人可怕的不是死亡，而是從未真正活過

大部分人恐懼的不是死亡，而是走到生命盡頭時(shí)，驀然回首才發(fā)現(xiàn)，你從未真正活過。

當(dāng)問及臨終老人，人生最大的遺憾是什么，幾乎全部人回答的都不是他們做過的事，而是遺憾他們沒做過的事，沒冒過的險(xiǎn)，沒追過的夢(mèng)......比起鋌而走險(xiǎn)，固步自封才更叫人遺憾。

我問你，你的臨終遺言會(huì)是什么，是「假如當(dāng)初我……」——嘿，打住。你為什么而存于世 人生的目的不僅僅局限在工作，然后期盼休假以及繳付房租。不止這些，雖然我懂得不多，但是我知道，每個(gè)人都有一份生命所給予的禮物。

人生在世，也許最悲哀的，就是一輩子在路上行走，卻從未起飛過！

深思：人究竟是害怕死的一瞬間，還是害怕死后世界沒有自己的存在

人究竟是害怕死的一瞬間，還是害怕死后世界沒有自己存在的狀態(tài)

命題1:人如果不知道自己會(huì)死，會(huì)不會(huì)過的更開心一點(diǎn)？

　命題2：如果人不會(huì)死，一天的價(jià)值相對(duì)于我們現(xiàn)在所活的每一天相比，會(huì)趨向于無窮??？

命題3:如何才能在知道死亡的情況下不懼死亡，以最圓滿的方式（以自己滿意滿足沒有任何遺憾為準(zhǔn)）

命題4:對(duì)死亡避而不談?wù)娴目梢曰畹暮芎脝?，如果能洞悉死亡，?huì)不會(huì)有更好的一種生存模式？

　命題5：如果把死亡當(dāng)成一種底牌，到達(dá)死亡的時(shí)候人會(huì)因?yàn)榻饷摱玫叫腋＃⑶疫M(jìn)入死后哪怕洪水滔天的狀態(tài)，那么活著就純粹是賺的。那么有人會(huì)問既然活著是賺的，那么死了豈不可惜？不不不，我們論證過了，死亡使人解脫，死后也沒有痛苦，死不會(huì)對(duì)生產(chǎn)生任何影響。那么又有人問，既然死是解脫，那為什么不早點(diǎn)去死呢，不不不，我們剛才說了，死亡是底牌，我們拿住底牌已經(jīng)是穩(wěn)操勝券，進(jìn)入死亡的凱旋之門是指日可待的，生存是賺過來的彩頭，生存使死亡更有意義一點(diǎn)！那么還有人問，既然生存是死亡作為底本和底牌賺過來的，那么，活的久一點(diǎn)，快樂一點(diǎn)會(huì)不會(huì)更好，相對(duì)來說，活的短一點(diǎn)差一點(diǎn)會(huì)帶來痛苦呢，答案是不會(huì)，以為生存對(duì)于是死亡是錦上添花，任何生存時(shí)候的煩惱，用死亡一比對(duì)，都會(huì)通通消失，所以活的怎么樣并不重要，重要的是死亡是并不痛苦，也不會(huì)有任何副作用的。它是一種歸宿，更是一種欣慰和幸福。所以，是我們把生存看的太過重要，也把死亡看的太過可怕，才會(huì)導(dǎo)致生存的痛苦。沒有痛苦地活著，生命的意義會(huì)是完全不一樣。這才是真正的向死而生的含義吧！

命題6：生存是通往死亡的通道，沒有生存也就沒有死亡。我們論證過，死亡是一種轉(zhuǎn)折的釋然，其意義遠(yuǎn)大于任何一個(gè)朝代的興亡，它帶來甚至于生無數(shù)倍的快感和幸福，以及歸于沉寂不復(fù)影響生存的安寧?；钪芸鞓罚劳霰闶墙K極的快樂和幸福！但是不要忽略生存和或者，有生存才會(huì)通向死亡，沒有生存，也無法迎來死亡這一終極的幸福和寧?kù)o！再者，活得越久，折騰的越厲害，你的死亡便更有意義！人是為了死亡而生存的，生存的越精彩，你的死亡越精彩轟動(dòng)。生存的越痛苦越折騰，你歸于死亡時(shí)的幸福感歸宿感寧?kù)o感越強(qiáng)！記住，想通了活著就是為了死，你的人生就等著精彩無限，無懈可擊吧

