中國(guó)文學(xué)極簡(jiǎn)史：30篇名作，唱盡中華5000年的興衰

中國(guó)文學(xué)歷史悠久從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》發(fā)展到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及至明清，各種小說(shuō)如雨后春筍紛紛冒出，更遑論大部頭的史書類其數(shù)量之龐大，絕對(duì)超乎想象中國(guó)文學(xué)史如汪洋大海，浩浩蕩蕩舀一瓢，簡(jiǎn)單但要將其盡數(shù)讀完，難所以，我們今天以朝代更迭為時(shí)間軸朝代內(nèi)以散文和詩(shī)歌為兩大分支整理出一份極簡(jiǎn)文學(xué)史帶你重溫華夏幾千年來(lái)走過(guò)的文學(xué)之路周昉《簪花仕女圖》· 先秦 ·舊石器時(shí)期--公元前221年錢穆先生認(rèn)為：文學(xué)的起源是詩(shī)歌，亦即韻文先于散文。展子虔《游春圖卷》01詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》·《楚辭》古典詩(shī)歌的兩大源頭上古時(shí)期，多為各種神話傳說(shuō)，《山海經(jīng)》和《淮南子》都有記載。至西周初年，天下大安，周天子為了了解百姓生活，設(shè)了個(gè)采詩(shī)官，深入民間收集歌謠，也收集一些反映國(guó)家和朝廷的詩(shī)，時(shí)間久了，就積累出很多作品。后來(lái)，孔子將其編定到一起，就成了中國(guó)第一部文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》，如今僅存305篇(此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇)，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，這是一本集體智慧的結(jié)晶，作者全無(wú)姓名，但她卻影響了中國(guó)詩(shī)詞上千年。

《蒹葭》【先秦】佚名蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。馬遠(yuǎn)《松月圖》孔子去世一百多年后，屈原讀著《詩(shī)經(jīng)》長(zhǎng)大了，在依山傍水的楚國(guó)，屈子開(kāi)始了“楚辭”的創(chuàng)作，而后吸引了宋玉等的模仿，中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集《離騷》就這么產(chǎn)生了，但直到西漢末年，劉向才將17篇文章輯錄成書?！峨x騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的陳規(guī)，長(zhǎng)短不一，參差有序的句子，啟發(fā)了后代各種詩(shī)歌體裁的誕生?！峨x騷》節(jié)選【先秦】屈原帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

《九辯》節(jié)選

【先秦】宋玉

悲哉，秋之為氣也！

蕭瑟兮草木搖落而變衰。

憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。

泬漻兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。

憯悽增欷兮，薄寒之中人，

愴怳懭悢兮，去故而就新。

坎廩兮貧士失職而志不平，

廓落兮羈旅而無(wú)友生，

惆悵兮而私自憐！

展子虔《授經(jīng)圖》局部

02

散文

《尚書》·《春秋》

國(guó)家史書類散文

別看中國(guó)先有韻文后有散文，

但其實(shí)，以《詩(shī)經(jīng)》為首的韻文，

和以《尚書》為首的散文，

一直并駕齊驅(qū)。

“左史記言，右史記事”，

即《尚書》記言，記錄領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)布的文告；

《春秋》記事，記錄事情發(fā)生經(jīng)過(guò)。

《尚書》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，

是由偉大教育家孔子編輯，時(shí)間跨度大，

從堯舜到春秋的秦穆公，

說(shuō)是散文，其實(shí)就是國(guó)家的公文資料，

文字晦澀難懂，喜歡讀的人少，

一講明君治民之道，二講名臣事君之道：

克明俊德，以親九族。

九族既睦，平章百姓。

百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。

——選自《尚書·堯典》

不備不虞，不可以師。

——《春秋左傳·隱公五年》

馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣》

“諸子百家”

個(gè)人思想類散文

先秦時(shí)期，文化上百家齊放，

于是出現(xiàn)了諸子百家，

順勢(shì)有了記錄各家言論的“子”式散文。

如果說(shuō)《春秋》講天子之國(guó)事，

那“子”則是屬于平民和私人的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，

各種流派和思想相互碰撞，

衍生出傳承千年的經(jīng)典。

儒家：孔子的《論語(yǔ)》，孟子的《孟子》，荀子的《荀子》

道家：老子的《道德經(jīng)》，莊子的《莊子》

法家：韓非的《韓非子》

墨家：墨子的《墨子》

另外還有名家，陰陽(yáng)家，縱橫家，雜家等。

這些著作，不僅是散文，

同時(shí)又是思想性的哲學(xué)著作，

所以中國(guó)人有文史哲不分家的說(shuō)法，

就華夏五千年的歷史來(lái)看，

這是完全無(wú)法割裂開(kāi)的。

君子欲訥于言而敏于行。

——孔子《論語(yǔ)》

井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；

夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；

曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

——《莊子·秋水》

馬遠(yuǎn)《松月圖》

· 秦漢魏晉南北朝 ·

公元前221年—公元581

今天將秦漢和魏晉南北朝合在一起講，

看看前后九百多年的歷史里，

中國(guó)文學(xué)有了何種發(fā)展。

范寬《臨流獨(dú)坐圖》

01

詩(shī)歌

漢樂(lè)府·文人詩(shī)

第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的朝代秦朝，

設(shè)立了采集，編曲，訓(xùn)練的樂(lè)府機(jī)構(gòu)，

漢初一度停用，到了漢武帝時(shí)，

重新成立了主管音樂(lè)的衙門樂(lè)府，

一直傳到魏晉時(shí)期。

從這里誕生了繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的

一種新詩(shī)體“樂(lè)府詩(shī)”。

北宋郭茂倩將其編為《樂(lè)府詩(shī)集》，

這是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后，

一部總括中國(guó)古代樂(lè)府歌辭總集。

上學(xué)時(shí)必背篇目里的

《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》，

一個(gè)來(lái)自漢代，一個(gè)來(lái)自北朝，

被稱為"樂(lè)府雙璧"。

郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》

漢樂(lè)府之外還有文人詩(shī)，

三曹（曹操、曹丕、曹植）的建安風(fēng)骨；

譬如南朝蕭統(tǒng)編的《古詩(shī)十九首》；

魏晉陶淵明開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)派；

南北朝謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩(shī)；

文人詩(shī)才斐然，好詩(shī)頻出。

《短歌行》節(jié)選

【兩漢】曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂 唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇

