文/楊淑君
SHU
閱讀記
在家與城市之間,「共享空間」作為一個重要的過渡領(lǐng)地,展示和重塑城市居住方式的一個關(guān)鍵場所。
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冬日
因為李云迪事件,有些人扯出了私德和公德的話題。我是個學(xué)識淺薄的人,所以還是第一次聽到私德和公德之詞兒。什么是私德 網(wǎng)上解釋說:私德是私人生活中的道德規(guī)范。指個人品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人生活中處理愛情、婚姻、家庭問題、鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。私德通常以家庭美德為核心。有人說李云迪事件屬于私德,政府有關(guān)部門等人不可干預(yù)。也許李云迪是偶爾這樣一次;也許他還沒有結(jié)婚生子。雖然對他的名譽有損,對他人也沒有多大損害。不管怎么說都是不光彩的,雖然屬于私德,也是不道德的,也是違法的。有人說這樣的事是不可以關(guān)注的,關(guān)注這樣的事是錯;還說關(guān)注這樣事的人是無德人。國家的嫖娼賣淫法規(guī)定,嫖娼賣淫,是違法的,是要被拘留罰款的,卻不是犯罪。“不可奸淫?!笔巧系鄣氖笳]命之一。奸淫的解釋:是男女之間發(fā)生不正當(dāng)?shù)男孕袨?。在上帝的律法里,奸淫不只是違法的,也是犯罪的。只是違法,不是犯罪。這就跟很多人開了犯奸淫罪的大門。在他們看來,雖然違法,卻不是犯罪,就不是什么大不了的事兒。只是拘留拘留,罰罰款,名譽上有點兒損失,道德上有點丟人!所以才有那么多不法分子,開辦嫖娼賣淫場所,以謀取最大的利益;所以才有那么多的嫖客娼女,各取所需。假如國家法律規(guī)定嫖娼賣淫是違法的,也是犯罪的,也許就是另一種現(xiàn)象了。BOOK
公私
有些人把嫖娼賣淫說成是私德,可這私德本身就違法了。一個人沒有私德,還有公德嗎 多少違犯公德之事,不都是從違犯私德來的嗎 淫穢的男女,為了滿足個人私欲利益,或者拋妻棄子,或者棄夫舍子,不但危害了家庭,還有一些血淋淋的慘案,往往是從這些人中產(chǎn)生出來的……這就是違反私德,延伸成了違犯公德,從私德危害發(fā)展了公德公害。公德主要內(nèi)容是:文明禮貌,助人為樂,愛護公物,保護環(huán)境,遵紀守法。嫖娼賣淫是違法的,不也是違犯了公德嗎 隨地吐痰,是違犯公德,遠沒有嫖娼賣淫對人身心靈的危害大。沒有傳染病的人隨地吐痰,只是對環(huán)境的污染,而嫖娼賣淫不但把社會搞得烏煙瘴氣,卻也是對道德良心的污染。私德和公德都是有益于人的,不是有害于人的。私德,公德,違法了,都是有損于人的。人無完人,人人都有缺點過犯,違犯私德也是違法,違犯公德也是違法。違法了就是錯,就要面對,就要付代價。不是用什么不是公德,是私德,就能遮掩得了的。人連起碼的私德都沒有,就不要談什么公德了,就是談,也是對準(zhǔn)別人的,也是虛偽的。就如論私德和公德的某某人……把淫穢說成是私德,這只是喜歡這樣事的人的一個幌子。舒適環(huán)境
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公德
“所以,神任憑他們逞著心里的情欲行污穢的事,以致他們彼此玷污自己的身體。” “不要自欺,神是輕慢不得的。種瓜得瓜,種豆得豆。順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞……”(圣經(jīng)語)有真正私德的人,才會有真正的公德;有真正私德的人,上孝順父親,中不背叛伴侶,下愛憐兒女。在家里盡責(zé),在工作上盡職,遵紀守法。有真正私德的人,才會有真正公德,私德不怎么樣的人,公德也好不到哪里去,私德是公德的基礎(chǔ)!安心方可靜
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end
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1、針對群體不同:
公德:是指存在于社會群體中間的道德
私德:是鄉(xiāng)規(guī)民約中國農(nóng)村鄉(xiāng)間村民制定的行為規(guī)則。
2、作用不同:
公德:生活于社會中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。
私德:封建統(tǒng)治者利用它來維護封建宗法制度和封建倫理道德,鞏固其統(tǒng)治。
3、含義不同:
公德:人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則,是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。