維特根斯坦：我愿用一生時(shí)間，逃出“捕蠅瓶”！

從古至今，哲學(xué)家一直是個(gè)神奇的物種。無論是古希臘的蘇格拉底、中世紀(jì)的奧古斯丁、近代的康德，還是現(xiàn)代的尼采，身上都有著鮮明個(gè)性，常能做出驚世駭俗之事。你留意觀察一下，就不難發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)家有個(gè)共性：放著好日子不過，偏要自討苦吃。在眾多哲學(xué)家里，離我們最近、名氣最大、也最愛自討苦吃的一位，非奧地利的維特根斯坦莫屬。他為什么要自討苦吃？他吃了哪些苦？他為什么這么有名？

帶著這些疑問，我翻開了《維特根斯坦說邏輯與語(yǔ)言》這本書。它分六章，較全面介紹了維特根斯坦生平事跡、他的哲學(xué)思想，以及他的主要貢獻(xiàn)。哲學(xué)這門學(xué)科，本來就比較抽象，而維特根斯坦的著作，更以晦澀著稱。但，這本書卻相對(duì)通俗易懂，這得歸功于它的編譯——加拿大華裔學(xué)者孔欣偉。書里的主要思想都是維特根斯坦的，但很多詮釋是由孔欣偉完成的。而且，他把維特根斯坦的思想進(jìn)行了分類，讓人能更全面的了解他的哲學(xué)特點(diǎn)?？仔纻ヌ寡?，翻譯和編輯這本書過程中，讓他更深入了解了維特根斯坦本人及其思想，受益匪淺。

1889年4月26日，奧地利鋼鐵大王家里，誕生了一個(gè)男嬰，他老爸給他取名：路德維希?約瑟夫?約翰?維特根斯坦。當(dāng)時(shí)大概誰也沒料到，這個(gè)小毛孩長(zhǎng)大后，沒有繼承祖業(yè)，卻成了大哲學(xué)家。那時(shí)候，維特根斯坦家族富可敵國(guó)，在歐洲的地位僅次于羅斯柴爾德家族。和他家交往的，不是社會(huì)名流，就是大藝術(shù)家。再加上維也納是音樂之都，勃拉姆斯等大音樂家經(jīng)常出入他家。小維特根斯坦耳濡目染，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。

老維特根斯坦是個(gè)專橫暴君，年輕時(shí)，心心念念想做工程技術(shù)人員，最后卻成了奧地利鋼鐵大王。為了圓夢(mèng)，他不惜拿自己兩個(gè)兒子當(dāng)試驗(yàn)品，強(qiáng)迫他們?nèi)?shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想。結(jié)果，悲劇了，兩個(gè)兒子受不了這位狼爸的折磨，相繼自殺。老維特根斯坦這才恍然大悟，擔(dān)心小維特根斯坦也走上黃泉路，趕緊把他送進(jìn)平民學(xué)校，不敢給他太大壓力。

維特根斯坦成績(jī)平平，沒有任何閃光點(diǎn)。有趣的是，他和希特勒（沒錯(cuò)，就是那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔希特勒）曾出現(xiàn)在一張照片里。據(jù)專業(yè)人士考證，他倆同歲，在一所學(xué)校就讀，但維特根斯坦比希特勒高兩級(jí)，兩人沒交集。

