赫爾曼·黑塞《霧中》

在霧中散步真是奇妙！

一木一石都很孤獨(dú)，

沒(méi)有一棵樹(shù)看到別棵樹(shù)，

棵棵都很孤獨(dú)。

當(dāng)我生活得開(kāi)朗之時(shí)，

我在世上有很多友人；

如今，由于大霧彌漫，

再也看不到任何人。

確實(shí)，不認(rèn)識(shí)黑暗的人，

決不能稱(chēng)為明智之士，

難擺脫的黑暗悄悄地

把他跟一切人隔離。

在霧中散步真是奇妙！

人生就是孑然孤獨(dú)的樣子。獨(dú)處。

沒(méi)有一個(gè)人了解別人，

人人都很孤獨(dú)。

赫爾曼·黑塞，德國(guó)作家，詩(shī)人。出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享壽85歲。愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門(mén)青》、《荒原狼》、《東方之旅》、《玻璃球游戲》等。

有誰(shuí)了解黑塞這個(gè)人及他的作品的

姓名：赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse）
性別：男
出生年月：1877-1962
國(guó)籍：德國(guó)
所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青特》，一舉成名，從此成為專(zhuān)業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類(lèi)的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《在輪下》、《克努爾普》、《德米爾》、《席特哈爾塔》、《荒原狼》、《納爾齊斯與歌爾德蒙》等
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赫爾曼·黑塞經(jīng)典語(yǔ)錄

赫爾曼·黑塞 經(jīng)典語(yǔ)錄

1.如今我不再如醉如癡，也不再想將遠(yuǎn)方的美麗及自己的快樂(lè)和愛(ài)的人分享。我的心已不再是春天，我的心已是夏天。我比當(dāng)年更優(yōu)雅，更內(nèi)斂，更深刻，更洗練，也更心存感激。我孤獨(dú)，但不為寂寞所苦，我別無(wú)所求。我樂(lè)于讓陽(yáng)光曬熟。我的眼光滿足于所見(jiàn)事物，我學(xué)會(huì)了看，世界變美了?！兜唐踔Z之歌》

2.對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：找到自我。然后在心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對(duì)大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼。《德米安》

3.無(wú)法達(dá)成的目標(biāo)才是我的目標(biāo)，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息，總是帶來(lái)新的向往。等走過(guò)更多迂回曲折的路，等無(wú)數(shù)的美夢(mèng)成真后，我才會(huì)感覺(jué)失望，才會(huì)明白其中的真義。所有的極端與對(duì)立都告消失之處，即是涅槃。堤契諾之歌》

4.你不是 愛(ài)情 的終點(diǎn)，只是愛(ài)情的原動(dòng)力。我將這愛(ài)情獻(xiàn)給路旁的花朵，獻(xiàn)給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽(yáng)光，獻(xiàn)給教堂的紅色圓頂。因?yàn)槟?，我?ài)上了這個(gè)世界?！兜唐踔Z之歌》

5.現(xiàn)在我明白了歌德的笑，這是不朽者的笑。這種笑沒(méi)有對(duì)象，它只是光，只是明亮，那是一個(gè)真正的人經(jīng)歷了人類(lèi)的苦難，罪孽，差錯(cuò)，熱情和誤解，進(jìn)入永恒，進(jìn)入宇宙后留下的東西。而永恒不是別的，正是對(duì)時(shí)間的超脫，在某種意義上是回到無(wú)辜中去，重又轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g。《荒原狼》

6.天才經(jīng)常孤立地降生，有著孤獨(dú)的命運(yùn)。天才是不可能遺傳的，天才經(jīng)常有著自我摒棄的傾向。

7.嚴(yán)肅認(rèn)真是由于過(guò)高估計(jì)時(shí)間的價(jià)值而產(chǎn)生的。我也曾過(guò)高估計(jì)時(shí)間的價(jià)值，正因?yàn)槿绱?。我想活一百歲，而在永恒之中，你要知道，是沒(méi)有時(shí)間的，永恒只是一瞬間，剛好開(kāi)一個(gè)玩笑。《荒原狼》