憂從中來(lái)，不可斷絕。

《歸園田居·其三》

【魏晉】陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

王羲之《行草書雨后帖頁(yè)》局部（宋摹本）

02

散文

漢賦·駢文

漢賦可以算漢朝的一大標(biāo)簽，

但“賦”先秦時(shí)已有，

寫賦的大家有荀況和宋玉，

賦是韻文和散文的結(jié)合體，

敘事時(shí)用散文，形容時(shí)用韻文，

此種文體，至漢最盛。

漢賦寫得好的，當(dāng)屬司馬相如和賈誼，

故有“如孔門要用賦，

那么相如入室，賈誼登堂矣?！?/p>

但儒家不用，漢皇室則喜歡

另有揚(yáng)雄、班固等人也善做賦。

到了漢末，

有了講究對(duì)仗和聲律的駢文，

并盛行于南北朝，

因其喜歡堆砌辭藻，影響內(nèi)容表達(dá)，

唐代漸漸被冷落，

至宋時(shí)，出了一批散文大家，

駢文也漸漸衰落下去。

《子虛賦》節(jié)選

【兩漢】司馬相如

楚使子虛使于齊，

王悉發(fā)車騎，與使者出田。

田罷，子虛過(guò)奼烏有先生，亡是公在焉。

坐定，烏有先生問(wèn)曰：“今日田樂(lè)乎 ”

子虛曰：“樂(lè)?！薄矮@多乎 ”

曰：“少?！薄叭粍t何樂(lè) ”

對(duì)曰：“仆樂(lè)齊王之欲夸仆以車騎之眾，

而仆對(duì)以云夢(mèng)之事也?！?/p>

曰：“可得聞乎 ”

王詵《繡櫳曉鏡圖》

史書·學(xué)術(shù)專著

有人說(shuō)：“唐詩(shī)晉字漢文章”，

“千古文章兩司馬”

