第三屆現(xiàn)代詩(shī)詞大賽7月份入選終評(píng)作品

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說(shuō)明

第三屆 大賽限小令兩首，新舊韻不限。初評(píng)匯總4分及以上全部進(jìn)入終評(píng)。如有統(tǒng)計(jì)錯(cuò)誤遺落作品未送終評(píng)的情況請(qǐng)留言說(shuō)明或者私信主編微信，謝謝?。?！

7月份來(lái)稿入選終評(píng)作品

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踏莎行·暮春

燕掠清波，香盈小道，子規(guī)聲里花枝俏。層林綠翠疊園田，風(fēng)光恰似家山好。

柳色猶新，青春漸杳，飄萍十載鄉(xiāng)音老。故園隱隱夕陽(yáng)西，閑愁起處芊芊草。

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長(zhǎng)相思·蒹葭

蘆花秋，荻花秋，雪絮年年古埠頭，征鴻不載愁。

思難休，夢(mèng)難休，潮向家園日夜流，月涼霜滿(mǎn)樓。

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臨江仙·昨夜槳聲入夢(mèng)

昨夜槳聲入夢(mèng)，夢(mèng)回月下荷塘。垂楊岸里影成雙。數(shù)聲環(huán)佩響，驚起睡鴛鴦。

半世江湖長(zhǎng)醉，醒來(lái)鬢已成霜。故人千里各相忘。只今衣領(lǐng)上，還帶藕花香。

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浣溪沙·謁漆泉寺遺址

赤壁孤云掃未開(kāi)，百年心事百年哀。殘碑?dāng)囗俨葜新瘛?/p>

頹井漆泉遺瘦影，佛光紫氣護(hù)蒼苔。野花歲歲上香來(lái)。

xdsc_201907012浣溪沙·酬謝故友贈(zèng)紫陽(yáng)茶可是明前素手裁 攜云飲露下天垓。溪聲靈氣不須猜。

春色壺中爭(zhēng)次第，詩(shī)情月下漫徘徊。漢江流翠盞中來(lái)。

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武陵春·期盼

老樹(shù)門(mén)前身影瘦，立盡夕陽(yáng)殘。一道山梁望眼穿，兒女幾時(shí)還。

最怕冰封征路遠(yuǎn)，風(fēng)雪步行艱。那顆焦心總半懸，萬(wàn)事話(huà)平安。

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清平樂(lè)·離別

汽車(chē)發(fā)動(dòng)，不忍說(shuō)珍重。別子離妻傷遠(yuǎn)送，執(zhí)手無(wú)言淚涌。

過(guò)年團(tuán)聚七天，相思又是一年。羨煞路邊楊柳，枝枝葉葉纏綿。

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長(zhǎng)相思·靜夜思母

云朦朧，月朦朧。寂寞階前望遠(yuǎn)空，遙天覓母容。

夜朦朧，光朦朧。似見(jiàn)娘親燈下縫，我依媽?xiě)阎小?/p>

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鷓鴣天·盧溝橋望月

月姊居天恨亦濃，國(guó)觴豈逐水流東。娥眉嘆息煙熏黑，玉面驚看血染紅。

湔碧漢，沐清風(fēng)，傷心難復(fù)舊時(shí)容。從茲不度扶桑去，長(zhǎng)駐中天作警鐘。

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臨江仙·與諸子同游東洲島

水是明眸常顧盼，柔波蕩漾娉婷。娥眉畫(huà)出幾痕青。金風(fēng)吹木葉，雪浪起江聲。

常恨浮生如縲紲，最難忘卻營(yíng)營(yíng)。何如一棹到蓬瀛。盈盈斯一水，仿佛有湘靈。

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生查子·柳

不憐解語(yǔ)花，偏愛(ài)生查子。誰(shuí)把一行詩(shī)，寫(xiě)在元宵里。

流光短若飛，飄絮誠(chéng)難已。明日老灘頭，依舊寒江水。

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踏莎行·偏巖人家

酒煮清明，茶煎谷雨。晚春踱步追時(shí)序。偏巖路盡有人家，媼翁相媚添諧趣。

喜指桑麻，欣言犢羽。熱情堪比冬陽(yáng)煦。時(shí)蔬臘肉待嘉賓，又邀端午重相聚。

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菩薩蠻·夜過(guò)南昌（新韻）

火車(chē)夜過(guò)南昌站，滿(mǎn)城燈火隔窗看。歲月又從頭，離家下廣州。

鈴聲一陣陣，短信復(fù)微信。已是老夫妻，相思何太急。

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減字木蘭花·瑯琊臺(tái)見(jiàn)秦始皇雕像有感

