四大美女之首，看透所有齷齪，默然無(wú)語(yǔ)，換來(lái)的竟是慘死？

唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞唐詩(shī)宋詞查詢(xún)，古詩(shī)詞分享！

作者：老談，來(lái)源：唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞(ID:tsgsc8)

翻閱古往今來(lái)的詩(shī)書(shū)文章，對(duì)于女性的關(guān)注，毫不夸張地說(shuō)，貫穿了整個(gè)中國(guó)文學(xué)史。

然而，尤其在古代，對(duì)美女的表現(xiàn)，常常呈現(xiàn)兩極對(duì)峙，或者演繹成巾幗英雄，或者塑造為紅顏禍水。

英雄也好，禍水也罷，她們永遠(yuǎn)是配角，為全天下的男人服務(wù)。

“男尊女卑”的觀念，早已根植于國(guó)人的基因，《周易》曾經(jīng)有言：

有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)。

不得不說(shuō)，古人腦洞真大，將男尊女卑與宇宙起源，都聯(lián)系到一起。

對(duì)于“外貌協(xié)會(huì)”的人來(lái)說(shuō)，自古以來(lái)，共有四個(gè)美人最值得稱(chēng)道，她們四人，無(wú)一例外，姿色貌美，地位卻相對(duì)卑微。

美色是她們的武器，最終也給她們帶來(lái)禍患。

“四大美女”中，若論“資歷”最老，年紀(jì)最大者，則非西施莫屬。

1、史實(shí)

西施的故事，發(fā)生于春秋，但最早的記錄，卻來(lái)源自《吳越春秋》與《越絕書(shū)》，東漢時(shí)期的書(shū)。

春秋之時(shí)，吳王夫差大敗越王勾踐，作為戰(zhàn)敗的一方，勾踐也受盡屈辱，他原本是君王，屈尊做了奴仆，為吳國(guó)放牛牧羊，飽受折磨與摧殘。

靠著曲意逢迎，勾踐最終被放還故國(guó)。

回國(guó)之后，勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，越國(guó)國(guó)力于是大增，終于有了和吳國(guó)掰手腕的可能。

當(dāng)此之時(shí)，大夫文種又向越王勾踐，進(jìn)獻(xiàn)“滅吳九術(shù)”，而第四項(xiàng)策略就是所謂“美人計(jì)”，勾踐最終也全盤(pán)接納了文種的意見(jiàn)。

越國(guó)所選的美女，共計(jì)有兩名，分別是西施、鄭旦。

《越絕書(shū)》之后的描述，則很是怪異，作者如此寫(xiě)道：

“自謂東垂僻陋，恐女樸鄙，故近大道居，去縣五里?！?/p>

此話的意思是說(shuō)，越王勾踐擔(dān)心她倆生在邊陲陋僻之地，長(zhǎng)得樸拙淺俗，所以讓兩女子靠近大路旁居住，離都城五里之外。

很顯然，“樸鄙”不是形容美女的詞匯，西施的姿色，甚至丑到連越王本人都不忍直視，將她們趕到離自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

勾踐怕不是嘗苦膽嘗到精神失常，他為何不一開(kāi)始就挑選個(gè)嬌艷、嫵媚的女子

或者可以這樣理解，西施和鄭旦，長(zhǎng)得“原生態(tài)”而已，美則美矣，但需調(diào)教。

據(jù)《吳越春秋》記載，這一調(diào)教就是三年：

“飾以羅縠，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳?！?/p>

服飾、歌舞、步履、禮儀，皆是“間諜”訓(xùn)練的必修課。學(xué)成之后的兩個(gè)美女，相當(dāng)于兩支雄兵，滅吳國(guó)于無(wú)形。

兩書(shū)對(duì)西施的故事，只做輕描淡寫(xiě)，但她的形象，竟變得無(wú)比深刻，影響到后世無(wú)數(shù)個(gè)文人。

譬如，在大詩(shī)人李白心目中，西施早已成為舉世無(wú)雙的美女：

西施越溪女，出自苧蘿山。

秀色掩今古，荷花羞玉顏。

浣紗弄碧水，自與清波閑。

皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。

西施的故事最早記載自東漢，但她的名諱，早在先秦之時(shí)，就已在世間流傳。

《管子》中說(shuō)：“毛嬙、西施，天下之美人也。”

《墨子》記載曰：“西施之沈其美也。”

堪稱(chēng)寓言典范的《莊子》，更是收錄了“東施效顰”的故事。

以上林林總總的記載與故事，全則全矣，卻未必真實(shí)。

后世人評(píng)價(jià)起《吳越春秋》，用了八個(gè)字，“稍傷曼衍，詞頗豐蔚?！币馑际钦f(shuō)，用詞頗佳，至于故事嘛，當(dāng)成小說(shuō)看就得了。

