十首《鷓鴣天》，給你深情款款

鷓鴣天是詞牌名。雙調(diào)，五十五字，押平聲韻。也是曲牌名。南曲仙呂宮、北曲大石調(diào)都有。字句格律都與詞牌相同。北曲用作小令，或用于套曲。南曲列為"引子"，多用于傳奇劇的結(jié)尾處。

“南國多倩多艷詞，鷓鴣清怨繞梁飛”，一闕《鷓鴣天》，一份情款款。

《鷓鴣天》

【宋 晏幾道】

彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。

舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。

今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

言為心聲，有至情之人，才能有至情之文。一首《鷓鴣天》，寫悲感，寫歡情，都是那樣真摯深沉，撼人肺腑，具有強烈的感情色彩。晏幾道寫情之作的動人處，在于它的委婉細(xì)膩，情深意濃而又風(fēng)流嫵媚，清新俊逸。

《鷓鴣天·桂花》

【宋 李清照】

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處冠中秋。

騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。

詠物詩詞一般以詠物抒情為主，絕少議論。李清照的這首詠桂詞一反傳統(tǒng)，以議論入詞，又托物抒懷。詠物既不乏形象，議論也能充滿詩意，堪稱別開生面。

《鷓鴣天·代人賦》

【宋 辛棄疾】

晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。

若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。

情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。

這首《鷓鴣天》，題下注明“代人賦”，說明詞中抒情主人公并非作者自己。這首詞是作者代一位婦女而賦的，那位婦女的意中人剛離開她走了，她正處于無限思念、無限悲傷的境地。

《鷓鴣天》

【宋 蘇軾】

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。

翻空白鳥時時見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

此詞上片寫景，下片刻畫人物形象，描寫人物的心理狀態(tài)。從詞作對特定環(huán)境的描寫和作者形象的刻畫，就可以看到一個抑郁不得志的隱者形象。

《鷓鴣天》

【宋 朱敦儒】

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。

曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王

玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽。

此詞是詞人早年從京師返回洛陽后所作，故題為“西都作”，體現(xiàn)了詞人早年淡泊情致。年輕時期，他一直隱居在洛陽的山水之間，過著神仙般逍遙快活的生活。

《鷓鴣天》

【宋 劉著】

雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓間。

江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。星點點，月團(tuán)團(tuán)。倒流河漢入杯盤。

翰林風(fēng)月三千首，寄與吳姬忍淚看。

一首短短的小令，包含無限深情，傳達(dá)如此的情意，長短句的語言藝術(shù)功能發(fā)揮得可稱是淋漓盡致。周頤《蕙風(fēng)詞話》論金詞云：“金源人詞作爽清疏，自成格調(diào)?！币栽~情看，言情之纏綿徘惻，又喻之豪宕真情，對后世滿族詞人納蘭性德也產(chǎn)生一定影響。

《鷓鴣天》

【宋 陸游】

家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。

斟殘玉瀣行穿竹，卷罷《黃庭》臥看山。貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。

元知造物心腸別，老卻英雄似等閑！

陸游的這首鷓鴣天作于宋高宗紹興三十一年（1161），當(dāng)時金主完顏亮率大軍南下，其后方比較空虛，北方被占區(qū)的人民，接著乘機進(jìn)行起義活動,整首詩歌塑造了陸游的歌詠自得、曠放而不受拘束的形象。

《鷓鴣天》

【宋 宋祁】

畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠，車如流水馬如龍。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山幾萬重。

路上的意外相逢，使人意惹情牽。而伊人一去，蓬山萬里，音容隔阻。綿綿相思，何時能已!這首小詞以抒情為主。上片回憶途中相逢，下片抒寫相思之情。柔情麗語，風(fēng)流嫵媚，輕柔儇巧。

《鷓鴣天》

【宋 周紫芝】

一點殘紅欲盡時。乍涼秋氣滿屏幃。

梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。調(diào)寶瑟，撥金猊。那時同唱鷓鴣詞。

如今風(fēng)雨西樓夜，不聽清歌也淚垂。

周紫芝喜歡晏幾道的詞，因此多有模仿。這首《鷓鴣天》不僅在寫作手法和詞境上與晏幾道詞相近，而且題材也是晏幾道寫得最多的“憶別歌女”主題。詞中以今昔對比、悲喜交雜、委婉曲折而又纏綿含蓄的手法寫雨夜懷人的別情。