雄威猛志，可料江山傳二世 愁鎖秦宮，劫火焚燒龍殿空。

是非過(guò)眼，青史寫(xiě)成憑爾嘆。話(huà)盡滄桑，不改山花滿(mǎn)樹(shù)香。

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菩薩蠻·父親祭日

時(shí)時(shí)未想時(shí)時(shí)又，光陰難再心頭舊。歲歲怕春歸，花開(kāi)人不回。

路逢情不已，背影何其似。驚覺(jué)黯低頭，風(fēng)沙打眼眸。

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踏莎行·花事

雨潤(rùn)梨繁，雪欺杏老。杜鵑初吐桃英小?；ㄩ_(kāi)幾度未容看，春寒春暖春將了。

瘦水肥山，去萍?xì)w鳥(niǎo)。萬(wàn)般最是天然好。春愁且自給春風(fēng)，落花陌上無(wú)人掃。

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西江月·新年喜逢瑞雪

一夜冬風(fēng)快遞，滿(mǎn)屏白絮輕飄。山山嶺嶺盡妖嬈，是處晶瑩玉貌。

樹(shù)下歡聲不斷，廊邊媚眼頻拋。紅窗小徑比誰(shuí)嬌，傍個(gè)梅花最好。

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憶江南·泛舟

春日好，載酒泛輕舟。彩棹拖長(zhǎng)湖底日，清波揉碎水心樓。人在畫(huà)中游。

園林靜，景色鏡中看。風(fēng)梳提上千絲柳，雨潤(rùn)湖邊一帶山。飛燕語(yǔ)呢喃。

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鷓鴣天·游兩彈城感懷

白院朱墻一望中，豐碑翠柏悼英雄。埋名隱姓來(lái)三線(xiàn)，瀝膽披肝建首功。

擔(dān)使命，記初衷。青春無(wú)悔傲蒼穹。驚天業(yè)績(jī)何須問(wèn)，君看朝霞日日紅。

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鷓鴣天·種菜

背負(fù)藍(lán)天沃土翻。銀鋤細(xì)細(xì)拓詩(shī)田。先敲蘿卜三畦韻，后酌青花半紙箋。

施豆餅，滴清泉。秋風(fēng)一帖播新園。夕陽(yáng)和我疲勞了，不待商量溜下山。

注；青花，西蘭花的別稱(chēng)。

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卜算子

煙渚葦花香，暾日江流彩。一甩垂綸到那邊，碎了群峰黛。

枯坐已忘形，卻惹閑鷗愛(ài)。竿抖鈴驚急網(wǎng)抄，釣個(gè)原生態(tài)。

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西江月·宅翁

檐下侵階碧草，枝頭啼曲黃鸝。一窗煙景句難題，勝卻跋山涉水。

枵腹枯腸覓韻，搖頭晃腦吟詩(shī)。三杯兩盞醉心脾，曠達(dá)神怡不已。

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浪淘沙·岳陽(yáng)樓

天下岳陽(yáng)樓，譽(yù)美神州。煙波浩渺洞庭舟。藍(lán)天碧水君山翠，幾點(diǎn)沙鷗。

放眼韻含秋，云瑞輕浮。無(wú)風(fēng)鏡面雨初收。俯仰不知天在水，樂(lè)不忘憂(yōu)。

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鷓鴣天·我家先生

命字千斤許我殘，此身無(wú)足萬(wàn)千難。有君不覺(jué)人間冷，無(wú)怨才知世路寬。

扛日子，背嬋娟。真情一味入流年。人前羞道君心好，偶向?qū)こq月彈。

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浣溪沙·農(nóng)民詩(shī)詞沙龍

脫卻泥污汗浸裝，懷書(shū)夾筆喚呼忙。茶甌竹榻傍陰涼。

溫飽無(wú)虞思浪漫，仄平有味誦鏗鏘。由它婆婦笑癡狂。

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鷓鴣天·山鄉(xiāng)農(nóng)家即景

繞屋幽篁綠意搖，追芳粉蝶舞低高。澗溪水激苔階石，油菜花狂霧嶺腰。

干臘肉，野芹苗，筧邊村婦備廚庖。橋頭放學(xué)童三兩，正誦春風(fēng)似剪刀。

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鷓鴣天·搬家

陋屋回眸不舍行，蘊(yùn)含三十五年情。阜繁果樹(shù)殷殷實(shí)，斑駁磚痕累累銘。

開(kāi)碗柜，拉燈繩，檐頭鳥(niǎo)語(yǔ)轉(zhuǎn)身聽(tīng)。如霜白發(fā)多牽掛，插入鑰匙猶豫擰。

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西江月·紀(jì)念這年初雪（新韻）

誰(shuí)撣肩頭之雪 誰(shuí)分歲月之憂(yōu) 誰(shuí)將一葉系橋頭 橫到薄寒時(shí)候。

我去遠(yuǎn)山若隱，我來(lái)新月如勾。我悲我喜我凝眸，江水平了又皺。

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憶秦娥·父親

昨宵夢(mèng)，蒼顏再見(jiàn)情絲動(dòng)。情絲動(dòng)，卅年永別，白駒過(guò)縫。

赤心一顆誰(shuí)能懂，算來(lái)總是親人痛。親人痛，小村斜日，老鴉青冢。

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鷓鴣天·野寺聞笛

蕭寺巍然起大荒。一聲蘆管撼蠻岡。忽如波下魚(yú)龍動(dòng)，搖醒宣山帝女桑。

驚百鳥(niǎo)，哢孤凰。巴猿泣子絕中腸。梅花落盡慵?xì)w去，愁倚禪林淚滿(mǎn)裳。

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鷓鴣天·踏青

二月花燒萬(wàn)里春。茫茫野色隔紅塵。王鳧撐破鉛華水，陶柳吹斜漉酒巾。

飛玉薤，一形神。青山嫵媚愧東鄰。何當(dāng)消取林中趣，便是羲皇太古人。

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浣溪沙·望雪

六瓣繽紛綻闊空，瓊花境界漫無(wú)窮。塵埃蕩盡展晶瑩。

未靠高低爭(zhēng)地位，難憑貧富認(rèn)門(mén)庭。不平之處更留情。

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浪淘沙 舊憶

月淡夜朦朧，又是秋風(fēng)。星河寥落與人同。檻外新蟬閑不住，哽咽無(wú)蹤。

勞燕復(fù)西東，塵世匆匆。堪憐舊夢(mèng)總成空。愁緒飄搖云乍起，怨重情濃。

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如夢(mèng)令 廬外

廬外修篁疏密，夕岸清潭涼意。幽徑去回還，惆悵空林孤寂。孤寂，孤寂，何處鳥(niǎo)聲悲泣。

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丑奴兒·春行

行來(lái)只見(jiàn)春光鬧，鳥(niǎo)比聲嬌，花比容嬌，都怪東風(fēng)處處搔。

桃腮杏眼春波笑，聽(tīng)也妖嬈，看也妖嬈，粉蝶追人過(guò)小橋。

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醉太平·垂相

身高是山，身低是山，秋黃夏綠衣衫，變心腸最難。

施淋在天，施晴在天，渾清一樣心安，敢為因有權(quán)。

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踏莎行·舊書(shū)信

并座無(wú)心，隔窗有意。便箋小字誰(shuí)傳遞。為伊淺笑若春風(fēng)，而今深掩書(shū)箱底。

剪剪眸光，青青草地。長(zhǎng)歌漸遠(yuǎn)秋聲里。經(jīng)年仍夢(mèng)晚燈間，偶然初遇當(dāng)時(shí)你。

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南歌子

春去沉吟里，春來(lái)想象空。春歸煙雨更朦朧。也似故吾今我兩匆匆。

云是何年我 雨非昨夜風(fēng)。茫茫心緒隔時(shí)同。且看人間燈火滿(mǎn)江中。

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鷓鴣天·最浪漫的事

對(duì)坐門(mén)前讀晚霞，滿(mǎn)頭白發(fā)憶風(fēng)華。妻嗔幼稚偎泥腿，夫幸才情迷?；?。

腌綠筍，拌黃瓜，一壺老酒兩杯茶。來(lái)生若是重牽手，相約依然這個(gè)家。

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鷓鴣天·青春往事

心底殘存一縷香，偶來(lái)回味幾多傷。情詩(shī)吟誦心還熱，照片翻開(kāi)夢(mèng)已涼。

追紫蝶，采紅桑，花溪牽手好時(shí)光。如今各在天涯外，微信閑聊滿(mǎn)鬢霜。

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鷓鴣天·探梅

踏雪春前為訪(fǎng)梅，情懷不待曖風(fēng)催。知無(wú)勝景緣人設(shè)，莫放幽花與我違!

依石徑，覓芳菲，月隨人意久徘徊。枝頭約略傳消息，隔日春從朵上回。

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南鄉(xiāng)子·憶蘇州

夢(mèng)里憶蘇州，笛在云煙月在樓。小曲飄來(lái)人欲醉，輕謳，驚著幽花莫放喉。

水上泛輕舟，兩岸人家枕碧流。月洞彎橋桃塢下，知不，鐫著當(dāng)年一段愁。

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鷓鴣天·高棉村莊行記

綠樹(shù)環(huán)遮吊腳樓，朗空鮮少旱云浮。白牛瘦影肥田立，童子吟聲半日休。

春不見(jiàn)，也無(wú)秋。長(zhǎng)頻烈日炙當(dāng)頭。哥城路上人尋勝，斷壟空余一種愁。

半日休：高棉村莊孩子只上半天學(xué)。

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謁金門(mén)·入夏過(guò)老宅

門(mén)依舊，老樹(shù)宅邊獨(dú)守。昔日童聲喧屋后，階前娘補(bǔ)繡。

茶熱飯香淡酒，溫暖饑腸幾口?？上в麑㈤T(mén)再叩，吊鎖生銅銹。

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踏莎行·題《瀏陽(yáng)河晨曲》圖

宿靄輕籠，晨曦漸露。清波微漾深秋樹(shù)。遠(yuǎn)山如夢(mèng)眼朦朧，悄然試問(wèn)今何許

雁影偕行，挐音飄去。扁舟一葉從容渡。逍遙愿做畫(huà)中人，尋流且覓桃源路。

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清平樂(lè)·孝行

敲門(mén)聲小，“請(qǐng)進(jìn)”彬彬貌。一覽融融家熱鬧，幸福依偎翁媼。

女兒陪母聊天，男兒替父揉肩，最感孫兒聰慧：“我來(lái)捶背優(yōu)先”！

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西江月·喜遷龍溪花園

日浴三山紫氣，夜聞二水濤聲。沁芳齋里韻文生，前后陽(yáng)臺(tái)置景。

風(fēng)月無(wú)邊俏麗，年華有限崢嶸。人生在世應(yīng)攀登，豈止新居攬勝

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減字木蘭花·春郊尋詩(shī)

滿(mǎn)眸蔥翠，心曠神怡無(wú)酒醉。探雅尋幽，花擁蝶隨情趣投。

競(jìng)相拍照，怕把春光遺漏掉。宿鳥(niǎo)慢催，裝滿(mǎn)詩(shī)囊俺就回。

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清平樂(lè)·送別

爺牽孫手，默送村西口。爸媽又將兒抱久，揮淚上車(chē)遠(yuǎn)走。

一年幾日?qǐng)F(tuán)圓，難消眷念心煎。羨那枝頭燕雀，家家歡聚年年。

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西江月·春雨連綿野望小賦

近暮寒煙低繞，回朝冷霧迷蒙。朝朝暮暮不開(kāi)晴，別是一番情境。

打點(diǎn)愁思方外，觀(guān)摩水墨山空。獨(dú)當(dāng)曠野待青蔥，春雨如詩(shī)如夢(mèng)。

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踏莎行·遣悶

野草豐蕃，田禾挺秀。連春好雨十分透。步來(lái)消遣陌頭晴，晴猶未展眉心皺。

紙筆長(zhǎng)封，弦歌懶奏。三番熱望成虛后。當(dāng)時(shí)愁怨柳綿飛，柳綿飛盡愁依舊。

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南歌子·老年情

皺面春風(fēng)漾，童心夏火萌。遛彎路上每相逢，愛(ài)唱從容不過(guò)夕陽(yáng)情。

戲水潺溪鬧，爬山絕巘驚。有閑結(jié)伴燦游程，自炫身心不健怎能行

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西江月·西山行

試問(wèn)誰(shuí)研朱墨，深秋潑向群山。明如野燒接遙天，點(diǎn)點(diǎn)連成片片。

索道千人上下，蒼鷹一只盤(pán)旋。峰頭久立不思還，欲把斜陽(yáng)力挽。

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醉花陰·霧中歸思

曉霧輕盈山影瘦，雨淡氤氳透。煙樹(shù)引歸程，一路黃花，寒蕊明左右。

春回轉(zhuǎn)眼一年又，小綠成疏柳。問(wèn)荏苒光陰，雪發(fā)憑添，燕子相識(shí)否

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風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；

○

寫(xiě)詩(shī)填詞

○

家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。

《 》大賽

有詩(shī)還有遠(yuǎn)方...

