夜讀散文｜心中的蘇軾

散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌散文精選散文精選大全文/沈春泉

（點(diǎn)擊下方音樂結(jié)合一起讀文章哦）一本《蘇東坡傳》猶如一葉扁舟,載著我穿越千年的時空流轉(zhuǎn),追隨蘇子的足跡顛沛流離,在開心的笑與痛心的淚交織中體味出世入世的悲歡離合,幾番沉浮,幾番掙扎,大幕落下,在盈盈的淚光中,我恍如大夢一場,被東坡坦蕩赤誠的人格和天下無二的才情深深沉醉著,久久無法回到現(xiàn)實中來。

時光回溯到千年前的北宋,西蜀的山水間走出了父子三人,史稱“三蘇”,其中一人風(fēng)神俊朗,二十一歲踏入京都便與其弟高中金榜,讓當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修驚嘆為奇才。他就是風(fēng)骨絕代的蘇軾。任憑時光如刀,世事似劍,刀光劍影里他令世人嘆為觀止地練就了一身才藝,歷盡滄桑,逐盡逝水,他那千古難越的絕代才華更加寶石般閃耀著熠熠光輝!

是他,一洗五代以來詞壇的濃麗香艷之風(fēng),開創(chuàng)了豪放一派的先河,屈子的浩然、陶翁的淡遠(yuǎn)、太白的超邁、杜叟的沉郁,統(tǒng)統(tǒng)被他容納于筆端,他巨筆一揮就揮灑出大宋王朝的半壁繁華!

是他,在聆聽了“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”的弦外之音后,精鶩八極,心游萬仞,思接千古,情系一身,“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮?！彪m說人生苦短,世事無常,那又何妨 輕裘雕馬、縱馬輕狂都不過是浮云,唯有江上清風(fēng)明月才是心之所向!

是他開始以文為詩,他讀懂了廬山那“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”的理趣,那“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”更是詩壇另一道絕美的風(fēng)景。

天地古今聚筆下,日月江河唱風(fēng)流。蘇子心如日月,所以目光皎潔,他胸如江河,因而詩文奔流。然而東坡的風(fēng)流不止于此,他憑借個人的穎悟和靈慧,以文學(xué)的個性成就了自己的藝術(shù)個性。他側(cè)鋒斜筆以樸拙、雄健、端莊、豐潤的書法被尊為書法宋四家之首。謫居黃州時,他酣暢淋漓地寫下了被稱為“天下第三行書”的《黃州寒食詩貼》,胸凝浩氣方能下筆通神,挾風(fēng)雷動天地,這又何嘗不是人生的另一種叱詫和快意!

不僅如此,蘇軾還把深厚的書法功力和強(qiáng)烈的個性和博大精深的學(xué)養(yǎng)外化噴發(fā)為古木竹石,以畫蘊(yùn)詩,寥寥數(shù)筆一派生機(jī),他把一腔赤子的天真寄托于率性的畫之逸趣,并且創(chuàng)立了人文畫論這一影響深遠(yuǎn)的畫論。

他還通音律、親稼穡、樂品茗、創(chuàng)美食“東坡肉”,筑造了蘇堤……

令世人仰望的蘇軾以詩詞文書畫五絕于天下,他也以此擺脫俗世中的那個“小我”,逐步超越一己之興衰榮辱,化作飄渺孤鴻飛越人世的悲歡;化作閑云野鶴斜睨人生的沉浮和蝸角虛名;雖是紅塵過客卻留下千古風(fēng)流!

“木秀于林,風(fēng)必摧之”,人世的冰刀霜劍并不因為他是奇才俊秀就敬而遠(yuǎn)之,然而這也未嘗不是另一種形式的成全。你才華卓群嗎 命運(yùn)非要你食不果腹,不得不做一老農(nóng)在偏遠(yuǎn)的東坡勞苦耕作;你想兼濟(jì)天下嗎 是是非非偏要捉弄你仕途多舛,在驚濤駭浪的起起落落中讓你體味什么叫天妒賢才。一起“烏臺詩案”差點(diǎn)要了他的性命,但是蘇軾畢竟是蘇軾,他沒有“屈原”或“賈誼”了自己,生命可以卑微到淪為別人的階下囚,但靈魂必須昂起他高貴的頭。

