生與死

常言道，世間除了生死，其它皆為小事，花開有時(shí)，謝亦有時(shí)，萬物有時(shí)，懷抱有時(shí)，聚散有時(shí)，生死有時(shí)。世間萬物都有自己的生命周期，因果循環(huán)，緩緩向前。我看了一本書，書中有這么一句話，父母是我們與死亡之間的隔板，父母不在了，便是我們，一定意義上可以說，是輪到我們了，我們都是自然的一部分，固然也要接受自然的規(guī)律。但事實(shí)上，一旦想到死亡，我并不能坦然面對(duì)，會(huì)害怕、焦慮，在某一刻，想到父母的終點(diǎn)，想到自己的終點(diǎn)，對(duì)于死亡的恐慌便會(huì)一瞬間蔓延全身。我曾在網(wǎng)上搜索對(duì)于死亡的看法，貼吧上，樓主的回答很溫馨，死亡并不可怕，是生命的另一種延續(xù)，可是又有多少人真的能夠釋懷呢 我們的存在就像秋天的云那么短暫，時(shí)常在想，或許天上的神看著眾生的生死就像欣賞一場場華美而短暫的舞，一舞終了，生命也就謝幕了。時(shí)光就像空中瞬息而過的雷電，就像激流沖下山脊，匆匆流逝，我們只能跟上生命的腳步，哪怕奔騰，哪怕停滯。人們將出生看作喜事，將死亡視作悲劇，但道家的某位學(xué)者就不同，他覺得死亡是幸?？鞓返模咴摓槭耪唛_心，因?yàn)槭耪呤腔氐搅怂镜奈恢茫劳鲆彩菙[脫苦難痛苦的一種方式，逝者已功德圓滿，不再痛苦，而我們還在泥沼中苦苦掙扎。生活中不乏因?yàn)樯瞵嵤?、事業(yè)受阻、愛情不順而走向死亡的人，有很多人指責(zé)他們沒有社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)為一個(gè)人的存在立足于社會(huì)群體，這就意味著我們的生命被賦予了其他色彩與責(zé)任；也有很多人說，命是我自己的，怎么支配是我自己的選擇。事實(shí)上，我們可以選擇自己的生命走向，但也必須明白，我們來人世間走一趟，應(yīng)該去讓此次旅程更加豐富值得，而不是草草收場，正如海子詩中所言“你來人間一趟，你要看看太陽”。古代帝王四處尋找長生不老之術(shù)，他們站在權(quán)利的高峰，但最后仍然無法獲得長久的生命，甚至早早離世，與其每日執(zhí)著于生命的長度，不如努力去拓展生命的寬度，提高生命的價(jià)值。生與死就是一篇文章，一篇書寫整個(gè)人生的文章，一篇只有自己才能看得懂的文章，每一句話都代表著一段經(jīng)歷，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都蘊(yùn)含著一種坎坷。英國詩人蘭德的《生與死》中這樣寫道：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑，我愛大自然，其次就是藝術(shù)，我雙手烤著生命之火取暖，火滅了，我也準(zhǔn)備走了?！鄙挥幸淮?，死也只有一次，生時(shí)當(dāng)如夏花之絢爛，這樣當(dāng)生命之火燃盡后，才能做到秋葉般靜美，無憾亦無懼。往期回顧

總第353期|擁有自己的一份光亮

總第354期|一世桃花，一生安閑

總第355期|大學(xué)生活的經(jīng)濟(jì)初體驗(yàn)

圖片來源：小紅書

主編：吳倩 薄雯雪

文字：尤嘉樂

排版：王鳳

內(nèi)蒙古鴻德文理學(xué)院

生與死的經(jīng)典語錄

生與死的經(jīng)典語錄：

1、看破生死，所以能忘去年歲的長短；看透是非，所以能忘掉是非的名義，由此方能遨游于無窮的空間，寄托心靈于無窮的境界。

2、在生命的進(jìn)程里，需要經(jīng)歷鍛造的過程，才會(huì)有升華的可能，如果你已經(jīng)度過了這過程，那么我覺得你會(huì)篤定的知道自己如何隨性生活，也知道生死的意義，對(duì)錯(cuò)不在他人的的判定，需要你自己懂得這一切的意義。

3、人的生命如杯水，茶杯跌壞了不可復(fù)原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯里。

4、生死離別，是人生最難割舍的情感，更是一種對(duì)逝者情感的考驗(yàn)。

5、看待生死就是放下，所有人都是從生來到死亡，把這一切看的很清楚。

6、隨心一些，未來的日子里，活的春花燦爛。畢竟生死已看淡，你還會(huì)怕什么？

7、人老病死，自然規(guī)律，在人生漫長的歲月里，有一半歡笑一半流淚，兒時(shí)哭哭笑笑，無憂無慮，長大了懂的事情多了，煩惱也多了，人生就是一場游戲，曲終人散，有什么可怕呢？在有生之年快快樂樂過好每一日。

