒斷夢(mèng)香，也記情深厚。

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采桑子·桃花

枝頭三月聽(tīng)花事，開(kāi)也桃花。謝也桃花，化蝶翩飛繞徑斜。

三更醉望西窗月，夢(mèng)在天涯。醒在天涯，一縷輕寒透碧紗。

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鷓鴣天·夏日池荷

六月池塘泛柳煙，蘭舟劃破水中天。承珠翠傘迎朝旭，吐蕊濃香繞曲欄。

莖似玉，葉如盤(pán)，不須播種拔千竿。年年春盡諸芳歇，身出污泥并蒂妍。

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鷓鴣天

春泛南湖楊柳煙，綠茵山腳萬(wàn)家園。一行白鷺川前過(guò)，幾處溪波垂釣閑。

梨園曲，百花拳，晨鐘暮鼓繞巖巒。孤舟自橫夕陽(yáng)晚，飛鳥(niǎo)歸林霞滿天。

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浪淘沙令·清明

何處系鄉(xiāng)魂。鶯囀前村。哪堪煙柳雨紛紛。寥落清明惆悵處，夢(mèng)里留痕。

獨(dú)自醉還真。杜宇相聞。去年有約到黃昏。碑下離離回首處，落地陽(yáng)春。

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浣溪沙·春游黎里

黛瓦白墻石徑幽，天光云影水中流，烏篷載我泛溪游。

燕語(yǔ)鶯聲啼遠(yuǎn)樹(shù)，桃夭柳翠醉青眸，燈籠紅過(guò)客人頭。

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柳梢青·柳絮

恨無(wú)定跡。前生應(yīng)是，冰肌仙客。律配東風(fēng)，情牽洛浦，身歸陂澤。

而今忍看萍蹤，怎忍看、分飛南北。相見(jiàn)何年，春歸何處，眸迷阡陌。

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虞美人 懷古

寒螿泣罷孤鸞影，淚染胭脂井。江山換得美人遲，獨(dú)見(jiàn)碧云千載惹相思。

年年一徑催芳草，往事誰(shuí)能道。落花猶在待清詞，卻恨人間歡愛(ài)再無(wú)時(shí)。

022現(xiàn)代杯編號(hào)63

浣溪沙·再別古蓮花池

水鑒生風(fēng)吹雀釵。翩翩翠蓋映蓮腮。斜陽(yáng)又落舊樓臺(tái)。

袖里孤芳輕一擲，人間萬(wàn)事肯重來(lái)。明年花訊不宜猜。

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宜男草·水帶煙痕洗塵去

水帶煙痕洗塵去，冷瀟瀟，一番秋雨。任輕紅、獨(dú)自飄零，望盡天下春歸何處。

樓臺(tái)宮燕起歌舞，似當(dāng)年，不堪回顧。憑舊欄、哀柳凝風(fēng)，無(wú)故裁出千絲萬(wàn)縷。

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臨江仙·檃括唐李白詩(shī)

檃括唐李白詩(shī)：“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。”詞牌用《臨江仙》，依晏幾道“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖”格。）

老樹(shù)寒鴉淡月,秋風(fēng)落葉長(zhǎng)亭。奈何此夜此時(shí)情.相思難盡訴,秋水共天明。

往日隨云聚散,來(lái)魂棲夢(mèng)還驚。誰(shuí)知相見(jiàn)復(fù)飄萍.為君添白首,清影自伶仃。

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釵頭鳳·中秋

云邊月，堂前雀，北風(fēng)搖樹(shù)紛紛葉。圓胡餅，四方井，雛菊將黃，晚蟲(chóng)初醒。

人孤影，夜清冷，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔重山嶺。中秋節(jié)，思?xì)w切，錢(qián)囊空空，發(fā)絲如雪。