薦號(hào)1

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葉千華哪里人

葉千華
葉千華，男，漢族，1961年12月出生，籍貫江蘇溧陽(yáng)，祖籍湖北隨州，原名葉全樹(shù)，字清林，號(hào)山水情人、讀月樓主，曾用名葉乾華，筆名山水、野夫、林子、葉子等，人稱(chēng)：山水先生（詩(shī)禪）。系現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者、編輯家、德教情感專(zhuān)家。先后從事教育教學(xué)和編輯策劃管理等工作三十余年，歷任教師、編輯、主編、研究員、政協(xié)委員、社長(zhǎng)、總編輯、特約編審、客座教授和顧問(wèn)等，發(fā)表詩(shī)歌（詩(shī)詞）、論文、散文（隨筆）等數(shù)百首（篇），著作有《芳野集》《沉思集》《墾春集》《讀月樓詩(shī)存》《心靈夜語(yǔ)》《今夜無(wú)眠》《千華隨筆》《晝夜對(duì)話(huà)》《情意集》《情心集》《情理集》《情懷集》《情感集》《漫步者漫筆》等二十多部書(shū)籍。
中文名：葉千華
外文名：yeqianhua
別名：山水情人
國(guó)籍：中國(guó)
民族：漢族
出生地：江蘇溧陽(yáng)
出生日期：1961年12月18日
職業(yè)：教師，編輯，作家，策劃管理
畢業(yè)院校：中國(guó)文化書(shū)院，北京師范大學(xué)繼教院
主要成就：從事教育教學(xué)編輯策劃管理等工作三十余年，
主要成就：發(fā)表詩(shī)歌（詩(shī)詞）散文隨筆論文數(shù)百首（篇），
主編《中國(guó)青年新詩(shī)人詩(shī)選》
《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》
《中華歷代詩(shī)人詩(shī)詞大典》（電子版）
《中國(guó)古典詩(shī)文名篇鑒賞朗讀精選》
《中華古籍解析賞讀選》等書(shū)籍，
出版著作二十多部。
代表作品：《芳野集》《沉思集》《墾春集》《讀月樓詩(shī)存》《心靈夜語(yǔ)》《今夜無(wú)眠》《千華隨筆》等
祖籍：湖北隨州
職稱(chēng)：研究員
詩(shī)人簡(jiǎn)介
葉千華，男，漢族，1961年12月18日（辛丑年11月11日）出生，籍貫江蘇溧陽(yáng)，祖籍湖北隨州。原名葉全樹(shù)，字清林，號(hào)山水情人、讀月樓主，曾用名葉乾華，筆名山水、野夫、林子、葉子等，人稱(chēng)：山水先生（詩(shī)禪），又稱(chēng)：千先生、大先生。畢業(yè)于中國(guó)文化書(shū)院，北京師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院。
曾在南京師范大學(xué)中文系，上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系創(chuàng)作班，中國(guó)中西比較文學(xué)師資培訓(xùn)班，中國(guó)文化書(shū)院中外比較文化研究班，北京師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院學(xué)習(xí)。務(wù)過(guò)農(nóng)、打過(guò)工、做過(guò)戲曲器樂(lè)伴奏和革命群英譜的編撰工作，從事教育教學(xué)和編輯策劃管理等工作三十余年。
先后發(fā)表詩(shī)歌（詩(shī)詞）、論文、散文（隨筆）等數(shù)百首（篇），受聘香港金陵書(shū)社出版公司特約編輯，湖南徐特立教育研究所特約研究員、研究員，中華詩(shī)詞文化研究所研究員，中國(guó)管理科學(xué)研究院研究員，《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人大辭典》編委，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事，中國(guó)鄉(xiāng)土作家協(xié)會(huì)理事，《發(fā)現(xiàn)》雜志社理事、特約編審，歷任江南詩(shī)友書(shū)社社長(zhǎng)、總編輯，《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》主編，《月亮詩(shī)刊》主編，《神州詩(shī)叢》總編，中國(guó)傳統(tǒng)文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副主席，研究院名譽(yù)院士兼客座教授，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)教育培訓(xùn)中心指導(dǎo)教師，編輯策劃管理和顧問(wèn)等。
系江南詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)人協(xié)會(huì)會(huì)員，中華書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，世界華人作家協(xié)會(huì)會(huì)員，第十一、十二屆市政協(xié)委員等。
主編《中國(guó)青年新詩(shī)人詩(shī)選》（香港金陵書(shū)社出版公司出版）、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》（1—4卷中國(guó)文聯(lián)出版社出版）、《中國(guó)古典詩(shī)文名篇鑒賞朗讀精選》（電子版）、《中華古籍解析賞讀選》（博客電子版）、《唐宋八大家作品賞讀》（電子版）、《古文觀(guān)止鑒賞辭典》（博客電子版）、《中華歷代詩(shī)人詩(shī)詞大典》（知識(shí)詞典電子版）等。
著作有《芳野集》《沉思集》《墾春集》《讀月樓詩(shī)存》《今夜無(wú)眠》《心靈夜語(yǔ)》《千華隨筆》《情意集》《情心集》《情理集》《情懷集》《情感集》《晝夜對(duì)話(huà)》《漫步者漫筆》等二十多部書(shū)籍。作品多次榮獲等級(jí)獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)、佳作獎(jiǎng)和文藝創(chuàng)作成果獎(jiǎng)等。傳略（業(yè)績(jī)）及作品載入全國(guó)數(shù)十部大型文獻(xiàn)和辭書(shū)。
個(gè)人著作
1.《二黑離婚》（劇本）
2.《復(fù)婚》
3.《芳野集》（詩(shī)選）
4.《沉思集》
5.《墾春集》
6.《誰(shuí)是贏家》
7.《性情世界》
8.《天翻地覆》
9.《天誅地滅》
10.《讀月樓詩(shī)存》（詩(shī)詞）
11.《欲望與貪婪》
12.《管理與認(rèn)識(shí)》
13.《今夜無(wú)眠》（詩(shī)歌集）
14.《心靈夜語(yǔ)》
15.《千華文選》
16.《千華語(yǔ)錄》
17.《情意集》
18.《情心集》
19《千華隨筆》
20.《晝夜對(duì)話(huà)》
21.《情理集》（教育講堂文選）
22.《情懷集》（語(yǔ)錄文選）
23.《情感集》（無(wú)題詩(shī)選）
24.《漫步者漫筆》（雜感文選）
教育論文
1.《引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率》
1995年8月，陜西人民教育出版社《教育教學(xué)研究文集》第525頁(yè)。
2.《淺淡家庭環(huán)境教育對(duì)孩子的影響與思考》
1996年7月，貴州人民出版社《現(xiàn)代教育研討文選》（上）第111頁(yè)。
3.《談教師如何運(yùn)用情感把握學(xué)生》
1997年4月，湘江文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)出版《心中的花園》第20頁(yè)。
4.《課堂教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用》
1997年5月，國(guó)際文化出版公司《全國(guó)中小學(xué)優(yōu)秀教改經(jīng)驗(yàn)論文集》第277頁(yè)。
5.《試論教師的人格威信是影響學(xué)生聽(tīng)課的重要因素》
1997年7月，北京燕山出版社《現(xiàn)代教育科學(xué)論文精粹》（下）第223頁(yè)。
6.《教師必須懂得尊重學(xué)生》
1998年7月，中國(guó)檔案出版社《跨世紀(jì)中小學(xué)教師教改論文集》第73頁(yè)。
7.《教學(xué)中必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確評(píng)價(jià)》
1999年1月，北京西苑出版社《“春暉藝談”中小學(xué)教師論文集》第511頁(yè)。
8.《關(guān)于學(xué)生自信自立品質(zhì)的探討》
1999年4月，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社《現(xiàn)代教育文萃》第七卷。
9.《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與科學(xué)管理》
2000年3月，人民交通出版社《跨世紀(jì)教育論壇》第一卷，第92頁(yè)。
10.《淺析師生在課堂教學(xué)中的心理影響》2000年7月。
11.《淺談音樂(lè)教學(xué)中的德育作用》2001年4月。
12.《詩(shī)歌審美感知能力教育簡(jiǎn)談》2001年8月。
13.《簡(jiǎn)談中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的情緣》
14.《讀書(shū)做富貴大氣的女人》
15.《律詩(shī)的四個(gè)基本要素》
代表作品
詩(shī)歌作品
夜幕有些人不是所有江南夜雨俠客
唱起山歌最有情的人尋夢(mèng)風(fēng)是一只溫情的手
關(guān)于水的方式和姿態(tài)（水性）朋友，知足吧
屠刀土地祭奠書(shū)籍風(fēng)景等愛(ài)盛開(kāi)
泥土陽(yáng)光野草日與月的情結(jié)（日月）花開(kāi)的季節(jié)
人生有愛(ài)火柴我有我的愛(ài)人活著我們沒(méi)有時(shí)間浪費(fèi)
尋找屬于自己的希望太陽(yáng)的情意人生的力量
歲月中留下回憶的情感有時(shí)不能不這樣想
散文隨筆
說(shuō)“爭(zhēng)”
脾氣之說(shuō)
讀書(shū)之我見(jiàn)
城里人與鄉(xiāng)下人
與友說(shuō)
說(shuō)說(shuō)朋友
說(shuō)“病”
圈子與圈套
說(shuō)“和”
閑說(shuō)讀書(shū)
詩(shī)詞作品
無(wú)題
游南山竹海
詠杏花
詠月季花
江南一壺酒
于威海劉公島上
如此仕途
客嘆
網(wǎng)友
題升遷者
西江月·賞荷
西江月·煤怨
踏莎行·酒意
醉春風(fēng)·世喻
自度曲·緬懷
滿(mǎn)庭芳·生意人
沁園春·紅軍長(zhǎng)征頌
葉千華詩(shī)詞選讀
葉千華無(wú)題詩(shī)選讀
作品入選書(shū)目
1、《當(dāng)代中華詩(shī)詞選》甘肅人民出版社，1989年8月。
2、《中國(guó)新詩(shī)人詩(shī)選》之二，遼寧作協(xié)圖書(shū)編輯中心，1990年9月。
3、《中國(guó)新詩(shī)人詩(shī)選》之四，遼寧作協(xié)圖書(shū)編輯中心，1991年5月。
4、《江南詩(shī)詞選》南京大學(xué)出版社，1991年6月。
5、《中國(guó)當(dāng)代青年抒情哲理微型詩(shī)精品》第65頁(yè)、第249頁(yè)，南洋出版社，1991年6月。
6、《青春精品詩(shī)歷》第99頁(yè)，南洋出版社，1991年6月。
7、《青年短詩(shī)大觀(guān)》遼寧作協(xié)圖書(shū)編輯部，1992年4月。
8、《青春的臉》海內(nèi)外詩(shī)文庫(kù)A卷，南粵新聞文化出版社，1992年8月。
9、《中國(guó)當(dāng)代青年抒情短詩(shī)精萃》金陵書(shū)社出版公司，1992年8月。
10、《當(dāng)代青年抒情短詩(shī)集萃》中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，1992年11月。
11、《1993年新星詩(shī)歷》第160頁(yè)，金陵書(shū)社出版公司。
12、《我們不相信上帝》香港藝術(shù)出版社，1993年2月。
13、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人辭典》第44頁(yè)，香港新天出版社，1993年4月。
14、《中華詩(shī)選》第二卷，香港現(xiàn)代出版社，1993年6月。
15、《中國(guó)青年新詩(shī)人詩(shī)選》金陵書(shū)社出版公司，1993年8月。
16、《當(dāng)代詩(shī)詞擷英》中州古籍出版社，1994年5月。
17、《中華詩(shī)詞佳作選》甘肅民族出版社，1994年8月。
18、《中國(guó)當(dāng)代愛(ài)情詩(shī)鑒賞》中國(guó)婦女出版社，1994年8月。
19、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人代表作》第91頁(yè)，山東文藝出版社，1995年6月。
20、《教育教學(xué)研究文集》第525頁(yè)，陜西人民教育出版社，1995年8月。
21、《江南詩(shī)詞選集》江南詩(shī)詞學(xué)會(huì)，1996年。
22、《現(xiàn)代教育研討文選》第111頁(yè)，貴州人民出版社，1996年7月。
23、《心中的花園》第20頁(yè)，湘江文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)出版，1997年4月。
24、《全國(guó)中小學(xué)優(yōu)秀教改經(jīng)驗(yàn)論文集》第277頁(yè)，國(guó)際文化出版公司，1997年5月。
25、《現(xiàn)代教育科學(xué)論文精萃》第223頁(yè)，北京燕山出版社，1997年7月。
26、《教改之星懷歷》現(xiàn)代文化教育中心，1997年11月。
27、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞選》第五集，新疆人民出版社，1998年2月。
28、《跨世紀(jì)中小學(xué)教師教改論文集》第73頁(yè)，中國(guó)檔案出版社，1998年7月。
29、《華夏詩(shī)存》1998卷，新疆人民出版社，1998年10月。
30、《春暉滿(mǎn)園》現(xiàn)代文化教育中心，1998年11月。
31、《全國(guó)精短文學(xué)優(yōu)秀作品集》國(guó)際文化出版公司，1998年12月。
32、《“春暉藝談”中小學(xué)教師論文集》第511頁(yè)，北京西苑出版社，1999年1月。
33、《現(xiàn)代教育文萃》第七卷，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1999年4月。
34、《華夏詩(shī)存》2000卷，新疆人民出版社，1999年11月。
35、《人生智慧寶典》格言卷，中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年2月。
36、《中國(guó)教育千家言》人民交通出版社，2000年。
37、《跨世紀(jì)教育論壇》第一卷，第92頁(yè)，人民交通出版社，2000年3月。
38、《搖曳的燭光》現(xiàn)代文化教育中心，2000年4月。
39、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞選》第八集，三秦出版社，2001年4月。
40、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞藝術(shù)家大辭典》第87頁(yè)，中州古籍出版社，2002年3月。
41、《當(dāng)代中華詩(shī)詞通覽》第117頁(yè)、第790頁(yè)，中國(guó)戲劇出版社，2003年3月。
42、《中國(guó)詩(shī)詞著作家辭典》中華詩(shī)詞出版社，2003年4月。
43、《江蘇中青年詩(shī)詞選》南京大學(xué)出版社，2003年12月。
44、《中國(guó)詩(shī)詞楹聯(lián)藝術(shù)家大辭典》第174頁(yè)，國(guó)際炎黃文化出版社，2003年12月。
45、《中國(guó)民俗文化通覽》第756頁(yè)，國(guó)際炎黃文化出版社，2004年4月。
46、《中華詩(shī)詞年鑒》第477頁(yè)，中華詩(shī)詞出版社，2004年4月。
47、《世界漢詩(shī)年鑒》世界漢詩(shī)出版公司，2004年5月。
48、《中華詩(shī)詞家風(fēng)采錄》中華詩(shī)詞出版社，2004年6月。
49、《滕王閣杯征文作品集》中國(guó)文聯(lián)出版社，2004年7月。
50、《首屆國(guó)學(xué)創(chuàng)新優(yōu)秀成果獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集》中國(guó)廣播電視出版社，2004年。
51、《人生格言經(jīng)典》（二）第479頁(yè)、第651頁(yè)、第772頁(yè)，人民日?qǐng)?bào)出版社，2004年10月。
52、《中國(guó)當(dāng)代人生格言》中央文獻(xiàn)出版社，2005年3月。
53、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第一卷，第142頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社，2006年1月。
54、《百年律詩(shī)大典》第190頁(yè)，中華詩(shī)詞出版社，2006年3月。
55、《當(dāng)代短詩(shī)精典》第86頁(yè)，開(kāi)益出版社，2006年4月。
56、《天驤詩(shī)詞三百首》第37頁(yè)，加拿大中華文化研究中心編，中華詩(shī)詞出版社，2006年5月。
57、《百年絕句大典》第163頁(yè)，中華詩(shī)詞出版社，2006年5月。
58、《中國(guó)詩(shī)人大辭典》第329頁(yè)，作家出版社，2006年9月。
59、《八榮八恥箴言錄》中共中央黨校出版社，2006年12月。
60、《中華當(dāng)代美德箴言選》紅旗出版社，2007年11月。
61、《中華當(dāng)代美德詩(shī)選》中共中央黨校出版社，2007年12月。
