知否!中國歷史上最著名的四個夢!

夢，雖虛幻，但感覺真實，忘了所有的煩惱，歸于勞累的自由。成語，是文化的載體，亦是經(jīng)驗的凝煉。當“夢”遇到成語故事，你會在古人的這四個夢里，會有所收獲。

黃粱一夢

唐開元七年，有個叫呂翁的道士，遇到名叫盧生的人。二人坐在一張席子上，言談非常暢快。

盧生看看自己的衣服破爛骯臟，便長聲嘆息，感概多年壯志未酬，境遇慘淡。呂翁從囊中取出枕頭給他，說：“你枕著我的枕頭，可以讓你實現(xiàn)你的志向。”盧生側過頭去睡在枕頭上，夢到自己回到了家。娶了妻子，科舉考中進士，當上了宰相。進過監(jiān)獄，死過親人。醒來后，盧生發(fā)現(xiàn)自己還在旅舍中，呂翁坐在身旁，店主蒸的小米還沒有熟，接觸到的東西跟原來一樣。盧生急切起來，說：“難道那是個夢嗎 ”呂翁對盧生說：“人生所經(jīng)歷的輝煌，不過如此啊?！?/p>

盧生惆悵良久，謝道：“恩寵屈辱的人生，困窘通達的命運，獲得和喪失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。這是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教誨?。　币辉倏念^拜謝后離去。

黃粱一夢，比喻虛幻不能實現(xiàn)的夢想。

江淹夢筆

江淹年輕的時候，就成為一個鼎鼎有名的文學家，他的詩和文章在當時獲得極高的評價。

可是，當他年紀漸漸大了以后，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇，而且提筆吟握好久，依舊寫不出一個字來；偶爾靈感來了，詩寫出來了，但文句枯澀，內容平淡得一無可取。

有人說，一次江淹在冶亭中睡午覺，夢見一個自稱郭璞的人，走到他的身邊，向他索筆，對他說：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經(jīng)很久了，現(xiàn)在應該可以還給我了吧!”

江淹聽了，就順手從懷里取出一支五色筆來還他。據(jù)說從此以后，江淹就文思枯竭，再也寫不出什么好的文章了。

江淹夢筆，比喻才思減退。

南柯一夢

相傳唐代有個叫淳于棼的人。一天適逢生日，他與朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，夢見兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。

洞中另有世界，車行數(shù)十里，行人不絕于途。有丞相出門相迎，告稱國君愿將公主許配，招他為駙馬。

淳于棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結親，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條。

這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿。不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰(zhàn)屢??；金枝公主又不幸病故。

淳于棼返回家中，只見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，而夢中經(jīng)歷好像已經(jīng)整整過了一輩子。

淳于棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。夢中“南柯郡”、“槐安國”，其實原來如此！

南柯一夢，形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。

羅含夢鳥

羅含，年輕時博學能文，不慕榮利。

據(jù)說，年少時他白天睡覺，夢見一只毛色異常絢麗的鳥飛入口中，驚醒后覺得胸口像吞下了東西，非常驚異。叔母說：“鳥有美麗的文采，以后你定會寫出有文采的文章?！绷_含的文思從此不斷長進。

