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評(píng)委簡(jiǎn)介
鄭萬(wàn)才,1977年生,云南彝良人。曾任多家論壇首席版主,中華詩(shī)詞論壇高管學(xué)術(shù)部副部長(zhǎng)(學(xué)術(shù)部最高職務(wù)),中國(guó)詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職?,F(xiàn)為狼社社長(zhǎng),《千家詩(shī)詞》主編,中詩(shī)協(xié)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及多家詩(shī)詞組織顧問(wèn)。
如何看待時(shí)下詩(shī)詞的探索體
如何看待時(shí)下詩(shī)詞的探索體
——對(duì)第三屆 大賽一首詞的思考
文/鄭萬(wàn)才
第三屆 大賽中,不管是《浣溪沙 說(shuō)英雄》:“歌罷風(fēng)流水向東,旌旗烈馬夕陽(yáng)紅。暮鴉啼斷角聲中。未必過(guò)江非好漢,曾經(jīng)賣馬亦英雄。一丘荒草那時(shí)功!”這樣大氣磅礴的豪放詞,還是《卜算子 問(wèn)緣》“欲去證前緣,未去心先亂。畫個(gè)圓兒少半彎,寄給檀郎看。待得信捎來(lái),憂喜還參半。回個(gè)圓兒怕是圈,獨(dú)在其中轉(zhuǎn)?!边@樣靈巧纏綿的婉約詞,以及《浣溪沙 丁酉立冬夜有感》:“客舍孤燈讀納蘭,添衣時(shí)節(jié)我身單。漸無(wú)心事可相關(guān)。文字多從愁處寫,人生應(yīng)向達(dá)時(shí)觀。奈何悲喜兩為難?!边@樣精警美妙的理趣詞,都有不少。可以說(shuō)是佳作連連,讓人不由感慨,時(shí)下的詩(shī)詞是可喜的,可讀的,可傳的。
在第三屆 大賽參賽作品中,其中有一首《采桑子 蘋果有話要說(shuō)(新韻)》:“當(dāng)初為愛(ài)甘心被,被你吃了,被你吃了,只剩心兒赤裸著。如今你卻無(wú)情把,把我扔了,把我扔了,多個(gè)魂靈是死的?!钡男马嵭≡~,引起了筆者的注意。并給了最高的7分(共20首作品分別為7分)。像這種語(yǔ)言風(fēng)格入詩(shī)詞,勢(shì)必受到各種各樣的爭(zhēng)議。
這是一種探索,一種新的探索。熟悉詩(shī)詞發(fā)展的人都應(yīng)該知道,詩(shī)詞的發(fā)展,大致經(jīng)歷了古體詩(shī)、近體詩(shī)、詞、曲的幾次變革,而每一次變革,變革了的,不僅僅是體裁,同時(shí)隨之變化的,還有語(yǔ)言風(fēng)格。比如詩(shī)有詩(shī)味,詞有詞味,曲有曲味。任何一中探索,可能都會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化,哪怕這種變化是極其小的。
當(dāng)然,這首新韻詞的變化,與新韻并沒(méi)有多大的關(guān)系,這里的變化,這里的探索,僅僅是語(yǔ)言風(fēng)格上的,表達(dá)形式上的,和用新韻、古韻并沒(méi)有任何關(guān)系。
我們可能經(jīng)常聽人說(shuō)這樣體那樣體的。大家都知道,有的這樣體那樣體,可能是作者自己封的,也或者說(shuō)是作者自己的一種自我炒作,自我陶醉。因?yàn)?,沒(méi)有鮮明的特色,是啥體都成不了的。
這首《采桑子·蘋果有話要說(shuō)》的新韻小詞,咱們先不說(shuō)它是什么體,也不管它是張?bào)w李體,顏體趙體,還是裸體,但有一點(diǎn)是可以肯定的,那就是探索體。
既然是探索體,必須是新穎的。這種新穎,主要區(qū)別于現(xiàn)成的,古人的作品。這首《采桑子·蘋果有話要說(shuō)》的新韻詞,就是新穎的,無(wú)論是語(yǔ)言表達(dá),還是風(fēng)格,都是與古人有很大的差別的。以前沒(méi)有的,才是探索,如果以前就有了的,那算不上真正的探索,僅僅是模仿了。
這首《采桑子·蘋果有話要說(shuō)》的詞,像是散文,又不是散文。更像是在發(fā)牢騷,在撒嬌,在說(shuō)話。
這首《采桑子·蘋果有話要說(shuō)》的詞,比興的運(yùn)用,也是很明顯的。比興手法,在文學(xué)創(chuàng)作中的地位,是很難撼動(dòng)得了的。這首小詞,也用了此手法。表現(xiàn)手法不可謂不大膽。我想,沒(méi)有點(diǎn)詩(shī)詞功底的人,估計(jì)是不敢這樣寫的。這種大膽,是成功的。
對(duì)于藝術(shù)的世界來(lái)說(shuō),求新,是藝術(shù)的生命所在,而這樣的探索體,正好能滿足出新這樣的條件。這樣的探索體,可以說(shuō)特點(diǎn)是十分明顯的,同時(shí)缺點(diǎn)也是十分明顯的。往往還會(huì)受到各種各樣的爭(zhēng)議。
這種探索體,無(wú)論是格律要求,平仄,還是押韻等,都是原有的,并沒(méi)有變,真正變了的,是內(nèi)容,是語(yǔ)言風(fēng)格,是表現(xiàn)形式。我們應(yīng)該允許傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng),同時(shí)也提倡這樣的探索。在我看來(lái),這種探索是成功的,是值得肯定的。今后的文學(xué)史上,這樣的探索體,都應(yīng)該是有一席之地的,是值得期待的。
