被罵1800年的亂世梟雄：善良要有鋒芒，純潔要有智商

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理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的。

來源：國館（ID：guoguan5000）

“純潔并不代表你能干”。

這句話不是曹操說的，是《風箏》里的六哥說的。

你正直，你老實，你沒有私心，你不去害人，你很純潔，這些都是做人的必須。

然而，如果不配備以下這項元素，你還是一個不合格的人。

這項元素就是：能干。

人生在世上，是要干事的，大的為國家，小的為家人，更小的為自己。

干不了事，就是個純潔的廢物。

所以說，要品學兼優(yōu)。

那么，一代奸雄曹操，跟純潔有關(guān)系嗎

看“三國演義”里的曹操，文韜武略，詩騷風流，求賢若渴，殺人如麻…………什么都能扯上，唯獨跟純潔扯不上關(guān)系。

非也。

演義里的曹操，也純潔了那么一回。

圖 | 源于《三國演義》劇照——曹操扮演者鮑國安曹操最純潔的一面，表現(xiàn)在對陳宮上。

話說曹操殺了呂布，轉(zhuǎn)頭面對呂布的高參——陳宮，這個相交多年的小伙伴。

他想要陳宮活，畢竟陳宮對他有放生之恩，然而，陳宮死心已決。

曹操決定用陳宮的家屬來挽留，問：你要死，你妻兒老少咋辦

陳宮說：說好的以孝治天下呢

陳宮一路小跑奔向?qū)儆谧约旱男虉?，曹操的反應是?/p>

“泣而送之”。

接下來，把陳宮的家屬照顧得好好的。

如果說曹操對關(guān)羽純潔，至少還有個目的：讓他去沖鋒陷陣。

那么曹操對陳宮，則是毫無動機，真是純潔中的純潔。

對待家人呢

老曹也有很純潔的一面，演義里可以刻意屏蔽，但史料里有。

老曹打宛城，因為好色惹禍，把兒子曹昂和猛將典韋弄沒了。

接下來，每次下班回家，曹昂的養(yǎng)母丁夫人就吼：我兒子呢

吼多了，就不得不送回娘家清靜清靜。

清靜了一段時間，老曹去岳父家接人。

丁大姐隔著窗戶織布，不理老曹。

老曹彷徨了半天，說：“這算是正式分手了嗎 ”。

眼淚汪汪地走了，留下一句話：“可以改嫁”。

對老婆，老曹也是純潔的。

動圖 | 源于《三國演義》電視劇對長輩呢

公元202年的時候，小曹帶兵，經(jīng)過長輩橋玄的墳。

這個橋爺爺，曾給曹操看過相，說：“你將來大有出息，以后我的家屬就托付給你”。

那時的曹操，因為不是系出名門，所以很自卑。

老橋一句話，讓本來自信余額不足的小曹，結(jié)果一下子充爆。

臨出門，老橋開了句玩笑：小曹，將來你要是出息了，經(jīng)過老夫墳頭的時候，要是不給老夫孝敬一只雞和一碗酒，老夫讓你肚子疼。

“不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪”。

看著橋太公墳頭的青青草，已是中年的孟德放聲大哭。

對于長輩，曹操同樣有純潔的一面。

翻開他的詩歌，還是一大堆純潔。

“但為君故，沉吟至今”，多深情的友誼表白，不帶半毛錢的功利。

“生民百遺一，念之斷人腸”，對蒼生是多么牽掛啊，杜甫的憂國憂民也不會超過這個天花板了吧。

“迷惑失故路，薄暮無宿息”，趕路太晚，找不到酒店住宿，多彷徨的游子啊。

“繞樹三匝，無枝可依”，老曹，你也沒房子嗎

打住，打住。

如果由此來判斷曹操是一個純潔的人，那就是笑話了。

曹操純潔嗎

曹操如果真的只剩下純潔，那早就被滅了。

袁紹，袁術(shù)，呂布…………他們純潔嗎

袁紹四世三公，借著門庭故吏，坐大北方，這是靠著純潔做不來的。

同樣四世三公的袁術(shù)，漢室猶在，卻自己稱皇帝，他要是純潔，天下沒有純潔的了。

至于呂布，大家都知道，可以送給他一首歌：“你究竟有幾個好爸爸”，純潔的人怎么會專收義父人頭

跟這些不純潔的割據(jù)勢力玩，曹操能純潔得起來嗎

白門樓下活捉呂布，呂布向曹操效忠，要和曹大哥一起打天下，曹操說：“我想收你，可是我的辦公室助理不答應”。一句話甩鍋給助手，曹操說這話的時候，純潔嗎

官渡夜襲，也不是純潔能玩得來的。

陣前挑撥離間馬超與韓遂的關(guān)系，一看樣子就不純潔。