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如夢(mèng)令·蜻蜓

多少凌波過(guò)客，誤入蓮花凈界。風(fēng)下顫紗衣，日影斑駁難荷。篩落，篩落，點(diǎn)破水天一色。

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踏莎行

梓樹(shù)花幽，秋千送遠(yuǎn)，墻頭倩影依稀見(jiàn)。回文試寫(xiě)墨痕新，聞歌不覺(jué)流年短。

洛水新晴，葉遮人面，誰(shuí)憐夢(mèng)里青黛淺。微風(fēng)送暖換羅裙，廊前喜對(duì)雙雙燕。

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臨江仙

曉霧迷蒙煙月散，竹窗淺話曾經(jīng)。燭花微曳晚風(fēng)停。相思漫夜色，散落一池星。

燕舞鶯歌歸何處，離人冷對(duì)空庭。層林疊翠百花零。蟾宮人不語(yǔ)，心事與誰(shuí)聽(tīng)。

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搗練子·秋釣

山倒映，水清幽。楓葉初紅醉了秋。

石畔蘆邊垂釣客，白云深處下漁鉤。

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鷓鴣天·憶舊

一冊(cè)青春久未翻。偶于長(zhǎng)夜憶從前。燈光暮月新詩(shī)意，背影斜陽(yáng)舊校園。

人欲老，夢(mèng)猶鮮。江頭江尾兩無(wú)緣。此生慣作無(wú)憑句，也怕多情仔細(xì)看。

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柳梢青

猶記那年。鶯啼乍軟，桃綻初妍。佳處無(wú)言，雙彈月下，并立花前。

也曾斷帶題篇。踏柳岸，湔裙水邊。墨跡痕殘，柔腸傷斷，情寄誰(shuí)邊

xdsc_201901110清平樂(lè)·迎春花纖纖小小，卻是迎春早。垂下屏風(fēng)攔料峭，喚醒無(wú)邊芳草?？炜煜嗉s佳人，齊來(lái)賞那黃云。一朵偏生嬌俏，斜插鬢角留春。

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浣溪沙

紅袖輕香在故人，玉橋飛雪已紛紛。晚添燈火立黃昏。

閑月清風(fēng)窗底夢(mèng)，落花溪水畫(huà)中春。一生情味可消塵

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浣溪沙·山居秋晚

茶煮中庭丹桂香，蟲(chóng)吟架下夜光涼。閑聽(tīng)竹露叩池塘。

小月浮杯知淺淡，清風(fēng)在案話榆桑。誰(shuí)家笛韻過(guò)籬墻。

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卜算子·中秋夜有感

今日過(guò)中秋，未見(jiàn)冰輪滿。細(xì)雨絲絲撲面涼，路畔燈輝短。

昨夜夢(mèng)家慈，親備團(tuán)圓宴。隔斷陰陽(yáng)不再重，只有癡心暖。

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更漏子·夏日

火爐生，云霧沸。煮出一壺真味?；ㄉ下?，釀香醇，清茶也醉人。

琴聲和，松風(fēng)過(guò)，邀得誰(shuí)來(lái)入座。知音在，笑開(kāi)顏，心隨流水閑。

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浣溪沙·聽(tīng) 西樓《孩子》

飯熟還家每道遲，書(shū)邊偷畫(huà)小人兒。新收消息促添衣。

萬(wàn)里清光今獨(dú)看，一春草色舊相知。歸來(lái)猶似少年時(shí)。

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踏莎行

當(dāng)日別君，清明時(shí)候，殘寒未減春山瘦。流光漸老鬢前春，故庭春色依如舊。

扶壁殘梅，向人疏柳，兒時(shí)栽種同君手。而今愈忍愈思量，落花心事濃如酒。

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菩薩蠻·題照贈(zèng)芳草連天（新韻）

也曾回望西樓月，依稀淺笑梨花雪。折夢(mèng)作書(shū)箋，書(shū)中幾度翻

春風(fēng)黃葉掃，秋水梅花落。偶有問(wèn)來(lái)人，當(dāng)年可動(dòng)心

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清平樂(lè)

林間獨(dú)步，誰(shuí)解相思苦 樹(shù)上黃昏空濕雨，簾外晚風(fēng)留駐。

流水情意綿綿，落花只恨無(wú)緣。更有二三小鳥(niǎo)，悄悄啄破秋山。

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菩薩蠻·春日

山明水秀連春陌，花紅柳碧云天闊。飛鳥(niǎo)渡池塘，風(fēng)來(lái)一脈香。

堂前燕子舞，淺唱出門(mén)戶。細(xì)雨細(xì)如絲，低吟入我詩(shī)。

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鷓鴣天·魯君西安寶雞游學(xué)

不悔千年相約遲，巍巍雁塔待誰(shuí)題，莫耽舊曲吟桑浦，且倚新聲唱寶雞。

風(fēng)郁郁，草離離，渭河岸柳舊相知，冰融秦嶺初陽(yáng)暖，十萬(wàn)梅花發(fā)舊枝。

桑浦：指家鄉(xiāng)桑浦山

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風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；

○

寫(xiě)詩(shī)填詞

○

家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。

有詩(shī)還有遠(yuǎn)方...

