。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天
，蘇軾的作品像一付清涼劑
，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓
，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心
，要以一顆寧?kù)o的心去看待世間的一切。他的詞《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》正是這樣的代表作品
。
這首詞寫(xiě)于宋神宗元豐五年（1082）。三年前（1079）
，在新任湖州知州的蘇軾
，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生
，就這樣莫名其妙地被關(guān)進(jìn)了京城的大牢
。在牢中，在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來(lái)是他在杭州任職時(shí)
，常常寫(xiě)些小詩(shī)
，在詩(shī)中發(fā)發(fā)小牢騷，有時(shí)表示出對(duì)新法（王安石的變法）的不同意見(jiàn)
，有時(shí)針砭新法的流弊
。而官場(chǎng)的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”
。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”
。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣
。后來(lái)經(jīng)多方營(yíng)救
，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使
。1080年正月
，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大地
。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地
，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天
，俯取法于地
，思考宇宙、人生
、社會(huì)的各種問(wèn)題
，經(jīng)過(guò)一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放
，心靈進(jìn)入了一種澄明的境界
。才華橫溢的蘇軾，賦詩(shī)作文
，寫(xiě)下了前后《赤壁賦》
、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》等千古不朽的詩(shī)文
，表達(dá)自己這種精神上的探索和收獲
。
1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生
，去看友人向官府替他要來(lái)的幾十畝荒地打算自己耕種
，在路上遇雨，因?yàn)闆](méi)有雨具
，同行皆狼狽
，唯他在雨中從容不迫地行走
。本是一場(chǎng)常見(jiàn)的雨，在常人看來(lái)已是習(xí)以為常
，而深諳宇宙
、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)
，靈感來(lái)襲
，輕輕一吟，便成了千古絕唱
。
我們先看詞的上闋
，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
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！弊髡哂煤軓?qiáng)烈的字眼來(lái)描繪這一場(chǎng)雨，所謂“穿林打葉”
，意指雨的兇猛
，雨點(diǎn)穿過(guò)樹(shù)林，打在樹(shù)葉上
，也打在蘇軾和同行者的身上
，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。但是
，蘇軾卻不覺(jué)得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽
。面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得
，并勸同行者“莫聽(tīng)穿林打葉聲”
。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對(duì)
。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”
，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)
，在雨中吟詩(shī)放歌
，徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢
？那代表一種玩賞的心態(tài)
，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間
，讓自己還有閑情逸致去玩賞
。這里主要是寫(xiě)作者的心態(tài)、定力和持守
。面對(duì)自然的風(fēng)雨也好
，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)
，相當(dāng)大的定力和持守去面對(duì)
。“莫聽(tīng)”二字是對(duì)風(fēng)雨打擊的否定
，“何妨”二字是對(duì)悠閑人生態(tài)度的肯定
，這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來(lái)表達(dá)作者的思想情感。
在雨中行走
，按照生活常態(tài)
，當(dāng)然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬
，誰(shuí)怕
？”這里當(dāng)然不是寫(xiě)實(shí)，而是繼續(xù)寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)
。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)
，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去
。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比
，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活
。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后
，蘇軾越來(lái)越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸裾取薄ⅰ懊⑿笔翘K軾用來(lái)表達(dá)平民生活的重要意象
，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用
，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏?wèn)人家與僧舍，拄杖敲門看修竹
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家
，常常深入民間
，并過(guò)著平民般的生活
。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象
，也是其平民人格的真實(shí)寫(xiě)照
。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活
，而蘇軾卻走得那么瀟灑
、悠閑。對(duì)于這種生活
，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰(shuí)怕
？”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難
。這是一句反問(wèn)句
，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢
？因?yàn)閷?duì)于蘇軾
，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！耙凰驘熡辍保钦f(shuō)整個(gè)蓑衣都在煙雨中
，實(shí)際上是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中
。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨
。而“任平生”
，是說(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容
、鎮(zhèn)定
、達(dá)觀。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照
。他在政治上不斷地受到打擊
，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島
。但是在精神上
，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心
。當(dāng)他被貶到海南島
，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象
，蘇軾是非常喜愛(ài)的
。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣
，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞
，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠
，相隨到處綠蓑衣”）入歌。
我們?cè)倏丛~的下闋
，下闋轉(zhuǎn)到寫(xiě)雨后的情景和感受
。“料峭春風(fēng)吹酒醒
，微冷
，山頭斜照卻相迎?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)
，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照
，作者感到些些的暖意
。這既是寫(xiě)景，也是表達(dá)人生的哲理
。人生不就是這樣充滿辯證法嗎
？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望
，在憂患中有喜悅
。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中
，就會(huì)在微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意
、一線希望?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吧筋^斜照卻相迎”
，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀
，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后
，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩(shī)中
，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更