2019年12月6日
大賽作品集,人手一冊(cè)哦!
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;
○
寫詩(shī)填詞
○
家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心。
《 》大賽
有詩(shī)還有遠(yuǎn)方...
薦號(hào)
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古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的區(qū)別
一方面表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)的齊整上,另一方面表現(xiàn)在壓韻和平仄相對(duì)上。
從楚辭到唐詩(shī)、宋詞、元曲,古詩(shī)有著較為固定的語(yǔ)言形式和比較嚴(yán)格的韻律要求。這讓各種形式的古詩(shī)讀起來(lái)瑯瑯上口,鏗鏘有致。從總體上來(lái)說(shuō),各種形式的古體詩(shī)體現(xiàn)了較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。這種節(jié)奏感和韻律感與人的思想感情結(jié)合在一起,就形成了一種特定的語(yǔ)言氛圍。
古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成前,除楚辭外的各種詩(shī)歌體裁。也稱古詩(shī)、古風(fēng)。古體詩(shī)格律自由,不拘對(duì)仗、平仄,押韻較寬,篇幅長(zhǎng)短不限,句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。五言和七言古體詩(shī)作較多,簡(jiǎn)稱五古、七古。雜言有一字至十字以上,一般為三、四、五、七言相雜,而以七言為主,故習(xí)慣上歸入七古一類。漢魏以來(lái)樂(lè)府詩(shī)配合音樂(lè),有歌、行、曲、辭等。唐人樂(lè)府詩(shī)多不合樂(lè)。此外,古絕句在唐時(shí)也有作者;都屬古體詩(shī)范圍。古體詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中與近體詩(shī)有交互關(guān)系,南北朝后期出現(xiàn)了講求聲律、對(duì)偶,但尚未形成完整的格律,介乎古體、近體之間的新體詩(shī)。唐代一部分古詩(shī)有律化傾向,乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩(shī)作者有意識(shí)與近體相區(qū)別,多用拗句,間或散文化來(lái)避律。
“現(xiàn)代詩(shī)”名稱,開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?,F(xiàn)代詩(shī)的含義:
1.形式是自由的
2.內(nèi)涵是開放的
3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。
現(xiàn)代詩(shī)的妙處主要體現(xiàn)在意象的新奇上,并且更符合大部分現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣,更容易創(chuàng)造一種氣氛。另外,我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)起源于“五四”時(shí)期的白話文前后,跟隨白話文一同成長(zhǎng)起來(lái)?,F(xiàn)代詩(shī)打破格律限制之后的自由形式始終是它創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
“古典詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”的比較:“詩(shī)”者皆為感于物而作,是心靈的映現(xiàn)?!肮诺湓?shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀,表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨,強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”?!艾F(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神,以直率的情境陳述,進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
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古體詩(shī):是屬于詩(shī)
現(xiàn)代詩(shī):文章,分開句子排版
律詩(shī)與長(zhǎng)短句的區(qū)別主要在格律和對(duì)仗上。