薦號(hào)1

李白杜甫的詩(shī)

簡(jiǎn)介：李白杜甫的詩(shī)，走近詩(shī)仙詩(shī)圣，體味李白杜甫的詩(shī)意人生！

薦號(hào)2

唐詩(shī)宋詞古詩(shī)三百首

簡(jiǎn)介：腹有詩(shī)書(shū)氣自華，品質(zhì)就用讀詩(shī)開(kāi)始...

現(xiàn)代詩(shī)歌分類

詩(shī)歌
詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。

詩(shī)體概說(shuō)

詩(shī)體的分類，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題?，F(xiàn)在，只就一般的看法，簡(jiǎn)單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩(shī)體。

漢魏六朝詩(shī)，一般稱為古詩(shī)，其中包括漢魏樂(lè)府古辭、南北朝樂(lè)府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩(shī)。樂(lè)府本是官署的名稱。樂(lè)府歌辭是由樂(lè)府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂(lè)譜，以便歌唱的?！段男牡颀垺?lè)府》篇說(shuō)："凡樂(lè)辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌。"由此可以看出詩(shī)、歌、樂(lè)府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩(shī)指的是詩(shī)人所作的歌辭，歌指的是和詩(shī)相配合的樂(lè)曲，樂(lè)府則兼指二者而言。后來(lái)襲用樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁寫(xiě)的作品，雖然沒(méi)有配樂(lè)，也稱為樂(lè)府。中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新題，寫(xiě)時(shí)事，因而叫作新樂(lè)府。

唐以后的詩(shī)體，從格律上看，大致可分為近體詩(shī)和古體詩(shī)兩類。近體詩(shī)又叫今體詩(shī)，它有一定的格律。古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱五律，限定八句四十字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱七律，限定八句五十六字。超過(guò)八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律。長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)。只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。

“現(xiàn)代詩(shī)”名稱，開(kāi)始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩(shī)的含義：

1.形式是自由的
2.內(nèi)涵是開(kāi)放的
3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。

“古典詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”的比較：“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓?shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。“現(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
詩(shī)歌主要有以下幾部分：
（一）詩(shī)歌的起源

詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。

（二）詩(shī)歌的特點(diǎn)

詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。

我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。

（三）詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用

的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！睹?shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?

這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。

賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也。”朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！比?，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。

興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！比纭对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重迭、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈

的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來(lái)；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕陽(yáng)中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢(shì)所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛(ài)／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

2．夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫(xiě)”“特寫(xiě)”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫(xiě)棉花豐收的詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包／壓得卡車(chē)頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門(mén)高射炮?！弊x后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似

之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形?！?

塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫(huà)面，還可以運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門(mén)”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說(shuō)還是用敲字較好。因?yàn)椤扒谩庇新曇簦谏钌皆乱?，有一、二記敲門(mén)聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂(lè)描寫(xiě)，“大珠小珠落玉盤(pán)”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽(tīng)/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫(xiě)得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址?，那將為?shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。

無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚

至幻想?？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫(xiě)實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放稱著的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫(xiě)實(shí)稱著的杜甫，也寫(xiě)出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾。”（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。

（四）中國(guó)古代詩(shī)歌的分類

1．詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。

（1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁?shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。

①楚辭體：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原所創(chuàng)的一種詩(shī)歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書(shū)十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

②樂(lè)府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱，后變成詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也成為樂(lè)府和擬樂(lè)府。如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《短歌行》（曹操）。一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)府詩(shī)的標(biāo)題上有的

加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行體：是樂(lè)府詩(shī)的一種變體。漢、魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，已有少數(shù)詩(shī)人另立新題，雖辭為樂(lè)府，已不限于聲律，故稱新樂(lè)府。此類詩(shī)歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂(lè)府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。

（2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。

①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。

②一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。

律詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩(shī)定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩(shī)、截句、斷句，平

仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。

（3）詞：又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。

2．按內(nèi)容來(lái)分類：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。

（1）懷古詩(shī)。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。

（2）詠物詩(shī)。

詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

（3）山水田園詩(shī)。

南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

（4）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。

鑒賞這類詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。

（6）送別詩(shī)。

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

（五）現(xiàn)代詩(shī)歌的分類

詩(shī)歌的分類也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類?；镜挠幸韵聨追N：

1．?dāng)⑹略?shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。

（1）敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿懷激情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國(guó)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國(guó)詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