在他筆下,“驚濤拍岸,卷起千堆雪”是何等的雄闊壯觀,“清風(fēng)徐來,水波不興”是何其寧靜悠遠(yuǎn),“人生如夢,一尊還酹江月”是他的千古一嘆,“渺滄海之一粟,哀吾生之須臾”是他超越了自身悲歡、飛臨宇宙反觀自身的一種超然。他以出世之心超然物外,磊落坦蕩如清風(fēng)明月,他以入世之心感嘆“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?！币苍S正是人世的風(fēng)風(fēng)雨雨鑄就了一個曠世奇才,一個執(zhí)著氣節(jié)、剛直不屈的政客,一個有著一副“眼見天下無一個不是好人”的善良心腸的達(dá)觀智者。因此千年以后,他的風(fēng)骨和氣度,他的質(zhì)樸和睿智仍舊如封存的醇香美酒,濃烈芳香,沁人心脾。

多才也多情的蘇軾在個人情感的長路上也經(jīng)歷了幾番悲歡離合,他的一生先后有三位紅顏知己陪伴他走過風(fēng)雨坎坷?！笆晟纼擅Ｃ?不思量,自難忘。”這是有盡之身對永恒之情的真誠啜飲,那甘冽的滋味不負(fù)人生如寄,縱使歷盡滄桑,至少淚也是真,笑也是真,有真情的人生才會如此張揚(yáng)和絢麗!

一聲棋子落定,看庭前花開花落;兩三知己攜手,望碧空云卷云舒。歷盡血雨腥風(fēng)的世事滄桑后,仍然懷著一腔赤誠面對冰刀霜劍的現(xiàn)實,舍蘇子其誰 草木有本心,何須美人折!

大江依然東去,蘇子已成了千古風(fēng)流人物,其高尚的人格和飛揚(yáng)的文采留給我們的是心靈的喜悅和思想的快樂,而生活在物欲橫流的當(dāng)下的我們,在疲于奔命的永不滿足中,是否也該適時適地停下腳步來,等一等自己的靈魂,讀一讀清風(fēng)明月呢 也許任何一棵樹下,或是一塊石頭上,安坐便是如來,低眉即是觀音……

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《赤壁賦》
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng) 《赤壁賦》文征明書
徐來，水波[1]不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音嫋嫋（niǎo），不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。　 蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！?客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
注釋
[1]選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一，這篇散文是宋神宗元豐二年（1079）
蘇子既望(4張)蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。 [2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。 [3]既望：既，過了；望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。 [4]徐：舒緩地。 [5]興：起，作。 [6]屬：通“囑（zhǔ ），勸酒。 [7]明月之詩：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有“舒窈糾兮”之句，故稱“明月之詩”、“窈窕之章 ”，與下注釋相同。 [8]窈窕之章：《月出》詩首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。 [9]少焉：不一會兒。 [10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。 [11]白露橫江：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。 [12]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》："誰謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。 [13]馮虛御風(fēng)：（像長出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。 [14]遺世獨(dú)立：超越塵世,獨(dú)自存在。 [15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想長了翅膀一樣，認(rèn)為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。 [16]扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。 [17]桂棹（zhào）兮蘭槳：用桂樹木做的棹、用木蘭做的船槳，棹，一種劃船工具，形似槳。 化用桂棹兮蘭枻__《湘君》 [18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上?？彰鳌⒘鞴猓褐冈鹿飧忧宄旱慕?[19]渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》 [20]美人：代指有才德的人。古詩文多以指自己所懷念向往的人。 [21]倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：依，按 和：同聲相應(yīng)。 [22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。 [23]余音：尾聲。嫋嫋：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。 [24]縷：細(xì)絲。 [25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。 [26]泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商 *** 云："去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。"這里化用其詩。 [27]愀（qiǎo 巧）然：憂郁的樣子 [28]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著 危坐：端坐。 [29]何為其然也：曲調(diào)為什么會這么悲涼呢？ [30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。 [31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。 [32]武昌：今湖北鄂城縣。 [33]繆：通"繚"盤繞。 [34]郁：茂盛的樣子。 [35]孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。 [36]方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時的荊州首府，今湖北縣名。 [37]舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。 [38]釃shi（ 篩）酒：斟酒。 [39]橫槊（shuò 碩）：橫執(zhí)長矛。 [40]侶魚蝦而友麋鹿：把魚蝦、麋鹿當(dāng)做好友。侶 ：伴侶，這里用作動詞。麋（mí）：鹿的一種。 [41]扁（piān 篇）舟：小舟。 [42]匏（páo 咆）樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。。 [43]寄：寓托。 [44]蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。此句比喻人生之短暫。 [45]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。 [46]須臾：片刻，時間極短。 [47]長終：至于永遠(yuǎn)。 [48]驟：突然。 [49]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。 [50]逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。 [51]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。 [52]卒：最終。消長：增減。長：增長 [53]則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。 [54]是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng ）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。 [55]適：一作“食”享有。 [56]更酌：再次飲酒。 [57]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。 [58]狼籍：又寫作“狼藉”，凌亂的樣子。 [59]枕藉：相互枕著墊著。 [60]既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