私德:私德是私人生活中的道德規(guī)范。指個人品德丶修養(yǎng)丶作風(fēng)丶習(xí)慣以及個人生活中處理愛情丶婚姻丶家庭問題丶鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。
擴展資料:
社會公德是人類社會文明成果的一種沉淀和積累。它具有以下幾個特點:
1、基礎(chǔ)性。社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次,在每一個社會都被看做是最起碼的道德準(zhǔn)則,是為維護社會公共生活的正常進行而提出的最基本的道德要求。
2、全民性。社會公德是社會全體成員都必須遵守的道德規(guī)范,具有最廣泛的群眾性和適用范圍。在同一社會中,任何社會成員不管屬于哪個階級或從事何種職業(yè),對于社會公共生活的簡單規(guī)則,都必須遵守,否則就要受到社會輿論譴責(zé)。
3、相對穩(wěn)定性。社會公德作為“多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則”,是人類世世代代調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗的結(jié)晶。
4、簡明性。社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉,往往不需要做更多的說明就能被人們理解。
5、滲透性。社會公德具有廣泛的滲透性,它作為調(diào)節(jié)公共生活的準(zhǔn)則,包含著非常廣泛的內(nèi)容,諸如遵守公共秩序,保持公共衛(wèi)生,敬老愛幼,尊師愛生,言而有信,互相關(guān)心,互相幫助,禮貌待人,互相謙讓,濟困扶危,拾金不昧,見義勇為等等。
-公共道德
-私德
德是與私德相對而言的?!肮笔侵腹差I(lǐng)域,“私”是指私人領(lǐng)域。在共同生活中,公民的所有行動都具有公共的性質(zhì),不可避免地是一種公德行為。所以簡單地說,公德就是公共領(lǐng)域中公民的道德活動。它關(guān)系到其他公民的公共生活,關(guān)系到公共領(lǐng)域的正常秩序。梁啟超把公德定義為“人人相善其群”,這無疑是正確的?!叭骸奔戎腹差I(lǐng)域,也指共同生活的公民,“群”就是“公”?!叭骸笔枪碌膮⑴c者、受益者,也是公德的評價者、監(jiān)督者?!跋嗌破淙骸本褪恰暗隆?;它是公民與群的關(guān)系。只要生活在公共領(lǐng)域中,公民的活動便無不具有公德的規(guī)定性。它影響公民的共同生活和公域的公共秩序,又受到公民的限制和公共組織的管理。公德行為一般發(fā)生在公共領(lǐng)域,但不必然發(fā)生在公共領(lǐng)域,并且在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中,公德行為有轉(zhuǎn)為私域的趨勢,比如腐敗行為就是如此。 與公德相比較,私德行為只是影響自己和家人、親戚和朋友,它不需要公眾評價和監(jiān)督,也不需要公共組織協(xié)調(diào)和處置。私德往往發(fā)生在私域,但也不完全如此。隨著公共領(lǐng)域的擴展,私域的范圍越來越小。但與此同時,家庭的功能卻日益社會化,因而很多私下的行為也移置到公共領(lǐng)域。梁啟超把私德界定為“人人獨善其身”,也是不無道理的。能夠愛自己和家人、愛親戚和朋友,無論是在私域還是公域,都是良好的私德。而在私人領(lǐng)域如果不“獨善其身”,如果不愛自己和家人、不愛親戚和朋友,私德行為就會超出私域之外,躍升為公德行為,并受到公域的制裁。所以私德與其說是領(lǐng)域的問題,不如說是一個“度”的問題。 劃分公德與私德,應(yīng)該說只是學(xué)理上的抽象。任何行為不管是在公域還是在私域,都具有公德和私德雙重規(guī)定性。二者只有“顯”和“隱”、現(xiàn)實和潛在、真象和假象的區(qū)別。這就決定了公德行為可以轉(zhuǎn)化為私德行為;私德行為同樣可能具有公德的性質(zhì)。所以,公德與私德既可以指稱不同行為的單一性質(zhì),也可以指稱同一行為的雙重性質(zhì);而且它們可以相互轉(zhuǎn)化,以對方的面目存在。相互轉(zhuǎn)化在于公德與私德同出一源。無論是公德抑或是私德,都是由個人承擔(dān)的。個人的主體性產(chǎn)生了公德與私德的分殊和并存,又實現(xiàn)著公德與私德的轉(zhuǎn)換和互異。
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