青年時(shí)代，維特根斯坦遠(yuǎn)赴英國(guó)劍橋求學(xué)，在那里，他拜見了大哲學(xué)家羅素。博士答辯時(shí)，還當(dāng)場(chǎng)懟了羅素，那意思就是：算了，就算我說了，你也聽不懂。羅素，不光是英國(guó)著名的哲學(xué)家，還是第三代世襲伯爵，風(fēng)度好到?jīng)]話說。盡管被一個(gè)毛頭小伙狠狠懟了一頓，但他發(fā)現(xiàn)，這小伙子總能第一時(shí)間抓住事物本質(zhì)，是個(gè)不可多得的哲學(xué)天才。他求才若渴，對(duì)維特根斯坦贊不絕口，甚至想把維特根斯坦培養(yǎng)成他的接班人。然而，維特根斯坦的叛逆遠(yuǎn)超出羅素的想象。1914年，一戰(zhàn)爆發(fā)后，他毅然決然回到奧地利，參了軍。戰(zhàn)場(chǎng)上，他寫出了《戰(zhàn)時(shí)筆記》；被俘后，他又在戰(zhàn)俘營(yíng)里完成了代表作《邏輯哲學(xué)論》。難以想象，什么人能在監(jiān)獄這種環(huán)境下，寫出哲學(xué)名著，大概也只就有維特根斯坦這種天才吧。

讀過維特根斯坦書的人都知道，他有很強(qiáng)的宗教情懷。這種情懷是怎么來的呢？一次，維特根斯坦逛書店時(shí)，無意間看到了托爾斯泰編寫的《福音書》，他買回家，讀了一遍又一遍，愛不釋手，仿佛從中得到了天啟。從此，那本書與他形影不離。它使維特根斯坦成為一名虔誠(chéng)的基督徒。即使在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他也把這本書當(dāng)做精神支柱。這本書，不僅當(dāng)時(shí)在他靈魂深處鬧起了革命，后來還掀起了一場(chǎng)更大的風(fēng)暴。

大衛(wèi)，是維特根斯坦的劍橋好友，也是維特根斯坦的愛侶。他不僅給了維特根斯坦很多心靈慰藉，也為他的哲學(xué)研究提供了許多靈感和幫助。不幸的是，1918年他墜機(jī)身亡。當(dāng)時(shí)，維特根斯坦感覺天塌地陷，痛不欲生。在《邏輯哲學(xué)論》扉頁(yè)上，印有 “獻(xiàn)給我的朋友大衛(wèi)·品生特”字樣。維特根斯坦在用這種方式，懷念大衛(wèi)。

從戰(zhàn)場(chǎng)上回來后，大家以為，這下維特根斯坦該消停了吧?？烧l也沒想到，他又開始折騰了。這一次，他的決定讓所有人大跌眼鏡——他把所有財(cái)產(chǎn)分給了家人，自己一個(gè)人跑到鄉(xiāng)下當(dāng)小學(xué)教師去了。他瘋了嗎？當(dāng)然沒有。這就是長(zhǎng)期受托爾斯泰《福音書》影響，掀起的那場(chǎng)大風(fēng)暴。到了鄉(xiāng)下，維特根斯坦愣了。那一霎，他才體會(huì)到什么叫：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。當(dāng)?shù)卮迕竦拇忠靶袨?，讓他吃驚。你想啊，他出身豪門大家，從小過慣了富貴日子，接觸的都是社會(huì)精英，和賈寶玉差不多，哪見過焦大、劉姥姥這等鄉(xiāng)野村人呢。他性子本來就急，沒耐心，現(xiàn)在脾氣更火爆了，動(dòng)不動(dòng)還體罰學(xué)生。別說孩子，連大人都看不慣他。雖然他很喜歡給人幫忙，三天兩頭主動(dòng)為大家修各種物件，但他的人緣還是差極了，沒人喜歡他。

天才大多是矛盾的，維特根斯坦就是個(gè)矛盾混合體。他很虔誠(chéng)，卻無法謙卑；對(duì)自己要求嚴(yán)，對(duì)別人要求更嚴(yán)。他再次體罰學(xué)生時(shí)，被家長(zhǎng)告上法庭，最后不得不卷鋪蓋走人。后來，他在修道院里找到了一份園丁工作。他對(duì)新工作很滿意，心靈重獲寧?kù)o。這是自大衛(wèi)死后，他第一次享受寧?kù)o的滋味。再后來，他又回到維也納，當(dāng)起了建筑師助手，設(shè)計(jì)了一棟房屋。還經(jīng)歷過一段有始無終的愛情。這一次，對(duì)方是女的。