《鷓鴣天·離恨》

【清 納蘭容若】

背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩頭。

欲將離恨尋郎說，待得郎來恨卻休。云淡淡，水悠悠。一聲橫笛鎖空樓。

何時共泛春溪月，斷岸垂楊一葉舟。

這首小詞是借女子的形象和心態(tài)抒寫“離恨”的，全用白描，不假雕飾，極樸素，極清麗，幾類小曲。上片追憶往日的幽會，刻畫女子嬌慎佯羞的形象，酷似李煜詞“繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”(《一斛珠》)所描繪的情景。下片寫眼見耳聞之景，淡淡之云與悠悠之水，伴和著耳畔的笛聲，更烘托出離恨的凄苦。結(jié)句虛筆出之，勾畫了一幅月夜春泛的美妙的圖畫，以此虛設(shè)之景，進(jìn)一步抒發(fā)了離恨的心曲。

鷓鴣天宋詞賞析

鷓鴣天宋詞賞析1 鷓鴣天

游鵝湖，醉書酒家壁

辛棄疾

春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細(xì)生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。

清新俊逸即興之作，可見熱愛生活意興洋洋生氣勃勃?！躲U山縣志》，“鵝湖山在縣東北，周回四十余里?！鄙缴嫌轩Z湖，稼軒閑居帶湖時常往來鵝湖游賞。

這首題在酒店墻壁上的小令以描寫農(nóng)村風(fēng)光和一般農(nóng)民日常生活為主，聲韻歡快，運筆輕靈。一本小序作“春日即事題毛村酒壚”，可見所寫都是眼前實景。如一首田園抒情詩，使人嗅到雨后田野清新泥土和莊稼的氣息。首句寫所見，感發(fā)生命的春天融入巨細(xì)──平原和小小的野薺菜花；雨后新耕的泥土上落下群鴉，好象它們也蒙受了春天的神秘律動?！岸嗲榘装l(fā)春無奈”，詞人在這美好的“閑適”中莫可奈何的煩惱心情，無意識領(lǐng)域的壓抑?！巴砣涨嗪熅埔踪d”，小酒店的青旗頗富吸引力，酒易得但真的陶醉卻并不容易。──話一露頭卻卡住了，顧左右言他。葉嘉瑩女士所謂“欲飛還斂”、“閑而不適”。

下片又轉(zhuǎn)入歡快自然的農(nóng)村生涯。農(nóng)民精耕細(xì)作，見縫插針，牛欄近旁的一點隙地也種上了桑麻。忽然閃過一個人影，是一位青裙白衫的農(nóng)村婦女經(jīng)過，趁養(yǎng)蠶前的閑空走娘家吧？語氣親切，對農(nóng)村生活十分熟悉。

宋代農(nóng)村生活的一段珍貴錄像。

鷓鴣天宋詞賞析2 《鷓鴣天·尋菊花無有》 辛棄疾

尋菊花無有，戲作

掩鼻人間臭腐場，古今惟有酒偏香。

自從來住云煙畔，直到而今歌舞忙。

呼老伴，共秋光。

黃花何處避重陽？

要知爛熳開時節(jié)，直待秋風(fēng)一夜霜。

辛棄疾詞作鑒賞

辛棄疾的詞，大多即景抒情、詠物言志，他的這首《鷓鴣天》也不例外。自從南歸之后，他本希望能得到南宋政權(quán)的重用，報效國家，恢復(fù)中原，展露才干，但沒想到他的這些志向不僅未能實現(xiàn)，反而遭奸臣讒害，落得被迫過上閑居生活。他雖寄情山水，但仍時常流露出一股憤憤不平之氣。此詞雖題為《尋菊花無有，戲作》，但整個上片都未直接接觸題目，只是憤世疾俗之情的抒發(fā)；就是下片，對題目說來，也只是點到而已。