8.真誠(chéng)是什么意思？你指的是什么？你仔細(xì)看看動(dòng)物，一只貓，一只狗，一只鳥(niǎo)都行，或者動(dòng)物園里哪個(gè)龐然大物，如美洲獅或長(zhǎng)頸鹿！你一定會(huì)看到，它們一個(gè)個(gè)都那樣自然，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物發(fā)窘，它們都不會(huì)手足無(wú)措，它們不想奉承你，吸引你，它們不做戲。它們顯露的是本來(lái)面貌，就像草木山石，日月星辰，你懂嗎？《荒原狼》

9.當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)，他只會(huì)看到他所追尋之物。他之所以無(wú)所發(fā)現(xiàn)、無(wú)所獲得是因?yàn)樗粚?zhuān)注于他所追尋之物，因?yàn)樗麍?zhí)迷于自己的目標(biāo)。追尋意味著有了目標(biāo)，而尋見(jiàn)則意味著自由、包容，擯棄一切目標(biāo)?！断み_(dá)多》

10.如同白晝?cè)谠绯颗c夜晚之間出現(xiàn)一樣，我的生命就在流浪的沖動(dòng)與對(duì)家的渴望中度過(guò)。也許，有朝一日我能達(dá)到那樣的境界，將流浪與異鄉(xiāng)藏諸于心，將景致留駐于心，毋需只為了親自體驗(yàn)而流浪。也許，我能把家鄉(xiāng)藏在心中，不再眷顧紅屋與花園，心中自有故鄉(xiāng)。如果真能如此，生命將截然不同！生命若有重心，所有的力量將從中散發(fā)。

11.我無(wú)權(quán)去評(píng)判他人的生活，我只能為自己作出判斷。 意義與實(shí)在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現(xiàn)象。 當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺(jué)醒，如此專(zhuān)注于當(dāng)下，毫無(wú)疑慮的走過(guò)這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂(lè)事。 人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從于任何外力的驅(qū)使，并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái)；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無(wú)意義。《悉達(dá)多》

12.聰明話沒(méi)有任何價(jià)值，只能讓人遠(yuǎn)離自己的內(nèi)心。而遠(yuǎn)離自己是一種罪過(guò)。人必須像烏龜一樣，能完全蜷進(jìn)自己的內(nèi)心世界?！兜旅装玻喊Ｃ谞枴ば量巳R的彷徨少年時(shí)》

13.在極深禪定之中，人可以除滅時(shí)間并同時(shí)經(jīng)歷所有過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。因此，我認(rèn)為一切的存在皆為至善——無(wú)論是死與生，無(wú)論罪孽與虔誠(chéng)，無(wú)論智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然贊同，一切只需我的理解與愛(ài)心；因而萬(wàn)物于我皆為圓滿，世上無(wú)物可侵害于我?！断み_(dá)多》

14.我渴求的，無(wú)非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活。為什么竟如此艱難呢？《德米安》

15.您心里不知不覺(jué)產(chǎn)生一種幻覺(jué)，認(rèn)為自己是孤獨(dú)的，沒(méi)有人與你相干，沒(méi)有人理解你。是不是這樣？事實(shí)上每個(gè)人都在絕對(duì)孤獨(dú)中漫游，不可能讓別人真正理解自己，不能與他人分享或共同擁有什么。你應(yīng)該首先去嘗試?yán)斫馑?，給他人帶來(lái)快樂(lè)，適應(yīng)他人。為別 人生 活，不要把自己看得太重?！渡w特露德》

16.每個(gè)人的生命都是通向自我的征途，是對(duì)一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。覺(jué)醒的人只有一項(xiàng)義務(wù)：找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，不管它通向哪里。

17.哪怕最不幸的人生也會(huì)有陽(yáng)光明媚的時(shí)光，也會(huì)在沙礫石縫中長(zhǎng)出小小的幸福之花。

18.鳥(niǎo)要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個(gè)世界?！兜旅装病?br>
19.在這世間有一種使我們感到幸福的可能性，在最遙遠(yuǎn)、最陌生的地方發(fā)現(xiàn)一個(gè)故鄉(xiāng)，并對(duì)那些極隱秘和最難接近的東西產(chǎn)生熱愛(ài)。

20.如果有一天，我明白了什么是愛(ài)情，那一定是因?yàn)槟恪?br>
21.如此瀟灑，如此尊嚴(yán)，如此謹(jǐn)飭，如此坦誠(chéng)，如此單純而又如此神秘。一個(gè)人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處?！断み_(dá)多》

