，極富藝術(shù)魅力？?防我境,不許其入”.
然而龔自珍的這些改良的政治主張不為封建統(tǒng)治者所接受,他在朝廷處境艱難,己亥年即道光十九年（1839）,龔自珍時年四十八歲,憤然辭官去京返杭.其后作七絕三百一十五首,統(tǒng)名《己亥雜詩》,是為自傳式的組詩.　《己亥雜詩》,是中國詩史上罕見的大型組詩,總結(jié)了幾十年來師友交游、仕宦沉浮、著書倡說的經(jīng)歷,也是對沿途所見社會凋敝、民不聊生景況所發(fā)的感慨.他的詩有意境清新、詞語瑰麗、高言快語的特點(diǎn),然而為人們所推崇的還在于詩作中對社會時弊的無情鞭撻,引起了人們的共鳴和贊賞.
龔自珍是改良主義的先驅(qū),雖至死未得實(shí)現(xiàn),但亦在許多方面產(chǎn)生了有益的影響,起了開啟風(fēng)氣的作用.
在社會觀上,他指出社會動亂的根源在于“貧富不相齊”.認(rèn)為要改變這種不齊的現(xiàn)狀,必須收拾“人心”.從而,要求改革科舉制,多方羅致“通經(jīng)致用”的人才,呼吁“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”.
在哲學(xué)思想上,闡發(fā)佛教中天臺宗的觀點(diǎn),認(rèn)為“心、佛、眾生,三無差別”,提出人性“無善無不善”,“善惡皆后起”的一家之談,為其收拾“人心”、重視“人才”的社會主張?zhí)峁├碚撘罁?jù).
在史學(xué)上,發(fā)出“尊史”的呼吁.潛心于西北歷史、地理的探討,提出開發(fā)邊陲、保衛(wèi)疆域的一系列切實(shí)可行的主張,不僅有益于國家統(tǒng)一的鞏固,而且對清中葉以后西北歷史地理的研究起了重要的促進(jìn)作用.
在文學(xué)上,提出“尊情”之說,主張：“詩與人為一,人外無詩,詩外無人.”一生憤世疾俗,發(fā)為詩文則汪洋恣肆,奧博雄峻,自成一體,一掃乾嘉以來“剽掠脫誤,摹擬顛倒”的文風(fēng),對晚清文壇的影響甚大.
“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”,這種“犧牲小我,成就大我”的情操,不正是龔自珍個人品質(zhì)與人格魅力的寫照嗎!不論是身在朝堂,還是一介草民,他的心中都裝著“家國天下”,一心只為天下計(jì),只是隨緣所處的位置不同罷了.然而,沒有等到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束,這位近代改革的先驅(qū)者就與世長辭了.
后記：《名句演義》是樟青和環(huán)保論壇發(fā)起的一個話題,它如春風(fēng)拂面,它似微雨浸潤心田.每讀樟青的文章,感受最深的不是寫作技巧的高超,而是文字中彰顯的一種精神,一種認(rèn)真于事的態(tài)度,這將是一個人一生的財(cái)富.在此,我借龔自珍的《投送于庭》中的兩句送與樟青：萬人叢中一握手,使我衣袖三年香.,6,

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