《唐詩(shī)三百首》中最美的10首五言絕句，如畫一般，太喜歡了

《唐詩(shī)三百首》是家喻戶曉的唐詩(shī)選本，是由清代學(xué)者孫洙編選的。

俗話說：熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。

《唐詩(shī)三百首》中收錄了29首五言絕句，今天想分享10首如畫一般的五言絕句，清麗絕美，每一首都值得背下來。

《秋夜寄邱員外》唐代：韋應(yīng)物

懷君屬秋夜，散步詠涼天?？丈剿勺勇洌娜藨?yīng)未眠。

在深秋的夜晚，我散著步，秋日天氣，寒涼起霜。我想，此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定還未安睡吧

沒有強(qiáng)烈的言語(yǔ)，只有從容淡淡地?cái)⑹?，在如霜的秋日夜晚，還有友人記掛著你，景美 ，情更悠。

《宿建德江》唐代：孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

把船停靠在煙霧迷蒙的小洲上，日暮時(shí)分，新的愁緒又涌上了客子的心頭。曠野無(wú)邊無(wú)際，遠(yuǎn)天比樹還低沉，江水那清澈，月亮和人相親相近。

羈旅夜泊，日暮添愁，宇宙廣袤寧?kù)o，明月伴人更親。這首小詩(shī)具有風(fēng)韻天成、淡中有味、含而不露的藝術(shù)美。

《送靈澈上人》唐代：劉長(zhǎng)卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

蒼翠的叢林掩映著竹林寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來黃昏的鐘鳴聲。身背著斗笠在夕陽(yáng)的映照下，正獨(dú)自沿著青山走向遠(yuǎn)方。

精美如畫，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。

《怨情》唐代：李白

美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。

美人卷起珠簾，坐在深閨中，皺著眉頭。只見她臉上淚痕斑斑，不知她心里究竟恨的是誰(shuí)

這是一幅深閨女子傷懷圖，有人評(píng)價(jià)此詩(shī)：有《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的特點(diǎn)。語(yǔ)言平淺簡(jiǎn)易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊(yùn)藉，言短意長(zhǎng)。

《江雪》唐代：柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

所有的山上，飛鳥的身影已經(jīng)絕跡，所有道路都不見人的蹤跡。江面孤舟上，一位披戴著蓑笠的老翁，獨(dú)自在大雪覆蓋的寒冷江面上垂釣。

詩(shī)人只用了二十個(gè)字，就描繪了一幅幽靜寒冷的畫面：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。虛無(wú)縹緲，遠(yuǎn)離塵世的孤清之美。

《行宮》唐代：元稹

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。

曾經(jīng)富麗堂皇的古行宮已是一片荒涼冷落，宮中艷麗的花兒在寂寞寥落中開放。幸存的幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無(wú)事只能談?wù)撝谳W事。

這20個(gè)字如一幅畫，將古舊行宮現(xiàn)狀鋪陳開來。

有人說，此詩(shī)雖不如《長(zhǎng)恨歌》般的宏篇世制，卻字字珠璣，將唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過程，表現(xiàn)無(wú)遺。

《春怨》唐代：金昌緒

打起黃鶯兒， 莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)， 不得到遼西。

我敲打樹枝趕走了樹上的黃鶯，不讓它在樹枝上不停鳴叫。它的叫聲會(huì)驚破我的好夢(mèng)，不能到遼西與戍守邊關(guān)的親人相見。

這是一幅生活畫面，在春光如此可愛之時(shí)，女主人公卻懊惱黃鶯的啼叫，五言絕句妙在以小見大，語(yǔ)短意長(zhǎng)，這首詩(shī)正是如此。

《鹿柴》唐代：王維

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

幽靜的山谷里看不見人，只聽到人說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。

這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。

《聽箏》唐代：李端

鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。

金粟軸的古箏發(fā)出優(yōu)美的聲音，那素手撥箏的美人坐在玉房前。想盡了辦法為博取周郎的青睞，你看她故意地時(shí)時(shí)撥錯(cuò)了琴弦。

這首小詩(shī)輕捷灑脫，寥寥數(shù)語(yǔ)，就在讀者面前展示了一幅線條流暢，動(dòng)態(tài)鮮明的舞臺(tái)人物速寫圖。

《尋隱者不遇》唐代：賈島

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。他還對(duì)我說，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知他行蹤。