從形式方面,詩(shī)有律詩(shī)和絕句,有七言和五言之分;詞在每種詞牌名下有固定格式,每句幾個(gè)字都有要求
從題目方面,詩(shī)是自由取題目的,詞必須有詞牌名
從韻律方面,詩(shī)嚴(yán)格講究平仄,當(dāng)然也有例外;詞對(duì)于平仄沒(méi)有過(guò)多要求
從風(fēng)格方面,詩(shī)和詞的風(fēng)格要看具體的作者要表達(dá)的感情為準(zhǔn),沒(méi)有具體的限制,個(gè)人感覺(jué)詞要比詩(shī)容易理解
1. 首先,詩(shī)詞產(chǎn)生的時(shí)間不一樣。最早的詞之一大概是“花非花,霧非霧”之一,傳說(shuō)是唐代詩(shī)人所 寫。詩(shī)就可以從《詩(shī)經(jīng)》追溯起。
2. 其次,當(dāng)然是格律。古體詩(shī)的要求還比較寬松,知道在唐朝時(shí)期,出現(xiàn)了近體詩(shī),對(duì)格律的要求才比較嚴(yán)格。而詞又稱“長(zhǎng)短句”,句式錯(cuò)落,但要符合特殊的格式,音韻的要求會(huì)比詩(shī)多。至于押韻問(wèn)題,李清照曾經(jīng)痛批蘇東坡的詞不符合音韻,不過(guò)是寫成詞格式的文罷了。
3. 再次,詩(shī)和詞的語(yǔ)言和內(nèi)容。詞多精美也多抒情,多是婉約作品,是小品之類,而詩(shī)相形之下就顯得包羅萬(wàn)象,抒情也不局限。如果比喻,那么詩(shī)是散文,詞就是愛(ài)情小說(shuō)了——在大部分的情況之下。
詞,是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種。它始于梁代,形成于唐代而極盛于宋代。據(jù)《舊唐書》上記載;“自開元(唐玄宗年號(hào))以來(lái),歌者雜用胡夷里巷之曲?!庇捎谝魳?lè)的廣泛流傳;當(dāng)時(shí)的都市里有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂(lè)師,根據(jù)唱詞和音樂(lè)拍節(jié)配合的需要,創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞,這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出,民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
詞的對(duì)仗與律詩(shī)不一樣。詞調(diào)絕大多數(shù)都是長(zhǎng)短句,只有相鄰兩句字?jǐn)?shù)相等才能對(duì)仗;律詩(shī)格式一致,對(duì)仗有固定的位置,詞調(diào)成百上千,對(duì)仗依詞而定,沒(méi)有固定的位置;律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗,詞的對(duì)仗比較自由,相鄰兩句字?jǐn)?shù)相同,可以對(duì)仗,也可以不對(duì)仗。律詩(shī)必須平仄相對(duì),詞則有的對(duì),有的不對(duì),依詞調(diào)而定。所以說(shuō),詞的對(duì)仗,既廣泛又靈活。說(shuō)廣泛,凡是相鄰字?jǐn)?shù)相同的句子,一般可對(duì)仗,凡一字領(lǐng)后面的四個(gè)四字句,一般也都可對(duì)仗,而且普通對(duì)、扇面對(duì)均可。說(shuō)靈活,這些地方也可以不對(duì)仗,對(duì)仗方式也靈活,平仄可相反,亦可相同,也不避同字。
面朝大海 春暖花開
海子
從明天起,做一個(gè)幸福的人
喂馬,劈柴,周游世界
從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子,面向大海,春暖花開
從明天起,和每一個(gè)親人通信
告訴她們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個(gè)人
給每一套河流 每一座山 去一個(gè)溫暖的名字
陌生人,我也為你祝福
愿你有一個(gè)燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海,春暖花開
《這也是一切》
舒婷
不是一切大樹
都被風(fēng)暴折斷;
不是一切種子
都找不到生根的土壤;
不是一切真情
都流失在人心的沙漠里;
不是一切夢(mèng)想
都甘愿被折斷翅膀。
不、不是一切
都象你說(shuō)的那樣.
不是一切火焰
都只燃燒自己
而不把別人照亮;
不是一切星星
都僅指示黑暗
而不報(bào)告曙光;
不是一切歌聲
都只掠過(guò)耳旁
而不留在心上;
不、不是一切
都像你說(shuō)的那樣!
不是一切呼吁都沒(méi)有回響;
不是一切失卻都無(wú)法補(bǔ)償;
不是一切深淵都是滅亡;
不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上;
不是一切心靈
都可以踩在腳下、爛在泥里;
不是一切后果
都是眼淚血印,而不展現(xiàn)歡容。
一切的現(xiàn)在都在孕育著未來(lái),
未來(lái)的一切都生長(zhǎng)于它的昨天。
希望,而且為它斗爭(zhēng),
請(qǐng)把這一切放在你的肩上!
