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首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦

《人間自是有情癡》

半楓荷 2023-07-24 08:08:05

《人間自是有情癡》

（文/詩淇）

傾盡韶華，

只為博君一笑

，

尋覓千年

，

只為你一人綻放。

記憶中的古城

，

苦苦尋覓著你的蹤影

，

跨越千年的輪回，

只為一生執(zhí)念

。

今生只為君而生

，

縱使弱水三千，

只取一瓢飲

。

穿過紅塵萬丈

，

你是否記得

當(dāng)年桃花源中的那一縷孤芳

傾盡三生遇見，

只為今朝彈指一揮間

。

霧里看花

，水中望月，

一番癡情有誰懂

【人間自是有情癡

，此恨無關(guān)風(fēng)與月
。】

一生的追尋

，只為那一世的約定
。

這份情不必昭告天下，

你我獨懂

，即可
。

紅塵萬丈，前途漫漫

；

只愿與你一人并肩

，

只要有你，

縱是天下又與我何干

！

『一生癡情傾付

，只為與君朝朝暮暮』

人海茫茫

，

只愿與你攜手；

天姿國色

，

只讓你一人獨享

。

飛越千年的時光，

古老而又神秘的城中

，

我在等著與你的相遇

。

人間自是有情癡 全文 是什么? 誰寫的?

生平簡介
歐陽修（1007—1072）字永叔，號醉翁

，晚號六 一居士
，吉水（今屬江西）人。修幼年喪父
，家貧力學(xué)
。天圣八年（1030）進(jìn)士及第，為西京（今河南洛 陽）留守推官
。在西京三年
，與錢惟演、梅堯臣
、蘇 舜欽等詩酒唱和
，遂以文章名天下。景祐元年（1034）召試學(xué)士院
，授宣德郎
。三年，以直言為范仲淹辯護(hù)
，貶夷陵（今湖北宜昌）縣令
。慶歷中，以右正言知制誥
，參與范仲淹
、韓琦、富弼等推行的“新政”
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！靶抡笔『螅馊?div id="4qifd00" class="flower right">
。至和元年（1054）丁母艱期滿
，召還與宋祁同修《唐書》。累遷禮部侍郎
、樞密副使
、參知政事。熙寧四年（1071）六月，以太子少師致仕
，居潁州
。次年卒，年六十六
，謚文忠
。《宋史》有傳
。對宋初以來靡麗的文風(fēng)提出批評，主張文章應(yīng)“明道”
、“致用”
，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，為北宋文壇領(lǐng)袖
。著作宏富
，有《新唐書》、《新五代史》等
。其詩文雜著合為《歐陽文忠公文集》一百五十三卷
。

玉樓春
歐陽修
樽前擬把歸期說，
欲語春容先慘咽
。
人生自是有情癡
，
此恨不關(guān)風(fēng)與月。
離歌且莫翻新闋
，
一曲能教腸寸結(jié)
。
直須看盡洛城花，
始共春風(fēng)容易別
。

這首詞開端的“樽前擬把歸期說
，欲語春容先慘咽”兩句，是對眼前情事的直接敘寫
，同時在其遣辭造句的選擇與結(jié)構(gòu)之間
，詞中又顯示出了一種獨具的意境?div id="d48novz" class="flower left">
！伴浊啊?div id="d48novz" class="flower left">
，原該是何等歡樂的場合，“春容”又該是何等美麗的人物
，而在“樽前”所要述說的卻是指向離別的“歸期”
，于是“樽前”的歡樂與“春容”的美麗，乃一變而為傷心的“慘咽”了
。在這種轉(zhuǎn)變與對比之中
，隱然見出歐公對美好事物之愛賞與對人世無常之悲慨二種情緒以及兩相對比之中所形成的一種張力。在“歸期說”之前
，所用的乃是“擬把”兩個字
；而在“春容”
、“慘咽”之前，所用的則是“欲語”兩個字
。此詞表面雖似乎是重復(fù)
，然而其間卻實在含有兩個不同的層次，“擬把”仍只是心中之想
，而“欲語”則已是張口欲言之際
。二句連言，反而更可見出對于指向離別的“歸期”
，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉(zhuǎn)的深情
。至于下面二句“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”
，是對眼前情事的一種理念上的反省和思考
，而如此也就把對于眼前一件情事的感受，推廣到了對于整個人世的認(rèn)知
。所謂“人生自是有情癡”者
，古人有云“太上忘情，其下不及情
，情之所鐘
，正在我輩”。所以況周頤在其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說過“吾觀風(fēng)雨
，吾覽江山
，常覺風(fēng)雨江山之外，別有動吾心者在”
。這正是人生之自有情癡
，原不關(guān)于風(fēng)月，所以說“人生自是有情癡
，此恨不關(guān)風(fēng)與月”
。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解
。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)
。所以下片開端乃曰“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”
，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事
。“離歌”自當(dāng)指樽前所演唱的離別的歌曲
，所謂“翻新闋”者
，殆如白居易《楊柳枝》所云“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”，與劉禹錫同題和白氏詩所云“請君莫奏前朝曲
，聽唱新翻楊柳枝”
。歐陽修《采桑子》組詞前之《西湖念語》，亦云“因翻舊闋之詞
，寫以新聲之調(diào)”
。蓋如《陽關(guān)》舊曲，已不堪聽
，離歌新闋
，亦“一曲能教腸寸結(jié)”也。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫得如此叮嚀懇切
，正足以反襯后句“腸寸結(jié)”的哀痛傷心
。末二句卻突然揚起，寫出了“直須看盡洛城花
，始共春風(fēng)容易別”的遣玩的豪興
。歐陽修這一首《玉樓春》詞
，明明蘊(yùn)含有很深重的離別的哀傷與春歸的惆悵
，然而他卻偏偏在結(jié)尾寫出了如此豪宕的句子
。在這二句中
，他不僅要把“洛城花”完全“看盡”
，表現(xiàn)了一種遣玩的意興
，而且他所用的“直須”和“始共”等口吻也極為豪宕有力
。然而“洛城花”卻畢竟有“盡”
，“春風(fēng)”也畢竟要“別”
，因此在豪宕之中又實在隱含了沉重的悲慨。所以王國維在《人間詞話》中論及歐詞此數(shù)句時
，乃謂其“于豪放之中有沉著之致
，所以尤高”。

人間自是有情癡下一句是什么
？

只有純潔的友情，或為紅顏知己

，沒有男女間的曖昧之情
。

出自：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月

擴(kuò)展資料：

樓春
歐陽修

尊前擬把歸期說

， ?
欲語春容先慘咽
；?
人間自是有情癡， ?
此恨不關(guān)風(fēng)與月
。

離歌且莫翻新闋
， ?
一曲能教腸寸結(jié)；?
直須看盡洛陽花， ?
始共春風(fēng)容易別
。

“人生自是有情癡

，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，是對眼前情事的一種理念上的反省和思考
，而如此也就把對于眼前一件情事的感受
，推廣到了對于整個人世的認(rèn)知。所謂“人生自是有情癡”者
，古人有云“太上忘情
，其下不及情，情之所鐘
，正我輩”
。所以況周頤其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說過“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山
，常覺風(fēng)雨江山之外
，別有動吾心者”。這正是人生之自有情癡
，原不關(guān)于風(fēng)月
，所以說“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”
。此二句雖是理念上的思索和反省
，但事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)
。

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