62、《中華名人格言》（三）第414頁(yè)，中國(guó)文史出版社，2008年1月。
63、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第二卷，第135頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社，2008年1月。
64、《中國(guó)十二生肖文化與藝術(shù)家大典》第90頁(yè)，中華詩(shī)詞出版社，2008年8月。
65、《中外哲理名言》中國(guó)報(bào)紙副刊研究會(huì)編輯，中國(guó)國(guó)際文化出版社，（中英文對(duì)照）2008年。
66、《新中國(guó)詩(shī)詞三百家》第37頁(yè)，中華詩(shī)詞出版社，2009年10月。
67、《詩(shī)?！罚ó?dāng)代實(shí)力詩(shī)人詩(shī)選）第九卷，第295頁(yè)，作家出版社，2009年10月。
68、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞·格言名家精品集》第741頁(yè)，中國(guó)文化傳媒出版社，2009年10月。
69、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第三卷，第115頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社，2010年1月。
70、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第四卷，第152頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社，2012年1月。
71、《中華詩(shī)人大辭典》第190頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年4月。
72、《世界大百科全書(shū)》文藝卷，第340頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2012年8月。
73、《中華國(guó)魂詩(shī)書(shū)畫(huà)選》第108頁(yè)，中國(guó)文化傳播出版社，2013年2月。
74、《中國(guó)作家大辭典》第239頁(yè)，作家出版社，2013年4月。
75、《中華盛世醒言》第467頁(yè)，中國(guó)文史出版社，2015年2月。
76、《中學(xué)生讀寫(xiě)》第5輯，第7-8輯，第10輯，第12輯，明天出版社，2015年。
77、《中國(guó)新詩(shī)精選三百首》《新中國(guó)國(guó)學(xué)三百家》《百年詩(shī)詞精選》.........
主編書(shū)籍刊物
◎《中國(guó)青年新詩(shī)人詩(shī)選》1993年8月出版
◎《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第一卷2006年1月出版
◎《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第二卷2008年1月出版
◎《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第三卷2010年1月出版
◎《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第四卷2012年1月出版
◎《中國(guó)古典詩(shī)文名篇鑒賞朗讀精選》（電子版）
◎《中華古籍解析賞讀選》（博客電子版）
◎《唐宋八大家作品賞讀》（電子版）
◎《古文觀(guān)止鑒賞辭典》（博客電子版）
◎《中華歷代詩(shī)人詩(shī)詞大典》（知識(shí)詞典網(wǎng)絡(luò)電子版）
◎《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人盛典》
◎《霞光詩(shī)叢》（四輯）
◎《友情詩(shī)選》
◎《月亮詩(shī)刊》
◎《神州詩(shī)叢》
獲獎(jiǎng)情況
1987年12月在縣鄉(xiāng)群眾文化活動(dòng)周展演中榮獲美術(shù)繪畫(huà)一等獎(jiǎng)和笛子獨(dú)奏一等獎(jiǎng)。
1988年5月在縣“小百靈”獨(dú)唱比賽中輔導(dǎo)學(xué)生獲得二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)并榮獲優(yōu)秀教師輔導(dǎo)獎(jiǎng)。
1988年12月在縣市首屆中小學(xué)器樂(lè)獨(dú)奏比賽中輔導(dǎo)學(xué)生獲得一等獎(jiǎng)并榮獲教師優(yōu)秀輔導(dǎo)獎(jiǎng)。
1989年9月在市教工書(shū)畫(huà)作品匯展中榮獲國(guó)畫(huà)作品優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1992年10月在首屆新星杯全國(guó)詩(shī)歌大賽中榮獲詩(shī)歌優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1992年11月在中國(guó)92香山詩(shī)人詩(shī)歌作品研討會(huì)上榮獲詩(shī)歌佳作獎(jiǎng)。
1995年5月榮獲市政府頒發(fā)的“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果獎(jiǎng)”。
1995年10月在文藝報(bào)社和《詩(shī)探索》編輯部聯(lián)合舉辦的“首屆中華詩(shī)詞研討會(huì)”上榮獲詩(shī)詞大賽三等獎(jiǎng)。
1996年3月在“現(xiàn)代教育研討筆會(huì)”中榮獲論文優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1996年5月榮獲市政府頒發(fā)的“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果獎(jiǎng)”。
1996年7月在人民日?qǐng)?bào)《大地》月刊社舉辦的“文學(xué)與當(dāng)前精神文明建設(shè)研討會(huì)”上榮獲詩(shī)歌二等獎(jiǎng)。
1996年12月榮獲當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)作品匯展優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1997年5月榮獲市政府頒發(fā)的“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果獎(jiǎng)”。
1997年5月在當(dāng)代教師“五個(gè)一”征文大賽中榮獲教育教學(xué)論文三等獎(jiǎng)。
1998年4月榮獲全國(guó)中小學(xué)教師“開(kāi)拓杯”征文大賽論文優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1998年5月榮獲市政府頒發(fā)的“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)。
1998年8月榮獲“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞精品獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)。
1998年10月榮獲全國(guó)中小學(xué)教師“春暉杯”詩(shī)文大賽詩(shī)歌優(yōu)秀獎(jiǎng)和論文三等獎(jiǎng)。
1999年1月在“全國(guó)教育優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文”評(píng)比中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1999年3月榮獲“振華杯”統(tǒng)戰(zhàn)工作論文優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1999年3月詩(shī)歌作品榮獲《全國(guó)精短文學(xué)優(yōu)秀作品集》三等獎(jiǎng)。
1999年4月榮獲“紀(jì)念解放五十周年”征文優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1999年11月中國(guó)教育教學(xué)叢書(shū)《跨世紀(jì)教育論壇》大型系列活動(dòng)中榮獲論文一等獎(jiǎng)。
1999年12月榮獲市教工文藝匯演民歌獨(dú)唱優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2000年4月榮獲全國(guó)中小學(xué)教師“興華杯”詩(shī)文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2002年5月榮獲“中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)獎(jiǎng)”。
2003年1月榮獲市政協(xié)優(yōu)秀提案獎(jiǎng)。
2003年3月榮獲“糖酒杯”溧陽(yáng)導(dǎo)游詞三等獎(jiǎng)。
2003年8月在第二屆“太白杯”文學(xué)藝術(shù)作品大賽中榮獲詩(shī)歌優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2003年10月在第五屆“滕王閣杯”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品大賽中榮獲散文優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2004年12月榮獲“首屆國(guó)學(xué)創(chuàng)新優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。
2005年5月榮獲市政府頒發(fā)的“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果獎(jiǎng)”優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2006年9月首屆“中華詩(shī)星杯”《中國(guó)詩(shī)人大辭典》征稿活動(dòng)中榮獲中華杰出詩(shī)人精英獎(jiǎng)。
2006年11月紀(jì)念孫中山先生誕辰140周年中華詩(shī)書(shū)畫(huà)大賽活動(dòng)中榮獲“中山藝術(shù)獎(jiǎng)”。
2007年5月榮獲市政府頒發(fā)的“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)。
2008年5月榮獲中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家“國(guó)學(xué)文化杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
2010年5月榮獲“首屆中國(guó)名家世博藝術(shù)杰出成就獎(jiǎng)”。
2010年8月榮獲首屆“金玉杯”全國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)大師成就獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。
2010年11月在“和諧亞洲，激情亞運(yùn)”中華國(guó)粹題名藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中榮獲詩(shī)詞銅獎(jiǎng)。
2011年1月榮獲市政府頒發(fā)的“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。
2012年2月在“金龍吟春第三屆全國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)印四絕大賽”中榮獲金龍藝術(shù)獎(jiǎng)詩(shī)詞二等獎(jiǎng)。
2012年5月在中華詩(shī)詞大賽中榮獲詩(shī)詞作品金獎(jiǎng)，并授予“新中國(guó)杰出詩(shī)人”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
2012年9月榮獲“世界文藝終身成就獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”，并入編《世界大百科全書(shū)》（文藝卷）。
2013年5月榮獲紀(jì)念改革開(kāi)放35周年國(guó)學(xué)文化藝術(shù)最高成就獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。
人物評(píng)價(jià)
評(píng)語(yǔ)之一
葉千華先后主持策劃、主編《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》第一卷（2006年1月出版）、第二卷（2008年1月出版）、第三卷（2010年1月出版）等多卷大型詩(shī)詞文獻(xiàn)書(shū)籍，這是當(dāng)今詩(shī)壇之盛事，也是詩(shī)人詞家之幸事！
他在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)中作出了杰出貢獻(xiàn)，為當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞的編輯工作付出了心血和汗水。
他先后創(chuàng)作了很多經(jīng)典詩(shī)詞（詩(shī)歌）作品，并以他優(yōu)秀的品質(zhì)、深遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)、獨(dú)特自由的思想和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，感動(dòng)詩(shī)詞文化藝術(shù)界，影響海內(nèi)外。
他主編的《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀(guān)》，在當(dāng)今漢詩(shī)類(lèi)書(shū)籍中，不僅是最全面、最廣泛、最集中、最具代表性的大型詩(shī)詞文獻(xiàn)，而且是編輯之精品，是中國(guó)及世界漢詩(shī)書(shū)籍之最。
他的魄力、才能和作品在此奠定了一位詩(shī)人編輯家在詩(shī)界文化界的影響和地位。
他的才氣、才情、才識(shí)、才思、才學(xué)、才智在詩(shī)歌（詩(shī)詞）和文章中表現(xiàn)得極其深情透徹！
他在文學(xué)上的造詣與文化事業(yè)上的貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)激勵(lì)和啟迪著學(xué)子，自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為。
此等才俊，讓我們領(lǐng)略到人生一種至高至美至真至善至情至愛(ài)的生活境界。
評(píng)語(yǔ)之二
葉千華，作為詩(shī)人歌者的他野氣而狂放，激情而豪邁。
他的大膽與直率，使我們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理解，從而更客觀(guān)地看待自己和人生。
他作品中的掌聲與喝彩，總能體現(xiàn)為人的善良和美好。
他的高尚和可敬，在于不懼權(quán)力野獸的脅迫，不受金錢(qián)利益的誘惑。
他獨(dú)立的人格，表現(xiàn)在不與奴才同流，不與小人同謀。其人格魅力將與他的作品一樣流芳人間。
他可貴的精神，就是在堅(jiān)強(qiáng)中勇敢，在正義中無(wú)私。
他為民生呼吁，為民權(quán)吶喊，為幸福和快樂(lè)而歌唱。
他追求的是真理，奉獻(xiàn)的是思想，愛(ài)好的是和平，守護(hù)的是希望。
他用智慧和情感為人類(lèi)敲開(kāi)了塵封的門(mén)窗，在人生的道路上書(shū)寫(xiě)一道道美麗的風(fēng)景。
他用詩(shī)歌和文章為我們開(kāi)啟了思想的航向，在生活的江河里激起一朵朵幸福的浪花。
在他的骨子里充滿(mǎn)著貴與尊、仁與義、道與德；
在他的血液中洋溢著情與愛(ài)、真與善、誠(chéng)與信。
賞讀他的作品，使得人們更要重新認(rèn)真做人，使得學(xué)子更要加倍努力勤奮。
他率真的語(yǔ)言和純樸的文風(fēng)，使得他的作品熠熠生輝。
他優(yōu)秀的詩(shī)歌文學(xué)作品有很多已經(jīng)成為經(jīng)典中的經(jīng)典。
他不愧為師者，不愧為中華民族的脊梁。
評(píng)語(yǔ)之三
葉千華的詩(shī)格詩(shī)風(fēng)，詩(shī)如其人，正直、剛果、仗義、豁達(dá)、銳利、明朗、豪爽、坦蕩，理智而激情，真實(shí)而性靈，遠(yuǎn)見(jiàn)而卓識(shí)，自然而清新。
他對(duì)真善美的歌頌和禮贊，對(duì)假丑惡的揭露和鞭撻，無(wú)不充滿(mǎn)著愛(ài)和恨，洋溢著純樸、自由、率真與坦白。
他默默地奉獻(xiàn)和無(wú)私地傳承，使得中國(guó)文化在世界更加輝煌燦爛。他的育人思想和文化財(cái)富，是人類(lèi)發(fā)展的需要，是社會(huì)進(jìn)步的需要，是精神建設(shè)的需要，是理想追求的需要。
他是正義的勇士，真理的知己；是快樂(lè)的思想者，美好的建設(shè)人。
評(píng)語(yǔ)之四
葉千華的詩(shī)品文品如他的人品，品質(zhì)優(yōu)，品行好，品德善，品格高。
他的文學(xué)作品飽含生活哲理和思想情感，充滿(mǎn)人生豁達(dá)和樂(lè)觀(guān)精神。
他清儉的生活，清貴的命運(yùn)，清爽的衣著，清凈的心境，給人以真。
他清澈的眼睛，清亮的聲音，清晰的思想，清真的感情，給人以善。
他清高的品德，清雅的言行，清新的文筆，清正的靈魂，給人以美。
他的清醒和清靜，在作品和生活中總能使人看到勤奮與安分的身影。
他是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)賢良國(guó)士，民間真人君子，詩(shī)界學(xué)者達(dá)人。