<<一棵開花的樹>>
席慕容
如何讓你遇見我
在我最美麗的時(shí)刻
為這
我已在佛前求了五百年
求佛讓我們結(jié)一段塵緣
佛於是把我化做一棵樹
長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁
陽(yáng)光下
慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望
當(dāng)你走近
請(qǐng)你細(xì)聽
那顫抖的葉
是我等待的熱情
而當(dāng)你終於無(wú)視地走過(guò)
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
《回答》
北島
卑鄙是卑鄙者的通行證,
高尚是高尚者的墓志銘,
看吧,在那鍍金的天空中,
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀(jì)過(guò)去了,
為什么到處都是冰凌?
好望角發(fā)現(xiàn)了,
為什么死海里千帆相競(jìng)?
我來(lái)到這個(gè)世界上,
只帶著紙、繩索和身影,
為了在審判前,
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧,世界
我—不—相—信!
縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者,
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍(lán)的,
我不相信雷的回聲,
我不相信夢(mèng)是假的,
我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。
如果海洋注定要決堤,
就讓所有的苦水都注入我心中,
如果陸地注定要上升,
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗,
正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字,
那是未來(lái)人們凝視的眼睛
《相信未來(lái)》
食指
當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)
當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀
我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼
用美麗的雪花寫下:相信未來(lái)
當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水
當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷
我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤
在凄涼的大地上寫下:相信未來(lái)
我要用手指那涌向天邊的排浪
我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海
搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿
用孩子的筆體寫下:相信未來(lái)
我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)
是我相信未來(lái)人們的眼睛
她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛
她有看透歲月篇章的瞳孔
不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉
那些迷途的惆悵、失敗的苦痛
是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情
還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷
我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨
那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功
一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定
是的,我焦急地等待著他們的評(píng)定
朋友,堅(jiān)定地相信未來(lái)吧
相信不屈不撓的努力
相信戰(zhàn)勝死亡的年輕
相信未來(lái)、熱愛(ài)生命
《致大?!?br>普希金
再見吧,自由的原素!
最后一次了,在我眼前
你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏,
你的驕傲的美閃爍壯觀。
仿佛友人的憂郁的絮語(yǔ),
仿佛他別離一刻的招呼,
最后一次了,我聽著你的
喧聲呼喚,你的沉郁的吐訴。
我全心渴望的國(guó)度啊,大海!
多么常常地,在你的岸上
我靜靜地,迷惘地徘徊,
苦思著我那珍愛(ài)的愿望。
啊,我多么愛(ài)聽你的回聲,
那喑啞的聲音,那深淵之歌,
我愛(ài)聽你黃昏時(shí)分的幽靜,
和你任性的脾氣的發(fā)作!
漁人的渺小的帆憑著
你的喜怒無(wú)常的保護(hù)
在兩齒之間大膽地滑過(guò),
但你若洶涌起來(lái),無(wú)法克服,
成群的漁船就會(huì)覆沒(méi)。
直到現(xiàn)在,我還不能離開
這令我厭煩的凝固的石岸,
我還沒(méi)有熱烈地?fù)肀悖蠛#?br>也沒(méi)有讓我的詩(shī)情的波瀾
隨著你的山脊跑開!
你在期待,呼喚……我卻被縛住,
我的心徒然想要掙脫開,
是更強(qiáng)烈的感情把我迷住,
于是我在岸邊留下來(lái)……
有什么可顧惜的?而今哪里
能使我奔上坦蕩的途徑?
在你的荒涼中,只有一件東西
也許還激動(dòng)我的心靈。
一面峭壁,一座光榮的墳?zāi)埂?br>那里,種種偉大的回憶
已在寒冷的夢(mèng)里沉沒(méi),
啊,是拿破侖熄滅在那里。
他已經(jīng)在苦惱里長(zhǎng)眠。
緊隨著他,另一個(gè)天才
象風(fēng)暴之間馳過(guò)我們面前,
啊,我們心靈的另一個(gè)主宰。
他去了,使自由在悲泣中!