這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。

古詩(shī)五言絕句及翻譯【精選10首】

【 #能力訓(xùn)練#導(dǎo)語(yǔ)】五言絕句是中國(guó)詩(shī)歌體裁之一，屬于絕句的一種，就是指五言四句而又合乎律詩(shī)規(guī)范的小詩(shī)，屬于近體詩(shī)范疇。下面是分享的古詩(shī)五言絕句及翻譯【精選10首】。歡迎閱讀參考！

1.古詩(shī)五言絕句及翻譯

獨(dú)坐敬亭山

朝代：唐朝|作者：李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《獨(dú)坐敬亭山》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五言絕句。此詩(shī)表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作者寫的是自己的孤獨(dú)，寫的是自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。此詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。

翻譯/譯文

鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們誰(shuí)也不會(huì)覺得滿足。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

注釋

⑴盡：沒有了。

⑵孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。朱諫注：“言我獨(dú)坐之時(shí)，鳥飛云散，有若無(wú)情而不相親者。獨(dú)有敬亭之山，長(zhǎng)相看而不相厭也?！豹?dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。閑，形容云彩飄來飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來飄去。

⑶兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。

⑷敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡縣志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬(wàn)松亭、虎窺泉?！薄督贤ㄖ尽肪硪涣鶎巼?guó)府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫?！?br>

2.古詩(shī)五言絕句及翻譯

夏日絕句

李清照〔宋代〕

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

譯文

活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生回江東。

注釋

人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國(guó)殤》：身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

項(xiàng)羽：秦末時(shí)自立為西楚霸王，與劉邦爭(zhēng)奪天下，在垓下之戰(zhàn)中，兵敗自盡。

江東：項(xiàng)羽當(dāng)初隨叔父項(xiàng)梁起兵的地方。

3.古詩(shī)五言絕句及翻譯

舟夜書所見

查慎行〔清代〕

月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。

微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。

譯文

漆黑無(wú)月的夜里，河面上飄著一艘漁船，孤獨(dú)的燈光像是一點(diǎn)螢火。

微風(fēng)輕拂，吹起簇簇細(xì)浪，水面上的光點(diǎn)被吹散，如同滿河星光。

注釋

孤光：孤零零的燈光。

簇：擁起。

4.古詩(shī)五言絕句及翻譯

終南望余雪

祖詠〔唐代〕

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林表明霽色，城中增暮寒。

譯文

終南山的北面山色秀美，山上的皚皚白雪好似與天上的浮云相連。

雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉，傍晚時(shí)分，城中又添了幾分積寒。

注釋

終南：山名，在唐京城長(zhǎng)安（今陜西西安）南面六十里處。余雪：指未融化之雪。《全唐詩(shī)》此詩(shī)題下有小字注：“有司試此題，詠賦四句即納，或詰之，曰‘意盡’?！?/p>

陰嶺：北面的山嶺，背向太陽(yáng)，故曰陰。

林表：林外，林梢。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。

5.古詩(shī)五言絕句及翻譯

哥舒歌

西鄙人〔唐代〕

北斗七星高，哥舒夜帶刀。

至今窺牧馬，不敢過臨洮。

譯文

黑夜里北斗七星掛得高高，哥舒翰勇猛守邊夜帶寶刀。

吐蕃族至今牧馬只敢遠(yuǎn)望，他們?cè)俨桓夷蟻碓竭^臨洮。

注釋

哥舒：指哥舒翰，是唐玄宗的大將，突厥族哥舒部的后裔。哥舒是以部落名稱作為姓氏。《全唐詩(shī)》題下 注：“天寶中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地?cái)?shù)千里，甚著威令，故西鄙人歌此?！?/p>