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【年代】：宋
【作者】：蘇軾
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

關(guān)于蘇軾的散文

上梅直講書
灩滪堆賦并敘
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凌虛臺記
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方山子傳
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《石鐘山記》是一篇以論說為主的游記,它圍繞石鐘山的得名,根據(jù)實地考察的(二),蘇詩藝術(shù)風(fēng)貌 蘇軾學(xué)博才高,對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的

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一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)
“一生曲折，曠達(dá)傳千秋;亙古輝耀，文章成四家 ?！碑?dāng)東坡的生命攜著明麗的色彩，浩浩蕩蕩地穿空而過;當(dāng)幾紙金墨伴著喧囂散落，我思索，是一種怎樣的神奇而強(qiáng)烈的力量，用曠達(dá)塑造英雄;又是怎樣一種氣概，用豪情沖破了逆流?
風(fēng)光霽月
枝柯涌流日月精華，花萼孕育出一朵塵世絕唱，他是文人的奇跡，他太出色了。一桿竹管瀟灑地涂畫，便能鐫刻山河，撼動寰宇;多才多藝，超然的風(fēng)范更能傾倒眾生，俯仰萬世———那是琥珀般的思緒飛揚(yáng)，那是旭日噴薄般的才情流轉(zhuǎn)，那是中華文化長卷中瑰麗的色彩一抹。他的詩是一種雄渾的蘊(yùn)藏，可以令人思接千載，讓時空飛騰;他的文是高山流水般的風(fēng)雅，清新暢達(dá)，洗盡浮華。
到處都在傳誦他的華章，在文人雅士的青衫拂動間，在晚秋驚鴻的一掠間。仕途順達(dá)，皇上重用，才華橫溢，這位天之驕子盡享生命的喜悅。
命途多舛
太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著走來，歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生，“烏臺”的暗流褪盡了昔日的榮耀，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風(fēng)光霽月。信而見疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因為小人們總喜歡在暗中加害于他。
但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒于驚濤駭浪而從容應(yīng)對，豁達(dá)處之。在白露橫江、清風(fēng)徐來之際，他要以自己更為曠達(dá)、疏狂的性情和更俯仰萬世的思考，來壓制內(nèi)心深處對人生變遷、世事無常的感傷。他猛然間豁然開朗，終于悟出了“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者觀之，則萬物與我皆無盡也”的哲理。霎時，他的內(nèi)心已一片澄明。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達(dá)的胸中渺小得如同一縷游絲，一縷輕塵。那些小人不懂，可江上的清風(fēng)懂了，山間的明月懂了。在這場與邪惡的拔河中，蘇軾取得了心靈上的勝利。于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對困難，才能做到寵辱不驚。
繁華落盡見真醇，于是他寄情于優(yōu)美的詩文，沉淀出不朽的藝術(shù)。于是，凄苦得以超越，靈魂得以提升，奇跡得以出現(xiàn)。歷史永遠(yuǎn)記住了這個徹響千古的名字———蘇東坡。后記:痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對困難，我們要做的不是用迷霧來遮蓋心靈的光輝，不是把困難放大來羈絆人生。放大困難的蛹，永遠(yuǎn)成不了蝶;放大困難的鳥，決不會在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路，用樂觀豁達(dá)的浩然之氣點(diǎn)化人生旅途中“千里快哉風(fēng)”的愜意