在好友經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯幫助下，維特根斯坦重返劍橋。二戰(zhàn)爆發(fā)后，他又開始折騰了。這一次，是去醫(yī)院做打雜工。都說人往高處走，水往低處流。而維特根斯坦卻正好相反，他一次次自降身份的做法，讓很多人大惑不解。但，是金子總會(huì)發(fā)光的。1947年，他被劍橋大學(xué)聘為教授。不久后，被查出了前列腺癌。1951年，他寫完最后一本著作《哲學(xué)研究》，結(jié)束了62年的人生旅程。臨死前，他說：“告訴他們，我有一個(gè)美好的生活?！?br>
維特根斯坦名氣如此之大，一方面在于他的哲學(xué)主張，另一方面在于他的傳奇人生。后者可能占得比重更大。他散盡家財(cái)?shù)男袨椋３１蝗藗兡脕懋?dāng)做他崇高人格的證明。但這本書的編譯孔欣偉認(rèn)為，這種觀點(diǎn)有些牽強(qiáng)附會(huì)。維特根斯坦給錢的對(duì)象，不是叫花子，不是農(nóng)民工，而是和他同樣富有的親人——那些人，不差錢。他不在乎錢財(cái)，說明他已經(jīng)活明白了，不想人為財(cái)役而已。和崇不崇高，沒多大關(guān)系。維特根斯坦是個(gè)極聰明、又高傲、又?jǐn)Q巴、還急脾氣的人。但，最重要的是，他特別純真。這個(gè)世界上，聰明人多如牛毛，而純真的人，比大熊貓還少。

維特根斯坦到底說了些什么，讓他這么大名氣？從維特根斯坦的著作及書信集里，大致提煉出了以下五點(diǎn)，它們涵蓋了維特根斯坦哲學(xué)思想核心內(nèi)容。

第一， 苦難與虛無。

維特根斯坦認(rèn)為，天底下，無人不苦。失去自我，是人最大的痛苦。人無法躲避苦難，只能面對(duì)苦難?？嚯y從哪兒來的呢？維特根斯坦說，當(dāng)人們對(duì)生活的意義產(chǎn)生質(zhì)疑的時(shí)候，就會(huì)心生空虛，強(qiáng)烈的虛無感正是苦難的根源。如果人們堅(jiān)信，世界本身是有意義的，便不會(huì)覺得人生無聊，就更能忍受苦難，甚至能以苦為樂。相反，如果人們認(rèn)為世界毫無意義，那痛苦就會(huì)加倍襲來。

第二，世界的意義不可說，但能被感知到。這是維特根斯坦最重要的思想。

維特根斯坦認(rèn)為，世界無所不包，且沒有邊界。連世界之外這個(gè)概念，也屬于世界的一部分。但他說的“世界”，并非肉眼看到的現(xiàn)實(shí)世界，而是抽象的邏輯世界，只包括邏輯空間里的事實(shí)。他認(rèn)為，沒有邏輯，人無法進(jìn)行交流。這個(gè)很好理解，比如，我們聽不懂瘋子的話，因?yàn)榀傋拥脑捠呛詠y語(yǔ)，毫無邏輯的。有人可能覺得，討論世界有沒有意義，有什么必要嗎？不同的世界觀決定了不同的人生觀。認(rèn)為世界沒意義的人，很可能喜歡過享樂的生活，每天得過且過，不求上進(jìn)；認(rèn)為世界有意義的人，可能會(huì)選擇迎風(fēng)搏擊，更積極地生活，去體驗(yàn)人存在于世界的意義。你看，世界有沒有意義，這是個(gè)很重要的問題。對(duì)不同人來說，它具有不同的作用，能造就兩種截然不同的人生。 在維特根斯坦眼里，世界的意義就是生活的意義。他指出，生活的意義不能用語(yǔ)言精準(zhǔn)表達(dá)，凡能被說出來的，多少都會(huì)偏離原意。事物本來是怎樣的，就是怎樣的。無法用語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心感受時(shí)，人應(yīng)該沉默。

