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總第三百二十七期古代冷知識——古人如何洗頭發(fā)

食養(yǎng)人 2023-07-24 06:20:48

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在現(xiàn)代人的眼中,洗頭發(fā)是日常的事情

。短發(fā)一天一洗
,長發(fā)三四天一洗
。但是
,在古代洗頭發(fā)的條件并沒有現(xiàn)代這么好
,想到古代女子那飄逸的長發(fā)
,比較好奇她們是用什么來洗頭發(fā)
。下面我們就來了解一下吧。

在先秦時期

,人們就用淘洗“稷”(糜子)的水洗頭
。因為淘洗谷物的水中含有堿性成分,可以分離油垢
,同時
,豐富的水溶性維生素和礦物質(zhì)還有助于養(yǎng)護(hù)頭皮和發(fā)絲。使用淘米水洗過的頭發(fā)可以達(dá)到護(hù)發(fā)的效果

古代人在日常生活中除了發(fā)現(xiàn)淘米水可以洗頭發(fā)以外

,還發(fā)現(xiàn)了草木灰洗發(fā)的獨特功效。古人將稻草
、麥桿燒成灰之后
,加入水中攪拌一下再進(jìn)行過濾,將過濾之后所得的溶液用來洗頭發(fā)。草木灰其中含有碳酸鉀
,對油脂有很好的吸附效果
,用來洗頭發(fā)的話,可以讓油膩膩的頭發(fā)變得干凈清爽

除此之外,還有一種比較便捷而又普遍的方法就是是用皂角洗頭

。這種方法就是將皂角原液搖勻和開水到入鍋中
,加熱到合適溫度,然后用小塊布擦洗頭發(fā)根部數(shù)次同時用手指按摩
,待幾分鐘后再清水沖洗即可

由此看來,古代人洗發(fā)都用純天然的東西

,也是一種健康的方式
。洗發(fā)可以有這么多種方式,足以見得古代人的創(chuàng)造力
。魏晉時期的人們還自己創(chuàng)造了類似香皂的胰子用于洗發(fā)
。用胰子洗發(fā),可以使頭發(fā)干凈順滑
。富裕人家還會在胰子中添加各種花的芳香油
,使頭發(fā)留有花的芳香。

古人除了使用淘米水

、草木灰
、皂角洗發(fā),還使用木槿葉
、芝麻葉
、桑白皮等。洗發(fā)用品從一種到多種
,不僅是古人智慧的集大成者
,同時也是社會發(fā)展變遷的見證。古代人信奉“身體發(fā)膚受之父母”
,不論男子還是女子都會很愛護(hù)自己的頭發(fā)
。在秦漢時期,人們已經(jīng)形成了三日一洗頭
、五日一沐浴的習(xí)慣
,注重個人衛(wèi)生。古人多種多樣的洗發(fā)方式
,在歷史的潮流中留下了深刻的記憶