北斗七星：大熊座的一部分。

窺：竊伺。

牧馬：指吐蕃越境放牧，指侵?jǐn)_活動(dòng)。

臨洮：今甘肅省洮河邊的岷縣。一說今甘肅省臨潭縣。秦筑長(zhǎng)城西起于此。

6.古詩(shī)五言絕句及翻譯

山中

王勃〔唐代〕

長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

譯文

長(zhǎng)江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬(wàn)里遠(yuǎn)游之人，思念著早日回歸。

何況是高風(fēng)送秋的傍晚時(shí)分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。

注釋

滯（zhì）：淹留。一說停滯，不流通。

萬(wàn)里：形容歸程之長(zhǎng)。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。

況屬：何況是。屬：恰逢，正當(dāng)。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng)。一說即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。

7.古詩(shī)五言絕句及翻譯

行宮

元稹〔唐代〕

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

譯文

曾經(jīng)富麗堂皇的古行宮已是一片荒涼冷落，宮中艷麗的花兒在寂寞寥落中開放。

幸存的幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無(wú)事只能談?wù)撝谳W事。

注釋

寥（liáo）落：寂寞冷落。

行宮：皇帝在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的皇帝行宮上陽(yáng)宮。

宮花：行宮里的花。

白頭宮女：據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。

說：談?wù)摗?/p>

玄宗：指唐玄宗。

8.古詩(shī)五言絕句及翻譯

問劉十九

白居易〔唐代〕

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無(wú)？

韻譯

新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。

天快黑了大雪將至，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？

意譯

我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠泡，香氣撲鼻。用紅泥燒制成的燙酒用的小火爐也已準(zhǔn)備好了。

天色陰沉，看樣子晚上即將要下雪，能否留下與我共飲一杯？

注釋

劉十九：白居易留下的詩(shī)作中，提到劉十九的不多，僅兩首。但提到劉二十八、二十八使君的，就很多了。劉二十八就是劉禹錫。劉十九乃其堂兄劉禹銅，系洛陽(yáng)一富商，與白居易常有應(yīng)酬。

綠蟻：指浮在新釀的沒有過濾的米酒上的綠色泡沫。醅（pēi）：釀造。

綠蟻新醅酒：酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱為“綠蟻”。

雪：下雪，這里作動(dòng)詞用。

無(wú)：表示疑問的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“么”或“嗎”。

9.古詩(shī)五言絕句及翻譯

送靈澈上人

劉長(zhǎng)卿〔唐代〕

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。(斜陽(yáng)一作：夕陽(yáng))

譯文

遙望蒼蒼山林中的竹林寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來報(bào)時(shí)的鐘響聲。

他戴著斗笠身披斜陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，漸行漸遠(yuǎn)。

注釋

靈澈上人：唐代僧人，本姓楊，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對(duì)僧人的敬稱。

蒼蒼：深青色。竹林寺：在現(xiàn)在江蘇丹徒南。

杳（yǎo）杳：深遠(yuǎn)的樣子。

荷（hè）笠：背著斗笠。

鑒賞

這首小詩(shī)記敘詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它即景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩(shī)的名篇。

“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚?！边@兩句是說作者眺望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)出此時(shí)已是黃昏時(shí)分，仿佛在催促靈澈歸山。詩(shī)人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句主要寫景，景中也寓之以情。

“荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)?！边@兩句就是寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，越來越遠(yuǎn)?！扒嗌健奔磻?yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林?！蔼?dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫行者，未寫送者，而詩(shī)人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。

全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。

精美如畫，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫時(shí)說過：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色?！保ā独L畫論》）此詩(shī)如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。

劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長(zhǎng)卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩(shī)表現(xiàn)的就是這樣一種境界。

10.古詩(shī)五言絕句及翻譯

靜夜思

李白〔唐代〕

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

譯文

明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。

我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

注釋

靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。

床：今傳五種說法。

一指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。

二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來指稱，即“韓”字?！墩f文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。

三“床”即“窗”的通假字。本詩(shī)中的‘床’字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩(shī)的寫作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。

