總第三百二十七期古代冷知識(shí)——古人如何洗頭發(fā)

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在現(xiàn)代人的眼中，洗頭發(fā)是日常的事情。短發(fā)一天一洗，長發(fā)三四天一洗。但是，在古代洗頭發(fā)的條件并沒有現(xiàn)代這么好，想到古代女子那飄逸的長發(fā)，比較好奇她們是用什么來洗頭發(fā)。下面我們就來了解一下吧。

在先秦時(shí)期，人們就用淘洗“稷”(糜子)的水洗頭。因?yàn)樘韵垂任锏乃泻袎A性成分，可以分離油垢，同時(shí)，豐富的水溶性維生素和礦物質(zhì)還有助于養(yǎng)護(hù)頭皮和發(fā)絲。使用淘米水洗過的頭發(fā)可以達(dá)到護(hù)發(fā)的效果。

古代人在日常生活中除了發(fā)現(xiàn)淘米水可以洗頭發(fā)以外，還發(fā)現(xiàn)了草木灰洗發(fā)的獨(dú)特功效。古人將稻草、麥桿燒成灰之后，加入水中攪拌一下再進(jìn)行過濾，將過濾之后所得的溶液用來洗頭發(fā)。草木灰其中含有碳酸鉀，對(duì)油脂有很好的吸附效果，用來洗頭發(fā)的話，可以讓油膩膩的頭發(fā)變得干凈清爽。

除此之外，還有一種比較便捷而又普遍的方法就是是用皂角洗頭。這種方法就是將皂角原液搖勻和開水到入鍋中，加熱到合適溫度，然后用小塊布擦洗頭發(fā)根部數(shù)次同時(shí)用手指按摩，待幾分鐘后再清水沖洗即可。

由此看來，古代人洗發(fā)都用純天然的東西，也是一種健康的方式。洗發(fā)可以有這么多種方式，足以見得古代人的創(chuàng)造力。魏晉時(shí)期的人們還自己創(chuàng)造了類似香皂的胰子用于洗發(fā)。用胰子洗發(fā)，可以使頭發(fā)干凈順滑。富裕人家還會(huì)在胰子中添加各種花的芳香油，使頭發(fā)留有花的芳香。

古人除了使用淘米水、草木灰、皂角洗發(fā)，還使用木槿葉、芝麻葉、桑白皮等。洗發(fā)用品從一種到多種，不僅是古人智慧的集大成者，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展變遷的見證。古代人信奉“身體發(fā)膚受之父母”，不論男子還是女子都會(huì)很愛護(hù)自己的頭發(fā)。在秦漢時(shí)期，人們已經(jīng)形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣，注重個(gè)人衛(wèi)生。古人多種多樣的洗發(fā)方式，在歷史的潮流中留下了深刻的記憶。