，苦雨終風(fēng)也解晴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的
。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界
，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上
，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來(lái)蕭瑟處
，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
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！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方
，哪里有什么雨
，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨
，所謂晴
，不過(guò)是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說(shuō)的“無(wú)差別境界”
。在佛教看來(lái)
，“萬(wàn)法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的
。如果心靜
，世界自然清靜。其實(shí)世界萬(wàn)物并沒(méi)有什么區(qū)別
，只是我們有了分別心才有了世界萬(wàn)象
。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無(wú)差別的境界，世界萬(wàn)物哪有什么分別呢
？因此佛教勸人“無(wú)執(zhí)”
，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛
。成功也好
，失敗也好，都不要太在乎
，所謂“寵辱不驚”
。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依）
，心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界
，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢
？都微不足道
。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕
，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂
，一切都泰然處之。這看來(lái)似乎有些唯心的色彩了
，其實(shí)這是一種人生的大境界
，是一種了悟宇宙
、人生之后的大超越
。這也反映出了蘇軾的人格境界
，應(yīng)該說(shuō)蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后
，又把這三句稍一改
，寫(xiě)入了另一首詩(shī)《獨(dú)覺(jué)》：“瀟然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲
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；厥紫騺?lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
。”可見(jiàn)
，蘇軾是以此來(lái)磨礪自己的人格境界
，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾
，韻味無(wú)窮
，令人深思。
蘇東坡佛性最強(qiáng)的一首詩(shī)
蘇東坡意境最高的禪詩(shī)如下：
1
、《和子由澠池懷舊》
人生到處知何似
，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留趾爪
，鴻飛那復(fù)計(jì)東西
。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題
。
往日崎嶇還記否
，路長(zhǎng)人困騫驢嘶。
2
、《臨江仙·送錢穆父》
一別都門三改火
，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫
。
無(wú)波真古井
，有節(jié)是秋筠。
惆悵孤帆連夜發(fā)
，送行淡月微云
。
尊前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人
。
3
、《蝶戀花·春景》
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)
，綠水人家繞
。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草
。
墻里秋千墻外道
。墻外行人，墻里佳人笑
。
笑漸不聞聲漸悄
，多情卻被無(wú)情惱。
你舉止無(wú)心
，我魂?duì)繅?mèng)縈
。
4、《定風(fēng)波》
莫聽(tīng)穿林打葉聲
，何妨吟嘯且徐行
。
竹仗芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕
？一蓑煙雨任平生
！
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷
，山頭斜陽(yáng)卻相迎
。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去
，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
。
5、《行香子·述懷》
清夜無(wú)塵
，月色如銀
。
酒斟時(shí)、須滿十分
。
浮名浮利
，虛苦勞神。
嘆隙中駒
，石中火
，夢(mèng)中身。
雖抱文章
，開(kāi)口誰(shuí)親
。
且陶陶
、樂(lè)盡天真。
幾時(shí)歸去
，作個(gè)閑人
。
對(duì)一張琴，一壺酒
，一溪云
。
關(guān)于蘇軾在逆境中寫(xiě)的詩(shī)句
1.蘇軾在困境中寫(xiě)的樂(lè)觀的詩(shī).如《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡
、千古風(fēng)流人物
。
故壘西邊，人道是
、三國(guó)周郎赤壁
。亂石穿空，驚濤拍岸
，卷起千堆雪
。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰
。 遙想分謹(jǐn)當(dāng)年
，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)
，羽扇綸巾，笑談間
、檣櫓灰飛煙滅
。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我
，早生華發(fā)
。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月
。
通過(guò)雄奇壯闊的自然美景來(lái)展現(xiàn)自己的人生感慨
，借以表現(xiàn)忘懷無(wú)我、超然自適的人生態(tài)度
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！杜R江仙·夜歸東皋》夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更
。
家僮鼻息已雷鳴
，敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲
。 長(zhǎng)恨此身非我有
，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)
，夜闌風(fēng)靜豰紋平。
小舟從此逝
，江海寄余生
。《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨
，雨具先去
，同行皆狼狽，余不覺(jué)
。
已而遂晴
，故作此》：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
。竹杖芒鞋輕勝馬
，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生
。
料峭春風(fēng)吹酒醒
。微冷。
山頭斜照卻相迎
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；厥紫騺?lái)蕭瑟處。
歸去
。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
。
"莫聽(tīng)穿林打葉聲"借日常生活小事，反映不畏坎坷
、泰然自處的生活態(tài)度
。這是一種寵辱不驚、履險(xiǎn)如夷
、臨危若素的大徹大悟的人生哲學(xué)
。
同時(shí)也體現(xiàn)出一種樂(lè)觀曠達(dá)的超然物外的人生境界?div id="m50uktp" class="box-center"> ！读露找苟珊
！罚骸皡M斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴
。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴
？天容海色本澄清?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？沼圄斲懦髓跻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。
九死南荒吾不恨
，茲游奇絕冠平生”這是從儋州遇赦北歸時(shí)所作
，詩(shī)中流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸懷
，氣勢(shì)雄放。
2.關(guān)于蘇軾的有關(guān)磨難的詩(shī)句1
、古之立大志者
，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！K軾
2、定風(fēng)波
三月七日
，沙湖道中遇雨
。雨具先去，同行皆狼狽
，余獨(dú)不覺(jué)
，已而遂晴，故作此詞
。
莫聽(tīng)穿林打葉聲
，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬
，誰(shuí)怕
？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒
，微冷
，山頭斜照卻相迎?div id="4qifd00" class="flower right">
；厥紫騺?lái)蕭瑟處
，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
。
譯文 ：
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨
，拿著雨具的仆人先前離開(kāi)了
，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得
。過(guò)了一會(huì)兒天晴了
，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲
，不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯著
，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬
，有什么可怕的
？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打