既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。

四取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之說，講得即是臥具。

五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。

疑：好像。

舉頭：抬頭。

推薦幾首五言絕句古詩(shī)（10首吧）

相思子

紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

——王維

登鸛鵲樓

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

——王之渙

春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

—一金昌緒

哥舒歌

北斗七星高，哥舒夜帶刀。

至今窺牧馬，不敢過臨洮。

——失名

現(xiàn)在選講四首五言絕句。律詩(shī)與古詩(shī)的關(guān)系，在五言絕句這一形式中顯示得最為密切。因此，現(xiàn)在打算趁這個(gè)機(jī)會(huì)來看看從古詩(shī)演化為律詩(shī)的歷程。

先請(qǐng)讀一下這四首古體五言詩(shī)：

枯魚過河泣，何時(shí)悔復(fù)及。

作書與魴鱮，相教慎出入。

——漢詩(shī)

歌謠數(shù)百種，子夜最可憐。

慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然。

——(晉)子夜歌

門前一株棗，歲歲不知老。

阿婆不嫁女，那得孫兒抱。

——(北朝)折楊柳枝歌

客游經(jīng)歲月，羈旅故情多。

近學(xué)衡陽(yáng)雁，秋分俱渡河。

——庾信：《和侃法師三絕》

第一首是漢代的五言詩(shī)，不講究平仄粘綴，第一、二、四句尾是韻，用的是仄聲韻。這一形式的詩(shī)，在徐陵編的《玉臺(tái)新詠》里，給題上了“古絕句”的名目。第二首是晉代的民歌，也不講究平仄粘綴，第二、四句尾是韻，用了平聲韻。第三句第五字仍用平聲字，但不協(xié)韻。第三首是北朝的民歌，也沒有講究平仄粘綴。笫一、二、四句尾是仄聲韻，第三句末也是仄聲字，但不是韻。第四首是北周詩(shī)人庾信的詩(shī)，平仄粘綴，完全符合唐人律詩(shī)。第二、四句尾是平聲韻，第一、三句尾都用仄聲字。詩(shī)題已稱為“絕”。庾信另外有一首五言詩(shī)，題目就是“絕句”。由此可見，五言絕句不是唐代詩(shī)人的創(chuàng)造，而是已完成于南北朝末期。不過，在那時(shí)候，象庾信這樣平仄和諧、完全符合唐律的五言絕句還是不多，不論是民歌或文人作品，仍以前三首的古詩(shī)形式為主。

在唐代律詩(shī)形式完成以后，五律、七律、七絕，這三種詩(shī)體都已擺脫了古詩(shī)傳統(tǒng)。獨(dú)有五絕還保持著古詩(shī)傳統(tǒng)。唐代詩(shī)人作五言絕句，兼用平韻和仄韻。用仄韻的幾乎仍是古詩(shī)形式，連平仄都無(wú)須粘綴，試舉孟浩然的一首《春曉》為例：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

這首詩(shī)，盡管選詩(shī)的人把它列入近體詩(shī)的五言絕句，其實(shí)與古詩(shī)沒有什么不同。因此，我們可以說，在五言絕句中，古詩(shī)和律詩(shī)的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗鼈兊慕缇€并不清楚。

現(xiàn)在要講的四首唐人五絕，都用平聲韻，平仄粘綴合律，這是五言絕句的正格。作五言絕句，一般都依照這種形式。五絕只有二十個(gè)字，比七絕還少八個(gè)字，更容不下復(fù)雜的內(nèi)容。因此，我們對(duì)五絕的題材內(nèi)容，不能有奢望。只要它能使人獲得清新的感覺，在短小的形式中有回味，這就夠了。希臘古代有一種詩(shī)銘(Epigram)，也是小詩(shī)，希臘人比之為蜜蜂的刺。雖然小，卻能刺痛人。這個(gè)比喻，也可以用于我們的五言絕句。