此詞上片開頭兩句：掩鼻人間臭腐場，古今惟有酒偏香。仿佛憑空而來，卻又發(fā)自心靈深處，是飽經(jīng)風(fēng)霜，到過了廟堂官場、都會邊疆，目睹了官場丑惡之后的十分痛苦的總結(jié)和極端厭惡的心態(tài)。在辛棄疾的仕途生涯中，他看慣了當(dāng)時投降派掌權(quán)，正人君子遭受打擊，狗茍蠅營的小人氣焰囂張，故斥官場為臭腐場，實在是再恰當(dāng)不過了。掩鼻二字，本于《孟子。離婁下》的西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之，充分展示了詞人自己品格的高潔和對丑惡的厭惡。正因為面對的是臭腐場，所以惟有酒偏香。酒之偏香，不在于它的味，而在于它能解憂。惟有酒偏香，言外之意是說除酒以外，一切都是臭腐的。人間與古今連用，即空間與時間結(jié)合，橫與縱交織，意謂不僅眼前的人間是臭腐場，惟有酒偏香，而且從古到今，莫不如此。接著自從來住云煙畔，直到而今歌舞忙。兩句，情調(diào)一轉(zhuǎn)，由對人間深深的厭惡，變?yōu)閷ι搅蛛[居生活的由衷的喜悅，前后形成了鮮明的對照。云煙畔，指詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。這里依山臨水，云煙縹緲，如世外桃源。歌舞忙，寫詞人閑適瀟灑的生活和志得意滿的情愫。他在閑居鉛山時所作的詞，多有類似語句。

上片敘寫人間是臭腐場，詞人欲遠(yuǎn)務(wù)之，從而為下片尋菊花作了鋪墊。下片呼老伴，共秋光。黃花何處避重陽？轉(zhuǎn)入正題。前兩句點尋菊花，后一句明不見。老伴，據(jù)另一闋《鷓鴣天》（翰墨諸公久擅場）的題目可知，當(dāng)為吳子似諸友。共秋光，共享秋光。古人多用秋光來表現(xiàn)菊花。如杜甫《課伐木》詩說：秋光近青岑，季月當(dāng)泛菊。張孝祥《鷓鴣天》詞說：一種濃華別樣妝，留連春色到秋光。解將天上千年艷，翻作人間九月黃。因而共秋光，即隱含了尋菊花之意。黃花，即菊花。重陽，即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。結(jié)尾兩句：要知爛熳開時節(jié)，直待秋風(fēng)一夜霜。是說菊花的開放，還得等待刮一陣秋風(fēng)，落一夜嚴(yán)霜。這只是字面意思，實際是贊美菊花不趨炎附勢而傲霜凌寒的品格。贊美菊花的這一品格，也是表明作者的品格。

通觀全篇，這首詞雖寫法不合常規(guī)，但作者本意不在按題作文，而在借題發(fā)揮，表現(xiàn)他憤世的情懷和如菊的品格。

鷓鴣天宋詞賞析3 《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》辛棄疾宋詞賞析

鷓鴣天·代人賦

辛棄疾

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。

若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收。

相思重上小紅樓。

情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。

辛棄疾詞作鑒賞

稼軒詞六百余首，用調(diào)一百以上。在這些詞調(diào)中，利用頻率最高的是《鷓鴣天》，凡六十三首，占總數(shù)百分之十強，述懷、抒憤、言愁、嘆老、酬答、贈別、祝壽、即事、詠物、寫景、議論……無所不有?？峙抡怯捎谶\用此調(diào)多而得心應(yīng)手的緣故吧，所以代人賦便自然地也選擇了此調(diào)。詞題代人賦，今天已無法弄清代誰而作。從字里行間可知主人公是一位內(nèi)心充滿離恨與相思的女性。

上片先從寫景下筆：晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。柳塘新綠，點明季節(jié)為早春：晚日寒鴉，點明時間是傍晚。這景，是襯情之景。太陽即將落山，寒鴉正在歸巢，極易令人引起對舊人的懷念，以孤獨寂寞之感嘆，而光線暗淡的晚日，又極易令人引起遲暮之想、不快之情，叫聲凄婉的寒鴉，又極易令人精神不安、心情煩躁，所以在晚日寒鴉之后，緊接上了一片愁三字以抒其情。先寫景后抒情是詞人慣用手法，作者更是應(yīng)用自如。柳塘新綠，是美好的景色，當(dāng)是女主人心底的一縷溫柔之情，使她眼里看出了景色的溫柔。但是，細(xì)柳新蒲為誰綠呢？無限溫柔為誰存在呢？王夫之在《姜齋詩話》中說：以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。這溫柔的柳塘新綠之景，也同樣，只能使一片愁增濃。溫濃之前著一卻字，旨在挑明樂景與哀情的不一致。接下來的若教眼底無離恨，不信人間有白頭，緊承上文的一片愁，是假設(shè)，是愿望同時也是深沉的感嘆。

