野狐禪

在盛唐時期，禪宗大行其道。

百丈禪師在江西的百丈山開堂說法，座下學僧聽眾不下千人，在聽眾中，有個白發(fā)老翁，天天都來，而且都是最后離開。

長期如此，引起百丈禪師的注意。

有一天，百丈說法完畢，大家都散去，這個老翁還沒有走。

百丈禪師就特別過來問他:“你為什么每次都遲遲不忍去，應該是別有問題吧 ”

老翁聽了就說:“我正有個重大的疑問，請師代我解脫。”

百丈就說:“你問吧”。

老翁說:“我在五百世以前，也是一個講佛法的法師，在過去迦葉佛時代，我曾住持此山，因有位云游僧人問:‘大修行的人還會落入因果嗎 ’我回答說:‘不落因果?！鸵驗榛卮疱e了，使我被罰變成為狐貍身而輪回五百世。不得解脫。請問大師，我究竟錯在那里 ”

百丈禪師聽完了，便說:“你再將那問題問我吧!”

那老翁就照舊重復原句向百丈禪師請教。

百丈就很嚴肅地大聲回答說:“不昧因果?！?/p>

這個老翁聽了這話，就很高興地跪下來拜謝說:“我得解脫了。明天，請老和尚慈悲，到后山山洞里，為我火化這個野狐身體，請按和尚禮儀葬我?！?/p>

百丈第二天真的在后山洞穴中，找到野狐的尸體，便依禮火葬。

不落因果依然執(zhí)著于因果，是帶著目的性修行；不昧因果雖身處因果卻已然脫離因果，這種人已不被因果所蒙蔽、所束縛，這才真正是悟。

后來，人們把并未開悟卻妄稱開悟的，稱為“野狐禪”。

我們這些凡夫俗子，雖走在通往成功的路上，卻不要執(zhí)迷于成功;雖擁有家人朋友親戚，卻不要執(zhí)迷于感情:雖有愛好興趣樂在其中，卻不要執(zhí)迷于這些喜歡；雖可以享受人間美景美味，卻不要執(zhí)迷于這些美景美味......

一執(zhí)著便會痛苦，不執(zhí)著便可以------擁有時享受，失去時淡然。

野狐禪何意?

野狐禪 在禪宗中，流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為野狐禪。 取自一個著名的禪宗公案： 百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法并隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結(jié)果墮在野狐身。今請和尚代一轉(zhuǎn)語?！睅熢疲骸叭甑珕??！崩先吮銌枺骸按笮扌腥诉€落因果否？”師云：“不昧因果?！崩先擞谘韵麓笪颉８孓o師云：“我巳免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送?！贝稳瞻僬啥U師令眾僧到后山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山后大盤石上找到一只已死的黑毛大狐貍。齋后按送亡僧禮火化。原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現(xiàn)。老人以為修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪見，屬于“大妄語”，結(jié)果受了“野狐身”之報。又有個瑞巖和尚，整日價自喚“主人公”，復自應諾。宋 無門慧開禪師批評他誤把“識神”認為“真心”，是“野狐見解”。（《無門關》） 引申義：后來以“野狐禪”泛指各種歪門邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道”。 文人善造境也。 看到“野狐禪”一詞時，我就拜倒于它的意境了。 梵音古剎里，自有老僧入定，緇衣古燈，坐在大佛的影子里，神態(tài)很是肅穆，這一下可要和周遭靜謐搭配起來，一根針掉地上都嫌太吵，更別說冒出的生氣活潑的聲音。 突然，“啪”的一聲，油燈的燈芯起了一個暴栗，一位著紅衣的婀娜女子搖身而入，就著蒲團款款坐下，手里還拿一簇繽紛絢麗的野花禮佛，誒，她也是來學禪的。且來看看她，坐無定法，但坐的輕松隨意不污人眼目；神態(tài)不是很莊嚴，卻也慈藹怡人；木魚敲累了，手里多了根碧玉蕭，吹出愉悅?cè)诵牡蔫髽?；水里的魚蹦了起來，一個頑皮的漣漪，林中的鳥飛了出來，在快樂的伴唱。 什么，紅衣女子是野狐貍化身。 不管不管，這樣生趣盎然地學禪，讓人羨慕的緊，條條大道通羅馬，野狐禪學成禪意倒是別具一格的大道。 野狐成禪，也是一另類。 其一在“野”，“野”是孫大圣式的野，可下龍宮拔神針，可上九天偷蟠桃，不要那惱人的金箍圈，要駕起來去自由的筋斗云，游遍奇山異水；“野”是劉伶醉酒后的赤條條，一種合乎天道的暢達；“野”是蚌殼里的那粒砂子，在歲月的包裹磨礪下，變成明亮的珍珠、、、 其二在狐的靈性和心態(tài)，狐不是人，不入其流；狐卻類似人，聰敏狡捷；狐也勝似人，有著天然的野趣。狐若不妄自菲薄，也不妄自尊大，棄其糟粕，練其精華，日而久之，狐會慢慢修成人形；日而久之，狐會成禪得道。 私下以為，修“正禪”得“正果”，固然最好，但有人在修“野狐禪”，且造化助人，也修練成果，不也人生一大幸事。

滿意請采納

野狐禪的禪宗公案

百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法并隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結(jié)果墮在野狐身。今請和尚代一轉(zhuǎn)語?！?br>師云：“汝但問?！?br>老人便問：“大修行人還落因果否？”師云：“不昧因果?！?br>老人于言下大悟。告辭師云：“我已免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送?！?br>次日百丈禪師令眾僧到后山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山后大盤石上找到一只已死的黑毛大狐貍。齋后按送亡僧禮火化。在盛唐時期，禪宗大行其道。百丈禪師在江西的百丈山開堂說法，座下學僧聽眾不下千人。在聽眾中，有一個白發(fā)老翁，天天都來，而且都是最后離開。長期如此，引起百丈禪師的注意。有一天，百丈說法完畢，大家都散去，這個老翁還沒有走。
百丈禪師就特別過來問他：”你為什么每次都遲遲不忍去，應該是別有問題吧？“老翁聽了就說：“我正有一個重大的疑問，請師代我解脫。” 百丈就說：“你問吧”。老翁說：“我在五百生以前，也是一個講佛法的法師。在過去迦葉佛時代，我曾住持此山，因有位云游僧人問：‘大修行的人還會落入因果嗎？'我回答說：‘不落因果。'就因為回答錯了，使我被罰變成為狐貍身而輪回五百世。不得解脫。請問大師，我究竟錯在那里？
百丈禪師聽完了，便說：“你再問我吧！“那老翁就照舊重復原句向百丈禪師請教。百丈就很嚴肅地大聲回答說：“不昧因果?！边@個老翁聽了這話，就很高興地跪下來拜謝說：”我得解脫了。明天，請老和尚（指百丈禪師）慈悲，到后山山洞里，為我火化這個野狐身體，請按和尚禮儀葬我。”百丈真的在后山洞穴中，找到野狐的尸體，便依禮火葬。

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