圖 | 官渡之戰(zhàn)老曹玩的這些“不純潔”，為的什么

他自己說：“設(shè)使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”。

這句話你們信不信

主要看效果。

效果是，北方在削平群雄之后，相對安定下來了。

不用費力去搬正史，凡是對三國演義一知半解的，都知道曹操是個狠人。

他為給老爹報仇，夠狠。

他老爹在徐州一帶被害，曹操為報父仇，幾乎屠遍徐州。

圖 | 源于《三國演義》劇照——曹操扮演者鮑國安這段屠殺史是真的，“三國志”記載：

“所過多殘戮”。

所過之處多實施了殘害和殺戮。

在曹操的屠刀之下，跑掉一個十四歲的少年，他在南陽安頓下來。

這個少年就是諸葛亮。

關(guān)于曹操，好的一面，“三國志”有記載，壞的一面，“三國志”和輔助史料也有記載。

“三國演義”并沒有多少添油加醋。

他的經(jīng)歷告訴我們，他也曾很純潔，也一直有純潔的一面，但是，成大事不光靠他的純潔。

理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的，怎樣讓骨感變豐滿。

重要的是方法。

而方法就沒那么純潔。

俗話說“慈不掌兵”，“義不掌財”。

用兵打仗，運財致富，都要有復雜的方法，要有非常人的心腸。

你可以為你的純潔而驕傲，但你得把事情辦成。

我可以贊美你的純潔，但你不能誤我的事。

你的用心，你的動機，要純潔，但是你的方法，要專業(yè)。

否則，純就變成了蠢。

蜀漢有個叫孟光的大臣，在后諸葛亮時代為官，有一回過問后主劉禪兒子的課程表。

老師是這樣報告的：讀的都是修身經(jīng)典。

于是問修的什么經(jīng)典。

老師回答：仁恕。

又仁慈又寬厚。

嗯，很純潔。

孟光一聽，就罵先生：都什么時候，三國紛爭，智商一分鐘跟不上，就分分鐘被團滅，太子學的這些都是乖孩子的規(guī)則，上不了陣，打不了仗，對付不了魏國和東吳，太子應該學的是“權(quán)略”。

你的善良要有鋒芒。

你的純潔要有智商。

時光從這個場面再往前追溯，到公元223年，白帝城，病重的劉備，除了向諸葛亮托孤，還刻意囑咐劉禪讀書。

圖 | 源于《三國演義》劇照讀的什么書

其中就有“商君書”，“六韜”。

都是法家和兵家的書，劉備說這些書“益人意智”，也就是能提升智商，或者給智商加分。

不能老靠著諸葛叔叔想辦法，你也得讀書長主意。

純潔固然可貴，但還是得靠本領(lǐng)來護駕。

都說劉備很純潔，但還是得有足智多謀的臥龍鳳雛和勇猛無敵的五虎將來護駕。

當劉表病危的時候，想把荊州托付給他，諸葛亮也勸他接受，可劉備覺得這樣做不夠純潔，于是拒絕。

于是，曹操大軍南下，荊州淪喪，純潔的他幾乎無容身之地。

益州的劉璋向他招手，天賜良機，劉備還是純潔得不忍下手。

是龐統(tǒng)推了他一把，才有了三足鼎立的一足。

圖 | 源于《新三國》劇照在愛情里，純潔而沒有腦子護航，就是舔狗。

回到開頭，“風箏”里的臺詞。

“跑到她家去幫她洗衣服做飯掃地，適當?shù)臅r候跪在地上向她表白…………我除了我娘，連女人的手指頭都沒碰過，我對她的愛是純潔的”。

你以為純潔就能獲取愛情

被老謀深算的六哥一頓喝罵打斷：

“純潔不代表你能干”。

夢醒吧，把純潔當優(yōu)勢來刷的人們。

或許，我們很懷念那個很純潔的少年的我。

殊不知，你能走到今天，除了堅持原有的純潔，更是因為你為純潔附加了保護系統(tǒng)。

不然，你已被定格在前進的某一個路段，永遠過不來。

純潔是一種原有。

我們不只是要保持原有，更要豐富原有，增固原有。

曹操常常會在某個深夜，對著曹丕，含淚說著枉死的曹昂，說自己休掉了夫人丁氏，將來在九泉之下怎么面對曹昂，然而，這樣深情的表白，并不妨礙這位有著純潔父愛的英雄，和害死曹昂的張繡結(jié)為親家。

因為，有著大格局的純潔，才是真正的純潔。

*本文部分圖片源于《新三國》劇照和《三國演義》劇照

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都是挾天子以令諸侯，為何奉旨進京的董卓失敗了，曹操卻成功了？