第三，生命與永恒，這也是維特根斯坦哲學(xué)的重要命題。

我們一般認(rèn)為，死亡是物理行為，對(duì)人來說，肉體消亡，意味著死亡。但維特根斯坦不這么想。他認(rèn)為，死亡不是生活中的事件，死亡是沒有被活過。都說人死如燈滅，誰也不知道靈魂能否永恒存在。維特根斯坦一針見血地指出，人生謎題不能靠長(zhǎng)生不老來解決。人活在時(shí)空中，人生之謎的答案卻在時(shí)空之外。他說，永恒不是無限的時(shí)間延續(xù)，而是無時(shí)間性（這一點(diǎn)，他和康德、叔本華的思想是一致的，時(shí)間是無始無終的）。人活著，絕不能被時(shí)間裹挾。活在當(dāng)下，即為永生。 維特根斯坦的這一思想，與我國(guó)佛學(xué)經(jīng)典《金剛經(jīng)》里所說的：“現(xiàn)在心不可得，過去心不可得，未來心不可得”高度契合！大道至簡(jiǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世間的最高智慧，最后都通向了同一個(gè)目的地。

第四、科學(xué)、迷信與宗教。 維特根斯坦一生信仰基督教，有強(qiáng)烈的濟(jì)世情懷。

他認(rèn)為，宗教和迷信完全是兩回事。前者是一種信任，一種生活方式，追求的是人生終極意義，能讓人變得更好；后者來自于人內(nèi)心的恐懼，是一種迷惑手段，也是某些人的謀生手段。雖然近代以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們生活帶給許多便利，但維特根斯坦對(duì)科學(xué)并不感冒。他認(rèn)為，科學(xué)是研究客觀事物的，它總能幫人把所有過錯(cuò)推給外部客觀事物，因而，人本身是無罪的；而宗教正相反，它讓人內(nèi)心飽受折磨，在痛苦中掙扎，然后讓人變得更好。一個(gè)是自我欺騙，一個(gè)是自我反省，這就是科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)別。維特根斯坦覺得，每個(gè)人基于不同價(jià)值觀，過著不同生活，很難說哪種生活比另一種生活更好。每個(gè)人在尊重別人生活價(jià)值的同時(shí)，也在尋找、思考、獲得并堅(jiān)守自己的價(jià)值。 這個(gè)世界，應(yīng)該是多元的、包容的。

第五，邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系。這部分內(nèi)容，是維特根斯坦對(duì)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)。

在《邏輯哲學(xué)論》序言里，維特根斯坦說，也許只有那些曾經(jīng)有過書中相似思想的人，才能看懂這本書。維特根斯坦有個(gè)著名的觀點(diǎn)：人不能思考任何非邏輯的事，不然，人就必須非邏輯地思考。他堅(jiān)信，哲學(xué)不是理論，是活動(dòng)，哲學(xué)的目標(biāo)是澄清思想，把說不清的事說清，讓模糊思想變得條理清晰。 維特根斯坦認(rèn)為，“我”是世界的界限。這句話聽起來很狂妄，堪比釋迦摩尼的“天上天下，為我獨(dú)尊”。如果你僅從字面去理解這兩句話，那就錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)！這里講的是維特根斯坦，所以釋迦摩尼先放一放（其實(shí)他倆真的很像）。“我”是世界的界限，那這個(gè)“我”又是誰呢？維特根斯坦認(rèn)為，你可以描述“我”，但那個(gè)“我”，只是你眼中的“我”，是作為客體的“我”，哪怕是我在想“我”，想的也是作為客體的“我”，而不是那個(gè)作為主體的我。所以，作為主體的我是無法被思考和描述的，主體的我指的是形而上學(xué)的主體。（也就是說，同一時(shí)空里，一個(gè)人不可能存在兩個(gè)主體的我?。┚S特根斯坦進(jìn)一步指出，要思考世界上的任何現(xiàn)象，必須要基于一個(gè)主體對(duì)世界的體驗(yàn)，我的世界中的一切都是我的體驗(yàn)。世界獨(dú)立于我的意志，我的意志無法改變外在客觀事實(shí)，但可以改變作為主體的我這部分。因?yàn)槲业氖澜缰械囊磺?，都是作為主體的我的體驗(yàn)，所以說，我是世界的界限。