說(shuō)的都是漢朝的史書。

西漢司馬遷修《史記》，全書五十二萬(wàn)余字，

將文學(xué)與歷史融合在一起；

東漢班固寫了《漢書》；

南朝范曄《后漢書》；

晉朝陳壽《三國(guó)志》。

南北朝時(shí)期，有了學(xué)術(shù)專著，

北朝的酈道元寫了介紹河流的《水經(jīng)注》；

魏晉時(shí)期，文學(xué)批評(píng)進(jìn)入一個(gè)小高峰，

南朝劉勰寫文藝?yán)碚摰摹段男牡颀垺?/p>

曹丕《典論·論文》，西晉陸機(jī)的《文賦》

梁鐘嶸《詩(shī)品》等論著；

齊、梁時(shí)期，編纂詩(shī)文總集風(fēng)氣很盛，

出生皇族的蕭統(tǒng)主持編纂了，

最早的漢詩(shī)文總集《文選》，史稱《昭明文選》。

李公麟《五馬圖》

秦漢魏晉南北時(shí)期，國(guó)家分分合合，

文學(xué)和歷史也隨之變化，

詩(shī)歌從四言到五言，發(fā)展到七言，

為唐詩(shī)的繁榮打下基礎(chǔ)，

散文也發(fā)展出史書、辭賦和駢文等，

小說(shuō)初興，尚粗糙。

而魏晉名士的風(fēng)流，竹林七賢的灑脫，

至今令人念念不忘。

· 唐代 ·

公元618年－公元907年

錢穆先生認(rèn)為：

唐代可以說(shuō)史中國(guó)文學(xué)史的中心，

可謂已達(dá)登峰造極之境。

閻立本《鎖諫圖》

01

詩(shī)歌

大唐，如陳年老酒，

入口濃烈，回味甘甜，

大唐璀璨的星空里，

唐詩(shī)是那顆最耀眼的星。

一本《全唐詩(shī)》九百卷，

四萬(wàn)二千八百六十三首詩(shī)，

二千五百二十九個(gè)詩(shī)人，

這長(zhǎng)長(zhǎng)的數(shù)字，訴說(shuō)著唐詩(shī)的榮耀。

初唐的文章四友崔融、李嶠、蘇味道、杜審言，

為唐代近體詩(shī)做出了極大的貢獻(xiàn)，

杜甫的祖父杜審言五律寫的尤為出色；

到初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）

一掃齊梁浮艷之風(fēng)，

將五言小詩(shī)化作七言長(zhǎng)篇古體詩(shī)，

他們給唐詩(shī)注入了新鮮的血液，

擴(kuò)展了以往狹窄的詩(shī)歌題材；

有著游俠氣質(zhì)的陳子昂，

一掃六代纖弱之態(tài)，高雅之風(fēng)大顯，

他寫送別，不落窠臼，掃除悲切之風(fēng)，

感情激揚(yáng)，語(yǔ)氣慷慨，

讀之如聞戰(zhàn)鼓，氣壯山河。

《登幽州臺(tái)歌》

【唐】陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

閻立本《步輦圖》

到了盛唐，即開(kāi)元年間，

各派詩(shī)人齊齊登場(chǎng)。

“吳中四士”之一的賀知章，

偶遇李白夸其是“謫仙人”，

于是豪放浪漫的“詩(shī)仙”有了；

現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)圣”杜甫，

一生除了憂國(guó)憂民，

就是給李白寫詩(shī)“表白”；

終生未進(jìn)政治圈子的孟浩然，

卻得李杜二人推崇，

他與“詩(shī)佛”王維都是山水田園詩(shī)人，

二人并稱“王孟”；

大唐疆域遼闊，東征西戰(zhàn)，

文人入軍，揮筆吟詩(shī)，

邊塞詩(shī)人氣象昂揚(yáng)，大家輩出，

有并稱“高岑”的高適、岑參，

另有王昌齡、王之渙等。

這個(gè)時(shí)期，詩(shī)壇欣欣向榮。

《望廬山瀑布》

【唐】 李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《登高》

【唐】杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

王維《伏生授經(jīng)圖》

杜甫去世兩年后，白居易出生了，

初入長(zhǎng)安，就得顧況賞識(shí)，

初進(jìn)官場(chǎng)，即遇至交好友元稹，

元白二人以詩(shī)唱和，譜一曲人間知音；

擅古文的韓愈和孟郊創(chuàng)了“韓孟詩(shī)派”，

而“詩(shī)鬼”李賀以及賈島均得韓愈提攜，

他們一起扛起中唐詩(shī)壇的大旗；

晚唐一開(kāi)始是沉寂的，

直到“小李杜”杜牧與李商隱的出現(xiàn)，

開(kāi)始有了新面貌；

與李商隱一樣辭藻綺靡的溫庭筠，

也給予了大唐最后的絕艷。

《問(wèn)劉十九》

【唐】白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。

《無(wú)題》

【唐】李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

盧楞伽《六尊者像》

02

散文

唐詩(shī)走到最高峰后，

韓愈和柳宗元發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)，

后來(lái)一個(gè)成了大唐最有成就的散文家，

一個(gè)寫的雜文和山水游記成績(jī)斐然；

大唐誰(shuí)最“毒舌”，非羅隱莫屬，

他與皮日休、陸龜蒙一起寫了諷刺雜文；

少年英才王勃和“風(fēng)流”的杜牧，

將駢文發(fā)展到另一個(gè)小高峰；

唐代傳奇已成熟，最出名的是《柳毅傳》。

《滕王閣序》節(jié)選

【唐】王勃

披繡闥，俯雕甍，

山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；

舸艦迷津，青雀黃龍之舳。

云銷雨霽，彩徹區(qū)明。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；

雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

佚名《宮樂(lè)圖》

· 宋代 ·

公元960年—公元1279年

01

詞

大唐后的五代十國(guó)，甚是混亂，

后來(lái)趙匡胤，陳橋兵變黃袍加身，

滅南唐，俘李煜，開(kāi)大宋江山。

大唐的詩(shī)人們將唐詩(shī)寫到極致，

宋人很聰明的轉(zhuǎn)向填詞去了。

詩(shī)是文學(xué)的大宗，詞是文學(xué)的小宗，

文體不同，題材亦不同。

因詞風(fēng)不一樣，有了

婉約派和豪放派之分。

李唐《村醫(yī)圖》

李后主開(kāi)了宋詞之風(fēng)，

白衣卿相柳永直接跑到市井中寫詞，

陰差陽(yáng)錯(cuò)的將婉約派做大做強(qiáng)，

先后入了晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、

秦觀、賀鑄、周邦彥、張先等，

歷史上最出名的女詞人李清照，

更是婉約派里的佼佼者。

《蝶戀花》

【宋】柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。

草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

《如夢(mèng)令》

【宋】李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路，

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

蘇漢臣《妝靚仕女圖》

比柳永晚生半個(gè)世紀(jì)的蘇軾，

延續(xù)范仲淹開(kāi)闊，恢弘的詞風(fēng)，

義無(wú)反顧地扛起豪放派的大旗，

靖康之恥又催發(fā)一大批繼承者，

如陳與義，葉夢(mèng)得、朱敦儒、

張?jiān)伞埿⑾?、陸游、陳亮等?/p>

其中的領(lǐng)袖人物當(dāng)屬辛棄疾。

其實(shí)優(yōu)秀的大宋詞人，

既寫得了詩(shī)，又填得了詞，

婉約、豪放樣樣信手拈來(lái)。

《念奴嬌·赤壁懷古》

【宋代】蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

【宋】辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。

舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。

可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否

劉松年《羅漢圖》

02

散文

我們都知“唐宋八大家”，

其中韓愈和柳宗元為唐人，

其他六位皆出自宋朝。

宋初，歐陽(yáng)修癡迷韓愈的散文，

悉心研究，終有所成；

改革家王安石緊跟而上，

同時(shí)期的蘇家三父子蘇洵、蘇軾、蘇轍，

以及曾鞏，

都得歐陽(yáng)修的贊賞和照拂。

大宋朝的統(tǒng)治者重文，

這時(shí)期可為文人的“天堂”，

在重重外患之下，文學(xué)發(fā)展迅速，

沈括寫科學(xué)類書籍《夢(mèng)溪筆談》

史學(xué)家輩出，司馬光編纂《資治通鑒》，

話本開(kāi)始流行，如《三國(guó)志平話》《錯(cuò)斬崔寧》等，

繪畫、雕塑、書法等也不弱。

《醉翁亭記》節(jié)選

【宋】歐陽(yáng)修

環(huán)滁皆山也。

其西南諸峰，林壑尤美，

望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

山行六七里，

漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，

釀泉也。

峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，

醉翁亭也。

作亭者誰(shuí) 山之僧智仙也。

名之者誰(shuí) 太守自謂也。

太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，

而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

劉松年《博古圖》

· 元代 ·

公元1271年—公元1368年

中國(guó)的文體是由詩(shī)到詞，

由詞到曲，由曲到傳奇、戲劇，

如此演變下去。

元曲又分為散曲和雜劇。

黃公望 《丹崖玉樹(shù)圖》

01

散曲

散曲是元代的新詩(shī)體，

是當(dāng)時(shí)的流行歌曲，

最出名的散曲四大名家，

有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張可久與喬吉，

我們最熟悉的是馬致遠(yuǎn)。

《天凈沙·秋思》

【元】馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

倪瓚 《秋亭嘉樹(shù)圖》

02

元雜劇

雜劇則是元代的歌劇，

在當(dāng)時(shí)十分流行，

元后期，其創(chuàng)作中心逐步南移，

與溫州的南戲融合，到元末成為傳奇，

明清時(shí)發(fā)展出昆劇和粵劇。

雜劇五大名家和作品分別為：

關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、

白樸《梧桐雨》、王實(shí)甫《西廂記》

還有鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》。

而關(guān)、白、馬、鄭被稱為“元曲四大家”。

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。

北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉

總是離人淚。

——王實(shí)甫《西廂記》

天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，

卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?/p>

地也，你不分好歹何為地

天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！

哎，只落得兩淚漣漣

——關(guān)漢卿《竇娥冤》

王蒙《葛稚川移居圖》

· 明清 ·

公元1368年—公元1912年

明清兩代，詩(shī)詞有人寫，

但更為出名的是小說(shuō)，

四大名著皆出自此時(shí)期。

四僧 禪意山水

01

詩(shī)文

明清一批搞傳統(tǒng)文學(xué)的，

集中在古文復(fù)古上。

廟堂派文章重雕飾粉琢的王世貞；

唐宋派學(xué)歐陽(yáng)修、曾鞏的歸有光，

清中，桐城派的

方苞、劉大櫆（kuí）、姚鼐（nài）

也學(xué)唐宋八大家。

寫高雅藝術(shù)的傳統(tǒng)文人也不少，

明代三才子楊慎、解縉和徐渭，

還有劉基、宋濂、唐寅、張岱等；

明朝各種派別更是爭(zhēng)論不休，

從前、后七子到“唐宋派”和“公安派”。

清朝的多情才子納蘭性德。

《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》

【明】楊慎

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

唐寅《落霞孤鶩》

02

小說(shuō)

