，其原作者王羲之更是深不可測，無怪乎被世人公認為古今書法第一、書圣了。為更好臨摹學習蘭亭書法，本人搜集諸多素材加以整理并融入了自己的理解，對集字聯(lián)進行了歸類，部分對聯(lián)有所修改，其中不乏自己的創(chuàng)作。

四言
（蘭清、竹虛、山峻、亭幽、風惠，借物喻人）

蘭為清品
竹是幽人

蘭言曲暢
竹陰清和

竹無一曲
蘭有羣清

竹陰在水
蘭氣隨風

竹脩有品
蘭靜無言

幽蘭一室
脩竹萬山

崇蘭臨舍
古竹當風

脩蘭室靜
茂竹亭虛

將蘭映日
以竹當風

短竹列坐
崇蘭一山

品同蘭靜
懷若竹虛

氣同竹長
言與蘭清

臨亭竹靜
風惠蘭和

虛懷當竹
清氣若蘭

虛懷當竹
靜氣當蘭

虛懷若竹
清品猶蘭

虛懷喻竹
靜氣同蘭

虛懷契竹
清品猶蘭

清風引竹
靜氣得蘭

清風在竹
靜氣為蘭

五言
(自足、少言、清廉，入世為人)

知足隨所遇
無事不可言

至人無異趣
清者得長生

自得同人樂
咸欣大有年

有情天不老
無事日斯長

其人得春氣
所知盡時賢

不隨時俯仰
自得古風流

（竹虛、風靜、水清，修身養(yǎng)性）

竹引清風靜
蘭隨春氣生

竹室生虛致
蘭言無躁情

作蘭能靜趣
詠竹因虛懷

風靜帶蘭氣
日長娛竹陰

取靜與蘭室
虛懷在竹林

靜能知竹趣
和可契蘭脩

靜坐得幽趣
清游快此生

得山水清氣
極天地大觀

（懷古、言今、敘情，觀書集字）

觀水得其趣
臨文暢所言

詠懷山水趣
觀感古今文

古懷言外得
此曲世間無

情可不言喻
文期後世知

隨時有述作
於事陳天人

後世有述者
斯人無異情

臨文齊作者
引觴懷古人

古今不相及
述作豈無人

隨地托幽抱
臨文遇古人

至哉觀古樂
大矣會人文

作者情文茂
斯人取舍同

集古盡其致
察人觀所由

作者今猶昔
虛懷有若無

斯文在天地
至樂寄山林

詠懷當世事
敘次古人文

斯人猶在抱
於世大有為

亭林今作者
樂事豈時流

人生有樂地
流水無盡期

一生大自在
萬事將無同

世事若流水
古懷足春風

（竹暢、蘭清、山幽、亭靜，暢敘幽情）

竹風隨地暢
蘭氣向人清

引觴春日永
極目暮山幽

聽樂不知惓
得人斯與言

一亭俯流水
萬竹引清風

清猶臨水竹
惠若當風蘭

清游向天日
幽抱托風懷

樂天有清致
次山長古風

風靜帶蘭氣
日長娛竹陰

大樂同天地
斯樂自古今

山靜蘭初放
亭幽竹與清

山林無世事
俯仰悟長生

幽蘭間脩竹
流水抱春山

管弦亦盛事
山水有間情

清間無世事
管領有清風

山水暫托足
俯仰不隨時

幽蘭得春氣
脩竹引清風

林間春有信
竹外水生風

靜觀欣有得
朗抱不猶人

崇蘭殊暢茂
峻宇亦清幽

觴詠得天趣
山林無世情

相契外形跡
放懷無古今

宇宙靜無事
山林大有為

會得無言趣
時為向若觀

向長外人事
彭脩豈時流

天和隨所遇
風氣若無懷

風清人坐竹
水抱室當山

蘭若一以靜
竹林相與游

蘭言臨知永
竹趣寄文同

竹陰有清詠
蘭氣惓游絲

幽蘭得靜氣
脩竹引清風

幽蘭列異品
脩竹引長風

幽蘭系與帶
古竹作為觴

幽蘭娛靜者
脩竹契賢人

山靜蘭初放
亭幽竹與清

內室蘭初放
外山竹猶清

惓時蘭室坐
與至竹林游

靜生蘭室趣
清帶竹林風

水盛竹林茂
春和蘭氣幽

外山竹猶靜
內室蘭氣清

舍后竹陰含
室間蘭氣清

暮隨山竹靜
春向水蘭生

氣盛萬竹暢
春陰羣蘭欣

風和引竹靜
水暢帶蘭幽

陰山幽竹靜
春水惠蘭生

臨風閑品竹
坐室靜觀蘭

清猶臨水竹
惠若當風蘭

清風臨水竹
初日映春蘭

諸樂和與竹
一言契若蘭

六言

（知足、脩己、少言、用人