好了，維特根斯坦的思想精髓說完了。這本書結(jié)尾處，編譯孔欣偉還特別提示，想更深入了解維特根斯坦思想，推薦閱讀他的三本書：《邏輯哲學(xué)論》、《文化與價(jià)值》和《哲學(xué)研究》。

現(xiàn)在，回過頭來看維特根斯坦這個(gè)人，我心頭竟涌上了許多感動(dòng)，他的“面貌”也愈加清晰：理想主義者、天才哲學(xué)家、特別能折騰、盜火的普羅米修斯、釋迦摩尼和賈寶玉的綜合體。

他是含著金鑰匙誕生的歐洲貴公子，卻主動(dòng)放棄財(cái)產(chǎn)，一頭扎進(jìn)社會(huì)底層，一心想成為救苦救難的人。他經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)，做過一些外人看來很不著調(diào)的工作（園丁、醫(yī)院打雜的等），最后卻成為一代哲學(xué)大師。他的一生，看似混亂，卻又像一場(chǎng)歷時(shí)62年的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他這一輩子過的，比別人三輩子精彩；

上大學(xué)之前，他一直資質(zhì)平平。結(jié)識(shí)羅素，是他人生的拐點(diǎn)。他從哲學(xué)角度出發(fā)，對(duì)邏輯與語(yǔ)言的深度探索和研究，開創(chuàng)了這一研究領(lǐng)域的先河。這一點(diǎn)，很像為人類盜火種的普羅米修斯。然而，高處不勝寒，大多數(shù)人既看不懂也聽不懂他的理論。這反過來，又加深了他的孤傲，堅(jiān)定了他和與世俗對(duì)抗的決心；

維特根斯坦說，他的書要慢慢讀、一句一句讀。確實(shí)如此，他的每句話，信息量都很大。他的“世界不可說”理論，與中國(guó)禪宗思想中的“不可說，一說就錯(cuò)”幾乎一模一樣，神似度達(dá)90%以上。然而，他沒有專門研究過釋迦摩尼或佛學(xué)。他只是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒?！都t樓夢(mèng)》里，賈寶玉身處溫柔富貴鄉(xiāng)，卻一眼能看到所有人的大結(jié)局：縱然眼前繁華，到頭來，終逃不脫“黃土隴上送白骨”的宿命。維特根斯坦不稀罕任何物質(zhì)享受，只一心探求真理，這不就是現(xiàn)實(shí)版賈寶玉嗎？只不過，他沒那么多姐妹，待人也不似寶玉那般溫存體貼罷了。

另外，維特根斯坦還有很強(qiáng)的原罪感，精神上也有重度潔癖，他的世界黑白分明，沒有妥協(xié)一說。如果用一句話概括他的人生，我唯一能想到的是——“不瘋魔，不成活”。維特根斯坦研究了一輩子哲學(xué)。人家問：到底什么是哲學(xué)? 他說：哲學(xué)，就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路!

維特根斯坦，這位20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家，被羅素譽(yù)為“‘天才人物的最完美范例’：富有激情、深刻、熾熱并且有統(tǒng)治力”的哲學(xué)奇才，用他不羈、熱烈、無悔的人生，告訴人們：你的生活，你說了算！死亡不可怕，最可怕的是——沒有真正活過。用心生活、愛我所愛，唯有真實(shí)活過，才不枉來人間走這一遭。

在世人眼中，維特根斯坦放著富貴日子不過，偏要自討苦吃，真是“不識(shí)好歹”。然而，他們忘了一點(diǎn)：鴻鵠，從不需要燕雀理解。終于，他逃出了那只又細(xì)又窄的“捕蠅瓶”，用盡所有力氣，揮動(dòng)雙翅，飛上了人類思想巔峰，見到了瓶中蒼蠅一輩子無法看到的美景。