往期回顧

第317期|古代冷知識(shí)——褲子

第319期|古代冷知識(shí)——酒具

第325期|古代冷知識(shí)——發(fā)型的演變

主編：吳倩 薄雯雪

文字：張書匯

排版：郭麗華

圖片來源：微博

古代人頭發(fā)那么長，他們用什么洗的啊 那可是很麻煩的

史料記載：古代人洗頭發(fā)的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用后會(huì)有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發(fā)。查了一下資料，發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時(shí)，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”?！逗ｄ浰槭?臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁?！惫湃艘灿靡茸?，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點(diǎn)的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴。宮中在冬天會(huì)發(fā)給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄?！闭f的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發(fā)。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁?！闭艘欢?，如下文，如果有興趣的可以看看。浴史溯源一、 先秦沐浴禮儀的形成沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細(xì)，東漢許慎《說文解字》云：沐，濯發(fā)也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對(duì)“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。初民們當(dāng)時(shí)沐浴只有下河一洗。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣，至遲在商周時(shí)期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會(huì)意為沐，是洗發(fā)之義；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會(huì)意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時(shí)，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監(jiān)”（監(jiān)、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）?！坝?字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周時(shí)期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會(huì)方方面面，人們對(duì)沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個(gè)定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動(dòng)前要進(jìn)行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進(jìn)行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對(duì)神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起?！抖Y記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食?！本蛹疫^日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個(gè)浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請?jiān)?，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之?！庇州d：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝服見于君?！碧映錾?，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀?！抖Y儀·聘禮》載：“管人為客，三日具浴，五日具浴?！庇州d：“飧不致，賓不拜，沐浴而食之?！惫苋私哟齺砜?，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時(shí)，來賓不用拜謝，但要沐浴之后再就食，以表示對(duì)主人的尊重?！抖Y記·玉澡》還規(guī)定“君子之居恒當(dāng)戶”，“日五盥，沐稷而繢hui梁，”“居外寢，沐浴?！?《禮儀·士虞禮》規(guī)定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂“虞，沐浴”。虞即虞禮，于日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內(nèi)的供沐浴的封邑，叫做“湯沐邑”?！抖Y儀·王制》云：：“方伯為朝天子，皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)?！敝T侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然后才能去朝見天子，沐浴潔身以示對(duì)天子的尊重。一生以克己復(fù)禮為己任的孔子，對(duì)沐浴之禮身體力行，“孔子沐浴而朝”，早已為世人所熟知。先秦沐浴禮儀的形成并臻完備，正是沐浴深入到社會(huì)、深入到生活的方方面面的總結(jié),作為定制為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨(dú)一無二的,注重沐浴也是中國人的古老傳統(tǒng)。二、秦漢皇帝沐浴異聞秦國嬴政統(tǒng)一中國，開創(chuàng)了我國統(tǒng)一的封建專制主義中央集權(quán)的國家，自稱始皇帝。當(dāng)時(shí)陜西臨潼縣驪山有溫泉，秦始皇在咸陽建都以后，便在驪山廣修殿宇，砌石成池，賜名“驪山湯“，浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。據(jù)《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載，相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴，見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立，美貌異常，便頓生淫心，不顧禮節(jié)，上前去調(diào)戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫反擊，秦始皇立刻身上生瘡，流血淌濃，疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女，嚇得驚惶失措，向神女百般告饒，祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌，治愈了病瘡。所以驪山溫泉又名“神女湯”這個(gè)傳說頗有意思，神女懲罰了不可一世的秦始皇，當(dāng)他知過謝罪后，又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有“吞腫去毒”的醫(yī)療功能，故到《辛氏三秦記》云：“后人因洗浴”。早在秦代人們就認(rèn)識(shí)到驪山溫泉的這一功能，紛紛來溫泉洗浴療疾。這個(gè)傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實(shí)。秦代傳聞?dòng)诤笫雷钪膶m殿是阿房宮。阿房宮中筑有水道，將渭水、樊水引入宮中，而宮人洗浴之后的脂粉水，又通過水道流出宮，以致使渭水河面上浮起一層垢膩。由此可以想見阿房宮中又許多沐浴設(shè)施，專供嬪妃洗浴，而這些沐浴設(shè)施又是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，既可吸納河水，又能經(jīng)過循環(huán)排出污水，甚至有過濾渭水、樊水的設(shè)施，使其晝夜不舍，汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設(shè)施可謂奇巧，杜牧的描述雖不免有文學(xué)的虛詞夸飾，但自立行間仍有真實(shí)的歷史遺影，可以視為阿房宮中盛行沐浴的例證。進(jìn)入西漢，漢武帝劉徹在歷史上亦留下與沐浴相關(guān)的記載，自先秦以來，有臨河祓禊的習(xí)俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消災(zāi)。此俗在漢代十分流行，漢武帝曾經(jīng)常臨河參加祓禊活動(dòng)，在霸水洗浴以去不祥祈子。古人舉行重大祭祀前，與祭者為表示對(duì)神靈的敬懼，都要沐浴凈身，否則就會(huì)褻瀆神靈，據(jù)《益都耆舊傳》載，有一年，漢武帝到甘泉宮去祭祀，時(shí)任侍中的蜀人張寬隨同前往。一行人馬走到渭橋時(shí)，漢武帝突然發(fā)現(xiàn)載橋下的水中有個(gè)女人載洗澡，奇怪的是，那女人的乳房非常之大，足有七尺長。漢武帝十分詫異，便派人去詢問。那女人說：“皇帝后面第七輛車上的人，知道我的來歷?！碑?dāng)時(shí)，張寬坐在第七輛車上，漢武帝又讓人去問。張寬回答說：“她是天星，主管祭祀，祭祀者如果齋戒不潔凈，長乳女人就會(huì)出現(xiàn)?！彼^齋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食葷腥，并沐浴凈身。很顯然，主管祭祀的天星是負(fù)責(zé)監(jiān)督祭祀者齋戒的，天神深惡齋戒不清潔，“每齋即降而視之”。按張寬的解釋，天上主管祭祀的天星肯定是發(fā)現(xiàn)祭祀者齋戒不潔凈，才幻形長乳女人在渭水河中洗澡，以告誡祭祀者要認(rèn)真地沐浴凈身，否則不僅不能免災(zāi)獲福，恐怕還要獲罪。經(jīng)歷此事后，想必漢武帝再參加祭祀活動(dòng)，一定會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地沐浴凈身了。秦漢之際，全社會(huì)性的沐浴習(xí)俗已經(jīng)形成，尤其是《禮儀·聘禮》所載的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在漢代已經(jīng)正式以“休沐”的形式被法律固定下來。所謂“休沐”是漢代朝廷官員法定的假期?！稘h宮儀》云：“五日以假洗沐，亦曰休沐?！薄冻鯇W(xué)記》云：“漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也?！薄稘h書·霍光傳》載：“光時(shí)休沐出?！蓖豕庵t補(bǔ)注云：“《通鑒》胡注：漢制，中朝官五日一下里舍休沐?！睗h代皇帝每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，并作為法定的假日被固定下來，這是我國歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容河體膚整潔，朝廷內(nèi)外，上上下下都有著經(jīng)常沐浴的良好習(xí)慣 到了唐代，“五日一下沐”才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因?yàn)槭煲讳降木壒?，浣又有了一種計(jì)時(shí)的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢， 現(xiàn)代人洗頭何等方便,洗發(fā)水家中常備,自來水一扭開便可以洗,各種洗發(fā)護(hù)發(fā)產(chǎn)品層出不窮，那么，沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢。