這眼底的離恨，聯(lián)系上文，又是一片愁之原因的展現(xiàn)。不信人間有白頭，是以眼底無離恨？為條件的，現(xiàn)在既是眼底充滿了離恨的那末人間就只能有白頭了。這是以婉曲的方式來強調(diào)離恨之傷人，離恨使人白頭。這兩句，若直言之，就是《古詩十九首》中的思君令人老。這兩句的言外之意，是殷切地希望眼底真的無離恨，人間永遠(yuǎn)無白頭。

上闋四句，作者以正反兩種手法，也主人公的愁思，細(xì)品味感情尚未至高潮，但已是郁積心中，只待一發(fā)。

過片以下，愁思進(jìn)入另一層次，即由概括地說一片愁，變?yōu)橥ㄟ^具體行為來寫相思之情，深化一片愁。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓，是一個行為，極寫女主人公離別之恨、相思之深。這將上片積情一、引噴發(fā)，悲情頓上一層。離恨相思，她內(nèi)在的是柔腸已經(jīng)寸斷，外表則是盈盈粉淚難收，重上小紅樓。小紅樓，當(dāng)是她與自己心上人曾經(jīng)共同地方。今天重上這小紅樓，恐怕是為的要重溫昔日攜手并肩、恩恩愛愛的歡樂，幻想著心上人可能仍在樓上。真是離別腸應(yīng)斷，相思骨合銷（陳后主《寄碧玉詩》）。這女主人公的感情，是多么纏綿悱惻，多么凄楚動人??！結(jié)尾的情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由，進(jìn)一步表現(xiàn)女主人公的癡情。她理智上清清楚楚地知道，視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，正如歐陽修在《踏莎行》中所說的那樣：平蕪盡處是春山，行人更在春山外。然而對情人的思念使自己不能自主地一而再、再而三地去倚靠著樓上的闌干遠(yuǎn)望。明知憑欄無用，仍要一次又一次地倚靠闌干而遠(yuǎn)望。其癡情若此，令人感嘆！以頻倚闌干不自由這句作結(jié)，實有神馀言外之妙。

下闋里作者抓住女主人公幾個典型行為，通過難收重上情知頻倚等詞，準(zhǔn)確地描寫了，主人公癡情中身不由已的樣子，其內(nèi)心的思愁也不言自顯。

這闋詞雖然是代人賦，但在封建社會里，思婦是普遍存在的，思婦詩頗多亦有深厚的傳統(tǒng)，因此稼軒寫主人公之苦悶愁思能感同身受，寫來其情不虛，其意不隔，情真景真，與空中語自別（許昂霄《詞綜偶評》）。我們大膽假想，也極有可能是以代人賦為障眼法，借以自寫情懷，如李義山之《代贈》、蘇東坡之《少年游。潤州作代人寄遠(yuǎn)》之類。

鷓鴣天宋詞賞析4 鷓鴣天·暗淡輕黃體性柔

李清照

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。 梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。

這首《鷓鴣天》詞是一篇盛贊桂花的.作品。在李清照詞中，詠花之作很多，但推崇某花為第一流者還僅此一篇。它與《攤破浣溪沙》同為作者與丈夫居住青州時的作品。

作為供觀賞的花卉，艷麗的色彩是惹人喜愛的一個重要原因。本篇的上片正是抓住桂花“色”的特點來寫的。“暗淡輕黃體性柔”，“暗”“淡”“輕”三字是形容桂花的色是暗黃、淡黃、輕黃。“體性柔”說這種花的花身和性質(zhì)。

“情疏跡遠(yuǎn)只香留?！边@種樹多生于深山中，宋之問詩：“為問山東桂，無人何自芳?！崩畎自姡骸鞍仓仙焦?，綠葉垂芳根。”所以對人來說是跡遠(yuǎn)而情疏的，可是它的香卻不因此而有所減少。

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！弊髡咭詾?，淺碧、深紅在諸顏色中堪稱美妙，然而，這些美妙的顏色，對于桂花來說，卻是無須添加的。因為它濃郁的香氣，溫雅的體性已足使她成為第一流的名花，顏色淡一點又有什么要緊呢？

上片圍繞“色”與“香”的矛盾展開形象化的議論，生動地表現(xiàn)了作者的美學(xué)觀點。對于“花”這個具體的審美對象來說，“色”屬于外在美的范疇，“味”屬于內(nèi)在美的范疇，作者以為色淡味香的桂花“自是花中第一流”，足見作者對于內(nèi)在美是很推崇的。