難道，這，還不夠嗎。

2018.6.7晚

死亡并不可怕，可怕的是

? ? ? ? 最近確實(shí)有些不好相于，隔壁辦公室同事的父親因肝癌去世，上周閨蜜的哥哥腦溢血去世，前天有一同事的母親被診出宮頸癌。閨蜜哥哥剛滿40歲，平時(shí)為人憨厚，是個(gè)很不錯(cuò)的人，因?yàn)榻?jīng)常出沒在閨蜜家里，對(duì)他家的人員基本都很熟悉，去世的那天去他家，一進(jìn)門，大嫂大嫂看到我，就抱著我失聲痛哭，那嘶啞的聲音里充斥著舍不得無奈，撕心裂肺的痛，把我瞬間拉近了他們的陣營(yíng)，眼淚，就迸流而下，我不停的從上到下，一遍遍的輕拍著大嫂的后背，知道它，直到她自己慢慢的安靜下來。轉(zhuǎn)身又看到了古訓(xùn)，骨瘦嶙峋的阿媽，看著她失神的雙眼，我我伸出雙手，擁抱了她。他一遍遍的說，我的兒子啊，我的兒子啊，感受著她白發(fā)人送黑發(fā)人的無助，剜心的痛，本身就已經(jīng)骨瘦嶙峋了，現(xiàn)在變得更加的蒼老了。被這一突如其來的現(xiàn)實(shí)打擊的背也有些駝了。

我本應(yīng)該留下來幫忙的，可是我實(shí)在是無法面對(duì)閨蜜及其他的家人，不是因?yàn)槲易鲥e(cuò)了什么，而是我，本身也不能很好的面對(duì)死亡，尤其是面對(duì)，和濟(jì)關(guān)系親近的人的離去，然而，真正可怕的不是死亡，是你如何面對(duì)死亡，如何面對(duì)生，生與死，至始至終，都是一個(gè)永恒的話題，是每個(gè)人都不能回避的問題。

之前我做過關(guān)于臨終關(guān)懷方面的知識(shí)普及，有一些，有一些人不愿意談及這個(gè)問題，勸解我不要做此方面的內(nèi)容，國(guó)人大都避諱死這個(gè)詞，這件事。曹操說過一句話，死亡并不可怕，可怕的是，行尸走肉，生老病死，富貴貧窮，都有天意，而我們只不過是這個(gè)星球的過客。人總有一死，有的輕于鴻毛，有重于泰山，有的人死了，但他的靈魂卻活著，有的人活著，卻活得行尸走肉，仿佛死了一般。無論生死，終究是一個(gè)平和寧?kù)o的，面對(duì)的，心態(tài)和內(nèi)在的智慧。

? ? ?曾經(jīng)從事過殯葬業(yè)銷售的我，甚至能坦然面對(duì)生死的老人，活的是多么的從容，在活著的時(shí)候能夠看到自己百年之后的去處，可以毫無顧忌的活好每一天，既不給子女增添煩鬧，也能很好的安排自己。確定能死，能夠面對(duì)死，反而可以更好的活著。

? ? ?反觀當(dāng)下的年輕人呢，既不能很好的面對(duì)死亡，也沒有好好的活著，每天都能聽到各種，因?yàn)楦改赣?xùn)斥了就跳樓的，因?yàn)閰⒓拥谌胃呖?，壓力過大，跳樓的等等，面對(duì)，嗯，婚姻戀愛，選擇死亡的人更是不計(jì)其數(shù)。嗯，在生活中不能面對(duì)壓力，抗受挫折，各種奇葩原因，用死來解決問題，結(jié)束生命的屢見不鮮，讓很多年老者為之嘆息，不僅僅是心理脆弱不堪，更多的是沒有很好的接受過生死關(guān)，這是我們?cè)诮逃龝r(shí)卻失的一課。