這四首詩(shī)，文字都淺顯，表現(xiàn)方法都是正面敘述，一讀就懂，不必逐句解釋。唐宋以來的文學(xué)評(píng)論家，對(duì)于詩(shī)，也要求符合“起承轉(zhuǎn)合”的邏輯性，象散文一樣。他甚至規(guī)定了律詩(shī)的第一聯(lián)必須是起，以下三聯(lián)，必須分別為承、轉(zhuǎn)、合各一聯(lián)。對(duì)于一首絕句，則第一句至第四句，必須依次序?yàn)槠?、承、轉(zhuǎn)、合。這樣論詩(shī)，未免太機(jī)械，有些詩(shī)人不很理睬這一要求。但是，盡管起承轉(zhuǎn)合的句法可以移易，邏輯上的三段論法，每一首詩(shī)總是不可違背的。這四首詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)得很清楚，可以用來說明一首詩(shī)的邏輯性。

第一首和第三首，都是起承轉(zhuǎn)合各一句。“紅豆生南國(guó)”，“打起黃鶯兒”，概念都不完全，必須有下面一句。才完成一個(gè)概念。所以，“春來發(fā)幾枝”和“莫教枝上啼”是承接上句以完成一個(gè)概念的。第三句都是轉(zhuǎn)句。沒有這一句，那么第四句就和第一、二句找不到關(guān)系，也就是這首詩(shī)上下無(wú)從結(jié)合。第二首“白日依山盡”二句是平列的對(duì)句，沒有起和承的關(guān)系，只能說這二句都是起。第三句仍然是轉(zhuǎn)?？梢娺@首詩(shī)只有起、轉(zhuǎn)、合，而沒有承。第四首以“北斗七星高”一句起興，而第二句“哥舒夜帶刀”不能說是承接句，因?yàn)樗偷谝痪錄]有關(guān)系，我們只能說二句都是起句。這樣看來，所謂起承轉(zhuǎn)合的規(guī)律，在于活用，而許多絕句，可以沒有承句。

第一首王維的《相思子》，這是生長(zhǎng)在南方的植物，結(jié)出鮮紅的象豆一般的子，俗名紅豆。民間傳說以為身上佩帶這種紅豆，能永遠(yuǎn)懷念關(guān)心的人。王維用這個(gè)傳說寫了這首詩(shī)，送給到南方去的朋友。

這首詩(shī)，劉須溪校本《王右丞集》中沒有收?！短圃?shī)紀(jì)事》說：安祿山之亂，著名的宮廷歌人李龜年流落在湖南。在湘中采訪使的酒席上，他唱了兩個(gè)歌，都是梨園里作譜的王維的詩(shī)。其中之一就是“紅豆生南國(guó)”。李龜年唱的第二句是“秋來發(fā)幾技”，第三句是“贈(zèng)君多采擷”。《唐詩(shī)別裁》選入了這首詩(shī)，第三句作“勸君休采擷”?！度圃?shī)》所載此詩(shī)，注明了各本異文，而第二句卻采用了“秋來發(fā)故枝”。這樣一首小詩(shī)，第二句和第三句有許多異文，使讀者感到困難，不知原本到底如何。甚至連這首詩(shī)是否王維所作，也可懷疑。

“春”和“秋”的問題，我以為應(yīng)作“秋”字。紅豆子結(jié)于秋天?！鞍l(fā)幾枝”是說結(jié)出幾枝紅豆，不是說紅豆樹的枝葉。因此，“發(fā)故枝”肯定也是錯(cuò)的，因?yàn)槿绻钢θ~而言，則“故枝”早該在春天就萌發(fā)了。“勸”與“贈(zèng)”的問題，顯然“贈(zèng)”字是錯(cuò)的，因?yàn)槭惯@個(gè)句子不通了?！皠瘛迸c“愿”沒有大區(qū)別，都可以用?！岸嗖蓴X”與“休采擷"的距離卻遠(yuǎn)了。因?yàn)椤按宋镒钕嗨肌?，所以勸朋友多采些，就是希望他別后時(shí)常相念。這就是漢代人臨別時(shí)常用的“長(zhǎng)毋相忘”的意思。如果勸他不要采，那就是希望他不要相念，免得損了健康。這也就是李陵答蘇武的信中所說“勿以為念，努力自愛的意思。兩個(gè)字義雖然相反，詩(shī)意卻都可以講得通。而用“休”字則詩(shī)意似乎更深一層。