穆旦在現(xiàn)代詩(shī)歌史上的成就以及地位

穆旦詩(shī)歌(2007-05-23 21:27:11)轉(zhuǎn)載▼ 分類(lèi)： 備課資料
一、穆旦詩(shī)歌：近年來(lái)詩(shī)歌評(píng)論界和文學(xué)史界對(duì)穆旦的評(píng)價(jià)很高,認(rèn)為他是足以和郭沫若、徐志摩、艾青等齊名的一流的詩(shī)人.
穆旦的詩(shī)非常有藝術(shù)個(gè)性,總是在對(duì)傳統(tǒng)(也包括二三十年代形成的傳統(tǒng))的叛逆性、異質(zhì)性中顯現(xiàn)其創(chuàng)新.在九葉詩(shī)人中,最為深刻地體現(xiàn)出40年代新詩(shī)現(xiàn)代性探求的,無(wú)疑是穆旦.他的詩(shī)歌以深邃復(fù)雜的內(nèi)涵,內(nèi)在飽滿(mǎn)的激情以及嫻熟復(fù)雜的技藝,將新詩(shī)的審美品質(zhì)推向了新的高度,在他身上漢語(yǔ)的表現(xiàn)力和穿透力得到了前所未有的呈現(xiàn).
穆旦本名查良錚(1918—1971),不僅是現(xiàn)代詩(shī)壇最為重要的詩(shī)人,也是一位著名的翻譯家,在解放后翻譯的《唐璜》、《歐根·奧涅金》等都是膾炙人口的名作.其主要詩(shī)集有《探險(xiǎn)隊(duì)》(1945)、《穆旦詩(shī)集》(1947)、《旗》(1945)等.
穆旦的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始于30年代他在天津南開(kāi)學(xué)校讀高中之時(shí),少年的他在那時(shí)已流露出早熟與早慧的特點(diǎn),在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的關(guān)注和對(duì)人生哲理、宇宙奧秘的探求.1935年,穆旦考入清華大學(xué),抗戰(zhàn)爆發(fā)后又隨校來(lái)到昆明,進(jìn)入西南聯(lián)大,開(kāi)始顯示出自己獨(dú)特的詩(shī)歌才華.早期他最先接觸的是英國(guó)浪漫派詩(shī)人,他的寫(xiě)作中也洋溢著濃郁的青春色彩和浪漫情調(diào),如《園》中的詩(shī)句：“當(dāng)我踏出這蕪雜的門(mén)徑,/關(guān)在里面的是過(guò)去的日子,/青草樣的憂(yōu)郁,/紅花樣的青春.”當(dāng)時(shí)穆旦寫(xiě)的是“雪萊式的浪漫派的詩(shī),有著強(qiáng)烈的抒情氣質(zhì),但也發(fā)泄著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn).”然而,在這些浪漫抒情之作中,一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)和現(xiàn)代懷疑精神已經(jīng)表現(xiàn)了出來(lái).
1937年他寫(xiě)下了名作《野獸》,刻畫(huà)了一頭帶著創(chuàng)傷從血泊里站起,發(fā)現(xiàn)野性的呼喊的野獸形象,詩(shī)行間充滿(mǎn)緊張感,比喻奇警,蘊(yùn)含了深刻的象征語(yǔ)義.而《在曠野上》一詩(shī)則作出驚人的自剖：“我從我心的曠野里呼喊,/為了我窺見(jiàn)的美麗的真理,/而不幸,彷徨的日子將不再有了,/當(dāng)我縊死了我的錯(cuò)誤的童年.”詩(shī)人的理性自覺(jué)已經(jīng)從情緒的單純抒發(fā)中凸現(xiàn)出來(lái),熱烈地追問(wèn)著,從自我獨(dú)白到自覺(jué)的深刻內(nèi)省,使得年青的穆旦迅速轉(zhuǎn)變了詩(shī)風(fēng),一方面向葉芝、艾略特、奧登等人學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)藝,一方面將目光更多地投向周?chē)甏蠖靵y的歷史現(xiàn)場(chǎng).另一位九葉詩(shī)人唐祈曾言：“穆旦早期徘徊于浪漫主義和現(xiàn)代派之間,但時(shí)間短暫.當(dāng)他在40年代初,以現(xiàn)代派為圭臬,很快確立了自己現(xiàn)代詩(shī)的風(fēng)格.”
40年代,穆旦的創(chuàng)作進(jìn)入了成熟期,他的詩(shī)歌技藝精湛,熟練地運(yùn)用反諷、象征、戲劇性場(chǎng)景,多聲部獨(dú)白以及拼貼、戲擬等多種現(xiàn)代詩(shī)歌技巧,成功地將對(duì)動(dòng)亂的歷史現(xiàn)實(shí)體會(huì)和個(gè)人精神的思考化合成令人驚嘆的詩(shī)歌想象力,并從中引發(fā)出對(duì)整個(gè)歷史、人生的形而上追問(wèn).他也成為“當(dāng)時(shí)最受歡迎的青年詩(shī)人”,其詩(shī)作“產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響”.聞一多在編選《現(xiàn)代詩(shī)鈔》時(shí),收錄穆旦詩(shī)作多篇,數(shù)量?jī)H次于20年代大詩(shī)人徐志摩,由此也可見(jiàn)穆旦在當(dāng)時(shí)的重要位置.
詩(shī)歌的主題分析.詩(shī)歌是主情,其主題往往不像其他敘事類(lèi)的作品那樣明顯,可以簡(jiǎn)扼地提取歸納.所以這里的歸納也是為了方便論述與把握.閱讀詩(shī)歌時(shí),應(yīng)當(dāng)注意不能做過(guò)分的條塊分割.
“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”：這是出自穆旦筆下的一個(gè)有名的詩(shī)句,可用來(lái)表征其詩(shī)歌創(chuàng)作的第一個(gè)常見(jiàn)的主題.
40年代,歷史意識(shí)、社會(huì)良知在新詩(shī)中大面積凸顯,九葉詩(shī)人也在謀求社會(huì)與個(gè)人、功利與藝術(shù)、時(shí)代與自我的有機(jī)統(tǒng)一中開(kāi)掘新的詩(shī)歌表現(xiàn)力,而這也正是穆旦詩(shī)歌的起點(diǎn),直面嚴(yán)酷的歷史現(xiàn)實(shí),擁抱時(shí)代生活,讓年輕的詩(shī)人找到了詩(shī)歌想象力的歸宿.在《玫瑰之歌》中,“站在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)的橋梁上”的詩(shī)人曾不斷去“尋找異方的夢(mèng)”,但最后表示“我要趕到車(chē)站搭一九四○的車(chē)開(kāi)向最熾熱的熔爐里”.時(shí)代的熔爐讓詩(shī)人感受到了火熱的氣氛,1940年,他在評(píng)論卞之琳的詩(shī)歌時(shí),提出了“新的抒情”的主張：“為了使詩(shī)和這時(shí)代成為一個(gè)感情的諧和,我們需要‘新的抒情’”,而這個(gè)時(shí)代無(wú)論大街、田野和小鎮(zhèn),“都會(huì)聽(tīng)到了群眾的洪大的歡唱”,穆旦正是在這種時(shí)代精神的感召下,寫(xiě)下了《合唱》、《贊美》、《旗》等充滿(mǎn)強(qiáng)烈民族意識(shí),歌頌人民力量的詩(shī)作.但不同于抗戰(zhàn)時(shí)期那些簡(jiǎn)單空洞的政治抒情詩(shī),他的“贊美”沒(méi)有停留于情緒宣泄的層面,其中包含了更深的對(duì)民族苦難的感知的“合唱”也沒(méi)有掩飾住他特殊的、痛苦的嗓音：“我要以一切擁抱你,你,/我到處看見(jiàn)的人民呵,/在恥辱里生活的人民,佝僂的人民,/我要以帶血的手和你們一一擁抱./因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái).”
在這首題為《贊美》的詩(shī)中,“人民”并沒(méi)有被美化、或英雄化,而是包扎于恥辱之中,激昂的語(yǔ)調(diào)與現(xiàn)實(shí)感知的結(jié)合,讓詩(shī)行傳達(dá)出一種獨(dú)特的力量.在《在寒冷的臘月的夜里》一詩(shī)中,詩(shī)人則轉(zhuǎn)換了抒情的口吻,代以冷峻的目光掃視著北方的大地：“在寒冷的臘月的夜里,風(fēng)掃著北方的平原,/北方的田野是枯干的,大麥和谷子已經(jīng)推進(jìn)了村落,/……/在古老的路上,在田野的縱橫里閃著一盞燈光,/一副厚重的,多紋的臉,他想什么?他做什么?/在這親切的,為吱啞的輪子壓死的路上.”
寒風(fēng)中的大地,困惑的夜行人,這一切都隱喻著民族的歷史命運(yùn),但詩(shī)人的態(tài)度是多思,冷靜的,讓深沉的思緒彌漫在無(wú)言的空白中：“在門(mén)口,那些用舊了的鐮刀,/鋤頭,牛軛,石磨,大車(chē),/靜靜地,正承接著雪花的飄落.”這樣的詩(shī)句在客觀(guān)、節(jié)制中,既傳達(dá)了某種整體的時(shí)代感受,又閃爍出詩(shī)人深廣的憂(yōu)患意識(shí).
第二個(gè)主題, “豐富,和豐富的痛苦”
除了以民族、時(shí)代為書(shū)寫(xiě)主題的詩(shī)作外,更具有穆旦個(gè)人特征的一類(lèi)詩(shī)作,是對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)乃至整個(gè)歷史、真理的黑暗拷問(wèn).袁可嘉曾言“穆旦無(wú)疑是最能表現(xiàn)現(xiàn)代知識(shí)分子那種近乎冷酷的自覺(jué)性的”.在他筆下,現(xiàn)實(shí)背后的荒謬,以及個(gè)體在歷史中體驗(yàn)到的心靈扭曲得到了“剝皮見(jiàn)骨”的展現(xiàn).在《出發(fā)》一詩(shī)中,他這樣寫(xiě)道：“……呵上帝!/在犬牙的甬道中讓我們反復(fù)/行進(jìn),讓我們相信你句句的紊亂/是一個(gè)真理.而我們是皈依的,/你給我們豐富,和豐富的痛苦.”
在這一段詩(shī)中,“上帝”、“歷史”(“犬牙的甬道”)、“真理”都成為否定的、異質(zhì)性的存在,欺騙又引領(lǐng)著“我們”,在不和諧的沖突中增添著生存的豐富和痛苦.可以說(shuō)“豐富,和豐富的痛苦”表達(dá)的是對(duì)世界人生的整體性觀(guān)照,它成為穆旦詩(shī)人一個(gè)潛在的核心主題.
首先,它存在于詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史的深入批判中：“而五月的黃昏是那樣的朦朧!/在火炬的行列叫喊過(guò)去以后,/誰(shuí)也不會(huì)看見(jiàn)的/……愚蠢的人們就撲進(jìn)泥沼里,/而謀害者,凱歌著五月的自由,/緊握一切無(wú)形電力的總樞紐.”
詩(shī)人在社會(huì)紛繁的現(xiàn)實(shí)表象后發(fā)現(xiàn)了陰謀與混亂,但他冷酷的洞察力并沒(méi)有停留在對(duì)“現(xiàn)時(shí)”社會(huì)的抨擊、批判上,而是進(jìn)一步指向?qū)θ祟?lèi)歷史終極真相的追問(wèn),詩(shī)人的身分不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的搏求者,也是一個(gè)廣闊人生的探險(xiǎn)者,如他在《三十誕辰有感》中所表述的：“人至高的虛無(wú)接受層層的命令,/不過(guò)是觀(guān)測(cè)小兵,深入廣大的敵人,/必須以雙手擁抱,得到不斷的傷痛.”
在穆旦這里,這種“探險(xiǎn)”是沒(méi)有確定的終點(diǎn)的,因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)“歷史的矛盾壓著我們,/平衡,毒戕我們每一個(gè)沖動(dòng)”,穆旦的多篇詩(shī)作都表達(dá)了個(gè)體在歷史戕害之下的虛無(wú)、荒謬體驗(yàn),甚至將世界終極價(jià)值的代表——“上帝”或“真理”也推上了拷問(wèn)的法庭.