明清小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)成就最高，

其中以明代為重，小說(shuō)類型豐富，

講史小說(shuō)有羅貫中的《三國(guó)演義》和施耐庵的《水滸傳》；

神魔小說(shuō)有吳承恩的《西游記》；

世情小說(shuō)有《金瓶梅》；

白話短篇有馮夢(mèng)龍的“三言”和凌夢(mèng)初的“二拍”。

良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。

見(jiàn)機(jī)不早，悔之晚矣。

——羅貫中《三國(guó)演義》

畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心

——施耐庵《水滸傳》

心生，種種魔生；

心滅，種種魔滅。

菩薩，妖魔，皆屬一念。

若論本來(lái)，皆屬無(wú)有。

——吳承恩《西游記》

髡殘 《人物圖頁(yè)》

清朝有兩本小說(shuō)最為出名，

蒲松齡的文言短篇集《聊齋志異》；

曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》；

長(zhǎng)篇里還有吳敬梓的《儒林外史》；

清末的譴責(zé)小說(shuō)發(fā)展也很好，

有李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、

吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、

曾樸的《孽?；ā贰⒍醯摹独蠚堄斡洝?。

有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明。

——蒲松齡《聊齋志異》

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味

——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

周昉《簪花仕女圖》

中國(guó)文學(xué)極簡(jiǎn)史，到此結(jié)束，那些一帶而過(guò)的名字，在時(shí)間的長(zhǎng)河里流淌千年，撥開(kāi)塵封歷史的面紗，一言一句背后都是鮮活的故事，那是中國(guó)文學(xué)代代相傳的鎖扣。

你若喜歡，可任意打開(kāi)一環(huán)，捧卷而讀，掩卷而思，感受華夏千年的文字之美，文學(xué)之美。

源于:古典書城

中國(guó)古典文學(xué)是如何發(fā)展的？

[序言]
中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的階段，中國(guó)文學(xué)的起源可以追溯到幾千年前的原始民族，他們的巫術(shù)活動(dòng)孕育出了文學(xué)的雛形。在這數(shù)千年歷史的洗禮下，中國(guó)古典文學(xué)沉淀出一篇篇詩(shī)賦，一首首詞曲，一出出戲劇，一部部文學(xué)著作。洗盡鉛華的它們，驚艷了時(shí)光，溫柔了流年，在物欲橫流的今日，依然以其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力、神秘的歷史傳說(shuō)、厚重的時(shí)代背景綻放出奇光異彩。
為了表達(dá)我們對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的熱愛(ài)，了解它的發(fā)展史，弘揚(yáng)中國(guó)古文化，讓更多人從認(rèn)識(shí)古文學(xué)，到愛(ài)上古文化，再到提高民族自豪感。我們選擇了“中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)”這一課題，進(jìn)行了為期一學(xué)年的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們收獲頗豐：不僅提高自身的古典文學(xué)素養(yǎng)，并且提升了整合資料、梳理歷史脈絡(luò)、探究問(wèn)題的能力。
就讓我們一起沿著歷史的軌跡，走近中國(guó)古典文學(xué)，了解中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展歷程。

