二十英里法則

從美國(guó)西海岸的圣地亞哥到東北部的緬因州，有三千英里的距離，被稱為“美國(guó)大陸最長(zhǎng)的距離”，從西到東這一段路程，有高山、平原、峽谷，地形地貌復(fù)雜多變，橫跨幾個(gè)不同的氣候帶，天氣變化不定。

可以說(shuō)很少有人能夠徒步從圣地亞哥走到緬因州，心理學(xué)家吉姆·柯林斯產(chǎn)生了 一個(gè)疑問(wèn)，那就是走完這一段路程的最好方法是什么

于是他進(jìn)行了下面這一項(xiàng)有趣的實(shí)驗(yàn)：

他找來(lái)身體條件和體能差距不大的一群人，將這些人分為三組，要求他們從圣地亞哥走到緬因州，看哪一組能夠先到達(dá)終點(diǎn)。

要求第一組的選擇在好天氣時(shí)快速行進(jìn)，壞天氣時(shí)看情況慢速前進(jìn)。

要求第二組每天都快速前進(jìn)，每天行進(jìn)50-60英里。

要求第三組無(wú)論天氣好壞每天都只行進(jìn)20英里。

我們可能會(huì)覺(jué)得第二組應(yīng)該會(huì)最先達(dá)到因?yàn)樗麄兊男羞M(jìn)速度最快，可結(jié)果是第三組最先達(dá)到。

吉姆·柯林斯調(diào)查后才發(fā)現(xiàn)第一組人天氣好的時(shí)候快速前進(jìn)，天氣壞的時(shí)候慢速前進(jìn)，如此反復(fù)下來(lái)，他們好像習(xí)慣了壞天氣時(shí)的行進(jìn)速度，變得懶散，在天氣的好的時(shí)候無(wú)法執(zhí)行計(jì)劃。

第二組每天都前行很快，總是想著每天前行50-60英里，可是在壞天氣的時(shí)候行進(jìn)50-60英里很難，達(dá)不到目標(biāo)，慢慢的他們就漸漸松懈下來(lái)，失去了斗志。

第三組人，堅(jiān)決執(zhí)行每天二十英里的計(jì)劃，嚴(yán)格執(zhí)行，好天氣的時(shí)候不多走，保存體力，壞天氣的時(shí)候也能夠堅(jiān)持二十英里計(jì)劃，不被干擾，最終最先到達(dá)終點(diǎn)。

這就是二十英里法則的來(lái)源。

《勸學(xué)》中說(shuō)：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

任何任務(wù)都需要一步步完成，被外界誘惑，看見(jiàn)西瓜丟了芝麻，最終必然功敗垂成。

“20英里法則”說(shuō)，只要有正確的規(guī)劃，強(qiáng)大的執(zhí)行力，和極度自律不被干擾，便沒(méi)有完不成的任務(wù)。制定一個(gè)規(guī)劃，鍥而不舍的執(zhí)行，不急功近利，一定會(huì)收獲屬于勝者的回報(bào)。

誰(shuí)能夠幫我解釋一下托馬斯庫(kù)恩( Thomas Kuhn) 的 范式法則（Paradigm)

范式的概念和理論是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯。庫(kù)恩提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）中系統(tǒng)闡述的。由于范式概念是庫(kù)恩整個(gè)科學(xué)哲學(xué)觀的中心，他試圖以此來(lái)概括和描述多個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)科學(xué), 而不僅僅是對(duì)科學(xué)史和哲學(xué)感興趣，因而從不同方面、不同層次和不同角度對(duì)范式概念作了多重的界定和說(shuō)明。很多人沒(méi)有注意到庫(kù)恩思想的這一特征, 往往根據(jù)自己的需要引述庫(kù)恩的某一解釋來(lái)闡述自己的問(wèn)題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。英國(guó)學(xué)者瑪格麗特. 瑪斯特曼對(duì)庫(kù)恩的范式觀作了系統(tǒng)的考察, （1987）他從《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫(kù)恩使用的21種不同含義的范式, 并將其概括為三種類型或三個(gè)方面: 一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨, 它是哲學(xué)范式或元范式; 二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個(gè)具體的科學(xué)成就，它是社會(huì)學(xué)范式; 三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個(gè)解疑難的方法、一個(gè)用來(lái)類比的圖象, 它是人工范式或構(gòu)造范式。雖然范式的首要含義在哲學(xué)方面，這也是庫(kù)恩范式的基本部分, 但是, 庫(kù)恩的創(chuàng)見(jiàn)和獨(dú)到之處則在于范式的社會(huì)學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反, 庫(kù)恩特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的具體性，并把具體性看作是科學(xué)的基本特性, 因?yàn)樗J(rèn)為, 一套實(shí)際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于有效的科學(xué)工作是非常必要和非常重要的, 它不僅是一個(gè)科學(xué)共同體團(tuán)結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶, 而且是其進(jìn)一步研究和開(kāi)拓的基礎(chǔ); 不僅能賦予任何一門新學(xué)科以自己的特色,而且決定著它的未來(lái)和發(fā)展。這樣一來(lái)，庫(kù)恩也就把具體性作為自己哲學(xué)思想的核心, 在實(shí)際的“圖象”、“模型”和“哲學(xué)”之間劃了一條界限，使自己的思想與其他科學(xué)哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。庫(kù)恩的構(gòu)造范式就是這種實(shí)際的“圖象”和“模型”,它不僅使常規(guī)科學(xué)解疑難的活動(dòng)得以完成，從而成為開(kāi)啟新學(xué)科的契機(jī)和手段, 而且在應(yīng)用模型和形而上學(xué)之間建立起一種新的相互關(guān)系, 解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問(wèn)題。我們以下的分析主要是討論和運(yùn)用范式的后面兩種含義。

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