往期回顧

第317期|古代冷知識——褲子

第319期|古代冷知識——酒具

第325期|古代冷知識——發(fā)型的演變

主編:吳倩 薄雯雪

文字:張書匯

排版:郭麗華

圖片來源:微博

古代人頭發(fā)那么長
,他們用什么洗的啊 那可是很麻煩的

史料記載:古代人洗頭發(fā)的有皂角或者豬苓

。豬苓是富裕些的人才用的
,豬苓里加了些香料,用后會有比較濃郁的香氣
。平常人就用皂角洗頭發(fā)
。查了一下資料,發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多
,秦漢時
,已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣
。以至于官府每五天給的一天假
,也被稱為“休沐”?div id="jfovm50" class="index-wrap">!逗d浰槭?臣職 官僚》記載“漢律
,五日一賜休沐,得以歸休沐出謁
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!惫湃艘灿靡茸樱瓒瓜丛?div id="jfovm50" class="index-wrap">。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用
。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”,用來涂臉和嘴
。宮中在冬天會發(fā)給官員
。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤,翠管銀罌下九霄
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭f的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發(fā)
。古人洗衣服用草木灰和皂角
。洗頭用淘米水,稱這潘
。如《左傳 哀公十四年》
,中有“合疾而遺之潘汁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭艘欢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,如下文,如果有興趣的可以看看
。浴史溯源一
、 先秦沐浴禮儀的形成沐浴,就是今日通常所說的洗澡,包括頭
、身
、手、腳的洗浴
。然而古人卻分得極細(xì)
,東漢許慎《說文解字》云:沐,濯發(fā)也
。浴
,灑身也。洗
,灑足也。澡
,灑手也
。所謂“濯”、“灑”就是洗的意思
。據(jù)此看來
,古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合,而只有把許慎對“沐”
、“浴”
、“洗”、“澡”的解釋合起來
,才是完全意義上的今日洗澡
。初民們當(dāng)時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發(fā)展
,人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣
,至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐
,字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀
,會意為沐,是洗發(fā)之義
;浴
,字形像人置身于器皿中,并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴
,會意為浴
,是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒
,《說文解字》云:“鑒
,大盆也,”盛水用作洗器,《莊子·則陽》有“靈公有妻三人
,同鑒而浴”的記載
。在銅鏡尚未問世時,古人常以鑒盛水照容貌
,甲骨文“監(jiān)”(監(jiān)
、鑒為古今同字)像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看
,像人浴身于浴器中
,與“浴” 字字形相近,稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”(康殷《古文字源流淺說》)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!坝?字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周時期
,沐浴禮儀逐漸形成定制
。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面,人們對沐浴有了深層次的理解
,不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體
,潤膚養(yǎng)身;而視為隆重禮儀的先秦
。祀神祭祖之前都要沐浴凈身
,這已是個定法,表示內(nèi)心潔凈虔誠
,稱之戒
,亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商
,至西周已成定制
,西周的戒禮十分隆重和考究,每逢重大的祭祀活動前要進(jìn)行兩次齋戒
,第一次在祭前十日或三日舉行叫戒
,第二次在祭前三日或一日進(jìn)行叫宿,均由專職官員主持一定的儀式
,要求與祭者禁食葷腥
,并沐浴凈身,以示對神靈的肅敬
。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分
,由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載
。沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起
?div id="m50uktp" class="box-center"> !抖Y記·內(nèi)則》載:“男女夙興,沐浴衣服
,具視朔食
。”居家過日子
,男女要早起
,沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”
,妻子不能和丈夫共用一個浴室
,所謂“外內(nèi)不共井,不共湢浴”
。在家庭里還有尊老禮節(jié)
,“五日則鐔湯請浴,三日具浴
。其間面垢
,鐔tan潘請繢hui;足垢,鐔湯請洗”
。禮節(jié)規(guī)定
,晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡
,每三天燒一次溫水為父母洗一次頭
。這期間父母臉上如果臟了,要燒淘米水為父母洗干凈
;腳臟了
,則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要
,《禮記·內(nèi)則》載:“世子生
,則君沐浴,朝服
,夫人亦如之
。”又載:“公庶子生
,就側(cè)室
,三月之末,其母沐浴
,朝服見于君
。”太子出生
,國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君
。載往來禮節(jié)中
,沐浴亦是重要禮儀?div id="4qifd00" class="flower right">
!抖Y儀·聘禮》載:“管人為客
,三日具浴,五日具浴
?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇州d:“飧不致,賓不拜
,沐浴而食之
。”管人接待來客
,要滿足客人三天洗一次頭