下片的“梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋”，是緊承上一片的意思寫的。梅花，雖然開在早春，開在百花之前，而且姿容秀麗，儀態(tài)萬千。但是，面對著“暗淡輕黃體性柔”的桂花，她卻不能不生嫉妒之意；菊花，雖然開在深秋，獨放百花之后，而且清雅秀美，幽香襲人，但面對著“情疏跡遠(yuǎn)只香留”的桂花，她也不能不掩飾羞愧之容。于是，正值中秋八月開放的桂花便理所當(dāng)然地成為花中之冠了。

“騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收?！薄膀}人”指的是屈原。屈原的《離騷》上多載草木名稱，獨獨不見桂花。宋代的陳與義在《清平樂·詠桂》中說：“楚人未識孤妍，《離騷》遺恨千年?！币馑己捅驹~大體上是一致的，皆以屈原的不收桂花入《離騷》為憾事，以為這是屈原情思不足的緣故。

就全篇來說，這首詞的筆法是很巧妙的。全詞自始至終都象是為桂花鳴不平，實際上是在抒發(fā)自己的幽怨之情。

詞中正面描寫桂花的，只有開頭兩句。僅此兩句便把桂花的顏色、光澤、性格、韻味都寫盡了，為后面替桂花“鳴冤”、“正名”做好了鋪墊。

作者之所以推崇桂花為第一流的花朵，是因為她十分注重桂花的內(nèi)在美，十分欣賞桂花的色淡味香，體性溫雅。所謂“何須淺碧深紅色”，言外之意是，只要味香性柔，無須淺碧深紅；如果徒有“淺碧深紅”便不能列為花中第一流。為了推崇桂花，作者甚至讓梅花生妒，使菊花含羞。其實，作者的詠梅、詠菊之作是不少的，這兩種花，論顏色，論風(fēng)韻，確實不在桂花之下，她們的“妒”和“羞”恐怕還是因為她們沒有桂花那樣濃郁的芳香吧？最后，作者更直接談及詠桂與情思的關(guān)系，她以非凡的藝術(shù)家的膽量和勇氣指責(zé)屈原的當(dāng)年不收桂花入《離騷》是“情思”不夠的緣故。至此，作者既為桂花“正”了“名”，又抒發(fā)了自己的一懷幽情。實際上，那“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留”的桂花，正是作者傲視塵俗，亂世挺拔的正直性格的寫照。

鷓鴣天宋詞賞析5 姜夔

肥水東流無盡期，當(dāng)初不合種相思。

夢中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。

春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。

誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

這首記夢詞，作于寧宗慶元三年元宵節(jié)，題目是《元夕有所夢》。

本詞以倒敘開始，先敘夢醒之后的無限悵觸。肥水源出合肥，點明兩人相愛地點。詞人悵恨的是當(dāng)初不該彼此鐘情，因為情愫一經(jīng)種下，就如水流之無有盡期，戀情亦是沒有已時，即使分別以后，也是相互懷念，無時或忘。詞意至此轉(zhuǎn)入夢境，“夢中”兩句，寫詞人日有所思，夜間便有所夢，但夢里的她卻似隱若現(xiàn)，迷離朦朧，還不及畫中人那樣真切分明?？上У氖蔷瓦B這樣飄忽不定的夢，也很快被幾聲鳥啼驚破了。這里寫夢中相會，不作正面敘述描繪，而是隱約其詞，欲說還休。

作者寫本詞時已四十多歲，開始進(jìn)入老境；世途的艱難，使他嘆息“少小知名翰墨場，十年心事只凄涼?！倍嗄昵暗膽偾?，到如今只能引起無限悲思：“少年情事老來悲。”“春未綠”兩句點出，目前的凄涼況味，使他深感綠滿大地的芳春尚未來到，而自身卻已鬢發(fā)蒼蒼，徒傷老大。兩人一別多年，只有在夢中能夠小會片刻：“人間離別易多時，見梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢手同攜?！保ā督芬罚┯袝r就連在夢中也見不到伊人，使他更深系念：“今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被?！保ㄍ希?/p>

“人間別久不成悲”，這句話耐人尋思，別離本來只令人悲：“悲莫悲兮生別離”（《楚辭·九歌》）?！皥?zhí)手霜風(fēng)吹鬢影，去意徊徨，別語愁難聽”（周邦彥《蝶戀花》）。但分別時間一久，其感覺就與初別不同，是由表露轉(zhuǎn)為內(nèi)蘊，敏銳變成遲鈍，此所謂“不成悲”也。但“不成悲”不等于不悲，相反的是別愈久則愛愈深，而悲也愈甚了。詞人在同時所作《鷓鴣天》題為《元夕不出》的詞中寫道：