[正文]
研究性學(xué)習(xí)的航船在“中國(guó)文學(xué)的發(fā)展——探究其產(chǎn)生，發(fā)展和變化”這一主題的確定下開(kāi)啟了，小組成員抱著對(duì)這一研究的強(qiáng)烈興趣開(kāi)始了漫長(zhǎng)而又豐富的探索旅程。
從資料的收集，分析，到對(duì)周邊同學(xué)老師的調(diào)查訪談，再到我們之間認(rèn)真地研究討論，我們終于對(duì)這一課題有了一個(gè)最終的結(jié)論。
隨后，我們制定了如下計(jì)劃，準(zhǔn)備認(rèn)真地研討讓這一課題能夠開(kāi)花結(jié)果：
1. 由組長(zhǎng)主持研究“中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展主要脈絡(luò)”；
2. 由組長(zhǎng)主持研究“略述歷代文學(xué)界領(lǐng)軍人物”
3. 由組員童萌主持研究“文學(xué)類型在古代的多向演變”
4. 由組長(zhǎng)主持研究“分析明清兩朝的政治背景與文學(xué)特色聯(lián)系”
5. 由組長(zhǎng)主持研究“明清小說(shuō)與唐宋元代文學(xué)的聯(lián)系”
6. 由組長(zhǎng)主持研究“清末社會(huì)劇變下的文學(xué)作品”
7. 由組員魏洪淼主持研究“對(duì)《紅樓夢(mèng)》的看法”
8. 由組長(zhǎng)主持研究結(jié)題報(bào)告。
在完成了這些內(nèi)容之后，我們便依照計(jì)劃開(kāi)始了研究性學(xué)習(xí)，在這一過(guò)程之中我們著重研究了一部分內(nèi)容——對(duì)陶淵明的《桃花源記》以及對(duì)不同版本的紅樓夢(mèng)的研究，對(duì)其他中國(guó)文學(xué)方面的研究也涉獵一二，取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成果。
在中期學(xué)習(xí)中我們大致地研究了下列內(nèi)容，即我們的研究主題——中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的進(jìn)程：
一、殷商
殷商文學(xué)與神話故事密不可分。
二、周
《詩(shī)經(jīng)》反映了廣闊的社會(huì)生活，揭露了剝削階級(jí)的罪惡，表現(xiàn)了人民大眾的思想感情。在文學(xué)發(fā)展史上具有積極進(jìn)步的歷史意義。
三、春秋戰(zhàn)國(guó)
春秋戰(zhàn)國(guó)在中國(guó)歷史上是一個(gè)大大的解放時(shí)代。無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，都起了劇烈的變化。
△散文的勃興
在百家爭(zhēng)鳴中，無(wú)數(shù)杰出的思想家涌現(xiàn)出來(lái)，他們傳世的散文綻放著思想的光輝。
歷史散文：1、尚書2、春秋3、左傳4、國(guó)語(yǔ)5、戰(zhàn)國(guó)策
哲理散文：1、老子2、論語(yǔ)3、墨子4、孟子5、莊子6、荀子7、韓非子8、呂氏春秋與李斯
△屈原與《楚辭》
詩(shī)經(jīng)以后的三百年間，是理智思維發(fā)展的時(shí)代，是哲學(xué)、歷史散文勝利的時(shí)代。屈原是楚辭的創(chuàng)造者，是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)出現(xiàn)的偉大詩(shī)人。在他的作品里，表現(xiàn)了他卓越的思想、人格和天才。代表作：離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢及懷沙五篇。我們?cè)谄渲锌吹搅藧?ài)國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)烈的政治傾向與不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。
四、漢
△漢賦
1、漢初的賦家：自高祖至武帝初年，約有六七十年光景，是政治初平、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的休養(yǎng)生息時(shí)期。
2、漢賦的全盛期：武、宣、元、成時(shí)代，是漢賦的全盛期
4、漢賦的模擬期：由於司馬相如的創(chuàng)作，漢賦的形式格調(diào)，已成了定型。揚(yáng)雄、班固二人是這一期的代表。
△《史記》司馬遷
史記是一部偉大的歷史著作，是一部承上啟下的富有獨(dú)創(chuàng)性的史書。它不是單純的史事記載，并且反映出三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過(guò)程，揭露出歷史上各種矛盾斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌，同時(shí)也表現(xiàn)著作者的歷史哲學(xué)和政治思想。
△漢代詩(shī)歌
1、樂(lè)府中的民歌
2、五言詩(shī)：西漢是五言的醞釀時(shí)期，班固、張衡時(shí)代是五言的成立期，建安前后是五言詩(shī)的成熟時(shí)期。
3、古詩(shī)十九首
4、《悲憤詩(shī)》與《孔雀東南飛》
五、魏晉
詩(shī)歌是魏晉文學(xué)的主要形式。在漢代樂(lè)府民歌和群眾性創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，五言詩(shī)在這一時(shí)期，得到了鞏固和發(fā)展。曹植、阮籍、陶淵明等，都是這一時(shí)期五言體的大詩(shī)人。從建安、正始、太康、永嘉到晉末，詩(shī)歌表現(xiàn)了不同的內(nèi)容和風(fēng)格，表現(xiàn)了不同的時(shí)代精神。
六、南北朝
△南北朝民歌
1、南方民歌：南方民歌，大都形式短小，內(nèi)容主要是抒情。
2、北方民歌：北方為外族長(zhǎng)期統(tǒng)治，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活習(xí)慣不同的基礎(chǔ)上，形成與南方不同的色彩?！?br>△南北朝詩(shī)文
代表詩(shī)人
1、南朝詩(shī)人：當(dāng)日聲譽(yù)最大的，是顏延之與謝靈運(yùn)。
2、北朝詩(shī)人：北齊文學(xué)界最負(fù)重名的，是刑邵和魏收
七、 唐代
△唐詩(shī)興盛
唐朝是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代。形式方面，無(wú)論古體律絕，無(wú)論五言七言，都由完備而達(dá)全盛之境。
初唐：初唐詩(shī)壇，是唐詩(shī)的準(zhǔn)備時(shí)代?！俺跆扑慕堋保和醪⒈R照鄰、駱賓王、楊炯
盛唐：王孟詩(shī)派、岑高詩(shī)派、李白
中晚唐：杜甫、白居易、孟郊、韓愈
晚唐：前期以李賀、杜牧、李商隱為代表，后期以杜荀鶴為代表。
△詞的興起
比起詩(shī)來(lái)，詞與音樂(lè)發(fā)生更密切的聯(lián)系。在初期，詞只是音樂(lè)的附庸，與樂(lè)府詩(shī)很相近似。
晚唐：溫庭筠
南唐：李煜
△ 唐代短篇小說(shuō)
小說(shuō)的生命由此開(kāi)拓，而其地位也由此提高了。到了唐朝，文人才有意識(shí)的寫作小說(shuō)，把它看作是一種有價(jià)值的文學(xué)作品。
八、宋
宋詞是宋代文學(xué)的主要形式
宋初：晏殊、歐陽(yáng)修
中宋：蘇軾
南渡前后：李清照
南宋：辛棄疾
九、元
元曲是我國(guó)古典文學(xué)史上的一大瑰寶。元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖，
四大悲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》
十、明
綜觀明代文學(xué)，小說(shuō)成就最高，戲曲次之，詩(shī)文相對(duì)衰微?！度龂?guó)志演義》可說(shuō)是歷史演義小說(shuō)的高峰，《水滸傳》則是英雄傳奇小說(shuō)的典范?！段饔斡洝房烧f(shuō)是神魔小說(shuō)的楷模，《金瓶梅》在人情小說(shuō)中揭露封建社會(huì)黑暗方面也是前無(wú)古人的。明代的白話短篇小說(shuō)，是宋、元話本的繼續(xù)和發(fā)展，其成就也很高，它猶如曇花在明后期一現(xiàn)，彌足珍貴。戲曲中的《牡丹亭》以其獨(dú)特的構(gòu)思，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建精神，影響深遠(yuǎn)。所以，明代小說(shuō)、戲曲的成就是極為輝煌的。
十一、清
清代是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，也是古代文學(xué)史上最后一個(gè)重要的階段。詩(shī)、詞、散文、小說(shuō)、戲曲都取得了重要成就。一般認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840)以前告終。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，開(kāi)始近代文學(xué)階段。
詩(shī)詞：黃宗羲、顧炎武、王夫之、納蘭性德、陳維崧、厲鶚
散文：方苞、劉大、姚鼐為代表的桐城派散文
小說(shuō)：《水滸后傳》、《說(shuō)岳全傳》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《鏡花緣》
、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》
戲曲：吳偉業(yè)《秣陵春》、李玉《牛頭山》、李玉等人合作《清忠譜》，

在了解以上各部分信息時(shí)，我們把主要研究重點(diǎn)放在以下幾點(diǎn)上：
1、在晉代陶淵明的身上，我們重點(diǎn)研究了他和他的最著名的作品《桃花源記》，并分析了桃花源存在的可能性。
2、美人形象總是文學(xué)中不可或缺的一部分，對(duì)女性之美的描寫在古代也有很大特點(diǎn)，由此我們分析了《復(fù)古文學(xué)中的女性美》。
3、《紅樓夢(mèng)》代表了我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高成就，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”，但是很可惜，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》未完，由此我們小組整理搜集了現(xiàn)存紅樓夢(mèng)古本情況。