現(xiàn)代青年看到“相思”二字，想到的只是男歡女愛?？吹健扒槿恕倍?，想到的只是男女情侶。用這一觀念去讀古代文學(xué)作品，容易想入非非。古代作家用這些語(yǔ)詞，有莊重的用法，用于朋友；有側(cè)艷的用法，用于男女私情；還有比興的用法，表面上是說男女之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是用以比喻君臣、朋友的關(guān)系。這些都要根據(jù)作品的涵義作具體的區(qū)別。古詩(shī)：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別?！滨U明遠(yuǎn)詩(shī)：“廻軒駐輕蓋，留酌待情人。”都是指朋友的。費(fèi)昶詩(shī)：“窺紅對(duì)鏡斂雙眉，含愁拭淚坐相思?！睍x《子夜歌》：“情人劉碧玉，來嫁汝南王?！倍际侵改信異鄣摹埦琵g詩(shī)：“情人怨遙夜，竟夕起相思?！本褪潜扰d的用法了。王維這首詩(shī)是一般的給朋友的贈(zèng)別詩(shī)。近來有人解釋這首詩(shī)，先把紅豆說成是愛情的象征，于是肯定詩(shī)中的“君”字是指一個(gè)女子所戀愛的青年。這樣講詩(shī)，我看是走錯(cuò)門路了。

第二首王之渙的《登鸛鵲樓》。這個(gè)樓在今山西省永濟(jì)縣，在唐代是河中郡的城樓，以高敞宏偉著名。唐詩(shī)人登此摟作詩(shī)者不少，除王之渙這一首之外，現(xiàn)在我們還可以讀到暢諸、李益、吳融等人的作品。王之渙登此樓，一眼看去，太陽(yáng)正靠著中條山背后沉下去，黃河正在滔滔滾滾地奔向大海。這樣，已是用盡了目力，再也不能眺望得更遠(yuǎn)了。于是他說：如果要看到千里之外，非得再上一層樓不可。二十個(gè)字，詩(shī)意不過如此，有什么好處，為什么著名?因?yàn)樗训菢峭h(yuǎn)這一件平常的生活經(jīng)驗(yàn)，用形象思維的方法表達(dá)了一個(gè)真理。前二句寫登樓所見，是賦。賦可以夸張，在鸛鵲樓上，望不到黃河入海，離中條山也很遠(yuǎn)。這一夸張，離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)。后二句是比。俗話說：“站得高，望得遠(yuǎn)?！背烧Z(yǔ)說：“高瞻遠(yuǎn)矚?！边@是從邏輯思維中得到的概念，放不進(jìn)詩(shī)里去。詩(shī)人用比喻來說：“欲窮千里目，更上一層樓?！边@樣便耐人思索，不是干巴巴的直說道理了。現(xiàn)在，這兩句詩(shī)已成為經(jīng)常被引用的成語(yǔ)，適用于各種類似的情況，因而使此詩(shī)成為名作。

這首詩(shī)最初見于《國(guó)秀集》，題為《登樓》，作者是朱斌。鍾惺的《唐詩(shī)歸》選錄此詩(shī)，也以為是朱斌的詩(shī)。但在其他選本和《全唐詩(shī)》中，都以為是王之渙的詩(shī)。另外還有一個(gè)不同的記載，

于《翰林盛事》：“朱佐日，吳郡人。兩登制科，三為御史。天后嘗吟詩(shī)曰：‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！钦l(shuí)作。李嶠曰：‘御史朱佐日詩(shī)也?！薄逗擦质⑹隆肥翘迫斯P記，記翰苑文人的故事。不知何人所作，現(xiàn)在此書已失傳。這一段文字被引用在宋人朱長(zhǎng)文所著《吳郡志》中。朱佐日，可能就是朱斌。由此看來，如果《翰林盛事》的記載可靠，那么，武則天已讀到過此詩(shī)，恐怕其作者可能是朱佐日，而不是王之渙。再說，《國(guó)秀集》是一部可信的詩(shī)選集。編者與王之渙同時(shí)，他決不會(huì)把王之渙的詩(shī)改署朱斌的名字。又《國(guó)秀集》的詩(shī)題是《登樓》，不是《登鸛鵲樓》。從“黃河入海流”一句看來，我以為這首詩(shī)可能是登近海的樓臺(tái)而作，因?yàn)檫@一句用在鸛鵲樓，實(shí)在太不適當(dāng)了。