,五天洗一次澡的要求,主人用飧禮招待來賓時
,來賓不用拜謝
,但要沐浴之后再就食,以表示對主人的尊重
?div id="d48novz" class="flower left">
!抖Y記·玉澡》還規(guī)定“君子之居恒當(dāng)戶”,“日五盥
,沐稷而繢hui梁
,”“居外寢,沐浴
?div id="d48novz" class="flower left">
!?《禮儀·士虞禮》規(guī)定,舉行虞禮祭前
,參加祭祀的人要先洗頭洗澡
,所謂“虞,沐浴”
。虞即虞禮
,于日中致祭,以安死者魂魄的祭禮
,是為虞禮
。周制,諸侯朝見天子
,天子賜以王畿以內(nèi)的供沐浴的封邑
,叫做“湯沐邑”?div id="4qifd00" class="flower right">
!抖Y儀·王制》云::“方伯為朝天子
,皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)
。”諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡
,然后才能去朝見天子
,沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復(fù)禮為己任的孔子
,對沐浴之禮身體力行
,“孔子沐浴而朝”,早已為世人所熟知
。先秦沐浴禮儀的形成并臻完備
,正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結(jié),作為定制為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是中國人的古老傳統(tǒng)
。二
、秦漢皇帝沐浴異聞秦國嬴政統(tǒng)一中國,開創(chuàng)了我國統(tǒng)一的封建專制主義中央集權(quán)的國家
,自稱始皇帝
。當(dāng)時陜西臨潼縣驪山有溫泉,秦始皇在咸陽建都以后
,便在驪山廣修殿宇
,砌石成池,賜名“驪山湯“
,浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地
。據(jù)《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載,相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴
,見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立
,美貌異常
,便頓生淫心
,不顧禮節(jié),上前去調(diào)戲
。美女被激怒了
,張口向秦始皇吐唾沫反擊,秦始皇立刻身上生瘡
,流血淌濃
,疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女
,嚇得驚惶失措
,向神女百般告饒,祈求寬恕
。神女用溫泉水給他洗滌
,治愈了病瘡
。所以驪山溫泉又名“神女湯”這個傳說頗有意思,神女懲罰了不可一世的秦始皇
,當(dāng)他知過謝罪后
,又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有“吞腫去毒”的醫(yī)療功能
,故到《辛氏三秦記》云:“后人因洗浴”
。早在秦代人們就認(rèn)識到驪山溫泉的這一功能,紛紛來溫泉洗浴療疾
。這個傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實
。秦代傳聞于后世最著名的宮殿是阿房宮。阿房宮中筑有水道
,將渭水
、樊水引入宮中,而宮人洗浴之后的脂粉水
,又通過水道流出宮
,以致使渭水河面上浮起一層垢膩。由此可以想見阿房宮中又許多沐浴設(shè)施
,專供嬪妃洗浴
,而這些沐浴設(shè)施又是經(jīng)過精心設(shè)計的,既可吸納河水
,又能經(jīng)過循環(huán)排出污水
,甚至有過濾渭水、樊水的設(shè)施
,使其晝夜不舍
,汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設(shè)施可謂奇巧
,杜牧的描述雖不免有文學(xué)的虛詞夸飾
,但自立行間仍有真實的歷史遺影,可以視為阿房宮中盛行沐浴的例證
。進(jìn)入西漢
,漢武帝劉徹在歷史上亦留下與沐浴相關(guān)的記載,自先秦以來
,有臨河祓禊的習(xí)俗
,即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥,去病消災(zāi)
。此俗在漢代十分流行
,漢武帝曾經(jīng)常臨河參加祓禊活動,在霸水洗浴以去不祥祈子
。古人舉行重大祭祀前
,與祭者為表示對神靈的敬懼
,都要沐浴凈身,否則就會褻瀆神靈
,據(jù)《益都耆舊傳》載
,有一年,漢武帝到甘泉宮去祭祀
,時任侍中的蜀人張寬隨同前往
。一行人馬走到渭橋時,漢武帝突然發(fā)現(xiàn)載橋下的水中有個女人載洗澡
,奇怪的是
,那女人的乳房非常之大,足有七尺長
。漢武帝十分詫異
,便派人去詢問。那女人說:“皇帝后面第七輛車上的人
,知道我的來歷
。”當(dāng)時
,張寬坐在第七輛車上
,漢武帝又讓人去問。張寬回答說:“她是天星
,主管祭祀
,祭祀者如果齋戒不潔凈,長乳女人就會出現(xiàn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!彼^齋戒,就是要求祭祀者在祭祀之前禁食葷腥
,并沐浴凈身
。很顯然,主管祭祀的天星是負(fù)責(zé)監(jiān)督祭祀者齋戒的
,天神深惡齋戒不清潔
,“每齋即降而視之”
。按張寬的解釋
,天上主管祭祀的天星肯定是發(fā)現(xiàn)祭祀者齋戒不潔凈,才幻形長乳女人在渭水河中洗澡
,以告誡祭祀者要認(rèn)真地沐浴凈身
,否則不僅不能免災(zāi)獲福,恐怕還要獲罪
。經(jīng)歷此事后
,想必漢武帝再參加祭祀活動
,一定會認(rèn)認(rèn)真真地沐浴凈身了。秦漢之際
,全社會性的沐浴習(xí)俗已經(jīng)形成
,尤其是《禮儀·聘禮》所載的“三日具沐,五日具浴”的良俗
,在漢代已經(jīng)正式以“休沐”的形式被法律固定下來
。所謂“休沐”是漢代朝廷官員法定的假期?div id="m50uktp" class="box-center"> !稘h宮儀》云:“五日以假洗沐
,亦曰休沐?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄冻鯇W(xué)記》云:“漢律:吏五日一下沐
,言休息以洗沐也?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄稘h書·霍光傳》載:“光時休沐出
。”王光謙補(bǔ)注云:“《通鑒》胡注:漢制
,中朝官五日一下里舍休沐
。”漢代皇帝每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣
,并作為法定的假日被固定下來
,這是我國歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日,足見漢代非常重視儀容河體膚整潔
,朝廷內(nèi)外
,上上下下都有著經(jīng)常沐浴的良好習(xí)慣 到了唐代,“五日一下沐”才改為官吏每十天休息洗浴一次
,叫作:“休浣”
。俗以每月上旬、中旬
、下旬為上瀚
、中瀚、下瀚
,瀚即浣的異體字
,本意是洗濯,大概因為十天一浣的緣故
,浣又有了一種計時的意義
,一浣為十天,所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢