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢1 草木灰

草木灰就是古人在長期的生活實(shí)踐中找到的一種堿性清潔劑，它是將稻草和秸稈焚燒后留下的灰末，其中含有碳酸鉀的成分，將草木灰溶解于水后，過濾得到的溶液是堿性的。做完水豆腐之后剩余的清澈微黃的液體是另一種堿性溶液，用壇子裝起來，攢夠了之后加熱，也可用來洗頭，還能起到止癢的作用。

淘米水

淘米水是十分容易獲得的，且不僅限于大米，麩皮、糟糠、豆類之流都是可用之材，亦可發(fā)酵、煮沸后再行使用。

先秦的《禮記》里就提到用淘黍米湯洗發(fā)。晉人注《左傳》里的“遺之潘沐”這一句時(shí)，明確指出“潘，米汁，可以沐頭”。

皂莢

皂莢它還有一個(gè)名字叫皂角，這是一種豆科植物，在中國有廣泛分布。把那長長一串兒的皂莢果剝開，內(nèi)表面有一層柔柔滑滑的黏液可以刮下來，這種黏液中含有大量皂苷類物質(zhì)，在皂苷類物質(zhì)微粒的化學(xué)結(jié)構(gòu)中，一端具有親脂性，另一端具有親水性，可以將油脂溶解可以隨流水沖走。被稱作純天然的洗發(fā)水。除了洗發(fā)，皂莢一個(gè)更常見的用途就是洗滌衣物，用皂莢洗過的衣服柔順而不易褪色。

木槿葉

木槿葉是木槿樹的'葉子，把葉子揉碎，再用溫水沖泡，過濾后留下來的汁液也具有皂莢液的功能。和皂莢一樣都是古代純天然無副作用的洗發(fā)水。皂莢氣味有點(diǎn)刺鼻，木槿葉舒爽清香，相比之下更受人喜歡。

沒有洗發(fā)水古人是怎么洗頭發(fā)的呢2 第一、皂角

首先，它當(dāng)然是眾所周知的，甚至現(xiàn)在也有人使用它——皂角。那他們怎么用肥皂角洗頭呢？第一步是清洗肥皂角，然后用沸水泡軟一點(diǎn)。第二步是把皂角細(xì)細(xì)地打碎。第三步是將處理好的碎皂角，加入一些紅糖，煮沸到粘稠，儲(chǔ)存起來使用。當(dāng)然，也可以直接壓碎肥皂角，將其浸泡在水中或以粉末狀涂抹。古代人用香皂角洗頭，可以去除頭上的油漬，保持頭發(fā)清潔。除了洗發(fā)水，肥皂角也可以用來洗衣服。用肥皂角洗的衣服據(jù)說很柔軟，不容易褪色。

第二、沐浴豆。

這種商品主要在宋代以前流行。泡豆是一種在豆粉中加入藥物制成的干粉末。它可以洗手、洗臉、洗頭、洗澡和洗衣服。它可以說是非常多才多藝的。孫思茂在《千金翼方》中記載：“衣香澡豆，仕人貴勝，皆是所要?！倍棺拥牧餍惺秋@而易見的。當(dāng)時(shí)有可以買到便宜的沐浴豆，也有高級(jí)那種例如，高級(jí)官員將沐浴豆與珍貴的香料混合。

第三、胰子。

這是基于沐浴豆的創(chuàng)新，這與現(xiàn)在的肥皂非常相似。人們將豬油、豬胰、糖、香料等按比例研磨，然后加熱使其凝固，制成“胰腺”。胰腺是利用動(dòng)物胰腺中含有的生物酶分解脂肪，從而達(dá)到去污的目的。

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