求一篇關(guān)于蘇軾與他弟弟蘇轍的感情寫一篇300字作文

蘇軾與蘇轍的兄弟情 蘇轍（1039—1112年）字子由，蘇軾之弟，唐宋八大家之一。蘇家兄弟情誼之深厚讓人罕見。他們是兄弟、是師生、是詩詞唱和的良友、是政治上榮辱與共的伙伴、是精神上相互勉勵安慰的知己。翻看一下兩人的詩集，很大一部分是兩人的互答詩，蘇軾幾乎每到一個任所就給子由寄信贈詩，晚年被貶謫時更甚。嘉佑二年（1057年）蘇軾與蘇轍同科進(jìn)士一起步入仕途，兩人政治思想大致相同，在變法爭斗 *** 同進(jìn)退，晚年同樣被貶到南方的蠻荒地帶。蘇轍性格沉穩(wěn)不外露，人情世故高蘇軾一籌，常給予兄長忠告。所以他的仕途較為平坦些。嘉佑六年（1061年）蘇軾任鳳翔府判官，弟轍送至鄭州。這是兄弟間第一次分手。蘇軾登高眺望子由的烏帽隨山坡的起伏而忽隱忽現(xiàn)的影象，頓生出悲憫和憂傷。蘇軾杭州三年任期屆滿時，他請調(diào)至密州，因為當(dāng)時蘇轍正任職濟(jì)南，兩地都在山東，相距不遠(yuǎn)。在熙寧九月（1076年）的中秋夜由于懷念子由而寫出“但愿人長久，千里共嬋娟”的愿望。烏臺詩案時，蘇轍欲學(xué)漢代提縈救父典故，愿免一身官職為兄贖罪,最后被貶監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)。蘇軾出獄后，蘇轍前去接獄，特捂其口，以示三緘其口。元佑年間蘇轍升尚書右丞，蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍連上四札，也乞外任。 唐代韋應(yīng)物有“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對床眠?！钡脑娋?，子瞻讀后感觸很深，與子由約定“夜雨對床”，后來兩人在互答詩中不斷提起，如蘇軾曾說：“君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職?！痹诮^命詩兩首寄子由時說：“是處青山可埋骨，他時夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來世未了因?！?但這種心愿一直未能實現(xiàn)。蘇轍曾說：“昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之?！庇讜r“游戲圖書，寤寐其中，早余二人，要始是終?！薄捌阶阒異郏缴蝗??！痹凇稏|坡墓志銘》上說：“扶我則兄，誨我則師。”蘇軾在寫給他好友李常的一首詩中說：“嗟余寡兄弟，四海一子由?！薄拔嵘僦佑?，天資和且清。豈是吾兄弟，更是賢友生?！边€常說他實不如子由，“至今天下士，去莫如子猛”。 另外據(jù)宋人筆記記載“東坡病歿于晉陵，伯達(dá)、叔仲歸許昌。生事蕭然。公篤愛天倫。曩歲別業(yè)在浚都，鬻之九千數(shù)百錢，悉以助焉。囑以輕用，時公方降三官，謫籍奪俸。東坡歿后，二蘇兩房大小近百余口聚居?！?/p>