成王敗寇的歷史觀，并不可??！

董卓沒有像曹操一樣取得成功？從?挾天子以令諸侯?理論到應用，董卓是第一個敢于吃螃蟹的人，曹操不過是董卓的翻版而已。

為何董卓沒能取得成功，歷史學者從董卓的身上找到了很多的問題，比如不會收買人心，生性兇殘，濫殺無辜，沉迷酒色等等，我認為是不完全可信的。

中國的歷史其實就是一部成王敗寇史，只要你勝了，你就是吃粑粑，史學家都能給你證出你的牛逼之處，不要笑，勾踐臥薪嘗膽的故事里，就有勾踐為夫差嘗大便的記載。

你要是敗了，你做的任何事情，都會被當作笑話來對待，泓水之戰(zhàn)時，楚國發(fā)兵攻打宋國，由于宋軍先到達泓水，而楚軍后到，當楚軍渡河的時候，有人勸宋襄公趁楚軍半渡而擊之，宋襄公認為敵人沒有準備好，我們?nèi)ス羲?，違背禮制，拒絕了。

宋襄公還表示在作戰(zhàn)時不對受傷者再加以傷害，不捉拿頭發(fā)斑白的人，不截擊陷于險地的敵軍，不進攻未成陣列的敵軍。

多有人道主義精神的一段話，結(jié)果千百年來，宋襄公一直被罵作SB，所謂：?兵者，詭道也！?

這就是成王敗寇的歷史觀，反正我是不太提倡的。

沒有失敗前的董卓，在真實的歷史究竟是一個怎樣的人呢？

其實我認為董卓之所以未能成功，最大的原因還是董卓第一個吃螃蟹，被夾到嘴了，敢為天下先的人，不一定就是成功的人，也可能賠的褲衩子。

董卓早年的時候，并非草包，而是活躍于漢朝西北地區(qū)的一個亂世梟雄，董卓出生于漢朝地方豪強家庭，自小就是放縱任性、粗野兇狠的一個人，相關(guān)資料記載，董卓?少好俠，嘗游羌中?，因為性格豪爽而和周邊羌人打成一片。

并且控制了一批私人武裝力量，面對西北的羌人，東漢政府始終沒有一個好的解決辦法，董卓因為經(jīng)常與羌人打交道，逐漸被朝廷提拔，希望董卓能夠幫助漢朝平地羌人暴亂。

在朝廷的征兆下，董卓成為活躍在西北地區(qū)十分有實力的人物，逐漸崛起，因為作戰(zhàn)勇敢，兇猛強悍，多次立下戰(zhàn)功，后逐漸被拜為并州刺史，河東太守。是東漢政府在西北地區(qū)較為依賴的人物。

公元184年，羌人叛亂，韓遂和邊章的勢力迅猛發(fā)展，巔峰之時開始向東漢京畿發(fā)兵，東漢政府面臨被推翻的時候，董卓臨危受命，被拜為破虜將軍，抵擋邊章、韓遂等軍隊的進攻。

在敵強己弱的情況下，董卓卻能夠打敗邊章和韓遂，也是相當不容易的一件事，董卓也因為在這次軍事對抗中表現(xiàn)有功，被封為侯。

在抵抗西北韓遂的戰(zhàn)爭中，董卓逐漸成為當時朝廷最為強大的一股軍事力量。

董卓明明是被邀請入朝，最后為何成了人人喊打的過街老鼠？

漢靈帝在位期間，將朝政搞的是烏煙瘴氣，漢靈帝去世后，由少帝劉辯繼位，何太后垂簾聽政，據(jù)說這個何太后是殺豬家庭出身，她當政后，就由她的殺豬匠哥哥何進主持朝政。

殺豬的自然是沒有什么文化，在與宦官的傾軋中，被宦官所殺，結(jié)果這個何進臨死之前，犯了一個天大的錯誤，就是下詔讓董卓進京討伐宦官集團。

本來自己就能做到的事情，偏偏找董卓來，最終引發(fā)天下大亂，當然，董卓啟程進京的時候，是想做一個好人的，并非人們認為的去了就是要禍禍朝廷的。

如果何進不死，即使董卓進京勤王，也不會發(fā)生混亂，意外的是，董卓還沒入京的時候，京城就已經(jīng)發(fā)生了動亂，宦官竟然領(lǐng)著皇帝跑出了皇宮，竟然被董卓遇上了。

我們可以假設(shè)一下，假如要不是董卓進京，朝廷的局面可能已經(jīng)控制不住了，正是董卓的進京，才鎮(zhèn)住了朝廷的局面，這一點來說，何進還算做對了一件事。

當然，東漢政權(quán)也就落到了董卓的手里，但是長期統(tǒng)兵打仗的董卓，并不懂得如何掌控朝廷，為了能夠統(tǒng)治朝廷，他往往采取一些在軍隊中的措施，正因為如此，董卓才留下一個殘酷的罵名。

董卓進入長安后，干的第一件錯事就是廢了劉辯的皇位，?少帝愚昧懦弱，不能敬奉宗廟，沒有資格擔任天下的君主。為了國家和漢室江山著想，我想效法伊尹放太甲，霍光廢昌邑的故事，廢掉少帝，改立陳留王劉協(xié)為天子！?