【創(chuàng)新性研究成果】
一、桃花源真的是虛構(gòu)的嗎？

在了解了陶淵明的生平信息及其作品信息（另附資料）后，“桃花源記中的桃花源是真實(shí)存在的嗎？”這一帶有爭(zhēng)議的問(wèn)題，我們展開(kāi)了詳細(xì)的調(diào)查及研究。
對(duì)于這一問(wèn)題，歷史上一直爭(zhēng)論不休，大多數(shù)人認(rèn)為只陶淵明虛構(gòu)的，然而我們更偏向于這一觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，其真實(shí)存在的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大家的想像。在完全不考慮后世人對(duì)于陶淵明的個(gè)人情感下，其論據(jù)有如下幾點(diǎn)：
1．人物推斷
據(jù)《桃花源記》中的記載，桃花源中生活的并非神仙，只是一群為了避難而離世的普通群眾。而且他們?yōu)榱颂颖軕?zhàn)亂，跑到與世隔絕的山中的可能性是很大的，而且在那個(gè)時(shí)候，只要掌握一些農(nóng)業(yè)技術(shù)就能生存下去，所以生存到東晉時(shí)期是有可能的。
2．時(shí)間推斷.
據(jù)歷史考證，在東晉陶淵明時(shí)期，的確發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，這在某一方面可以增強(qiáng)歷史上存在過(guò)桃花源的真實(shí)性。
3．地點(diǎn)推斷
《桃花源記》所敘晉太元年間，中國(guó)版圖上叫“武陵縣”的只有今天的竹山縣。竹山古稱武陵縣，屬漢中郡，在秦朝就有了。晉時(shí)，武陵縣屬上庸郡。
桃花源人是避秦亂而躲到山里去了，而秦亂就是發(fā)生在漢中郡與南陽(yáng)一帶，這里是古戰(zhàn)場(chǎng)，因此附近老百姓會(huì)就近跑進(jìn)隱蔽的大山中
4、證據(jù)
1）、【湖北省十堰市竹山縣——桃花源】
竹山縣地處鄂西北山區(qū)，境內(nèi)森林茂盛，地勢(shì)險(xiǎn)峻?！吨裆降孛尽酚涊d，桃源村名始于晉代。
《桃花源記》所敘晉太元年間，中國(guó)版圖上叫“武陵縣”的只有今天的竹山縣。竹山古稱武陵縣，屬漢中郡，在秦朝就有了。晉時(shí)，武陵縣屬上庸郡。而竹山境內(nèi)的堵河舊稱武陵河，河中峽谷至今還叫“武陵峽”。尤其是，峽谷入口處的村子叫桃花源村，屬竹山縣官渡鎮(zhèn)；出口處的村子叫桃花源鄉(xiāng)，屬竹溪縣。桃花源村也好，桃花源鄉(xiāng)也好，桃花源這個(gè)地名不是現(xiàn)在安到這里的，而是古已有之。而且，我們可以從在竹山縣官渡鎮(zhèn)流傳甚廣的故事《梯仙國(guó)》中，尋找到其中的證據(jù)。近年來(lái)有學(xué)者考證，《桃花源記》與《梯仙國(guó)》故事同屬一題材。這個(gè)故事在《太平廣記》第十二卷有所記述。故事發(fā)生在唐中宗神龍?jiān)?，?dāng)時(shí)竹山縣有個(gè)富人叫陰隱客，他在自家后院打井時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)山洞，山洞后面隱藏著另外一個(gè)世界，這個(gè)世界"千巖萬(wàn)壑，莫非靈景。石盡碧琉璃色，每巖壑中，皆有金銀宮闕。有大樹(shù)，身如竹有節(jié)，葉如芭蕉，又有紫花如盤。五色蝴蝶，翅大如扇，翔舞花間。五色鳥(niǎo)大如鶴，翱翔樹(shù)杪。每巖中有清泉一眼，色如鏡；白泉一眼，白如乳"。其中的一個(gè)都城名為"梯仙國(guó)"，這個(gè)世外桃源就在竹山縣。
2）、【桑洛洲桃花源】
陶淵明筆下的桃花源之原形為桑洛洲，這樣講是有根據(jù)的。
晉朝袁宏在其《東征賦》中看到“惟吾生于末運(yùn)，托一葉于鄧林”這里的鄧林，原是夸父追日故事中的典故。夸父逐日死，遺杖，化作桃樹(shù)林，叫做鄧林。后世多用鄧林比桃花林。由此我們可以看出，當(dāng)時(shí)桑洛洲上確實(shí)有很多桃樹(shù)。直到清朝末年，洲上還是桃花依舊。有詩(shī)為證：《肅清江西全省》彭玉麟，“ 桃花岑舊飛紅雨，桑落洲新長(zhǎng)綠蕪?！碧一ㄡ傅木褪巧Ｂ逯耷鍟r(shí)曾國(guó)藩與太平平作戰(zhàn)的故壘。彭玉麟是曾國(guó)藩之幕僚清時(shí)在桑洛洲扎營(yíng)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。對(duì)當(dāng)?shù)厝宋南喈?dāng)了解。 桃花岑這個(gè)名稱現(xiàn)在很少有人知道，但是提到桃花源，恐怕無(wú)人不知?？墒钦嬲捞一ㄔ丛谑裁吹胤降娜司秃苌倭?，而且具體地點(diǎn)爭(zhēng)議也很大。其實(shí)桃花岑與桃花源是同一個(gè)地方即桑落洲。當(dāng)初陶淵明就是以桑洛洲為原形寫下《桃花源記》。

二、復(fù)古文學(xué)中的女性美
美人形象總是文學(xué)中不可或缺的一部分，對(duì)女性之美的描寫總能在不同時(shí)期找到相似的倩影。
一.眉目之美
“巧笑倩兮，美目盼兮”使人仿佛透過(guò)千年的迷霧，看見(jiàn)桃花樹(shù)下一個(gè)曼妙女子，顧盼生輝，言笑晏晏，只可惜“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，那先秦的眉目之美在時(shí)間的塵埃中沉淀成一句話、幾個(gè)字、一個(gè)遙遠(yuǎn)的憧憬。自古以來(lái)眉目總是評(píng)價(jià)女性之美的決定性因素，單是眉古人很早就分為遠(yuǎn)山眉、籠煙眉等，漢時(shí)，時(shí)人稱卓文君之眉如望遠(yuǎn)山。唐代佳麗楊貴妃則是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。近代，曹雪芹先生筆下清麗脫俗的傳奇女子林黛玉更是憑著“宜嗔宜喜含情目，似顰非顰籠煙眉”更添幾分哀怨風(fēng)流。
二.身段之美
想當(dāng)年曹植曾垂心于那“翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松”還有“凌波微步，羅襪生塵”之姿。而崔鶯鶯作為文學(xué)中最可愛(ài)的女子形象之一。她那“行一步，可人憐，解舞藥肢嬌又軟，千般旖旎，似垂柳在晚風(fēng)前”的風(fēng)韻同樣讓張生一見(jiàn)傾心。.白居易亦有詩(shī)云：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”更顯女性之嬌羞柔美。
三.氣質(zhì)之美
“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云 ”描繪了一幅深遠(yuǎn)大氣的仕女圖，其意境直逼《九歌》中的“二湘”：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！蹦切┰谒环降呐?，絕不是金簪玉墜所能勾畫出來(lái)的。

