｜《行到水窮處，坐看云起時(shí)》

《行到水窮處，坐看云起時(shí)》

（文/時(shí)光）

喜歡李白的瀟灑，浪漫主義，放蕩不羈。

喜歡杜甫的憂國(guó)憂民，喜歡范仲淹的先天下之憂而憂后天下之樂而樂的那種高尚情操，但是最喜歡的是王維的這一句：行到水窮處，坐看云起時(shí)。

和相愛的人在一起，漫步在天地間，感受著鳥語(yǔ)花香，傾聽著鶯歌燕語(yǔ)，一起攜手相將，共赴一世情長(zhǎng)，那該是多么美好的一件事啊……

余生就想這樣與你漫步在瓜田李下，花前月下，執(zhí)子之手，與子偕老。這不知是多少紅塵中的男女，都共同期望的事了，有這樣一種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的瀟灑攜手，這一世怕是都很難不會(huì)快活了吧。

陪伴，是最長(zhǎng)情的告白，有時(shí)候，兩個(gè)相愛的人，能夠彼此心意相通，又何需更多的言語(yǔ) 也許吧，厚愛真的無(wú)需多言，因?yàn)榧词共徽f(shuō)，他也會(huì)懂。

〖行到水窮處，坐看云起時(shí)。〗

這或許也是一種默契，一種樂觀，一種豁達(dá)。世上本無(wú)事，庸人自擾之，若是可以摒除一切雜念就像這句詩(shī)里所描述的那樣，該是多么令人驚羨的神仙眷侶般的生活……

兩個(gè)人之間互生情愫，這也是一種默契，于是不需要更多的語(yǔ)言，便愿意陪著你，牽著你的手一起：行到水窮處，坐看云起時(shí)。

行到水窮處坐看云起時(shí)全詩(shī)

1、《終南別業(yè)》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

2、人到中年，喜歡修心悟道，將住處選在南山腳下，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，冷暖自知，世事洞明，一個(gè)人獨(dú)享寧?kù)o的愉悅。行走在路上，到了河水的盡頭，坐看天上白云漫卷，有清風(fēng)徐徐的拂過(guò)，路上偶遇看林老人，彼此相談甚歡，談笑之間竟然遲遲忘了歸期，天色已黃昏。

3、全詩(shī)在“獨(dú)”、“空”、“窮”之后， 突然峰回路轉(zhuǎn)，眼前豁然開朗，又發(fā)現(xiàn)另外一片廣袤的天地，天上白云悠悠，地上苔色青青，心里芳草萋萋……水化作了天上的云，云也還會(huì)化為地上的水，萬(wàn)物輪回，循環(huán)不已。不必?fù)?dān)憂窮盡枯竭潦倒，車到山前必有路。道法自然。所以，倒空自己迷亂的焦慮的心吧，讓它成為一只空杯，不強(qiáng)求，無(wú)心得，順其自然，隨遇而安。偶然行到水窮亦非悲哀，坐看云起亦非快樂。淡定清雅如一朵蓮花。生命的源頭，就在你的心中。

4、禪宗里的“頓悟”正是如此，無(wú)需去辨，也無(wú)需窮通理，不要試圖用知識(shí)、用概念、用頭腦去認(rèn)識(shí)分析這個(gè)世界，而只需要用心靈、用智慧去體味和感悟。沒有說(shuō)教和圖解，只有怦然的心動(dòng)。打消窮盡追究的念頭吧，不如拈花微笑，不如用心享受真義充盈身心的澄明和愉悅，采菊東籬，與山對(duì)坐，看山色變幻，鳥過(guò)無(wú)痕，聽漁歌悠揚(yáng)，青山自青山，白云自白云。而人，閑靜自閑靜。

行至水窮處坐看云起時(shí)是什么意思？

“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的意思是：間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化?！　靶械剿F處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見其悠閑自在。

出自

終南別業(yè)

王維?〔唐代〕

中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

譯文及注釋

譯文
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

注釋
中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。
南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。

賞析

開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲?！睌⑹鲈?shī)人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教?！巴怼笔峭砟?；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也?！?/p>

這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”，寫出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣。與詩(shī)人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來(lái)時(shí)，他惟有獨(dú)自游覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會(huì)其趣而已。

第三聯(lián)，即說(shuō)“勝事自知”?！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)。

“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無(wú)窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙?！保ā对?shī)境淺說(shuō)》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫，天然便是一幅山水畫?！缎彤嬜V》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類，以其句法，皆所畫也。”

王維的詩(shī)與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為“詩(shī)佛”。他的兩句話“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“水窮處”指的是什么？登山時(shí)溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來(lái)，看見山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了，何必絕望？

人生境界也是如此。在生命過(guò)程中，不論經(jīng)營(yíng)愛情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等，勇往直前，后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。

此句有兩種意境第一種，身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始；山里的水是因雨而有的，有云起來(lái)就表示水快來(lái)了。 另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過(guò)程，正如一個(gè)人在修行過(guò)程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有，對(duì)修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩(shī)境來(lái)看待，處處會(huì)有活路的

最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！蓖怀隽恕芭既弧倍帧Ｆ鋵?shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性?！靶械剿F處”又是偶然?！芭既弧倍重灤┥舷拢蔀榇舜纬鲇蔚囊粋€(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。

這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)大約寫于公元758年（唐肅宗乾元元年）之后，是王維晚年時(shí)期的作品。王維晚年官至尚書右丞，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過(guò)著亦官亦隱的生活。

作者簡(jiǎn)介

王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰(jié)，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！遍_元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。

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