這種做法不得不說是董卓犯了政治上的忌諱。

董卓為了控制朝政，將自己的班子應用于東漢政權(quán)中，結(jié)果還是沒能完全控制，最后將當時的門閥士族得罪了個遍，甚至曹操和袁紹都離開了洛陽。

而官僚拒絕合作的態(tài)度，使得董卓只能暴露出本性，?遂以嚴刑協(xié)眾，睚眥之隙必扳，人不自保?。

最后導致天下的不滿，甚至打著討逆的旗號來討伐董卓，由此形成了反董關(guān)東聯(lián)軍，許多地方豪強也紛紛加入進來，董卓在不得已的情況下，劫持漢獻帝由洛陽遷都長安，后來被司徒王允聯(lián)合呂布搞死了董卓。

都是?挾天子以令諸侯?，為何曹操成功了呢？

董卓挾天子的方式，在很多人看來，是外來力量占據(jù)中央，是屬于?鳩占鵲巢?，不管你做什么，他們都不會認為你是對的。

實際上，董卓的實力還是很強的，即使是董卓去世后，李傕和郭汜依然能夠擊敗呂布，占據(jù)長安把持朝政。

但是這倆人的無論智商和情商都不如董卓，最后發(fā)生內(nèi)訌，為了爭奪皇帝，雙方甚至大打出手，漢獻帝好不容易才逃了出來，在到達中原后，竟然沒有任何勢力愿意來幫助他。

袁紹的謀士沮授向袁紹獻計，讓其"挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭"，結(jié)果袁紹仗著自己是四世三公的身份，認為不用漢獻帝依然有號召天下的實力。

曹操在打下了根據(jù)地后，迎漢獻帝到許昌，成功控制了漢獻帝。

相對于曹操來說，董卓畢竟是西北軍閥出身，不太了解朝政，因此在朝廷的派系之爭當中，沒有曹操那么敏感，要知道曹操的父親認的干爹就是太監(jiān)

曹操自然知道，如何去討好漢獻帝并且如何去控制他。

曹操相比于董卓，幸運的太多，漢獻帝在遭遇了各種各樣的不幸，如喪家之犬的時候，只有曹操熱情接待了他，漢獻帝初期對曹操自然是感激涕零。

但是在后續(xù)的合作中，漢獻帝也不滿于曹操的控制，甚至發(fā)生了衣帶詔事件，曹操的很多不好的名聲，也都來自于這里。

總結(jié)：

總體來說，第一個吃螃蟹的人，肯定是要付出點代價的，董卓相對于曹操就是一個先行者，有了董卓等人前面一頓虐，曹操就是對漢獻帝再不好，也都能說得過去。

中國人喜歡以成敗而論英雄，所有失敗的人最后的評價都是極差的，董卓是歷史上爭議極大的人物，盡管負面評價極大，但是我們也要承認，董卓并非草包，而是東漢末年第一個興起的梟雄。

后來曹操?挾天子以令諸侯?，其實不過是董卓的翻版而已。

人是不是得有尊嚴的活著為什么有的人放棄尊嚴的活著勸都勸不了

尊嚴這東西是身外之物，其實就是人類發(fā)明的道德倫理。人是不是得有尊嚴地活著，答案是未必，在饑餓或貧窮面前，尊嚴變得可有可無，所以你可以想象尊嚴這東西，其實比錢財更是身外之物。你肯定勸不了，一個人如果放棄尊嚴能得到更多的利益，是勸不住的，比起所謂的尊嚴，饑餓和貧窮更讓人惱火。事實上尊嚴也確實就是無物，不存在的，他只存在你的思想里，越是保守的人越在乎這無形的東西，何謂尊嚴，小孩可以赤身裸體不會感到害羞，我們剛出生時都是光著的，直到大人告訴他們這樣是不好的，這就是尊嚴的來歷。在圣經(jīng)里，我們在伊甸園時是赤身裸體的，之后發(fā)明了恥辱（當然神話是說吃了那不該吃的蘋果），這才有了所謂的尊嚴，如果拋棄尊嚴，我們不過是活成了原始狀態(tài)罷了。

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