（2）抒情詩(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。這類作品很多，不一一列舉。

當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩(shī)也有一定的抒情性，不過(guò)它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩(shī)也常有對(duì)某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。

2．格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。

（1）格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫(xiě)成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。

（2）自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。我國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。

（3）散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

（六）白樸《天凈沙·秋》賞析

一提到“秋”，人們的第一反應(yīng)便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)作）。殊不知，元曲當(dāng)中寫(xiě)到關(guān)于“秋”的作品甚多，最為傳神的當(dāng)屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說(shuō)，馬致遠(yuǎn)被稱為“秋思之祖”的話，那么，白樸應(yīng)義不容辭地被推為“秋意之圣”。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個(gè)謂詞的情況下，巧妙地并列六組名詞來(lái)描摹了一幅地面與天空的和諧畫(huà)面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹(shù)枝椏不動(dòng)紋絲，烏鴉樹(shù)羽輟立枝頭。

第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。

在這一片寧?kù)o的秋景當(dāng)中，突然掠過(guò)一只大雁，飛下地面。這一動(dòng)態(tài)的驟然出現(xiàn)，打破了靜景的觀感，使人心為之一動(dòng)?！耙稽c(diǎn)”說(shuō)明“飛鴻”的距離之遠(yuǎn)，“影下”更顯速度之快！

第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構(gòu)成了一幅美麗的“秋之畫(huà)卷”，渲染了秋景，傳達(dá)了濃郁的秋意。其次，全句未著一個(gè)“秋”字而處處見(jiàn)“秋意”，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”！這也正是作者的高明之處！

綜觀全曲，其結(jié)構(gòu)新穎別致，即“鋪排靜景——中介飛鴻動(dòng)景——鋪排靜景”，規(guī)范而不呆板；其次，章法上動(dòng)靜結(jié)合，變化而不單調(diào)；再次，如果說(shuō)此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那么到了第三句，則意境轉(zhuǎn)換，更顯清疏、清和了。這些足見(jiàn)作者的高超的煉意本領(lǐng)和構(gòu)思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》賞析

郭沫若的詩(shī)一向以強(qiáng)烈的情感宣泄著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢(shì)；他的《晨安》《爐中煤》曾經(jīng)讓我們的心跳動(dòng)不止。但這首詩(shī)卻恬淡平和，意境優(yōu)美，清新素樸。詩(shī)人作這首詩(shī)時(shí)正在日本留學(xué)，和那時(shí)的很多中國(guó)留學(xué)生一樣，他心中有著對(duì)祖國(guó)的懷念，有對(duì)理想未來(lái)的迷茫。詩(shī)人要借助大自然來(lái)思索這些，經(jīng)常在海邊彷徨。在一個(gè)夜晚，詩(shī)人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開(kāi)朗起來(lái)。詩(shī)人似乎找到了自己的理想，于是他在詩(shī)中將這種理想寫(xiě)了出

來(lái)——那似乎是天國(guó)樂(lè)園的景象。

詩(shī)人將明星比作街燈。點(diǎn)點(diǎn)明星散綴在天幕上，那遙遠(yuǎn)的世界引起人們無(wú)限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見(jiàn)。詩(shī)人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說(shuō)成是人間的街燈。是詩(shī)人的幻覺(jué)，還是詩(shī)人想把我們引入“那縹緲的空中”？在詩(shī)人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個(gè)街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩(shī)人并沒(méi)有具體寫(xiě)出這些珍奇，留給了我們很大的想象空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧?kù)o、舒適的東西。

那不僅是一個(gè)街市，更是一個(gè)生活的場(chǎng)景。那被淺淺的天河分隔的對(duì)愛(ài)情生死不渝的牛郎、織女，在過(guò)著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎？“定能夠騎著牛兒來(lái)往”，詩(shī)人這樣說(shuō)。在那美麗的夜里，他們一定在那珍奇琳瑯滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩(shī)風(fēng)格恬淡，用自然清新的語(yǔ)言、整齊的短句、和諧優(yōu)美的韻律，表達(dá)了詩(shī)人純真的理想。那意境都是平常的，那節(jié)奏也是緩慢的，如細(xì)流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想象，讓我們的心靈隨著詩(shī)歌在遙遠(yuǎn)的天空中漫游，盡情馳騁美好的夢(mèng)想。

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