，而且我是惟一的不同于任何其他人的獨立個體?div id="m50uktp" class="box-center"> ！断み_(dá)多》
26.真理的反面也同樣真實。只有片面的真理才能形諸于言辭
；事實上
，以 語言 表達(dá)或思維的一切都只能是片面的……當(dāng)佛陀世尊宣講關(guān)于世界的教義，他不得不把世界分為輪回與涅槃
，虛幻與真如，痛苦和救贖?div id="4qifd00" class="flower right">
！澜缱陨韯t遍于我之內(nèi)外，從不淪于片面
。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃
，從未有一人完全是圣賢或是罪人
。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認(rèn)為時間是某種真實之物
。時間并無實體
。《悉達(dá)多》
27.過去之心不可得
，未來之心不可得
。 所有的悲傷，所有的自我折磨和恐懼不都是存在于時間之中嗎
？一旦征服并除滅了時間
，不就可以征服世上所有的苦難與邪惡嗎
？《悉達(dá)多》
28.大部分人在學(xué)會游泳之前都不想游泳
，這話聽起來是否有點滑稽？當(dāng)然他們不想游泳
，他們是在陸地生活
，不是水生動物
。他們當(dāng)然也不愿思考
，上帝造人是叫他生活
，不是叫他思考
，因為
，誰思考
，誰把思考當(dāng)做首要大事
，他固然能在思考方面有所建樹
，然而他卻顛倒了陸地與水域的關(guān)系，所以他總有一天會被淹死
。
29.他不再追求本質(zhì)
，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)
。當(dāng)一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看
，這個世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美
，小溪
、海灘
、森林和巖石
，山羊和金龜子
，花兒與蝴蝶都很美
。當(dāng)一個人能夠如此單純
，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下
，毫無疑慮地走過這個世界
，生命真是一件賞心樂事。陽光的照射煥然一新
，樹陰的涼爽煥然一新，溪流與蓄水池的氣味煥然一新
，南瓜與香蕉的滋味也煥然一新。
30.然而
，我的生命正是缺乏重心，因而在一連串的極端之間搖擺
、晃蕩，一會兒渴望安定的家
，一會兒渴望漂泊
；忽而希冀寂寞與修道院，忽而渴望愛情與人群
；曾收集無數(shù) 書 畫，卻又一一送出；曾縱情放浪
，但又轉(zhuǎn)為禁欲修行；曾信仰生命
、崇尚生命為一切之本
，但又看穿所謂生命
，不過是為了滿足肉欲享受而存在罷了
。《堤契諾之歌》
31.這個古老的世界終將落幕
，不久
，機(jī)器將戰(zhàn)勝雙手
，金錢將戰(zhàn)勝道德
，理性經(jīng)濟(jì)將戰(zhàn)勝田園之樂，沒有人知道究竟誰對誰錯
。 像我這樣的古文明崇拜者將因而感傷
，但不論我們的訴求是什么
，無人能反對我們的意見。我們明白
，無論憑借理性或感性
，我們的想法與進(jìn)步或浪漫、前進(jìn)或落伍無關(guān)
，而是與事情的表象或?qū)嶋H內(nèi)容有關(guān)
。我們明白
，我們厭惡的不是鐵路與汽車、金錢與理性
，我們討厭的是遺忘上帝
，是心靈的淺薄
。我們更明白
，真正的生命、真正的真理凌駕于對立的概念之上
，例如金錢與信仰
、機(jī)械與心靈
、理性與虔誠
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兜唐踔Z之歌》
32.真正厭惡的不是金錢本身
，而是人們對于金錢的欲望
。《堤契諾之歌》
33.他不再去分辨不同的音聲——諸如愉悅之聲與哀泣之聲
，童稚之聲與雄渾之聲；所有私募這的哀嘆
，智者的歡笑
，憤怒者的叫喊，瀕死者的呻吟都融入彼此
，互為糾結(jié)與交織
，以千萬種方式糾纏在一起
，而所有的音聲
，所有的目標(biāo)
，所有的渴望
，所有的善與惡，哀傷與歡樂
，所有這一切共同構(gòu)成了統(tǒng)一的世界，所有這一切共同交融成萬物奔流不息的進(jìn)程
，所有這一切共同譜成了生命永恒的旋律?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！断み_(dá)多》
34.然而他卻仍然羨慕世人
，他越是變得與世人相似，他就愈加羨慕他們。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點：世人對自己的生活所持的那種重大感
，他們深刻的歡樂與憂傷
，以及那種永恒推動他們?nèi)鄣牧α克鶐Ыo他們的焦慮而甜美的幸福?div id="4qifd00" class="flower right">
！断み_(dá)多》
35.Happiness is a how, not a what. A talent, not an object.