關(guān)于蘇軾《水調(diào)歌頭》的散文

夜，寂靜。月，皓潔。 今日是中秋，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我一人獨(dú)坐在窗前，任清風(fēng)佛面，任思念傾瀉。在這無暇的月光下，我的思緒又回到了兒時，那段美好的時光。 有一年，我八歲，弟弟子由六歲。時令中秋之夜，月掛天邊。 “哥哥，你快看啊！咱家的大瓷盤扔到天上去啦！”弟弟驚喜地叫到?！澳睦?，我看分明是天上調(diào)皮的仙女把王母心愛的玉鏡藏在云下，要不它怎么會時隱時現(xiàn)？”“不對，是咱家的大瓷盤！”“算了，就算是大瓷盤吧！”——我從小就慣著我的弟弟——然后我們則嬉戲起來。 我和弟弟自小就喜歡看月亮，看月兒的飄渺霧影，看月兒的皓潔明凈。也就是這月兒啊，它看著我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，天各一方。難道這月兒以后終究只能成為我與弟弟共同記憶中的那片明鏡？ 看來，我也只有借酒消愁了?！敖袢罩星?，不醉不休！”我拿出兩盞酒杯，倒?jié)M酒?！暗艿埽?！”飲罷，這酒中酸甜，也只能用人間各種情感之混合來形容?。?伴隨著杯酒下肚，我越發(fā)覺得人世間的情仇怨恨太多，致使我想忘記這塵世煩惱，乘清風(fēng)而去，翩舞在天上宮闕，與朝霞共現(xiàn)，與云霧相伴。不過，我知道這是用不可能的，到了天上，恐怕只有冷落與風(fēng)寒吧，哪里比得上人間的溫情愛暖？ 一片烏云飄了過來，遮住了月光，天色頓時暗淡了，只見月亮躲在云里含著欲現(xiàn)又隱的微笑。是在嘲笑我的無知嗎？ 就算是吧。我累了，我醉了，我困了，我乏了。扔掉酒杯，起身躺到床上，困意侵襲了我的身體，可我知道，我無法揮去那絲思戀念，落得惆悵無眠。我禁不住拖著疲憊的身軀仰天長嘆！為何世道如此不公，為何自然如此不義？ 恍惚間，一道星光從我眼前劃過，原來又是一顆流星隕落了。眾星為之一暗，令我驚訝的是，就連那桀驁不馴的月兒也似乎動容了。呵，我真的是意會錯了。天上也有情、也有義，只是我沒發(fā)現(xiàn)罷了。這月兒之圓該是指引迷途的星星，而月兒之缺則是為離去的星星傷感吧。她是多么多愁善感?。?我豁然開朗，這人世間的悲歡離合，天上的陰晴圓缺，都不是我們可以改變的，但是，我們只要平安幸福，在不在一起又有什么重要的呢？默默在心底祝福，一切不都是完美的嗎？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里公嬋娟！ 我忽然覺得，那空中的月兒，正把我的思念通過月光傳向遠(yuǎn)方，那是弟弟所在的方向。 弟弟，你也在賞月嗎？

【急求】一篇關(guān)于“走進(jìn)蘇軾”的文章~

《走進(jìn)蘇軾》
我一個人走進(jìn)晚風(fēng)的夕陽中，柔和的風(fēng)吹得我受傷的心隱隱作痛。自己苦心經(jīng)營的，決不能失敗，但敗得似一幕滑稽劇快降下帷幕，只留下一串串奇怪、探詢的目光閃耀在腦海中。
夕陽將我的影子拉得長長的，無力的陽光伴著漫無目的的腳步，“林?jǐn)嗌介T竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。”相同的無奈讓我又一次輕輕走近了蘇東坡。
夕陽下的小河邊，碧草茵茵，清澈的河水，點(diǎn)點(diǎn)漣漪，我仿佛望見了東坡先生駕一葉扁舟，緩緩而來。晚風(fēng)吹起他亂如旌的白發(fā)，“唯見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影。”他似一只孤獨(dú)的大雁，無人能知他的志向是天空。“幾時歸去，做個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云。人們多認(rèn)為這是悲觀中的消極，無力中的感慨，而我卻一廂情愿地認(rèn)定這無聲之境便是蘇東坡的極致。蒼涼中有著無邊的寧靜與深邃，最痛苦的時刻，正孕育著無限的希望。枝上柳綿被風(fēng)吹少，而他卻道：“天涯何處無芳草”，任歲月染白頭發(fā)，他卻道：“誰道人生無再少，門前流水尚能西”，被風(fēng)雨截住了去路，他會說：“忽如一夜春風(fēng)來卷地，吹回，落照江天一半開?！睙o情相思襲上心頭，他又說：“休將故國思故園，且將新火試新茶，詩酒趁年華?！?br>東坡是深刻的，就在于他有一雙在黑暗中發(fā)現(xiàn)陽光的眼睛，先生躊躇滿志，隨時代的際遇跋涉到了顛峰，厚重，明朗溶為共同的血液，流動在一個人的人格血脈里面，于是，我們看見先生在滾滾大江前,唱“大江東去浪淘盡”悠悠古江，因為一種不同凡響的胸襟而千古激蕩。
你是否看到一位老者信馬由韁，賓士于天地之間，“左牽黃，右擎蒼”的矯健英姿伴著那句“老夫聊發(fā)少年狂”，你是否看到大雪紛飛天地間，對著綻放的寒梅，那位老者心曠神怡，“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿?！?br>東坡先生，面對人世間的滄桑，只留下一句最深最切的感慨“人生如逆旅，我亦是行人”。失意中的安然，快意中的怡然，失敗中的泰然，成功中的淡然，構(gòu)成了他一生中最閃亮的人格魅力。
……
我從東坡思想那里歸來，心中舒暢了許多。是他又一次喚起了我興奮的勇氣，我相信，我會用成功來回謝他。