憶昨天街預(yù)賞時，柳慳梅小未教知。而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉。

簾寂寂，月低低，舊情唯有絳都詞。芙蓉影暗三更后，臥聽鄰?fù)扌φZ歸。

這首詞可以作為“誰教”兩句的注腳，每當(dāng)那個令人惆悵的日子──元宵燈節(jié)到來之時，人們都上街歡游賞燈，而他卻偏偏觸景傷情，閉戶不出?！罢l教”是設(shè)問，試想兩人各處天之一涯，每年此時，紅蓮明燈雖粲然如昔日，而彼此卻都已歷盡滄桑，追憶起當(dāng)年歡聚的“舊情”，怎不教人黯然神傷！這種由于長別離而引起的長相思，究竟是誰所造成的，又有誰能理解呢？只有兩人各自去細(xì)細(xì)體味了。

總的說來，兩首詞都是寫夢境，只是前者勾勒清晰，想象豐富，后者情調(diào)幽暗迷惘，低徊留連。關(guān)于夢醒后的描寫，前者采用淡筆，以自然之物襯托出內(nèi)心衷情；后者運用濃墨，借燈節(jié)歡樂反跌出淪落之悲。此外并通過補敘、倒敘、襯托、渲染、追憶、想象，使這首字?jǐn)?shù)不多的小詞容納了豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的心理活動，還能開拓詞境，給讀者留下回味的余地，而作者的相思之意，也就象夢幻般地縈繞在人們的心上。這大概就是白石戀情詞最值得稱道的特色吧！

鷓鴣天晏幾道翻譯

鷓鴣天晏幾道翻譯如下：

晏幾道《鷓鴣天》翻譯：當(dāng)年首次相逢你酥手捧杯殷勤勸酒頻舉玉盅，是那么地溫柔美麗和多情，我開懷暢飲喝得酒醉臉通紅。翩翩起舞從月上柳梢的傍晚時分開始，直到樓頂月墜樓外樹梢的深夜，我們盡情地跳舞歌唱。

筋疲力盡累到無力再把桃花扇搖動，自從那次離別后，我總是懷念那美好的相逢。多少回夢里與你相擁。今夜里我舉起銀燈把你細(xì)看，還怕這次相逢又是在夢中。

晏幾道《鷓鴣天》原文：彩袖殷勒捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)。從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。晏兒道，北宋著名詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。

歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風(fēng)，似父而造詣過之。工于言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負(fù)盛名。表達(dá)情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。