22.凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是 努力 趨向真實(shí)的存在、趨向完善境界的人，外表看來(lái)總比熱情者要平靜得多，因?yàn)槿藗儾⒉豢偰芸匆?jiàn)他們灼熱的火焰。《玻璃球游戲》

23.幸運(yùn)既不能從理性，也不能從道德倫理進(jìn)行解釋?zhuān)疫\(yùn)在本質(zhì)上與魔術(shù)相近似，是人性階梯中比較原始和年輕的部分。傻人傻福，這是上天的恩賜和諸神的眷愛(ài)，非理性所能分析，當(dāng)然也不是傳記可研究的材料，這是上天的一種象征，越出了研究個(gè)人和研究歷史的范圍。《玻璃球游戲》

24.人生苦短，我們卻費(fèi)盡思量，無(wú)所不用其極地丑化生命，讓生命更為復(fù)雜。僅有的好時(shí)光，僅有的溫暖夏日與夏夜，我們當(dāng)盡情享受。玫瑰花及紫藤已開(kāi)開(kāi)落落了兩回；白日漸短，每個(gè)樹(shù)林、每片葉子都帶著惆悵，輕嘆著美景易逝。晚風(fēng)徐徐，拂過(guò)窗前樹(shù)梢，月光灑落在屋內(nèi)的紅色石板上。故鄉(xiāng)友人別來(lái)無(wú)恙？你們手中握著的是玫瑰或是槍彈？你們是否依然安好？你們寫(xiě)給我的，是友善的信，抑或是謾罵我的文章？親愛(ài)的朋友們，一切悉聽(tīng)尊便，但無(wú)論如何，請(qǐng)切記：人生苦短?！兜唐踔Z之歌》

25.“你想要從教義和教師那里學(xué)到，而盡管他們教給你許多，卻無(wú)法傳授與你的那件事到底是什么呢？”他接著想：“那就是自我，我希望學(xué)到有關(guān)自我的意義與本質(zhì)。過(guò)去我一直想要擺脫自我并征服自我，然而我從未能夠征服自我，我只是在欺騙它，逃離它，躲避它。的確，世上沒(méi)有任何東西能夠如自我那樣占據(jù)我全部的思緒。這是一個(gè)難解之謎：我存在，而且我是惟一的不同于任何其他人的獨(dú)立個(gè)體。《悉達(dá)多》

26.真理的反面也同樣真實(shí)。只有片面的真理才能形諸于言辭；事實(shí)上，以 語(yǔ)言 表達(dá)或思維的一切都只能是片面的……當(dāng)佛陀世尊宣講關(guān)于世界的教義，他不得不把世界分為輪回與涅槃，虛幻與真如，痛苦和救贖。……而世界自身則遍于我之內(nèi)外，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因?yàn)槲覀冇幸环N幻覺(jué)，即認(rèn)為時(shí)間是某種真實(shí)之物。時(shí)間并無(wú)實(shí)體。《悉達(dá)多》

27.過(guò)去之心不可得，未來(lái)之心不可得。 所有的悲傷，所有的自我折磨和恐懼不都是存在于時(shí)間之中嗎？一旦征服并除滅了時(shí)間，不就可以征服世上所有的苦難與邪惡?jiǎn)?？《悉達(dá)多》

28.大部分人在學(xué)會(huì)游泳之前都不想游泳，這話聽(tīng)起來(lái)是否有點(diǎn)滑稽？當(dāng)然他們不想游泳，他們是在陸地生活，不是水生動(dòng)物。他們當(dāng)然也不愿思考，上帝造人是叫他生活，不是叫他思考，因?yàn)?，誰(shuí)思考，誰(shuí)把思考當(dāng)做首要大事，他固然能在思考方面有所建樹(shù)，然而他卻顛倒了陸地與水域的關(guān)系，所以他總有一天會(huì)被淹死。

29.他不再追求本質(zhì)，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無(wú)所希求的目光去觀看，這個(gè)世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美，小溪、海灘、森林和巖石，山羊和金龜子，花兒與蝴蝶都很美。當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺(jué)醒，如此專(zhuān)注于當(dāng)下，毫無(wú)疑慮地走過(guò)這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂(lè)事。陽(yáng)光的照射煥然一新，樹(shù)陰的涼爽煥然一新，溪流與蓄水池的氣味煥然一新，南瓜與香蕉的滋味也煥然一新。