其次,“豐富和豐富的痛苦”也是現(xiàn)代知識(shí)分子心靈歷程的披露.向內(nèi)的開(kāi)掘,書(shū)寫(xiě)一顆多思敏感心靈中的沖突與搏求,是穆旦詩(shī)中現(xiàn)代意識(shí)的一另一種體現(xiàn).《從空虛到充實(shí)》一詩(shī)所描述的,就是在洪大的戰(zhàn)爭(zhēng)與瑣屑的日常背景中,一個(gè)知識(shí)分子的掙扎、幻滅與新生的歷程.它通過(guò)多種人物、場(chǎng)景的切換,讓讀者置身于詩(shī)中主人公意識(shí)復(fù)雜的流動(dòng)中.但在穆旦筆下,這種心理歷程不是一條方向明確的坦途,而是始終處于矛盾和困擾之下,永遠(yuǎn)處于中介狀態(tài),處于現(xiàn)實(shí)與理想、過(guò)去與未來(lái)、希望與絕望、光明與黑暗等多種力量的沖突之中：“在我們的來(lái)到和去處之間,/在我們獲得和去失之間.”(《隱現(xiàn)》)這種痛苦、矛盾的體會(huì)甚至延伸到了個(gè)體最隱私的情感深處,他著名的詩(shī)作《詩(shī)八首》便是一個(gè)代表.這首詩(shī)在處理被無(wú)數(shù)詩(shī)人浪漫化了的愛(ài)情主題時(shí),采取了一種客觀(guān)的冷處理方式,探索了愛(ài)情的火熱癡迷,更探索了其中的隔膜與疏離,在“豐富而且危險(xiǎn)”的變奏里引申出詩(shī)人以愛(ài)的痛楚思辨.
從現(xiàn)實(shí)到內(nèi)心,從歷史到個(gè)人,從普遍的真理到隱私的情感,“豐富和豐富的痛苦”貫穿在穆旦的詩(shī)中,構(gòu)成了他的一個(gè)核心主題.
穆旦詩(shī)歌第三個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的主題,是表現(xiàn)“殘缺的我”.
對(duì)人生痛苦、矛盾及荒謬性的艱難開(kāi)掘,使穆旦詩(shī)中的“自我”形象地呈出高度緊張的現(xiàn)代特征.從“五四”開(kāi)始,新詩(shī)中的“自我”一直是以大寫(xiě)的形象出現(xiàn),“我”是完整的、英雄式的,郭沫若的“我的我要爆了”詩(shī)句表達(dá)了這種浪漫化的自我意識(shí).但在穆旦這樣的現(xiàn)代詩(shī)人這里,“自我”卻被放回到現(xiàn)實(shí)與精神的擠壓當(dāng)中,其中復(fù)雜、混亂的、非理性的部分得到了高度展現(xiàn).穆旦在《我》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“從子宮割裂,失去了溫暖,是殘缺的部分渴望著救援,永遠(yuǎn)是自己,鎖在荒野里.”
這樣的自我是殘缺的,自我封鎖的,一次次“想沖出樊籬,/伸出雙手來(lái)抱住自己”,不僅20年代郭沫若式的抒情自我形象沒(méi)有出現(xiàn)在穆旦詩(shī)中,而且30年代現(xiàn)代派詩(shī)人筆下的“尋夢(mèng)者”、“倦行人”也被上面那個(gè)痛楚呼救的“我”所取代的.
自我的分裂殘缺不只是詩(shī)人主觀(guān)的心理感受,它更是不斷的自我剖析、自我質(zhì)問(wèn),如魯迅式的“抉心自食”的結(jié)果.《蛇的誘惑》以“人受了蛇的誘惑”,吃了智慧之果被上帝逐出伊甸園這一宗教故事為象征性背景,描述了一個(gè)青年在現(xiàn)代生活中虛弱彷徨的心理感受,外部環(huán)境描寫(xiě)與內(nèi)心獨(dú)白的交替閃現(xiàn)讓人聯(lián)想起艾略特的名詩(shī)《普羅甫洛克情歌》.“我是活著嗎?我活著嗎?我活著/為什么?”詩(shī)人發(fā)出了一連串的追問(wèn),但追問(wèn)的結(jié)果是更深的困惑：“呵,我覺(jué)得自己在兩條鞭子的夾擊中,/我將承受哪個(gè)?陰暗的生的命題……”穆旦典型的方式,是將詩(shī)中的“自我”旋轉(zhuǎn)在不同力量的交匯之處,使“我”成為沖突的存在,無(wú)法整合成和諧的統(tǒng)一性,如《詩(shī)》中所言：“站在不穩(wěn)定的點(diǎn)上,各樣機(jī)緣的/交錯(cuò),是我們求來(lái)的可憐的/幸?！痹?shī)人站在過(guò)去與未來(lái)、光明與黑暗、實(shí)有與虛無(wú)之間,“在每一刻的崩潰上,看見(jiàn)一個(gè)敵視的我”(《三十誕辰有感》),表達(dá)了現(xiàn)代人無(wú)法確定自我生命價(jià)值、存在意義的困境.
當(dāng)然,穆旦的詩(shī)歌仍然表達(dá)了重塑自我,從分裂走向整合的渴望,但是無(wú)論是在個(gè)人的思辨還是在歷史的行動(dòng)中,“新的組合”常常被“新的分裂”所取代.在人流之中,在時(shí)代的宏大合唱里,他聽(tīng)到了“集體的歡樂(lè),但同時(shí)發(fā)現(xiàn)“流氓,騙子,匪棍,我們一起,在混亂的街上走——”(《五月》在愛(ài)情的體驗(yàn)里,也會(huì)聽(tīng)到“主”的暗笑“不斷地添來(lái)另外的你我/使我們豐富而且危險(xiǎn)”(《詩(shī)八首》).在歷史的重壓下,“一個(gè)平凡的人,里面蘊(yùn)藏著/無(wú)數(shù)的暗殺,無(wú)數(shù)的延生.”(《控訴》)穆旦復(fù)雜的自我意識(shí)似乎在任何現(xiàn)實(shí)對(duì)象之中都無(wú)法獲得平靜,最終只能訴求一種超越現(xiàn)實(shí)歷史和自然的終極存在,只有一種類(lèi)似宗教感的靜默里,自我才能回到未殘缺的原初：“這是時(shí)候了,這里是我們被曲解的生命/請(qǐng)你舒平,這里是我們枯竭的眾心/請(qǐng)你柔和,/主啊,生命的餓源泉,讓我們聽(tīng)見(jiàn)你流動(dòng)的聲音.”
“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”,“豐富和豐富的痛苦”以及“殘缺的我”,上述三個(gè)方面共同構(gòu)成了穆旦復(fù)雜而深邃的主題世界.在這里,社會(huì)與個(gè)人、時(shí)代與自我、永恒與當(dāng)下不僅得到了結(jié)合,更為關(guān)鍵的是,它們交織貫穿在了一起,形成相互的劫難,代表了一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子在歷史、現(xiàn)實(shí)、個(gè)體存在面前,精神所能達(dá)到的可能的深度.
以上我們分析了穆旦詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題,從中可以領(lǐng)會(huì)詩(shī)人體驗(yàn)、思考和觀(guān)察生活的特殊的視角,還有他的個(gè)性化的發(fā)現(xiàn).然而,這些思考、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn),都是通過(guò)穆旦式的詩(shī)意和詩(shī)形來(lái)表達(dá)的.所以在做過(guò)主題分析之后,我們有必要對(duì)穆旦詩(shī)歌進(jìn)行比較概括式的藝術(shù)分析.為了方便講述,我們把穆旦詩(shī)歌藝術(shù)歸納為三個(gè)創(chuàng)新點(diǎn),或者說(shuō),是最能體現(xiàn)詩(shī)人藝術(shù)個(gè)性的三個(gè)方面探索.
第一,就是戲劇張力的構(gòu)造.
在新詩(shī)現(xiàn)代性探索方面,40年代的九葉詩(shī)人們做出了一系列的嘗試,比如間接性、客觀(guān)性呈現(xiàn),感性與知性的結(jié)合,戲劇化表達(dá)等,這些詩(shī)歌手法也在穆旦詩(shī)中得到大量應(yīng)用,體現(xiàn)了“九葉詩(shī)人的共同特征”.但相對(duì)于辛笛、鄭敏詩(shī)中渾然凝重的意象之美,也相對(duì)于杜運(yùn)燮、袁可嘉詩(shī)中隨處可見(jiàn)的俏皮反諷,穆旦詩(shī)中的個(gè)人風(fēng)格十分顯著,構(gòu)成了一種迥異于他人的“張力之美”.他從對(duì)“豐富和豐富的痛苦”以及“自我分裂”的深刻洞察中發(fā)展出一種獨(dú)特的詩(shī)藝,即：總是在悖論、反差與不同因素的對(duì)撞中構(gòu)架自己的詩(shī)行.鄭敏在分析穆旦詩(shī)歌時(shí)指出了這一點(diǎn),認(rèn)為他的詩(shī)“總是圍繞著一個(gè)或數(shù)個(gè)矛盾來(lái)展開(kāi)的”.這種詩(shī)藝在有效表達(dá)其主旨的同時(shí),也充分實(shí)現(xiàn)了九葉詩(shī)派的新詩(shī)戲劇化主張,按照袁可嘉的說(shuō)法,就是“詩(shī)即是不同張力得到和諧后所最終呈現(xiàn)的模式.”
“張力”首先表現(xiàn)在穆旦的詩(shī)歌體式上.穆旦的詩(shī)體主要分兩種：一種是抒情短詩(shī),詩(shī)意凝練緊湊,抒發(fā)內(nèi)心的情感與思辨；一類(lèi)則是戲劇體長(zhǎng)詩(shī),如《防空洞里的抒情》、《從空虛到充實(shí)》、《神魔之爭(zhēng)》等,這一類(lèi)詩(shī)作結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜,一般使用多重人稱(chēng),不斷轉(zhuǎn)換角度,將內(nèi)心自省、場(chǎng)景敘述、他人話(huà)語(yǔ)交織混合于一處,形成多聲部的效果,表現(xiàn)出錯(cuò)綜的戲劇性張力.《防空洞里的抒情詩(shī)》就在“我”與“他”的對(duì)話(huà)中開(kāi)展,日常的話(huà)題表面上不斷干擾著詩(shī)歌的主題,但正是在戰(zhàn)火與閑話(huà)的對(duì)照中,還原出歷史沖擊下個(gè)體的真實(shí)的心態(tài).
另一種“張力”模式在穆旦詩(shī)中表現(xiàn)為不同類(lèi)型的經(jīng)驗(yàn)、詞語(yǔ)和詩(shī)境的陌生化并置上.最典型的《五月》一詩(shī),它是這樣開(kāi)始：“五月里來(lái)菜花香/布谷流連催人忙/萬(wàn)物滋長(zhǎng)天明媚/浪子遠(yuǎn)游思家鄉(xiāng)”
在這樣一段仿古歌謠之后卻突然改變了詩(shī)體：“勃朗寧,毛瑟,三號(hào)手提式./或是爆進(jìn)人肉去的左輪,/它們給我絕望后的快樂(lè)”
其后詩(shī)行始終在這兩種詩(shī)境和詩(shī)體中交替發(fā)展,如王佐良先生所稱(chēng)：“兩種詩(shī)風(fēng),兩個(gè)精神世界,兩個(gè)時(shí)代”,形成“猝然的對(duì)照.”通過(guò)這種戲劇性的并置,反諷的效果所表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí).
穆旦對(duì)詩(shī)歌中語(yǔ)詞的選擇,詩(shī)行的展開(kāi)模式中也處處滲透著“張力”意識(shí).閱讀他的詩(shī)作,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)他十分偏愛(ài)從對(duì)立、矛盾的地方著筆,通過(guò)兩種互相反對(duì)的力量的較量,形成詩(shī)歌曲折深入的表現(xiàn)力.譬如：“在過(guò)去和未來(lái)兩大黑暗間,以不斷熄滅的/現(xiàn)在,舉起了泥土,思想和榮耀.”(《三十誕辰有感》)“我們有太多的利害,分裂,陰謀,報(bào)復(fù)/這一切把我們推到相反的極端,/我們應(yīng)該忽然轉(zhuǎn)身,看見(jiàn)你” (《隱現(xiàn)》) “他的痛苦是不斷的尋求
秩序,求得了又必須背離.”(《詩(shī)八首》)
