，戚序本的正文，批語和行款幾乎和王府本相同，說明它們可能來自同一祖本。戚序本字跡工整，清楚有條，便于閱讀，是一種比較完善的脂評系統(tǒng)的流傳本。它整理的底本可能不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。匯集的批語也比較多，有不少是他本所缺的。此外，在正文、回目上，也時有特色，值得研究。此本的缺點，是經(jīng)過整理后，文字不免有改動和失真之處，批語也有不少移動位置，比如把眉批、旁批都改成了雙行夾批或回前回后批，并刪去了原署的年月、名號，失去了本來的面目。
（4）已卯本《脂硯齋重評石頭記》（己卯冬月定本）
原殘存三十八回，后又得三回又兩個半回，現(xiàn)共有四十一回又兩個半回。原為董康所藏，后歸陶洙，現(xiàn)由北京圖書館入藏。近年新發(fā)現(xiàn)的三回又兩個半回，則仍由原發(fā)現(xiàn)單位歷史博物館收藏。
（5）庚辰本《脂硯齋重評石頭記》（庚辰秋月定本）
即北京大學圖書館藏七十八回本《脂硯齋重評石頭記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。一九五五年影印時所缺兩回據(jù)已印本補入。但已卯本這兩回也是后人據(jù)程高系統(tǒng)本抄配的。
（6）楊藏本
即夢稿本1959年春發(fā)現(xiàn)、后歸中國科學院文學研究所收藏。收藏者楊繼振于卷首題云：“蘭墅太史手定紅樓夢稿百二十卷，內(nèi)闕四十一至五十卷，據(jù)擺字本抄足。繼振記” 。
（7）俄藏本
現(xiàn)藏俄羅斯科學院東方學研究所圣彼得堡分所。1832年由曾到過中國的俄國傳教士帶回國。鈔本無書前題頁，各回所題書名作“石頭記” 。鈔本用薄竹紙抄寫，在收藏者加以修補裝訂時，將清高宗《御制詩》第四、五集作為頁間襯葉，因《御制詩》第五集刻于1795年，表明鈔本重訂應在1795至1832年間。書是四種不同筆跡抄寫的，缺第五、六兩回。列藏本的批語極少，全書七十八回只有九十多條批語。批語的分布也很不均勻