第三首“打起黃鶯兒”，此詩(shī)先見于《唐詩(shī)紀(jì)事》，題目是《舂怨》，作者是金昌緒，馀杭人?！按蚱稹弊鳌按騾s”，“啼時(shí)”作“幾回”。有注云：“顧陶取此詩(shī)為《唐類詩(shī)>?！鳖櫶帐翘颇┤耍庍^一部《唐詩(shī)類選》，現(xiàn)在只存殘卷。由這個(gè)注可知此詩(shī)從《唐詩(shī)類選》中選出。郭茂倩的《樂府詩(shī)集》也收有此詩(shī)，題目是《伊州歌》，作者是蓋嘉運(yùn)。注曰：“開元中，蓋嘉運(yùn)為西涼節(jié)度使，進(jìn)此詩(shī)?！鄙w嘉運(yùn)和隴右節(jié)度使郭知運(yùn)一樣，都是迎合玄宗皇帝的意志，在西域搜集新的歌曲。伊州曲是蓋嘉運(yùn)進(jìn)呈的。但他進(jìn)呈的是曲譜，不是歌詞。注稱“進(jìn)此詩(shī)”，這就錯(cuò)了。詩(shī)題《春怨》，恐怕是顧陶所改定。開元，天寶年間，《涼州》、《伊州》、《甘州》等歌曲盛極一時(shí)，許多詩(shī)人配合這些新曲調(diào)作歌詞，大多用五、七言絕句形式。這首詩(shī)題作《伊州歌》，可能是原題，象王翰、王之渙的《涼州詞》一樣。

這首詩(shī)用一個(gè)婦女的口氣來反映一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她吩咐侍女趕掉樹上的黃鶯，不讓它們鳴嗓。因?yàn)辄S鶯不停地鳴叫，會(huì)驚醒她的夢(mèng)，因而不能在夢(mèng)中到遼西去會(huì)晤她的從軍遠(yuǎn)征的丈夫。遼西是和契丹作戰(zhàn)的地方。當(dāng)時(shí)契丹屢次入侵，唐朝徵發(fā)了許多人民去作戰(zhàn)，軍事連年不解，使無(wú)數(shù)夫妻長(zhǎng)期離別。詩(shī)人作此詩(shī)，反映了人民的厭戰(zhàn)情緒?！斑|西”是此詩(shī)的關(guān)鍵，當(dāng)時(shí)人讀了這首詩(shī)，立刻就體會(huì)到作者的意志，因?yàn)檫@正是人人都怕去的地方。

崔顥有一首詩(shī)，題目就是《遼西》。詩(shī)意是把遠(yuǎn)戍遼西的士兵的苦況，向安居樂業(yè)的洛陽(yáng)人報(bào)導(dǎo)。李白詩(shī)有“相思不相見，托夢(mèng)遼城東”，也是說士兵的妻子不能見到丈夫，只能在夢(mèng)中到遼城去會(huì)面。由此可知，此詩(shī)的主題，反映著當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。后世人見了“遼西”二字，不會(huì)觸目驚心，聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，因此就把這首詩(shī)看成僅僅是描寫閨情的詩(shī)。作《唐詩(shī)合解》的王堯衢解釋此詩(shī)云：“夢(mèng)既驚斷，遼西便到不得，連夢(mèng)見良人也不能矣，寫閨情至此，真使柔腸欲斷。”近來有一個(gè)注釋本，在“遼西”下注道：“遼西是她所思念的人的居住地?！边@都是光從文字表面來理解，什么“閨情”、“春怨”，“居住地”，注解了一大堆文字，都沒有指出詩(shī)的涵義。