求一篇關(guān)于中秋的散文

中秋情思（散文詩）

　 這是一個溫馨的夜晚，人們把思念捏成一個圓圓的月亮，愜意地品嘗一種向往和想象。
這是一個民族古老的特產(chǎn)，這是一個民族傳統(tǒng)的節(jié)日。
在這個節(jié)日里，無論你在山之南，水之北，抑或云之下，海之上，都會在這個金桂飄香的夜晚，舉杯邀月。游子的凄蒼、友人的孤寂、放飛的思念、遠(yuǎn)古的情愫，都將在這一方雅致的寧靜里，這一樽濃香的酒壺里，呈現(xiàn)出美麗的流露。
于是，中秋節(jié)便含情脈脈，充滿濃郁的人情味；
于是，中秋節(jié)便婀娜繽紛，飄逸抒情的音符；
于是，中秋月最明亮最圓滿；
于是，中秋月最撩人心弦最逗人遐思……
中秋是一個想象優(yōu)美的神話，一千年一萬年脈脈相傳，中秋是一段縷縷不斷的眷念，一代代一茬茬濃情思念；一個民族在這賞月、品月的過程中，體驗同時也在展覽一種韻味獨(dú)特的魅力。
又到中秋，又見明月，且讓我們坐成一個圓圓的月亮，細(xì)細(xì)地品味人生的奧妙，感受生活的真諦。一任月光，如流水，綿綿潺潺……

求一篇關(guān)于蘇武或李陵的作文

蘇武，字子卿。杜陵人，是西漢盡忠守節(jié)的著名人物。父親蘇建，曾經(jīng)幾次跟隨名將衛(wèi)青北擊匈奴，后來做過代郡太守。當(dāng)時的官僚制度規(guī)定，父親做官的，其子可以先從品級較低的郎官入仕做官。蘇武也是先任郎官，然后逐步升遷。在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎將之職奉命出使匈奴。由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內(nèi)，蘇武也受牽連。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊為生，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。后來，昭帝即位后，漢朝和匈奴和親，漢朝要匈奴送還蘇武等使臣，但單于卻慌稱蘇武等人已經(jīng)死去。后來，漢朝使者有到了匈奴地區(qū)，終于得知蘇武依然健在，于是揚(yáng)言說，漢朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的腳上系著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。單于只好把蘇武等九人送還。蘇武在匈奴的時間很長，前后共有十九年。
蘇武用他的睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。他用他的勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的蘇武，在他身上，散發(fā)著一股為了國家利益而無所畏懼的氣息。在匈奴時，面對衛(wèi)律的不公平審訊，他從“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”表現(xiàn)他對漢朝的忠心；面對冰天雪地，他決不放棄，齧雪咽旃，此志不渝；面對李陵言其家庭之不幸，“老母終堂，生妻去帷”，依舊不改其本色。即使在歸國之后，未受到與匈奴提供的可相提并論的厚待，也絲毫未生謀反之心，堅守著對國家的忠心，展現(xiàn)著堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國節(jié)操。因此，昭帝遺言中還提到蘇武“明習(xí)故事”和“奉使不辱命”這兩點(diǎn)。可見，蘇武為了民族尊嚴(yán)與國家利益而視死如歸的英雄形象是多么深入人心。蘇武不屈的性格，不是表面花俏的修飾，而是真真切切的行為。自古英雄多磨難，但磨難后才能真正了解英雄。
蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的物件是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