30.然而，我的生命正是缺乏重心，因而在一連串的極端之間搖擺、晃蕩，一會(huì)兒渴望安定的家，一會(huì)兒渴望漂泊；忽而希冀寂寞與修道院，忽而渴望愛(ài)情與人群；曾收集無(wú)數(shù) 書(shū) 畫(huà)，卻又一一送出；曾縱情放浪，但又轉(zhuǎn)為禁欲修行；曾信仰生命、崇尚生命為一切之本，但又看穿所謂生命，不過(guò)是為了滿足肉欲享受而存在罷了?！兜唐踔Z之歌》

31.這個(gè)古老的世界終將落幕，不久，機(jī)器將戰(zhàn)勝雙手，金錢(qián)將戰(zhàn)勝道德，理性經(jīng)濟(jì)將戰(zhàn)勝田園之樂(lè)，沒(méi)有人知道究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。 像我這樣的古文明崇拜者將因而感傷，但不論我們的訴求是什么，無(wú)人能反對(duì)我們的意見(jiàn)。我們明白，無(wú)論憑借理性或感性，我們的想法與進(jìn)步或浪漫、前進(jìn)或落伍無(wú)關(guān)，而是與事情的表象或?qū)嶋H內(nèi)容有關(guān)。我們明白，我們厭惡的不是鐵路與汽車(chē)、金錢(qián)與理性，我們討厭的是遺忘上帝，是心靈的淺薄。我們更明白，真正的生命、真正的真理凌駕于對(duì)立的概念之上，例如金錢(qián)與信仰、機(jī)械與心靈、理性與虔誠(chéng)?！兜唐踔Z之歌》

32.真正厭惡的不是金錢(qián)本身，而是人們對(duì)于金錢(qián)的欲望?！兜唐踔Z之歌》

33.他不再去分辨不同的音聲——諸如愉悅之聲與哀泣之聲，童稚之聲與雄渾之聲；所有私募這的哀嘆，智者的歡笑，憤怒者的叫喊，瀕死者的呻吟都融入彼此，互為糾結(jié)與交織，以千萬(wàn)種方式糾纏在一起，而所有的音聲，所有的目標(biāo)，所有的渴望，所有的善與惡，哀傷與歡樂(lè)，所有這一切共同構(gòu)成了統(tǒng)一的世界，所有這一切共同交融成萬(wàn)物奔流不息的進(jìn)程，所有這一切共同譜成了生命永恒的旋律?！断み_(dá)多》

34.然而他卻仍然羨慕世人，他越是變得與世人相似，他就愈加羨慕他們。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點(diǎn)：世人對(duì)自己的生活所持的那種重大感，他們深刻的歡樂(lè)與憂傷，以及那種永恒推動(dòng)他們?nèi)?ài)的力量所帶給他們的焦慮而甜美的幸福?！断み_(dá)多》

35.Happiness is a how, not a what. A talent, not an object.

幸福是一種方法，不是一樣?xùn)|西。是一種才能，不是一個(gè)目標(biāo)。

36.我通過(guò)我的靈魂與肉體得知，墮落乃為必需。我必然經(jīng)歷貪欲，我必然去追逐財(cái)富，體驗(yàn)惡心，陷于絕望的深淵。學(xué)會(huì)熱愛(ài)這個(gè)世界，不再以某種欲愿與臆想出來(lái)的世界、某種虛偽的完善的幻想來(lái)與之比擬。學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來(lái)面目，熱愛(ài)它，以歸屬于它而心存欣喜。《悉達(dá)多》

37.流浪者天生如此。流浪的沖動(dòng)和浪跡天涯本身就是一種愛(ài)情、一種情欲。旅行的浪漫，一方面無(wú)非來(lái)自于對(duì)冒險(xiǎn)的期待，另一方面則是潛意識(shí)里的沖動(dòng)，想將官能上的欲望升華，任其化為煙云消失無(wú)蹤。身為流浪者，我們這樣的人總愛(ài)將愛(ài)情深藏，只因愛(ài)情無(wú)法實(shí)現(xiàn)。《堤契諾之歌》