請高手鑒賞—朱敦儒《鷓鴣天》

曾為梅花醉不歸，佳人挽袖乞新詞。輕紅遍寫鴛鴦帶，濃碧爭斟翡翠卮。人已老，事皆非，花前不飲淚沾衣。如今但欲關(guān)門睡，一任梅花作雪飛。
——朱敦儒：《鷓鴣天》
朱敦儒（１０８１—１１５９），字希真，號巖壑，洛陽人，人稱巖壑老人、洛陽遺民、伊川老人、洛川先生、少室山人等。今存詞約二百五十首，屬南渡時期詞人存詞之冠，宋代即有“詞俊”之稱，成為“洛中八俊”①之一。歷來評論者多注意到了朱敦儒《鷓鴣天·我是清都山水郎》等詞，但對于這首《鷓鴣天》卻不曾有人關(guān)注，筆者認(rèn)為這首詞不僅結(jié)構(gòu)獨特，而且思想深刻，頗有欣賞與玩味的必要。
先來看它的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。詞之為體，比較突出的特征之一是他的分段式體式，除少數(shù)單片詞外，一首詞分上下兩片者最為常見，這種體式的結(jié)構(gòu)方式可分為三類：山斷云連式、異峰突起式、駿馬下坡式，其中前兩類吻合詞體分片式體式，上下片內(nèi)容有所轉(zhuǎn)換；而駿馬下坡式則打破上下片的限制，一氣呵成，朱詞即屬此類。乍一看來，朱詞不過在言今昔對比，仔細(xì)讀來，它不光是今昔對比，而是三度對比：過去，后來，現(xiàn)在。也可以推想，后者正是從前者發(fā)展而來。詞史上，言今昔對比的詞篇非常多，出現(xiàn)也甚早，如唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰”，這是單片詞作，雙片詞言今昔對比者如柳永的不少詞上片言如今之羈旅窮愁，下片言當(dāng)年之兩情相悅，即屬此類。但言三度對比者詞史上就不多了，不過出現(xiàn)也比較早，如五代韋莊的《荷 葉杯》：“記得那年花下，深夜，初識謝娘時。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人，相見更無因?！痹偃绫彼侮搜a之的《驀山溪》：“鳳凰山下，東畔青苔院。記得當(dāng)初個，與玉人，幽歡小宴。黃昏風(fēng)雨，人散不歸家，簾旌卷。燈火顫。驚擁嬌羞面。別來憔悴，偏我愁無限。歌酒情都減，也不獨，朱顏改變。如今桃李，湖上泛舟時，青天晚。青山遠(yuǎn)。愿見無由見?！边@兩首詞與朱詞結(jié)構(gòu)已基本相同，均為三度對比，先言過去之相識相戀，次言別來之相思相憶，最后歸結(jié)為如今之無法再相見，內(nèi)容安排上打破了詞的上下片體式，比較獨特，但與朱詞相比，便覺稍遜一籌，原因即在于朱詞以“梅花”為參照物，將三幅圖畫串聯(lián)起來，頗具特色。第一幅：梅花盛開時節(jié)，清狂少年有佳人相伴，于歌場中狂歡醉舞。第二幅：年過半百之人，飽經(jīng)風(fēng)霜，感慨萬千，欲語無言，只能面對梅花默默流淚。第三幅：室外梅花似雪紛飛，室內(nèi)之人卻只想關(guān)門睡覺。而韋詞和晁詞因缺乏這種參照物而顯得不夠凝練與規(guī)整。這種以某一意象為參照，串聯(lián)心情意緒，展現(xiàn)歲月給人心理烙下的印痕者在詞史上有幾篇，但均出現(xiàn)在朱詞之后，如辛棄疾之《丑奴兒·少年不識愁滋味》以“愁滋味”為線索，展現(xiàn)心路歷程：少年時是不識愁而強說愁；而今識盡了愁滋味，卻欲說還休。再加蔣捷之《虞美人·少年聽雨歌樓上》以“聽雨”為線索，貫穿全篇：少年時聽雨在歌樓之上，是“紅燭昏羅帳”；壯年時聽雨在客舟之中，是“斷雁叫西風(fēng)”；而今聽雨僧廬下，是“一任階前，點滴到天明”。二人之詞明顯受到朱詞影響，特別是蔣詞簡直就是朱詞的翻版：先寫當(dāng)年的裘馬清狂生活，次寫后來的凄哀悲涼境遇，最后寫如今之看穿世事，隨性放曠，尤其是末句也用“一任……”句式，與朱詞完全相同。辛蔣二詞均受到了歷代人的好評，成為古今傳誦的佳作，而朱敦儒的這首詞卻鮮有評論者問津，或有個別人目之為消極頹放，不足掛齒，筆者認(rèn)為這并非公允之見。僅從內(nèi)容安排上的這種獨創(chuàng)性來說，就頗見作者的藝術(shù)功力，值得肯定。而說其“消極頹放”則更是沒有真正讀懂這首詞者的膚淺之見，其實這首詞在思想意蘊方面頗有值得稱道之處。