他把自己的桂 冠留給世上。
喧騰吧,為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌,
噢,大海!他曾經(jīng)為你歌唱。
他是由你的精氣塑成的,
海啊,他是你的形象的反映;
他象你似的深沉、有力、陰郁,
他也倔強(qiáng)得和你一樣。
世界空虛了……哦,海洋,
現(xiàn)在你還能把我?guī)У侥睦铮?br>到處,人們的命運(yùn)都是一樣:
哪里有幸福,必有教育
或暴君看守得非常嚴(yán)密。
再見吧,大海!你壯觀的美色
將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘;
我將久久地,久久地聽著
你在黃昏時(shí)分的轟響。
心里充滿了你,我將要把
你的山巖,你的海灣,
你的光和影,你的浪花的喋喋,
帶到森林,帶到寂靜的荒原。
《美麗的心情》
席慕蓉
假如生命是一
疾馳而過(guò)的火車
快樂(lè)和傷悲 就是
那兩條鐵軌
在我身后 緊緊追隨
所有的時(shí)刻都很倉(cāng)皇而又模糊
除非你能停下來(lái) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回顧
只有在回首的剎那
才能得到一種清明的
酸辛 所以 也只有
在太遲了的時(shí)候
才能細(xì)細(xì)揣摩出 一種
無(wú)悔的 美麗的 心情
《我們?nèi)ふ乙槐K燈》
顧城
走了那么遠(yuǎn)
我們?nèi)ふ乙槐K燈
你說(shuō)
它在窗簾后面
被純白的墻壁圍繞
從黃昏遷來(lái)的野花
將變成另一種顏色
走了那么遠(yuǎn)
我們?nèi)ふ乙槐K燈
你說(shuō)
它在一個(gè)小站上
注視著周圍的荒草
讓列車靜靜馳過(guò)
帶走溫和的記憶
走了那么遠(yuǎn)
我們?nèi)ふ乙槐K燈
你說(shuō)
它就在大海旁邊
像金橘那么美麗
所有喜歡它的孩子
都將在早晨長(zhǎng)大
走了那么遠(yuǎn)
我們?nèi)ふ乙槐K燈
《 祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》
舒婷
我是你河邊上破舊的老水車
數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌
我是你額上熏黑的礦燈
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索
我是干癟的稻穗;是失修的路基
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進(jìn)你的肩膊
—— 祖國(guó)??!
我是貧困
我是悲哀
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊
是“飛天”袖間
千百年來(lái)未落到地面的花朵
—— 祖國(guó)啊
我是你簇新的理想
剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫
我是你雪被下古蓮的胚芽
我是你掛著眼淚的笑窩
我是新刷出的雪白的起跑線
是緋紅的黎明
正在噴薄
—— 祖國(guó)啊
我是你十億分之一
是你九百六十萬(wàn)平方的總和
你以傷痕累累的乳房
喂養(yǎng)了
迷惘的我,深思的我,沸騰的我
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒,你的榮光,你的自由
—— 祖國(guó)啊
我親愛(ài)的祖國(guó)
我們?cè)趧?chuàng)作詩(shī)歌應(yīng)該掌握和運(yùn)用的營(yíng)造意境的三種表現(xiàn)手法:賦、比、興。
1、“賦” ,直接敘述、描寫或抒情,用的是白描手法。
2、“比”,就是比喻、比擬,一般是以具體的事物來(lái)比喻抽象的事物。
3、“興”,就是即物起興,即一首詩(shī)詞想要表達(dá)某種思想感情,卻不是直奔主題,而是首先從別的事物寫起,以引到作者所要寫的對(duì)象上去。
交待事實(shí),直抒胸臆,以賦為佳。變抽象為具體、形象,以比興為上。賦、比、興在詩(shī)詞創(chuàng)作中要結(jié)合起來(lái)用。
擴(kuò)展資料: 1、詩(shī)歌感情的表達(dá)往往借助具體的形象,詩(shī)歌形象是融注了詩(shī)人情感的形象,稱為意象。意即情感,象為形象。生活中的形象一旦入詩(shī),就已經(jīng)染上了詩(shī)人心中要表達(dá)的情感,一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
2、現(xiàn)代詩(shī)歌不必講求處處偶句押韻,但如果每個(gè)詩(shī)節(jié)都能有韻律感,肯定要比詩(shī)句散亂,不講韻律的詩(shī)效果好得多。
3、想象有聯(lián)想和幻想,聯(lián)想是由此及彼的想象,運(yùn)用聯(lián)想,能夠使詩(shī)歌內(nèi)容豐富。
參考資料:-詩(shī)歌創(chuàng)作
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