38.我的生活確實(shí)古怪，他想，走過(guò)了奇怪的彎路。少年時(shí)，我只知道敬神和祭祀。青年時(shí)，我只知道苦行、思考和潛行，探索婆羅門(mén)，崇拜阿特曼之中的永恒。作為青年人，我效仿那些懺悔者，生活在森林里，忍受酷暑與嚴(yán)寒，學(xué)會(huì)挨餓，教自己的身體麻木。接著，那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我，我感到關(guān)于世界統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)又在我體內(nèi)猶如自身的血液一樣循環(huán)不已?？墒?，后來(lái)我又不得不離開(kāi)了活佛以及他那偉大的真知?！断み_(dá)多》

39.我們既已分道揚(yáng)鑣，各走各的路，因而我對(duì)你也就沒(méi)什么可奉獻(xiàn)的，我雙手空空，沒(méi)有忠言，沒(méi)有撫慰，沒(méi)有友誼，我伸出援助之手，對(duì)你又有什么益處呢？我坦白承認(rèn)吧，你當(dāng)年掩藏在輕松快活表面之后的不安與不幸感，頗令我反感和煩惱，它們向我提出給予你關(guān)注和同情的要求，而你的輕快態(tài)度又恰恰提出了相反要求。當(dāng)時(shí)你讓我覺(jué)得有些煩人而且幼稚，此外多少還有點(diǎn)寒心之感?！恫Ａ蛴螒颉?br>
40.“如果一株植物被折斷或枯萎”同一個(gè)月，他寫(xiě)給姐姐阿德勒的信中說(shuō)，“那么它會(huì)趕緊結(jié)出種子，因?yàn)檫@正是它生存的意義。所以，當(dāng)生活敏銳度受到傷害時(shí)，我會(huì)抽身回到 工作 ，回到思考及 藝術(shù) ，因?yàn)槟鞘俏疑按嬖诘哪康?。”《堤契諾之歌》

41.你的要求太高了，你的渴望太多了，這個(gè)世界把你吐了出來(lái)，因?yàn)槟闩c眾不同。在當(dāng)今世界上，誰(shuí)要活著并且一輩子十分快活，不要低級(jí)娛樂(lè)而要真正的歡樂(lè)，不要錢(qián)而要靈魂，不要忙碌鉆營(yíng)而要真正的工作，不要逢場(chǎng)作戲而要真正的激情，那么，這個(gè)漂亮的世界可不是這種人的家鄉(xiāng)?！痘脑恰?br>
42.人生十分孤獨(dú)，沒(méi)有一個(gè)人看出另一個(gè)，每一個(gè)都很孤獨(dú)?！鹅F中》

43.從古以來(lái)就是如此，科學(xué)的東西往往是為了找新瓶反耽誤了裝陳酒那樣，不能兩全其美，而藝術(shù)家們則在無(wú)憂無(wú)慮地堅(jiān)持著不少表面錯(cuò)誤的同時(shí)，給人以慰藉和歡樂(lè)。這是批評(píng)與創(chuàng)造，科學(xué)與藝術(shù)之間久已存在的力量懸殊的斗爭(zhēng)，在這方面批評(píng)和科學(xué)總是有理的，卻未能討好于人，而創(chuàng)造和藝術(shù)卻不斷在散播信仰、愛(ài)情、慰藉、美夢(mèng)和永生感的種子，而且不斷能找到肥沃的土壤。《在輪下》

44.當(dāng)初，要是你沒(méi)有走向世界，而是做了思想家，你就釀成不幸。因?yàn)槟銜?huì)變成神秘學(xué)家。神秘學(xué)家，說(shuō)的簡(jiǎn)單和粗暴些，就是那種沒(méi)有擺脫想象的思想家，也就是說(shuō)根本不是思想家。他們是一些隱秘的藝術(shù)家，是不吟詩(shī)的詩(shī)人，不揮筆的作家，不作曲的音樂(lè)家。他們中間有極富有才華和心靈崇高的人們，但毫無(wú)例外，全都是些不幸的人。你本來(lái)也會(huì)變成這樣子的。感謝上帝，你并未如此，而是成了一位藝術(shù)家，掌握了形象世界，成為了它的創(chuàng)造者和主宰，沒(méi)有作為思想家而陷入無(wú)可用武的窘境。《納爾齊斯與歌爾德蒙》