三、1紅樓非夢(mèng)
曹雪芹，他是昨天的，也是今天的；《紅樓夢(mèng)》，將同這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世界一路同行，向前走去。
五歲時(shí)便能夠自己讀書了，這對(duì)于我而言實(shí)屬愉悅之一大喜事。記得那日父親帶我來(lái)到書房，滿屋飄滿了書卷的清香氣息。我在父親那嚴(yán)肅又渴望的眼神注目之下，小心謹(jǐn)慎地選了一部多冊(cè)合成的畫冊(cè)書，也就是小人書，恰好那盡是美景與美人的圖畫所表現(xiàn)的正是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一書。
閱讀，說(shuō)來(lái)并不都愉悅。孔子曾說(shuō)，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。而我的愉悅閱讀從一開(kāi)始便積聚了巨大能量，看過(guò)一遍又一遍，每一次，無(wú)論從哪個(gè)角度去看，無(wú)論以什么心情去看，都會(huì)給你以驚奇、以贊嘆、以感慨、以陶醉、以溫馨、以詩(shī)意、以及心靈的震顫，幻想的神馳。
也許是一種陰差陽(yáng)錯(cuò)吧，我從此便與之結(jié)下了不解之緣。它不同于其它書籍，即便能引起閱讀興趣，也能產(chǎn)生閱讀快感，然而，多讀幾遍之后，便也索然無(wú)味，儼然雞肋。唯有曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是永遠(yuǎn)讀不完，也是永遠(yuǎn)讀不厭的書。它能夠讓人得到求知的滿足，也是能夠飽享消閑的愉快的書。
最初讀書時(shí)，如山陰道上，應(yīng)接不暇，留連忘返，美不勝收。后來(lái)讀時(shí)，如登泰山而小天下，恢弘堂皇，氣象萬(wàn)千，學(xué)無(wú)止境。老實(shí)說(shuō)，曹雪芹筆下的世界離我們很遠(yuǎn)，然而，我們卻有如同身在金陵那條街上的親切感覺(jué)，他所描寫的那些人物，與現(xiàn)實(shí)生活已風(fēng)馬牛不相及，但是，不知為什么，卻總能在心靈深處得到呼應(yīng)、共鳴。
所以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》不是夢(mèng)，而是昨天和今天，今天乃至明天的存在，歷史和現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今以及未來(lái)的延伸。
無(wú)論時(shí)間和空間如何變化，常讀常新的體會(huì)，不朽的魅力，就在于其非夢(mèng)般與我們現(xiàn)實(shí)生活相連的強(qiáng)大生命力上。
不管如何，這部不朽之作，是值得每個(gè)人去讀的，其偉大之處，便是你投入多少功夫，也必將獲得多少教益，不會(huì)落空。晉陶淵明曾說(shuō)過(guò)：“好讀書，不求甚解”，我認(rèn)為這應(yīng)是我們?nèi)プx這部不朽之作所應(yīng)持有的態(tài)度。正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這是很有道理的，不是嗎？
尤其，當(dāng)你、當(dāng)我、當(dāng)他，在人生路程上，碰到了碧落黃泉的反差時(shí)刻，碰到了意興闌珊的悵惘一剎，這部“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的書，那些你再也熟悉不過(guò)的人物、面孔、性格、遭遇、情節(jié)、故事，也許會(huì)從正面、反面給你一些啟示、一些教益、一些道理、一些思考，而豁然開(kāi)朗，而幡然徹悟。
曹雪芹，他是昨天的，也是今天的。
這亦是《紅樓夢(mèng)》永遠(yuǎn)能夠具有青春活力的最根本原因。
他，和他的書，將與我們同這個(gè)現(xiàn)實(shí)中進(jìn)展的世界，一路同行地走下去！