至于《管子》之書(shū)，郭沫若先生認(rèn)為，既非一人之筆，亦非一時(shí)之書(shū)。由此可知，書(shū)中內(nèi)容的真實(shí)度，同樣大打折扣。

除此之外，被后世人奉作“正史”的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》以及《史記》，從不同角度記錄了勾踐伐吳的事件，唯獨(dú)沒(méi)有記載西施其人。

極有可能，關(guān)乎西施的史實(shí)，就是沒(méi)有史實(shí)。

2、范蠡

但凡說(shuō)起西施，則不可不提范蠡。而且與西施不同，范蠡在史書(shū)上，曾經(jīng)被大書(shū)特書(shū)。

對(duì)于越國(guó)，范蠡所作的貢獻(xiàn)，堪稱(chēng)不賞之功。

吳越發(fā)生大戰(zhàn)，勾踐困守于會(huì)稽山，范蠡支撐起殘局，與文種密切配合，使越國(guó)免遭滅國(guó)之災(zāi)。

兵敗之后，勾踐被迫入?yún)牵瑪y妻帶子為奴，范蠡自告奮勇追隨上主人，在異國(guó)過(guò)了三年囚徒生活。

“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃與組織者，還是人家范蠡。他兢兢業(yè)業(yè)侍奉勾踐二十多年，艱苦卓絕，苦心經(jīng)營(yíng)，終于滅掉吳國(guó)，成就越王霸業(yè)。

對(duì)于如此的功勛，該如何賞賜 功高足以蓋主，但主人僅有一個(gè)，你讓主人何去何從

當(dāng)勾踐與群臣共享勝利果實(shí)之時(shí)，范蠡沒(méi)有蒙蔽住頭腦，他心里很清楚，眼光也極超前。

飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

范蠡之所以名垂千古，甚至比與他共事的文種，還要出名百倍，關(guān)鍵就在于，他懂得放棄，凡事留著后手。

“功成、名遂、身退”，以上三點(diǎn)，范蠡全部做到。試問(wèn)，寥寥中華五千載，又有幾人

關(guān)于范蠡的結(jié)局究竟如何，野史除外，不同的正史記載，其實(shí)也不盡相同。

《國(guó)語(yǔ)》的說(shuō)法是，范蠡“乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極?！边@種說(shuō)法相對(duì)縹緲，也正是因?yàn)槠湔Z(yǔ)焉不詳，所以最為可信。

《史記》中進(jìn)一步細(xì)究，說(shuō)范蠡一路到了齊國(guó)，變名易姓，自號(hào)“鴟夷子皮”，戮力耕作，兼營(yíng)副業(yè)，很快就發(fā)財(cái)致富，還做了齊國(guó)相國(guó)云云。

很多史學(xué)家以為，范蠡的這種結(jié)局未必真實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的齊、越兩國(guó)是友邦，范蠡曾經(jīng)身居高位，必然與齊國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階層互相認(rèn)識(shí)，齊國(guó)因此未必敢收留他。

范蠡在齊國(guó)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，也只是人們的美好愿望，司馬遷同樣不愿讓他太過(guò)寂寞，于是順?biāo)浦?，根?jù)傳聞作了誤記。

正史之外，野史的故事，就堪稱(chēng)精彩紛呈了。

《列仙傳》中說(shuō)，范蠡最先拜姜子牙為師，隱遁之后，最后來(lái)到蘭陵，一心一意賣(mài)起了藥材。時(shí)至今日，中藥界還有“蘭陵賣(mài)藥”的美麗傳說(shuō)。

范蠡賣(mài)藥賣(mài)了多久呢 ，“后人世世見(jiàn)之”，也就是說(shuō)，范蠡賣(mài)到天荒地老，他最后活成神仙一般的人物。

既然都是胡編亂造，就不妨開(kāi)放思路。有些文人于是將西施的傳說(shuō)，與范蠡的故事，做一個(gè)夢(mèng)幻的聯(lián)動(dòng)。

唐朝詩(shī)人曾作《吳中書(shū)事》，其中有如下幾句：

十萬(wàn)人家天塹東，管弦臺(tái)榭滿春風(fēng)。

名歸范蠡五湖上，國(guó)破西施一笑中。

在陣陣笑聲中，范蠡與西施，結(jié)成了伙伴，隱匿于五湖之間，活成了一個(gè)傳說(shuō)。

3、傳說(shuō)

據(jù)前文所述，《越絕書(shū)》和《吳越春秋》最早提及西施，縱然這兩本書(shū)有傳說(shuō)的成分，他們依然沒(méi)有提及西施和范蠡的愛(ài)情故事。