, 現(xiàn)代人洗頭何等方便,洗發(fā)水家中常備,自來水一扭開便可以洗,各種洗發(fā)護(hù)發(fā)產(chǎn)品層出不窮
,那么,沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢1 草木灰

草木灰就是古人在長期的生活實踐中找到的一種堿性清潔劑

,它是將稻草和秸稈焚燒后留下的灰末,其中含有碳酸鉀的成分
,將草木灰溶解于水后
,過濾得到的溶液是堿性的。做完水豆腐之后剩余的清澈微黃的液體是另一種堿性溶液
,用壇子裝起來
,攢夠了之后加熱,也可用來洗頭
,還能起到止癢的作用

淘米水

淘米水是十分容易獲得的,且不僅限于大米

,麩皮
、糟糠、豆類之流都是可用之材
,亦可發(fā)酵
、煮沸后再行使用。

先秦的《禮記》里就提到用淘黍米湯洗發(fā)

。晉人注《左傳》里的“遺之潘沐”這一句時
,明確指出“潘,米汁
,可以沐頭”

皂莢

皂莢它還有一個名字叫皂角,這是一種豆科植物

,在中國有廣泛分布
。把那長長一串兒的皂莢果剝開,內(nèi)表面有一層柔柔滑滑的黏液可以刮下來
,這種黏液中含有大量皂苷類物質(zhì)
,在皂苷類物質(zhì)微粒的化學(xué)結(jié)構(gòu)中,一端具有親脂性
,另一端具有親水性
,可以將油脂溶解可以隨流水沖走。被稱作純天然的洗發(fā)水
。除了洗發(fā)
,皂莢一個更常見的用途就是洗滌衣物,用皂莢洗過的衣服柔順而不易褪色

木槿葉

木槿葉是木槿樹的'葉子

,把葉子揉碎,再用溫水沖泡
,過濾后留下來的汁液也具有皂莢液的功能
。和皂莢一樣都是古代純天然無副作用的洗發(fā)水。皂莢氣味有點刺鼻
,木槿葉舒爽清香
,相比之下更受人喜歡。

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢2 第一

、皂角

首先

,它當(dāng)然是眾所周知的,甚至現(xiàn)在也有人使用它——皂角
。那他們怎么用肥皂角洗頭呢
?第一步是清洗肥皂角,然后用沸水泡軟一點
。第二步是把皂角細(xì)細(xì)地打碎
。第三步是將處理好的碎皂角,加入一些紅糖
,煮沸到粘稠
,儲存起來使用。當(dāng)然
,也可以直接壓碎肥皂角
,將其浸泡在水中或以粉末狀涂抹。古代人用香皂角洗頭
,可以去除頭上的油漬
,保持頭發(fā)清潔。除了洗發(fā)水
,肥皂角也可以用來洗衣服
。用肥皂角洗的衣服據(jù)說很柔軟,不容易褪色

第二

、沐浴豆。

這種商品主要在宋代以前流行

。泡豆是一種在豆粉中加入藥物制成的干粉末
。它可以洗手、洗臉
、洗頭
、洗澡和洗衣服。它可以說是非常多才多藝的。孫思茂在《千金翼方》中記載:“衣香澡豆
,仕人貴勝
,皆是所要?div id="d48novz" class="flower left">
!倍棺拥牧餍惺秋@而易見的
。當(dāng)時有可以買到便宜的沐浴豆,也有高級那種例如
,高級官員將沐浴豆與珍貴的香料混合

第三、胰子

這是基于沐浴豆的創(chuàng)新

,這與現(xiàn)在的肥皂非常相似。人們將豬油
、豬胰
、糖、香料等按比例研磨
,然后加熱使其凝固
,制成“胰腺”。胰腺是利用動物胰腺中含有的生物酶分解脂肪
,從而達(dá)到去污的目的

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