總第三百四十九期人心所歸，惟道與義

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昔齊桓貫澤之會，有憂中國之心，不召而至者數(shù)國。及葵丘自矜，叛者九國。人心所歸，惟道與義。將紹皇綱于既往，恢霸業(yè)于來今，表道德之軌，闡忠孝之儀，明仁義之統(tǒng)，弘禮樂之本，使四方之士退懷嘉則。今榮耳目之觀，崇戲弄之好，懼違《云》《韶》《雅》《頌》之美，非納軌物，有塵大教。

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“人心所歸，惟道與義”出自《晉書·熊遠(yuǎn)傳》。意思是說，人們內(nèi)心所歸向的，只有道德和仁義?！叭诵乃鶜w，惟道與義”是東晉大臣熊遠(yuǎn)給晉元帝司馬睿的諫言。他以春秋第一霸主齊桓公為例，早年齊桓公英明無比，心憂天下，各國共推其為盟主；而自葵丘會盟確立霸主地位后，齊桓公逐漸驕傲自滿起來，原先歸附的國家紛紛背叛。

西晉一度統(tǒng)一南北，本應(yīng)成為繼漢而起的強(qiáng)大王朝，但是統(tǒng)一之后卻迅速由盛轉(zhuǎn)衰，不待旋踵而亡。在熊遠(yuǎn)看來，人心歸附是國家的立國之本，而人心歸附又有其必然規(guī)律，即只有關(guān)心民眾利益和滿足民眾期待的道義力量，才能真正地聚合民心、收服民意?！叭诵乃鶜w，惟道與義”代表了當(dāng)時(shí)的有識之士對這一問題的深刻思考。

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正是因?yàn)槲鲿x君臣不能正確認(rèn)識這一點(diǎn)，他們錯誤地將政權(quán)建立在武力強(qiáng)權(quán)之上，只關(guān)心自身利益，毫不在意百姓福祉，毫不顧惜民心民意，才與人民離心離德。據(jù)史傳記載，南北統(tǒng)一后，西晉統(tǒng)治階層矜于文德武功，驕奢漸滋，腐化墮落，豪富間競相比闊，以炫人耳目為能，對民眾疾苦卻視若無睹。同時(shí)，在皇位繼承問題上，統(tǒng)治階層又陷入嚴(yán)重的分裂內(nèi)斗，互相討伐征戰(zhàn)，致使國家產(chǎn)生巨大內(nèi)耗，人民常年流離失所。西晉城高池深、兵革堅(jiān)利、米粟廣聚，然而由于人心盡失，最終導(dǎo)致人民委而去之、眾叛親離的悲慘結(jié)局。

我們偉大的祖國是統(tǒng)一的多民族國家，各族群眾頭頂同一片天空，腳踏同一方土地，共同書寫了我們悠久的歷史，共同創(chuàng)造了我們燦爛的文化，共同培育了我們偉大的民族精神。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。

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中華文化歷來重視道與義，所謂得民心者得天下，重視人民心意是中華文化的可貴之處。當(dāng)前，中國迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，相信在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民同心同德、同心同向，就能形成無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量，書寫同心共筑中國夢的嶄新篇章。

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圖片來源：微博

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主編：吳倩 薄雯雪

文字：李鳴珂

排版：王文婧

內(nèi)蒙古鴻德文理學(xué)院

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