關(guān)于蘇軾的一篇散文

蘇軾和《記承天寺夜游》
——冬云
《記承天寺夜游》這篇小品文，是元豐六年（1083年）作者被貶黃州期間的生活的見聞和感受。寥寥八十四個字就創(chuàng)造出一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，并飽含著作者微妙而復(fù)雜的心理狀態(tài)。當(dāng)時，作者因罹文字獄被貶至此，雖為團(tuán)練副使卻形同罪人，過著失意而閑居的生活。他在經(jīng)受了貶謫的打擊與痛苦之后，在貧困荒僻的黃州，平靜了自己躁動不安的靈魂，要以淡泊的生活來修補(bǔ)自己在政治漩渦中受傷的心靈。
蘇軾的前半生躊躇滿志，決心用自己的滿腔熱血經(jīng)世濟(jì)民。政治上充滿銳氣，直言敢諫，不愿茍同流俗阿附權(quán)貴。由于他坦誠相言，仕途沉浮不定，半生坎坷不平，屢遭貶謫。他在病逝前兩個月，對自己的后半生進(jìn)行了無奈的總結(jié)：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。（《自題金山畫像》）“不系之舟”，是對自己無所系念，隨緣自適的生活態(tài)度的形象比喻，含有隨波漂泊于生滅流轉(zhuǎn)的人生苦海而毫不在乎的意思。而后兩句不免帶有心酸的意味。古人云：“剛直太過，取禍之道”，由于他見解獨(dú)立，不知迎合權(quán)勢，曾被貶謫到湖北黃州，貶謫到廣東惠州，貶謫到海南儋州，終于貶到天涯海角。作者說這是自己一生的功業(yè)。他這種談笑于生死之際的曠達(dá)情懷，歷經(jīng)磨難仍積極向上的樂觀精神，任性逍遙隨緣自適的性情，是在貶謫黃州后才真正樹立起來的。
作者因“烏臺詩案”貶到黃州，這時的佛道思想對他起了重要的凈化作用。他經(jīng)常到寺廟中焚香靜坐，躬察自省，他要摒棄一切私念雜塵，超凡脫俗。盡管他還是以儒家的忠義思想自勵，但已參入了大量的佛道信仰。外儒內(nèi)佛，以求身處逆境而能精神解脫。以儒家的思想入世，以佛道思想超世，以出世的態(tài)度做入世的事業(yè)。無論窮達(dá)都能保持人格的獨(dú)立、思想的自由。他把政治思想和人生思想?yún)^(qū)別對待，以“內(nèi)佛外儒”的形式把二者統(tǒng)一起來，儒家的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識互補(bǔ)，致使他的人生觀，沒有發(fā)展到對社會、對人生的厭惡和傷感。他懂得人生的藝術(shù)，他熱愛生活，所以在被貶黃州期間，也沒有沉溺于感情的深淵，仍能涉筆成趣，觸處生春。《記承天寺夜游》這篇清新雋永的小品就能說明這一點(diǎn)。
團(tuán)練副使這個掛名的閑職使他心情郁悶，月夜游寺正是他消釋抑郁的良好機(jī)會，在靜謐的自然美景中尋找精神的寄托。
秋末冬初之夜，已有寒意，在百無聊賴的生活中又度過了一天，作者“解衣欲睡”，以進(jìn)入人生如夢的生活。此時，“月色入戶”，月光卻悄悄地進(jìn)門造訪，來慰藉這位失意的詩人。這“床前明月光”好像懂得這位“遷客騷人”的寂寞心情，要主動與他相伴。這月色月光激活了作者的情思，他高興得再也不能入睡了，便“欣然起行”?？墒钦l能與我共賞月色而“為樂”呢？寂寞中求伴侶，明月下思同心，“遂至承天寺，尋張懷民”。張懷民是作者的好友，當(dāng)時也被貶在黃州，可謂“同是天涯淪落人”，“心有靈犀一點(diǎn)通”?！皯衙褚辔磳嫛?。邀友賞月，漫步閑庭，寥寥數(shù)語，信手拈來。庭院中皎潔的月光，宛如一泓積水那樣清澈透明；竹柏倒影，清麗淡雅，就像水中的“藻、荇交橫”。作者以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的美妙境界。清新自然，極富情韻。
文學(xué)作品都蘊(yùn)含著作者的思想感情。“何夜無月？何處無竹柏？。但少閑人如吾兩人耳”。意味深長，揭示主旨。意思是只有作者和張懷民這樣被貶的“閑人”才能領(lǐng)略到月光下的美景。作者慨嘆無人賞月，暗示世人在汲汲于名利。聯(lián)想到自己貶謫的悲涼，人生的感慨，漫步的悠閑，賞月的欣喜等，種種難言的感情，復(fù)雜微妙的心境，盡在其中。
這篇小品文，以獨(dú)有的慧心妙筆，勾畫出一幅清逸秀美的月夜圖；自由盡情地?fù)]灑，行云流水般的抒發(fā)了性靈。在清冷的月景中，自然地融入他歷經(jīng)磨難而曠放豁達(dá)的人生態(tài)度，這是他富有生活情趣的心靈和性格的升華。讀之，令人耳目一新，受到美的熏陶。

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