在“相反的極端”中促發(fā)詩(shī)歌想象力,在形成“張力”效果的同時(shí),也有效地?cái)U(kuò)展了詩(shī)歌的意義空間.這就是所謂“思維的復(fù)雜化,情感的線(xiàn)團(tuán)化”,不但拓展了詩(shī)歌表達(dá)的功能,也可能更適于表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想感情.這一類(lèi)詩(shī)歌“難懂”,往往就難在這種復(fù)雜的糾纏中.把握其“張力”的詩(shī)藝,才能解讀其含義,欣賞其特殊的詩(shī)美.
穆旦曾言：“詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)出‘發(fā)現(xiàn)底驚異’”,就是要寫(xiě)出前人未有的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn),通過(guò)對(duì)“張力”原則的運(yùn)用,穆旦在現(xiàn)實(shí)的感受和經(jīng)驗(yàn)中激活了全新的“驚異”.
“用身體來(lái)思想”,這是穆旦詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)新的第二個(gè)方面.
感性與知性的結(jié)合,是九葉詩(shī)人的一個(gè)共同特征,除了在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)人生的思考和哲學(xué)玄想的內(nèi)涵,它還指的是一種獨(dú)特的現(xiàn)代詩(shī)歌技巧：思想知覺(jué)化,即不是用感性形象來(lái)象征、隱喻理性思辨,而是讓知性?xún)?nèi)容直接成為可感的對(duì)象,如現(xiàn)代主義詩(shī)人艾略特所形容的那樣：像嗅到玫瑰花香那樣嗅到思想.這種技巧在穆旦的詩(shī)中化為一個(gè)更具體,更個(gè)人化的方式：用身體來(lái)思想.
穆旦詩(shī)中的思想含量很大,很多詩(shī)句甚至類(lèi)似于抽象的思辨,但這樣的詩(shī)句卻能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴,甚至感到生理上的不安,其原因在于詩(shī)人常常將心靈的活動(dòng)轉(zhuǎn)化成身體的感受,將觀(guān)念外化為具體的身體感知或生理意象,譬如下列詩(shī)句：“由于你的大膽,就是你最遙遠(yuǎn)的世界：/我的皮膚也獻(xiàn)出了心跳的虔誠(chéng).”(《發(fā)現(xiàn)》) “……呵,這一片繁華/雖然給年輕的血液充滿(mǎn)野心/在它的棟梁間卻吹著疲倦的冷風(fēng)” (《詩(shī)》) “你我手底接觸是一片草場(chǎng),/那里有它的固執(zhí),我底驚喜.”(《詩(shī)八首》)
上面的詩(shī)句無(wú)不充滿(mǎn)了大膽的奇想,內(nèi)心的波動(dòng)和抽象的觀(guān)念都成為可以觸摸、感受的現(xiàn)實(shí),“身體”是這些詩(shī)句的中心,圍繞它詩(shī)人似乎打破了靈與肉、自我與世界、物質(zhì)與精神間的界限.所謂“思維的復(fù)雜化,情感的線(xiàn)團(tuán)化”的特殊詩(shī)美效果也就出來(lái)了.唐弢就指出,“穆旦也許是中國(guó)少數(shù)能作自我思想,自我感受,給萬(wàn)物以深沉的生命的作用的抒情詩(shī)人之一,而且似乎也是中國(guó)少數(shù)有肉感與思想的感性的抒情詩(shī)人之一.”“生命的同化”,指的便是穆旦這種將一切轉(zhuǎn)化成官能知覺(jué)的能力.
《春》是穆旦的名作,它表達(dá)了一種青春的困惑的自我意識(shí).詩(shī)中描繪的自然景象時(shí)刻傳達(dá)著生理上的熱切和焦灼：“綠色的火焰在草上搖曳,/他渴求著擁抱你,花朵.”
自然被擬人化了,它渴望著、搖曳著,隱喻了生命的勃發(fā),而最后的結(jié)句尤令人驚嘆：“你們被點(diǎn)燃,卻無(wú)處歸依./呵,光、影、聲、色,都已經(jīng)赤裸,/痛苦著,等待伸入新的組合.”
在這里光、影、聲、色,自然的多種元素也被賦予了身體的感知——“赤裸”、“痛苦著”,詩(shī)人對(duì)生命的思考完美地化為身體的外延,形成了“新的組合”.
如果說(shuō)知性與感性的結(jié)合,是現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的一個(gè)理想,那么“用身體來(lái)思想”則是其具體的方案,穆旦的寫(xiě)作成功地實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn),驗(yàn)證了詩(shī)歌想象力對(duì)現(xiàn)實(shí)、觀(guān)念、感覺(jué)的重新組織能力.
穆旦詩(shī)歌藝術(shù)第三個(gè)方面的創(chuàng)新,是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的反動(dòng).
在新詩(shī)詩(shī)人中,穆旦是受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞影響最少的一個(gè),這是他自覺(jué)選擇的結(jié)果.穆旦曾不止一次地表示,他反對(duì)詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)那些所謂詩(shī)意的“風(fēng)花雪月”,主張要以特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)為表現(xiàn)對(duì)象.他是力圖通過(guò)追求“非詩(shī)意”來(lái)達(dá)到新鮮的獨(dú)特的詩(shī)意.他認(rèn)為中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)(現(xiàn)代詩(shī))主要的分歧在于：“是否要以風(fēng)花雪月為詩(shī)?現(xiàn)代生活能否成為詩(shī)歌形象的來(lái)源?”
新詩(shī),自從發(fā)生之日起,雖然打破了舊詩(shī)外在形式的束縛,但古典詩(shī)歌情景交融、“思與境偕”的審美理想仍暗中塑造著新詩(shī)的品格.在戴望舒、卞之琳、林庚等人的詩(shī)作中,不難見(jiàn)到玲瓏精致的古典審美情調(diào)的延續(xù),這構(gòu)成了新詩(shī)發(fā)展中一道獨(dú)特的風(fēng)景,也說(shuō)明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代間復(fù)雜的關(guān)系.但在穆旦這里,這種情調(diào)遭到了自覺(jué)的抵制.在他的詩(shī)中,讀者很少看到風(fēng)花雪風(fēng)的“詩(shī)化”境界,更多的物化的、異質(zhì)性的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn).他早期采用現(xiàn)代手法寫(xiě)成的《還原作用》一詩(shī)中,就出現(xiàn)了“污泥里的豬”等丑的字樣,用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)：“是用了‘非詩(shī)意的’辭句寫(xiě)成詩(shī).”在其他詩(shī)中,諸如勃朗寧、毛瑟槍、通貨膨脹,工業(yè)污染、辯證唯物、電力樞紐等等“非詩(shī)意”辭句更是被大量使用,充滿(mǎn)了動(dòng)蕩不安的現(xiàn)代的氣息,極大地疏遠(yuǎn)了古典詩(shī)境的醇美取向.
對(duì)古典詩(shī)境的反動(dòng),不僅表現(xiàn)在詩(shī)歌素材的現(xiàn)代化上,更顯示為詩(shī)歌審美品質(zhì)的生成上.古典詩(shī)歌以均衡、和諧、主客體的交融為審美旨?xì)w,羚羊掛角,無(wú)跡可求的境界更是詩(shī)歌的理想.但在穆旦這里,張力性原則的使用,打破了“中和之美”,使我和物之間,自我和世界,自我與他人之間呈現(xiàn)出危機(jī)和裂痕,形成了另外一種“張力之美”.
在語(yǔ)言上,穆旦也表現(xiàn)出一種“非詩(shī)意”的反叛的姿態(tài),將新詩(shī)從封閉的“詩(shī)歌語(yǔ)言”的狹隘中解放出來(lái).圍繞著新詩(shī)“散文化”還是“純?cè)娀?曾經(jīng)展開(kāi)過(guò)許多爭(zhēng)論,在“純?cè)娀敝鲝堉杏幸粋€(gè)重要的,就是將詩(shī)歌當(dāng)作特殊的語(yǔ)言,遠(yuǎn)離日常直白的口語(yǔ).在具體實(shí)踐中,詩(shī)歌語(yǔ)言的特殊性往往表現(xiàn)為用詞的典型,詩(shī)境的含蓄,語(yǔ)言的暗示性等,形成了一種幽妙醇美的詩(shī)風(fēng).但這樣的詩(shī)意語(yǔ)言在穆旦詩(shī)中十分罕見(jiàn),他不僅將大量現(xiàn)代生活詞匯引入詩(shī)中,而且常常采用邏輯關(guān)聯(lián)詞和歐化句法,作為詩(shī)歌的主干,形成一種理性的推論力量：“雖然現(xiàn)在他們是死了,/雖然他們從沒(méi)有活過(guò),/卻已留下了不死的記憶,/當(dāng)我們乞求自己的生活,/在形成我們的一把灰塵里.”(《鼠穴》)
在短短的幾行中,反復(fù)使用邏輯關(guān)聯(lián)詞,一方面使語(yǔ)義準(zhǔn)確有力,毫無(wú)模糊的暗示性；另一方面形成詩(shī)歌內(nèi)涵的盤(pán)曲交錯(cuò),與30年代詩(shī)人柔美舒緩的句法形成鮮明的差異.在用詞上,穆旦也頗有特點(diǎn),他詩(shī)句主要詞匯不是以自然意象為中心的、充滿(mǎn)感性的傳統(tǒng)詩(shī)意詞藻,除現(xiàn)代日常用語(yǔ)外,還摻雜進(jìn)大量抽象的觀(guān)念用語(yǔ),如“絕望”、“歷史”、“誘惑”、“邏輯”,在這些詞語(yǔ)的組接中形成陌生化的效果.
“我長(zhǎng)大在古詩(shī)詞的山水里,我們的太陽(yáng)也是太古老了”,穆旦曾有這樣的詩(shī)句.他的寫(xiě)作正是從“古詩(shī)詞的山水里”掙脫出來(lái),在一個(gè)散文的世界里發(fā)掘新的詩(shī)意.由于不同于人們一般的審美期待,他的詩(shī)歌給人以密度過(guò)大,過(guò)于觀(guān)念化的印象,甚至有晦澀之感,但正如唐弢所說(shuō)的：“他的詩(shī)里很少有中國(guó)人習(xí)慣的感性抒情與翩然風(fēng)姿,因而不容易叫人喜歡,可陌生與生澀一經(jīng)深深探索,又給人一種莫大的驚異、乃至驚羨.”
從新詩(shī)發(fā)生之日起,在詩(shī)歌中表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的生活和感受,就成為新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)潛在動(dòng)力,并且在某種意義上,構(gòu)成了新詩(shī)區(qū)別于“舊詩(shī)”或“西洋詩(shī)”的一個(gè)標(biāo)志.在20年代,它表現(xiàn)于詩(shī)人對(duì)社會(huì)人生的普遍關(guān)注上；在30年代,“現(xiàn)代派”詩(shī)人又正面提出了這種現(xiàn)代性的理想.40年代,穆旦與九葉詩(shī)人將中國(guó)特殊的歷史現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代詩(shī)藝相結(jié)合,在其中找到了一條獨(dú)特的道路,他們的探索可以說(shuō),實(shí)現(xiàn)了這一理想,即：用“現(xiàn)代的詩(shī)形”表達(dá)現(xiàn)代人的情緒和思想.