45.真實(shí)而活躍的只有他的內(nèi)心生活，只有不安的心悸，焦灼的渴慕，夢(mèng)境中的苦和樂(lè)，只有在夢(mèng)中，他才感到踏實(shí)，于是便全心全意地去做夢(mèng)。在讀書(shū)或 學(xué)習(xí) 的當(dāng)兒，在同學(xué)中間坐著的當(dāng)兒，他會(huì)突然神不守舍，忘記一切，完全沉湎在內(nèi)心的激流和聲浪中，任其將自己卷入一道道深不可測(cè)、色彩繽紛、充滿了神秘音樂(lè)和奇妙景象的峽谷里；在那兒，所有音響都美如他母親的歌喉，萬(wàn)千種景物都親切得像他母親的明眸一樣?！都{爾齊斯與歌爾德蒙》

46.地平線上那一絲特別的色彩，屋里，花園里或者森林里那一種極細(xì)微的聲音，一只蝴蝶的美麗外表或者不知何處飄來(lái)的香味，這些常常在瞬間引起我對(duì)早年的全部回憶。《童年軼事》

47.真理是有的，我的孩子。但是你所渴望的'學(xué)說(shuō)'，那種絕對(duì)的、完善的、讓人充滿智慧的學(xué)說(shuō)卻是沒(méi)有的。我的朋友，你也不應(yīng)該去渴求一種完善的學(xué)說(shuō)，而應(yīng)該渴求讓你自己完美無(wú)瑕。神性在你自己心中，而不在任何概念和書(shū)本里。真理是體驗(yàn)而得的，真理無(wú)法傳授?！恫Ａ蛴螒颉?/p>

詩(shī)人黑塞的作品介紹

黑塞，全名赫爾曼·黑塞，德國(guó)著名的浪漫派作家和詩(shī)人，那么黑塞的作品有哪些?下面是我為你收集整理的黑塞的作品，希望對(duì)你有幫助!

黑塞的作品

黑塞，全名赫爾曼·黑塞，生于1877年7月2日，卒于1962年8月9日，是德國(guó)著名的作家和詩(shī)人，浪漫主義的代表人物，被雨果稱(chēng)贊為”德國(guó)浪漫派最后一位騎士“，在1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

黑塞作品，主要分為三類(lèi)小說(shuō)、詩(shī)歌和散文，小說(shuō)有《彼得·卡門(mén)青》、《在輪下》、《蓋特露德》、《印度之行》、《漂泊的靈魂》等，詩(shī)歌集有《浪漫之歌》、《孤獨(dú)者之歌》、《一根斷枝的呻吟》等，散文有《堤契諾之歌》等。

黑塞的童年時(shí)期深刻影響了他的文學(xué)創(chuàng)作道路，他的父親、祖父都是傳教士，具有多國(guó)文化素養(yǎng)，而黑塞在這種環(huán)境接受了宗教信仰和多國(guó)文化的啟蒙，性格上也更開(kāi)明和包容，在成年后，黑塞接觸了中國(guó)古典哲學(xué)，深受老子、莊子等道家思想的影響。這種影響直接表現(xiàn)在了他的作品上。

黑塞作品，充滿了孤獨(dú)、漂泊、出世的感覺(jué)，他愛(ài)好大自然，喜歡鄉(xiāng)村生活，曾經(jīng)在波登湖畔潛心寫(xiě)作達(dá)八年之久，在早期的作品充滿了感傷孤獨(dú)的氣息，成熟期的作品，更多的關(guān)注了內(nèi)心心理的對(duì)立和統(tǒng)一，因?yàn)閷?duì)精神分析的刻畫(huà)，讓黑塞的作品顯得深度有內(nèi)涵。

黑塞作品，在第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)，受到了主流大眾的喜愛(ài)，而黑塞成了繼海明威后，新一代的文學(xué)崇拜偶像。特別是他的小說(shuō)《荒原狼》，成為當(dāng)時(shí)美國(guó)青少年的流行文化，引起了青少年模仿的“狼潮”。