8、生極是死，死極是生，生生死死，死死生生，生亦死，死亦生，生死一念間？

9、生是死的起點(diǎn)，死是生的終點(diǎn)，生活是生死的過程。

10、人，都是有使命的，完成自己該做的事。

生與死的感悟有哪些？

生與死的感悟有：

1、生的偉大，死的光榮。

2、千古艱難小生死，萬代權(quán)衡大是非。

3、我們永遠(yuǎn)不知道明天和意外，哪一個(gè)會(huì)先來，生死就在一瞬間，今晚睡下去，不知明晨還能不能醒來。

4、生與死，死與生。赤身來，空身去。生時(shí)短短幾十載，死后人人皆同行。

5、是誰給你們權(quán)利去審判別人的生死，又有誰來審判你們！

6、死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

生命的生與死的區(qū)別是什么？

生與死的區(qū)別在于肉體的完整性，在于自主意識(shí)的存在。溺亡的人看起來什么也不缺，但實(shí)際上內(nèi)在的組織臟器由于缺氧而損傷死亡，尤其是大腦功能的破壞，不足以再維持人體機(jī)能。

溺水的人身體可以保持很好的完整性，至少打眼一看皮膚完整。溺亡是一種很難受的死亡方式，就是活活憋死，最初人在水面上撲騰，邊撲騰邊喝水，由于體力的喪失最后撲騰不動(dòng)了，人體由于密度比水稍大，而且由于肺部等空腔組織中灌水，導(dǎo)致人體密度進(jìn)一步增大，于是人會(huì)沉入水底。

此時(shí)人還有搶救的機(jī)會(huì)，緊急進(jìn)行人工呼吸和心肺復(fù)蘇，人還能救回來。但是人體組織耐受缺氧的能力很低，腦組織缺氧6分鐘就可能導(dǎo)致永久性地?fù)p傷，所以溺水也可能致殘，主要是中樞神經(jīng)系統(tǒng)損傷導(dǎo)致的運(yùn)動(dòng)能力的損失、智力的降低。

溺水超過10分鐘就很難救回來，主要原因在于腦組織的嚴(yán)重缺氧。腦子尤其是腦干，控制著心跳、呼吸等最為重要的生理活動(dòng)，這些生理活動(dòng)甚至不需要人體自主意識(shí)的控制，缺氧時(shí)間久了腦干功能嚴(yán)重?fù)p失，心跳無法維持，呼吸也停止，于是人體內(nèi)部的缺氧情況只會(huì)持續(xù)地發(fā)生且增強(qiáng)，人體內(nèi)很多地方的毛細(xì)血管十分豐富，肢體末梢、腸胃消化道、腎臟、肺部等等，缺氧會(huì)導(dǎo)致器官組織死亡，嚴(yán)重影響整體的功能。

雖然人體外表看起來完整，但是實(shí)際上肉體已經(jīng)不完整了；另一方面腦皮層的嚴(yán)重受損會(huì)導(dǎo)致自主意識(shí)的停止，最終發(fā)生腦死亡。

所以溺亡是人體完整性和自主意識(shí)全部都消失了，這種情況下是救不回來了，此時(shí)已經(jīng)不僅僅是缺氧的問題，即便向人的肺部中輸入氧氣，由于肺部功能喪失無法進(jìn)行氣體交換，組織還是缺氧。

即便是用體外方式輸入氧含量高的血液，并且依靠設(shè)備維持血液的流動(dòng)，但是心臟也因?yàn)樽灾鞑珓?dòng)喪失，心臟起搏點(diǎn)損壞停止工作，心臟無法恢復(fù)自主的運(yùn)動(dòng)，而毛細(xì)血管由于損傷，即便外部設(shè)備維持大血管的血流，組織器官也還會(huì)因?yàn)槊?xì)血管損傷無法將氧氣輸送到組織末梢，依靠自由擴(kuò)散的方式氧氣難以滿足組織的需要；最為關(guān)鍵的是腦死亡后自主意識(shí)無法再喚回了。

如果可以救醒的話，那就意味著人類有起死回生的能力了。此前耶魯大學(xué)發(fā)表了一項(xiàng)成就，一個(gè)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)小組，采用體外的方式再灌注，成功地使一個(gè)摘下數(shù)小時(shí)并被凍起來的豬腦子的部分區(qū)域恢復(fù)了活性，但是腦子的主要區(qū)域的功能仍然沒有恢復(fù)。

這項(xiàng)研究看起來使人類距離起死回生更近了，但其實(shí)是因?yàn)樨i腦子中的部分組織對(duì)缺氧的耐受性比較高，本身在腦子摘下后損傷就比較小，冰凍后又進(jìn)一步保證了組織的持續(xù)損傷，因此才在恢復(fù)氧氣供應(yīng)后表現(xiàn)出了一定的活性。死了就是死了，不存在救活的情況。

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