第四首是西北一帶的民歌。開元、天寶年間，吐蕃不時(shí)入侵。安西節(jié)度使哥舒翰驍勇善戰(zhàn)，大敗吐蕃主力部隊(duì)于石堡城。占領(lǐng)之后，把石堡城修筑堅(jiān)固，成為唐朝的國(guó)防要塞，從此吐蕃就不敢侵入青海。當(dāng)?shù)厝嗣窬途幜诉@首歌謠來贊揚(yáng)他。李白有一首詩(shī)，題目是《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，有句云：

君不能，學(xué)哥舒，

橫行青海夜帶刀，

西屠石堡取紫袍。

大約正是這首民歌流行的時(shí)候?qū)懙?。這首歌謠第一句“北斗七星高”是用北斗星來起興，同時(shí)也用來比喻哥舒翰。在全詩(shī)中的意義，可以說是“興而比也”。天上有北斗星，使夜行人辨認(rèn)方向，不至迷路。地上有哥舒翰，他通宵帶刀警備，使人民高枕無(wú)憂。第三、四句就說：自從哥舒翰駐守在這里以后，吐蕃人不敢侵入臨洮郡來牧馬了。臨洮是當(dāng)時(shí)的郡名，在今甘肅臨潭縣。詩(shī)說“過臨洮”，恐怕應(yīng)當(dāng)理解為過洮河。意思是說吐蕃人涉過洮水，到臨洮郡草原上來放牧?！案Q牧”是一個(gè)語(yǔ)詞，用作“馬”的狀詞。外族人欺侮我們邊防不嚴(yán)，膽敢侵入我們的領(lǐng)土上牧馬，這叫做“窺牧”，“窺”有“偷”的意思。這兩句詩(shī)，就是用了賈誼《過秦論》的一句；“胡人不敢南下而牧馬?！蓖瑫r(shí)，杜甫也有詩(shī)道：“近聞犬戎遠(yuǎn)遁逃，牧馬不敢過臨洮?！?br>
“窺牧”這個(gè)名詞，似乎許多人都不知道。吳昌祺批道：“牧馬加窺字，甚其詞也?！边@個(gè)批語(yǔ)，可謂奇特。他以為加一個(gè)“窺”字，就加強(qiáng)了“牧馬”的語(yǔ)氣。但“窺牧馬”到底是什么馬，他實(shí)在沒有明白。近年來有許多唐詩(shī)注釋本，對(duì)這一句的注釋，幾乎都是錯(cuò)誤的。問題在于不了解“窺牧”的意義，而把“窺”字作為動(dòng)詞講。有一本的解釋云：“如今敵人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地窺伺而不敢越過臨洮?！庇终f“牧馬，指敵軍的馬隊(duì)”。這個(gè)注解，使人愈看愈糊涂。既然“窺”是個(gè)動(dòng)詞，作窺伺解，而窺伺的又是敵人，那么，“窺牧馬”應(yīng)當(dāng)是敵人窺伺我們的牧馬了。可是又說；“牧馬是指敵軍的馬隊(duì)?！蹦敲?，敵軍為什么窺伺他們自己的馬隊(duì)呢?由此可知，注者非但不知道“窺牧”這個(gè)名詞，連什么東西不敢過臨洮也沒有理解清楚。

這首詩(shī)原來是洮州一帶的民歌?！短綇V記》卷四百九十五引溫庭筠的《乾【月巽】子》所載《西鄙人歌》云：

北斗七星高，哥舒夜帶刀。

吐蕃總殺卻，更筑兩重壕。

這是當(dāng)時(shí)的原本，可見我們現(xiàn)在所讀的，已是經(jīng)過文人加工的改本。大概古書上所記載的民歌，都有文人修改的成分?！翱倸s”即“統(tǒng)統(tǒng)殺掉”。第四句大約說哥舒翰在石堡城外掘了兩道城壕，以加強(qiáng)防御工事。

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