黑塞成就

黑塞，全名赫爾曼·黑塞，德國(guó)著名的作家和詩(shī)人，浪漫主義的代表人物，生于1877年7月2日，卒于1962年8月9日，是1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，主要作品有《彼得·卡門(mén)青》、《在輪下》、《蓋特露德》、《浪漫之歌》、《孤獨(dú)者之歌》、《一根斷枝的呻吟》等。

黑塞成就，可以用諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)來(lái)表明，作為全世界最有權(quán)威的文學(xué)獎(jiǎng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者足以說(shuō)明黑塞的文學(xué)成就，黑塞被大文豪雨果·巴爾喻為德國(guó)浪漫派最后的一位騎士，這是對(duì)黑塞成就的極大褒獎(jiǎng)，黑塞的作品深受浪漫主義的影響，在詩(shī)歌作品中，隨處都能感受到黑塞對(duì)于大自然的喜愛(ài)，他熱愛(ài)自然，享受孤獨(dú)，安于質(zhì)樸的物質(zhì)生活，啟迪很多深受困境的心靈，而小說(shuō)作品中，黑塞有一個(gè)永恒的主題，就是人類(lèi)怎樣在世界的兩極中尋求完美統(tǒng)一，理想和現(xiàn)實(shí)，有限和無(wú)限，人性和道德等等，都是黑塞小說(shuō)中經(jīng)常探討的主題，這在小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青》、《在輪下》等都有體現(xiàn)。

黑塞成就，不是一兩部小說(shuō)就能概括的'，他為人們展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的內(nèi)心世界，充滿了孤獨(dú)，感傷，懷舊，隱世的世界，人們可以在這得到寄托，從而燃起新的希望。黑塞的小說(shuō)《荒原狼》在美國(guó)刮起了一股“狼潮”，青少年們?cè)凇痘脑恰防镎业搅苏J(rèn)同感，找到了寄托，青少年時(shí)期特有的迷茫、狂躁的精神世界得以宣泄，而黑塞也成為了繼海明威后，美國(guó)新一代的文學(xué)崇拜偶像。

黑塞寫(xiě)作風(fēng)格

黑塞，全名赫爾曼·黑塞，德國(guó)著名的浪漫派作家和詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，被雨果稱(chēng)贊為”德國(guó)浪漫派最后一位騎士“，1877年7月2日生于德國(guó)南部小城卡爾夫一個(gè)牧師家庭，1962年8月9日因腦溢血逝于瑞士的家中。

黑塞寫(xiě)作風(fēng)格，受到了他童年時(shí)期的家庭環(huán)境影響，他的父親是一位基督教新新牧師，具有多國(guó)文化的素養(yǎng)，而黑塞的母親是一位混血兒，擁有多國(guó)血統(tǒng)，在這樣多重文化和多重宗教氛圍的熏陶下，塑造出一個(gè)開(kāi)放包容，內(nèi)心世界豐富的黑塞，黑塞從小就想當(dāng)一個(gè)作家，藝術(shù)家，這與家里多重文化的影響是分不開(kāi)的，父母親不同國(guó)家的閱歷見(jiàn)識(shí)更是深深影響了黑塞，可以說(shuō)整個(gè)童年時(shí)期是黑塞以后寫(xiě)作生涯的奠基石，寫(xiě)作風(fēng)格從早期的孤獨(dú)感傷，到中期的恬淡自然，黑塞的思想也隨著年歲的漸長(zhǎng)和閱歷的加深而慢慢變化。黑塞深受宗教思想的影響，他涉獵廣泛，印度宗教，中國(guó)的道教，他都有深刻研究過(guò)，連同基督教，三者構(gòu)成了黑塞的整個(gè)宗教信仰。

墨塞寫(xiě)作風(fēng)格，明顯的受到浪漫主義的熏染，詩(shī)歌方面處處表現(xiàn)著作者對(duì)音樂(lè)，藝術(shù)的愛(ài)好，體現(xiàn)了作者對(duì)于自然和鄉(xiāng)間事件的熱愛(ài)，洋溢著田園詩(shī)的風(fēng)格，在小說(shuō)方面，黑塞擅長(zhǎng)于人物精神分析，渴望心靈自由，靈魂出世，小說(shuō)中的人物大多在現(xiàn)實(shí)與理想中掙扎，這是黑塞小說(shuō)的代表場(chǎng)景。

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