要談這首詞的思想內(nèi)蘊，需要先了解一下朱敦儒思想上的趨禪傾向，對于朱敦儒喜禪，其友人即已談及，如張山臬 所言“禪塌仍兼臥，蒲團(tuán)穩(wěn)著眠”②。辛棄疾、李曾伯等人也都曾效仿朱禪趣詞而作禪趣詞③，王鵬運《四印齋本樵歌識》也說：“希真詞于名理禪機均有悟入?！敝於厝迳畹臅r代，正是士大夫生活與禪緊密交融的時期，自北宋前期以來，幾乎所有名公巨儒、文人學(xué)士都與禪發(fā)生了或多或少、或深或淺的因緣，自稱居士者比比皆是。朱敦儒本人未自稱居士，正史筆記中也缺乏有關(guān)他參禪的記載，但我們還是可以通過其他一些材料了解到他與禪的不解之緣：據(jù)《寶慶四明志》卷九《敘人中仙釋》記載，朱敦儒對能詩善文的僧人法平頗為欣賞，二人曾有交往；而他所敬仰的兩位前輩——蘇軾與黃庭堅，也都對禪有深入了解④，這不能不對他的人生及藝術(shù)價值取向產(chǎn)生影響。朱敦儒喜禪不僅是時代的共同興趣所致，也是他本人歷經(jīng)人生無常之后的自覺選擇，朱敦儒本有出世成仙之夢，后來隨著國事及自身經(jīng)歷的變化，精神一度陷入苦悶，怎樣擺脫苦悶，求得心靈的安適成為當(dāng)務(wù)之急，道家的虛幻不實顯然無濟于事，而注重現(xiàn)世超越的南宗便乘勢而入了，如其詞作《感皇恩》中所言：“一個小園兒，兩三畝地，花竹隨宜旋裝綴。槿籬茅舍，便有山家風(fēng)味兒。等閑池上飲、林間醉。都為自家，胸中無事，風(fēng)景爭來趁游戲。稱心如意，剩活人間幾歲。洞天誰道在，塵寰外?！边@里詞人稱心如意的生活狀態(tài)正是禪家所云之“水牯牛飽臥斜陽，抬板漢清貧常樂，粥足飯足，俯仰隨時，筯籠不亂攙匙，老鼠不咬甑簟，山家活計，淡薄長情”⑤，“洞天”并非如道家所云在塵世之外，塵世即是洞天，所謂“眼前尋見自家春，罷問玉霄云海路”（《木蘭花·老后人間無云處》）是也，正是在禪宗“平常心是道”思想的影響下，他在塵世中發(fā)現(xiàn)了人生的意趣。所以朱敦儒的詞作便深深打上了禪學(xué)思想的烙印，其中有直接闡發(fā)禪理的，也有不少暗含禪趣之作，具有較高的藝術(shù)價值，這首詞即是其中一首佳作。禪宗認(rèn)為，人人皆具佛性，只是妄念的遮蔽，使人暫時迷失了自性，只要能擺脫妄念，自性自然呈現(xiàn)，而擺脫妄念的方法之一即截斷兩頭，有無俱遣，使相對的心念無從安立，所以禪宗有“八風(fēng)不動”之說（所謂八風(fēng)，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，乃使人心動搖的八種障礙物），認(rèn)為“若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位”⑥，強調(diào)“但行直心，于一切法，勿有執(zhí)著”⑦，“夫真正學(xué)道人，……迥然獨脫，不與物拘；乾坤倒覆，我更不疑。十方諸佛現(xiàn)前，無一念心喜；三涂地獄頓現(xiàn)，無一念心怖”⑧，這種思想流露于朱詞中，便是：當(dāng)年詞人曾執(zhí)著于人生的逍遙自在，面對梅花而沉醉不可自拔；后來詞人又因家國之難及自身之仕途遭際憂愁不堪，于是又面對梅花而淚濕衣襟，執(zhí)著于人生之苦而不可自拔；最終，詞人在禪宗“破執(zhí)”思想的影響下，認(rèn)識到了先前之癡妄，于是放下了執(zhí)著妄念之心，便“一任梅花作雪飛”了，從此既不為梅花而醉，也不為梅花流淚，達(dá)到心中無礙、悠閑自在的超脫境界。這與蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》之“也無風(fēng)雨也無晴”相類，均表達(dá)了詞人們在禪學(xué)不二法門思想影響下，去掉執(zhí)著、擺脫妄念，在險惡的人生道路上，逍遙自適、曠達(dá)超脫的生活態(tài)度。

① 《跋朱巖壑賦及送閭丘使君詩》，樓鑰《攻愧集》卷７１。
② 《次韻朱希真韻》，《紫微集》卷６。
③如辛棄疾之《念奴嬌·賦雨巖效朱希真體》，《稼軒詞編年箋注》，上海古籍出版社１９９３年版第１７４頁；李曾伯之《念奴嬌·丙午和朱希真老來可喜韻》，《全宋詞》，中華書局１９９９年版第４冊第３５６３頁。
④參見《中國禪學(xué)思想史》第４編，忽滑谷快天著，上海古籍出版社１９９４年版。
⑤ 《五燈會元》卷２０《東林道顏禪師》。
⑥ 《頓悟入道要門論》卷上。
⑦ 《壇經(jīng)》。
⑧ 《古尊宿語錄》卷４《鎮(zhèn)州臨濟（義玄）慧照禪師語錄》。

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