詩(shī)詞大賽獲獎(jiǎng)名單

以下是“湖山杯”詩(shī)詞大賽的獲獎(jiǎng)名單

“湖山杯”詩(shī)詞大賽暨蘇東坡986年誕辰雅集活動(dòng)，是由杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)統(tǒng)籌，西湖博物館總館、浙江省辭賦學(xué)會(huì)、杭州市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)為主辦單位，杭州湖山書(shū)社為承辦單位的一次以蘇東坡紀(jì)念館重新開(kāi)館為契機(jī)、謳歌蘇東坡精神的文化賽事，旨在倡導(dǎo)人們“詩(shī)書(shū)傳家”、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳承方式，集中展示在杭州這片宋文化的厚壤中詩(shī)詞帶給人們的精神傳承與文化信仰。

詩(shī)詞大賽評(píng)委

征稿自2022年11月1日開(kāi)始至12月19日17時(shí)截止，共收到作品2000余首。所有參賽作品采取全程糊名評(píng)選方式，經(jīng)過(guò)大賽評(píng)審委員會(huì)初評(píng)、終評(píng)兩輪評(píng)選，最終評(píng)定成人組獲獎(jiǎng)詩(shī)詞19篇，其中一等獎(jiǎng)1名、二等獎(jiǎng)3名、三等獎(jiǎng)5名、優(yōu)秀獎(jiǎng)10名；少兒組獲獎(jiǎng)詩(shī)詞10篇，其中“湖山詩(shī)詞新星”獎(jiǎng)6名、優(yōu)秀獎(jiǎng)4名。

經(jīng)過(guò)2023年1月1日至1月7日公示，未發(fā)現(xiàn)已發(fā)表作品參賽及抄襲、剽竊等違規(guī)行為，現(xiàn)正式將成人組與少兒組獲獎(jiǎng)名單公告如下：

獲獎(jiǎng)同學(xué)合影

成人組

一等獎(jiǎng)（1名）陳迪（上海）

二等獎(jiǎng)（3名）宋彬（上海）蔣世鴻（河南）余越（浙江）

三等獎(jiǎng)（5名）何智勇（安徽）王欣妍（浙江）吳駿逸（安徽）胡玲（云南）汪業(yè)超（浙江）

優(yōu)秀獎(jiǎng)（10名）嚴(yán)偉（香港）張東炳（浙江）彭良松（安徽）周松源（黑龍江）李勛（山東）羅偉（上海）李利忠（浙江）李昊宸（廣東）葉子?。ㄕ憬┝杼烀鳎ㄕ憬?/p>

少兒組?

湖山詩(shī)詞新星獎(jiǎng)（6名）馬潤(rùn)澤（寧夏吳忠市第六中學(xué)）丁正東（湖北武漢解放中學(xué)）鐘濟(jì)桓（廣東佛山禪城區(qū)深村小學(xué)）貝寧（浙江杭州第十四中學(xué)）杜佑之（浙江杭州飲馬井巷小學(xué)）楊沐錦（北京市育英中學(xué)）

優(yōu)秀獎(jiǎng)（4名）彭毓茗（浙江杭州上海世界外國(guó)語(yǔ)小學(xué)）來(lái)丁丁（浙江杭州南肖埠小學(xué)）鐘晨燁（浙江師范大學(xué)附屬丁蕙實(shí)驗(yàn)小學(xué)）張校梁（內(nèi)蒙古海拉爾第二中學(xué)）

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