幸福是一種方法，不是一樣?xùn)|西。是一種才能
，不是一個目標(biāo)。
36.我通過我的靈魂與肉體得知
，墮落乃為必需
。我必然經(jīng)歷貪欲
，我必然去追逐財富
，體驗惡心
，陷于絕望的深淵
。學(xué)會熱愛這個世界
，不再以某種欲愿與臆想出來的世界
、某種虛偽的完善的幻想來與之比擬。學(xué)會接受這個世界的本來面目
，熱愛它
，以歸屬于它而心存欣喜
?div id="d48novz" class="flower left">
！断み_(dá)多》
37.流浪者天生如此。流浪的沖動和浪跡天涯本身就是一種愛情
、一種情欲。旅行的浪漫
，一方面無非來自于對冒險的期待
，另一方面則是潛意識里的沖動
，想將官能上的欲望升華
，任其化為煙云消失無蹤
。身為流浪者
，我們這樣的人總愛將愛情深藏
，只因愛情無法實現(xiàn)
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！兜唐踔Z之歌》
38.我的生活確實古怪
，他想
，走過了奇怪的彎路。少年時
，我只知道敬神和祭祀。青年時
，我只知道苦行
、思考和潛行
，探索婆羅門，崇拜阿特曼之中的永恒
。作為青年人
，我效仿那些懺悔者，生活在森林里
，忍受酷暑與嚴(yán)寒
，學(xué)會挨餓
，教自己的身體麻木
。接著，那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我
，我感到關(guān)于世界統(tǒng)一性的認(rèn)識又在我體內(nèi)猶如自身的血液一樣循環(huán)不已
?div id="d48novz" class="flower left">
？墒?div id="d48novz" class="flower left">
，后來我又不得不離開了活佛以及他那偉大的真知
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！断み_(dá)多》
39.我們既已分道揚(yáng)鑣
，各走各的路
，因而我對你也就沒什么可奉獻(xiàn)的
，我雙手空空
，沒有忠言
，沒有撫慰，沒有友誼
，我伸出援助之手，對你又有什么益處呢
？我坦白承認(rèn)吧
，你當(dāng)年掩藏在輕松快活表面之后的不安與不幸感
，頗令我反感和煩惱
，它們向我提出給予你關(guān)注和同情的要求
，而你的輕快態(tài)度又恰恰提出了相反要求
。當(dāng)時你讓我覺得有些煩人而且幼稚
，此外多少還有點寒心之感?div id="d48novz" class="flower left">
！恫Ａ蛴螒颉?br>
40.“如果一株植物被折斷或枯萎”同一個月
，他寫給姐姐阿德勒的信中說
，“那么它會趕緊結(jié)出種子
，因為這正是它生存的意義。所以
，當(dāng)生活敏銳度受到傷害時，我會抽身回到 工作
，回到思考及 藝術(shù) ，因為那是我生命及存在的目的
。”《堤契諾之歌》
41.你的要求太高了
，你的渴望太多了，這個世界把你吐了出來
，因為你與眾不同。在當(dāng)今世界上
，誰要活著并且一輩子十分快活，不要低級娛樂而要真正的歡樂，不要錢而要靈魂
，不要忙碌鉆營而要真正的工作，不要逢場作戲而要真正的激情
，那么
，這個漂亮的世界可不是這種人的家鄉(xiāng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痘脑恰?br>
42.人生十分孤獨，沒有一個人看出另一個
，每一個都很孤獨
。《霧中》
43.從古以來就是如此
，科學(xué)的東西往往是為了找新瓶反耽誤了裝陳酒那樣，不能兩全其美
，而藝術(shù)家們則在無憂無慮地堅持著不少表面錯誤的同時，給人以慰藉和歡樂
。這是批評與創(chuàng)造
，科學(xué)與藝術(shù)之間久已存在的力量懸殊的斗爭
，在這方面批評和科學(xué)總是有理的
，卻未能討好于人
，而創(chuàng)造和藝術(shù)卻不斷在散播信仰、愛情
、慰藉
、美夢和永生感的種子，而且不斷能找到肥沃的土壤
?div id="4qifd00" class="flower right">
！对谳喯隆?br>
44.當(dāng)初
，要是你沒有走向世界
，而是做了思想家，你就釀成不幸
。因為你會變成神秘學(xué)家。神秘學(xué)家
，說的簡單和粗暴些
，就是那種沒有擺脫想象的思想家，也就是說根本不是思想家
。他們是一些隱秘的藝術(shù)家，是不吟詩的詩人
，不揮筆的作家
，不作曲的音樂家
。他們中間有極富有才華和心靈崇高的人們
，但毫無例外，全都是些不幸的人
。你本來也會變成這樣子的
。感謝上帝，你并未如此
，而是成了一位藝術(shù)家，掌握了形象世界
，成為了它的創(chuàng)造者和主宰，沒有作為思想家而陷入無可用武的窘境