語(yǔ)焉不詳才能給后世文人，提供無(wú)限想象。尤其是范蠡，其履歷本身就頗具傳奇色彩，他先是奉越王之命，遍尋天下美女，最終還親自送西施至吳國(guó)。

這一“找”一“送”，為后世的文人，提供了無(wú)限遐想的空間。

唐代傳奇《吳地記》還有模有樣地編寫(xiě)說(shuō)，范蠡送西施到吳國(guó)，從會(huì)稽到姑蘇，一路磕磕絆絆，一走就是三年。

三年的時(shí)間，范蠡和西施也沒(méi)有閑著，他們?cè)诼飞暇谷簧鲆粋€(gè)兒子。

不得不說(shuō)，范蠡還真是大膽，畢竟，事情若然露餡，其后果簡(jiǎn)直不敢想象。

越國(guó)勝利之后，西施的命運(yùn)究竟何如 與范蠡泛舟湖上，也是最美麗且最廣為流傳的結(jié)局。

然而，傳說(shuō)并非只有一種。

最穩(wěn)妥的結(jié)局是，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，西施回到美麗的故鄉(xiāng)，了卻了殘生。

唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)，有詩(shī)曰《浣紗篇贈(zèng)陸上人》，即認(rèn)同這一結(jié)局。

艷色奪人目，斅嚬亦相夸。

一朝還舊都，靚妝尋若耶。

鳥(niǎo)驚入松網(wǎng)，魚(yú)畏沉荷花。

始覺(jué)冶容妄，方悟群心邪。

最殘忍的結(jié)局，越國(guó)人竟害怕起西施，因?yàn)樗L(zhǎng)得太過(guò)漂亮，太會(huì)蠱惑人心，因此將其沉入江河中。

殺害西施之人，同樣有不同說(shuō)法。有一說(shuō)是，越王勾踐的夫人，即是頭號(hào)兇手，她叫人將西施騙出，用石頭綁在西施身上，之后沉入大海。

殘害西施之時(shí)，勾踐夫人不但面無(wú)愧色，反而正大光明地叫囂：“此亡國(guó)之物，留之何為 ”

《吳越春秋》的說(shuō)法又不同，書(shū)中記載說(shuō)，“令（西施）隨鴟夷而終”?！傍|夷”就是皮袋，換言之，西施是被裝在袋子里，之后扔進(jìn)江河淹死的。而殺害她的頭號(hào)兇手，正是勾踐本人。

而且，越國(guó)人是以丟垃圾的心態(tài)，去處理西施的。她失去了貞操，便成為“不潔”的罪人，因此越國(guó)人“皆掩鼻而過(guò)之”。

他們終究還是忘了，西施當(dāng)初是為了誰(shuí)，而失去的貞操。

唐代詩(shī)人皮日休，對(duì)西施沉江之死，也做過(guò)相應(yīng)描繪，他并沒(méi)有鄙夷西施，反而是嘆息：

響屟廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身。

不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。

西施“令隨鴟夷而終”，巧合的是，范蠡隱居后，新的名字就是“鴟夷子皮”，這還不算完，相傳被越國(guó)冤枉死的伍子胥，也是被裝在“鴟夷”里，投入到錢(qián)塘江的。

毫無(wú)疑問(wèn)，其中包含太多曖昧的意味。

也許正是基于此，善良的文人，終于讓兩人結(jié)合在一起，做一對(duì)逍遙自在的鴛鴦。

傳說(shuō)也罷，事實(shí)也罷，世人夸了西施千百載，也罵了她千百載。

男人們將她如工具般，這樣安排，那樣擺設(shè)，或者成為越王的工具，或者變成范蠡的玩物。

因?yàn)槊利?，西施獲得無(wú)限的名聲；她的命運(yùn)，同樣被美色所累。

直到今天，女生們同樣執(zhí)著于美麗，但若然為了討好異性，美麗還有用嗎

這的確是一個(gè)問(wèn)題。

參考資料：

1，田素義：《西施與范蠡考》

2，鄧穩(wěn)：《“越女”形象演變考論》

3，袁康著、俞紀(jì)東譯：《越絕書(shū)全譯》

4，圓圓：《歷史上西施確有其人嗎 》

-作者-

老談，always talk，老是夸夸其談之人，除此外，別無(wú)長(zhǎng)處。

現(xiàn)在新建了粉絲群以供各位詩(shī)友交流，想入群的朋友，請(qǐng)?jiān)诤笈_(tái)輸入加群（不是在留言區(qū)回復(fù)喔）。

唐詩(shī)宋詞唐詩(shī)宋詞300首唐詩(shī)宋詞三百首唐詩(shī)宋詞元曲 唐詩(shī)宋詞精選回復(fù)“唐詩(shī)”、“宋詞”，即可查詢(xún)?cè)娫~。

本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/104372.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 一天一首古詩(shī)詞唐詩(shī)，孟浩然《秋宵月下···

下一篇: 國(guó)慶：此生無(wú)悔入華夏