? ? ?尋夢(mèng)歷險(xiǎn)記戳到了無數(shù)人淚點(diǎn)，讓無數(shù)人潸然淚下，因?yàn)榻?jīng)歷過多，早已被現(xiàn)實(shí)包裹的內(nèi)心，被這部電影帶出了柔軟的部分，用一種溫暖的方式告訴世人，死亡是另一種形式的活著，會(huì)始終祝福著存活于世的家人?？赐觌娪暗哪鞘悄强蹋加X得要活出自我，照顧好自己的家人，與活著的人達(dá)成和解。

? ? ? ?墨西哥詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，奧克塔維奧.帕斯有段至理名言：死亡其實(shí)是生命的回照，死亡才顯示出生命的最高意義，是生個(gè)反面也是生的補(bǔ)充。其實(shí)很多人恐怖的也不是死亡，而是從未真正的活過，當(dāng)走到生命盡頭的時(shí)候。才發(fā)現(xiàn)還有很多事情沒有做。在那時(shí)那刻都會(huì)說一句，如果，如果還有機(jī)會(huì)，我會(huì)…這是大部分的人在離開人世之前的遺憾。

? ? ?活著要不違心，把想做的事在有生之年，通過不懈的努力都做了，才不枉此生。

“人活著，仿佛不會(huì)死去；死了，仿佛未曾活過”原句？出處？

這是一首英文詩(shī)中的段落, 詩(shī)的名字是Interview with God采訪上帝，作者不明但是廣為傳誦. 全文如下:
I dreamed I had an interview with GOD.
“So you would like to interview me?” GOD asked.
“If you have the time,” I said.
　GOD smiled.
“My time is eternity...
　...what questions do you have in mind for me?”
“What surprises you most about humankind?”
　GOD answered...
“That they get bored with childhood,
　they rush to grow up,
　and then long to be children again.”
“That they lose their health to make money...
　and then lose their money to restore their health.”
“That by thinking anxiously about the future,
　they forget the present,
　such that they live in neither the present nor the future.”
“That they live as if they will never die,
　and die as though they had never lived.”
　GOD’s hand took mine and we were silent for awhile.
　And then I asked,
“As a parent, what are some of life’s lessons you want your children to learn?”
“To learn they cannot make anyone love them.
　All they can do is let themselves be loved.”
“To learn that it is not good to compare themselves to others.”
“To learn to forgive by practicing forgiveness.”
“To learn that it only takes a few seconds to open profound wounds in those they love,
　and it can take many years to heal them.”
“To learn that a rich person is not one who has the most,
　but is one who needs the least.”
“To learn that there are people who love them dearly,
　but simply do not yet know how to express or show their feelings.”
“To learn that two people can look at the same thing and see it differently.”
“To learn that it is not enough that they forgive one another,
　but they must also forgive themselves.”
“Thank you for your time,” I said humbly.
“Is there anything else you'd like your children to know?”
　GOD smiled and said...
“Just know that I am here.”
“Always.”
他們活著的時(shí)候好像從不會(huì)死去，但是死去后又好像從未活過······”
上帝握住我的手，我們沉默了片刻。
我問道：“作為長(zhǎng)輩，你有什么生活經(jīng)驗(yàn)想要告訴子女的？”
上帝笑著答道：
“他們應(yīng)該知道不可能取悅于所有人，他們所能做的只是讓自己被人所愛。
他們應(yīng)該知道，一生中最有價(jià)值的不是擁有什么東西，而是擁有什么人。
他們應(yīng)該知道，與他人攀比是不好的。
他們應(yīng)該知道，富的人并不擁有最多，而是需要最少。
他們應(yīng)該知道，要在所愛的人身上造成深度的創(chuàng)傷只要幾秒鐘，但是治療創(chuàng)傷則要
花幾年的時(shí)間，甚至更長(zhǎng)。
他們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬恕別人。
他們應(yīng)該知道，有些人在深深地愛著他們，但卻不知道如何表達(dá)自己的感情。
他們應(yīng)該知道，金錢可以買到任何東西，但卻買不到幸福。
他們應(yīng)該知道，兩個(gè)人看同一個(gè)事物，會(huì)看出不同的東西。
他們應(yīng)該知道，得到別人寬恕是不夠的，他們也應(yīng)該寬恕自己。
他們應(yīng)該知道，我始終存在。”

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