三、2 關(guān)于古本《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，屬章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于1784年（清乾隆帝四十九年）。夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹?，F(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢(mèng)》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。
二百多年來(lái)，無(wú)數(shù)紅學(xué)家傾盡畢生心血研究《紅樓夢(mèng)》，我沒(méi)有資格說(shuō)自己在做什么研究，只能說(shuō)作為一名紅迷，我想更了解我所熱愛(ài)的《紅樓夢(mèng)》，我想認(rèn)識(shí)真正的《紅樓夢(mèng)》——古本《紅樓夢(mèng)》。
像張愛(ài)玲所說(shuō)的一樣：“紅樓夢(mèng)未完?！蔽液退邢矏?ài)《紅樓夢(mèng)》的紅迷朋友一樣，嘆息于它的殘缺，我們并不滿足于狗尾續(xù)貂的通行本，迫切希望閱讀到原筆原味曹雪芹的紅樓夢(mèng)。所以，在這里我根據(jù)自己搜集整理的資料，簡(jiǎn)要介紹一下數(shù)十種古本《紅樓夢(mèng)》版本及影印出版情況。這也是我們研究性學(xué)習(xí)小組為了對(duì)中國(guó)古文學(xué)史上最偉大的小說(shuō)致敬所作。希望借此能普及紅樓夢(mèng)古本常識(shí)，讓更多的同學(xué)了解《紅樓夢(mèng)》，了解中國(guó)古文學(xué)史上這一巔峰之作。
一百二十回的通行本《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；　
讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》要讀古本《紅樓夢(mèng)》。
那么，現(xiàn)在我們還能看到的古本《紅樓夢(mèng)》，究竟有多少種呢？
大體而言，基本可信的古本《紅樓夢(mèng)》，有下列數(shù)種：
（1）甲戌本《脂硯齋重評(píng)石頭記》。
存一至八、十三至十六、二十五至二十八回。原清同治間大興劉銓福藏，后1927年為胡適所得，后藏于美國(guó)康奈爾大學(xué)，2005年7月由上海博物館購(gòu)回國(guó)內(nèi)。
（2）蒙古王府本清代鈔本
因在第七十一回回末總批后有“柒爺王爺”字樣，故稱王府本，現(xiàn)藏北京國(guó)家圖書館。系120回本，但明顯可看出，原書前七十四回是根據(jù)一種脂本鈔錄的，而后四十余回系以后補(bǔ)抄的。早期鈔本中，王府本與戚序本最接近，行款相同，批語(yǔ)和正文亦較少差別。其脂批同樣也經(jīng)過(guò)整理，有些還不是脂批，除第六十七回外，皆有回前總批、回目總評(píng)，四十回前有雙行批注，另有700多條夾批。
（3）戚序本
. {- c. K2 n) o5 E7 B% J大碗茶論壇即戚蓼生序本現(xiàn)存戚滬本（半部40回），戚寧本，上海有正書局據(jù)戚滬本攝影制版石印的“大字本”及經(jīng)剪貼整理后重縮印的“小字本” 。不過(guò)“小字本”因錯(cuò)誤甚多，無(wú)甚參考價(jià)值。除第六十七回外，戚序本的正文，批語(yǔ)和行款幾乎和王府本相同，說(shuō)明它們可能來(lái)自同一祖本。戚序本字跡工整，清楚有條，便于閱讀，是一種比較完善的脂評(píng)系統(tǒng)的流傳本。它整理的底本可能不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補(bǔ)齊。匯集的批語(yǔ)也比較多，有不少是他本所缺的。此外，在正文、回目上，也時(shí)有特色，值得研究。此本的缺點(diǎn)，是經(jīng)過(guò)整理后，文字不免有改動(dòng)和失真之處，批語(yǔ)也有不少移動(dòng)位置，比如把眉批、旁批都改成了雙行夾批或回前回后批，并刪去了原署的年月、名號(hào)，失去了本來(lái)的面目。
（4）已卯本《脂硯齋重評(píng)石頭記》（己卯冬月定本）
原殘存三十八回，后又得三回又兩個(gè)半回，現(xiàn)共有四十一回又兩個(gè)半回。原為董康所藏，后歸陶洙，現(xiàn)由北京圖書館入藏。近年新發(fā)現(xiàn)的三回又兩個(gè)半回，則仍由原發(fā)現(xiàn)單位歷史博物館收藏。
（5）庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》（庚辰秋月定本）
即北京大學(xué)圖書館藏七十八回本《脂硯齋重評(píng)石頭記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。一九五五年影印時(shí)所缺兩回?fù)?jù)已印本補(bǔ)入。但已卯本這兩回也是后人據(jù)程高系統(tǒng)本抄配的。
（6）楊藏本
即夢(mèng)稿本1959年春發(fā)現(xiàn)、后歸中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所收藏。收藏者楊繼振于卷首題云：“蘭墅太史手定紅樓夢(mèng)稿百二十卷，內(nèi)闕四十一至五十卷，據(jù)擺字本抄足。繼振記” 。
（7）俄藏本
現(xiàn)藏俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所。1832年由曾到過(guò)中國(guó)的俄國(guó)傳教士帶回國(guó)。鈔本無(wú)書前題頁(yè)，各回所題書名作“石頭記” 。鈔本用薄竹紙抄寫，在收藏者加以修補(bǔ)裝訂時(shí)，將清高宗《御制詩(shī)》第四、五集作為頁(yè)間襯葉，因《御制詩(shī)》第五集刻于1795年，表明鈔本重訂應(yīng)在1795至1832年間。書是四種不同筆跡抄寫的，缺第五、六兩回。列藏本的批語(yǔ)極少，全書七十八回只有九十多條批語(yǔ)。批語(yǔ)的分布也很不均勻，只十六回有批語(yǔ)，單第十九回就有批語(yǔ)四十二條。列藏本有七十多條批注，其中有三條為列藏本所特有，其余則跟庚辰本的批語(yǔ)相同。此外，列藏本還有些眉批、夾批、特批，但經(jīng)鑒定，系后人所批。因有的批語(yǔ)混人正文，又刪去批注，說(shuō)明列藏本出現(xiàn)的時(shí)間較晚。
（8）舒序本
即舒元煒乾隆五十四年（1789）己酉序本《紅樓夢(mèng)》。原本八十回，存一至四十回。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所吳曉鈴藏。在諸鈔本中，此本是唯一可確定過(guò)錄年代的本子，但文字又是一個(gè)拼合本，因原底本僅53回，其余23回是據(jù)其它本子配就。實(shí)際上，此本的文字狀況要復(fù)雜得多，其中，若干回比較接近庚辰本，而也有若干回又比較接近夢(mèng)稿本。但各自又分別與這兩個(gè)本子有相當(dāng)大的差異，而且此本還包含有曹雪芹初稿的某些痕跡，相當(dāng)有研究?jī)r(jià)值。
（9）夢(mèng)覺(jué)本
即由夢(mèng)覺(jué)主人于甲辰（1784）作序的八十回《紅樓夢(mèng)》，系脂本系統(tǒng)中較晚的本子。也是第一次以《紅樓夢(mèng)》作書名的八十回鈔本，此本正楷大字精抄，但與早期鈔本比較，正文刪改甚多。甲辰本有回前總批4條，批注198條，但批語(yǔ)分布相當(dāng)不均勻，而且還有誤把正文提出來(lái)當(dāng)作批語(yǔ)的幾處。而與甲戌本的回次相同的那些批語(yǔ)，則大半與甲戌本的相同，說(shuō)明從批語(yǔ)看，甲辰本應(yīng)屬甲戌本系列。（10）鄭藏本
即原鄭振鐸藏殘鈔本《紅樓夢(mèng)》。存第二十三、二十回兩回。雖然只有薄薄的一冊(cè)，正文僅60頁(yè)，萬(wàn)把字，但卻與其他早期鈔本有較大的不同。俞平佰先生就曾指出，書中有些人名給改了，第二十三回末缺黛玉聽(tīng)《牡丹亭》曲一段，比庚辰本少271字，第二十四回末又少介紹小紅一段的二百多字。因起用《紅樓夢(mèng)》作書名，表明是較后期的鈔本。
（11）程甲本
一百二十回本，清乾隆五十五年辛亥（1791）萃文書屋活木字本。由程偉元印。初版稱“程甲本” ，重排版稱“程乙本” ，兩本文字頗有不同，但都是刪去批語(yǔ)，卻又有相同的少數(shù)混入正文。另還有在臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)的再印本“程丙本”等。因?yàn)槌碳妆厩鞍耸叵狄员容^接近庚辰本的某種脂批本為底本，所以擴(kuò)大化一下，也就勉強(qiáng)將之列入脂本系列。程印本在保證紅樓夢(mèng)文本的固定和穩(wěn)定，特別是后來(lái)的普及和廣為流傳方面立下了大功。。
[結(jié)論與討論]
經(jīng)過(guò)我們小組近一年的研究，在中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展上，我們總結(jié)出從周到清的歷代文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)，各大代表人物，各大派別，以及代表作品。得出中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的走向，歷代各種文學(xué)體裁的不同發(fā)展及原因，梳理了文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。并且在“桃花源真的是虛構(gòu)的嗎？”，“復(fù)古文學(xué)中的女性美”和“關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究”。主要采取搜集資料并整合，利用自身感觸及興趣
在幾方面作更細(xì)致的研究，積極參與討論，并且自己撰寫文章，親身體會(huì)，得出有自己的創(chuàng)新成果的研究報(bào)告。
[引文與參考資料]
1、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史編寫組：《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，北京，1962。
2、劉大杰：《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，中華書局上海編輯所，上海，1963。
3、游國(guó)恩等主編：《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，北京，1963。
4.《劉心武揭秘古本〈紅樓夢(mèng)〉》

本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/105399.html.

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