唐代詩人駱賓王寫有：“顧慚飛夢鳥，濫此廁雕蟲?！惫糯?，提及羅含及吞鳥夢的詩文，不下于兩三百篇，這從側面應證了羅含的文才，又稱“君章才”。

羅含夢鳥，比喻才思超人或詩文華美。

來源：唐詩宋詞古詩詞

歷史上稱得上圣人的聊聊無幾 知否

中國傳統(tǒng)文化的定義，“圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩?br>說，“才德全盡謂之圣人”。
一、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯
國人。是儒家學派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
他發(fā)憤為學，博學多能。他開創(chuàng)了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據(jù)說
有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古
代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學
生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經(jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指
導思想逾兩千余年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導德化社會與德化人生。德
化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”?？鬃咏虒藗兎e極奉行“己欲立
而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和
正確處理人與人之間的關系?？鬃映鳌疤烊撕弦弧敝蹋陨铺幦伺c自然的關系，他還闡述
和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理?？鬃訄詻Q主張國家要實行“富之教之”的
德政，使社會與文化得到發(fā)展。
二、史圣司馬遷？ 5
司馬遷----前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西
南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可
考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊
春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈
從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史
令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下
閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此
后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中
書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部
紀傳體通史，對后世史學影響深遠.
三、酒圣杜康
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明清時期的《白水縣志》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒”的記載。杜康溝
里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。明清、民國
年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國時，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，
唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻
勸”的優(yōu)美詩句：晚唐詩人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語”的佳句傳頌，濃香的杜康
酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。
四、詩圣杜甫
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杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫
子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年
間到長安，仕進無門，困頓十年獲右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始流亡顛沛為叛軍所
俘；脫險后授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度
使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出
峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展,
有《杜工部集》傳世。
五、醫(yī)圣張仲景
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張仲景是東漢名醫(yī)，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于公元
150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。張
仲景博覽群書，廣采眾方，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將
《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。后世醫(yī)學者稱張仲景為“醫(yī)圣”，
奉“傷寒”、“金匱”為醫(yī)經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、
方、藥”完備的醫(yī)學典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內科雜癥的病因、病理以
及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。
六、武圣關羽
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關羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關圣”、“關帝”。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封
賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國
蜀景耀三年(后主劉禪追謚為壯穆侯。從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的
祟封有增無減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內
外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。
七、書圣王羲之
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王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧
三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名
門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當時著
名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成
一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
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王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等.
八、草圣張旭
張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文
宗皇帝曾向全國發(fā)出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下
的“三絕”。
張旭談草書到“絕”的秘訣"無非在'用心’兩字。”言受杜少陵《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
一詩.
九、畫圣吳道子
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吳道子（約686～760前后）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。
少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久辭職。后
流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被詔，歷任供奉。曾隨張旭、賀知章學習書法，通
過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤
精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作,其中尤以《地獄變相》聞名于時。
畫風獨特,其山水畫有變革之功，人物畫衣褶飄舉線條遒勁，具有天衣飛揚，滿壁風動的效
果，被譽為吳帶當風。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練,有“疏
體“之稱。蘇軾曾稱贊他的藝術為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
十、茶圣陸羽
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在中國茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一
個劃時代的標志。
陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生于唐玄宗開元年間，復州竟陵郡
人(今湖北省天門縣)。陸羽是個棄兒，被唐代名僧籠蓋寺和尚積公大師所收養(yǎng),自幼得其教海深
明佛理。自幼志不在佛，而有志于儒學研究，故十一、二歲時逃離寺院。后在一個戲班子學
戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經(jīng)常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫
劇本，曾“作詼諧數(shù)千言“。
十一、兵圣孫武
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孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東
惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰(zhàn)爭中立過赫赫戰(zhàn)功。家學的熏陶使孫
武從小就喜愛兵法.孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰(zhàn)功
顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》13篇5000余字,包含著
一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容,對中國軍事學術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的
影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。
十二、謀圣張良
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漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦
滅韓后，他圖謀復韓，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今
江蘇），遇黃石公，后與劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設機關，并以密友身份親自誘捕韓信
入長樂宮內，韓信全家抄斬。后張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世
隔離了。
十三、木圣（科圣）張衡
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東漢時期(公元117年)，一臺利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都
洛陽制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風地動
儀”，準確地報告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新
紀元。
這兩臺著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古
代的天文學、地震學和機械力學作出了杰出的貢獻，傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因
其機械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。
十四、藥圣孫思邈
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孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大
醫(yī)學家。
孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰
陽，推及醫(yī)藥。他無心仕途，晚年從事醫(yī)學著述，是文史醫(yī)藥全面均展、多才多藝的杰出人
物，尤以醫(yī)學為最。孫思邈因病治醫(yī)，勤奮成家,學識淵博，品德高尚。孫思邈把醫(yī)為仁術的
精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無
求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！眮碓淳W(wǎng)絡

李清照簡介

李清照：（1084－約1151）南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據(jù)家。早期生活優(yōu)裕，與明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。并能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞 》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。

李清照（1084～約1155）

中國宋代詞人。自號易安居士。濟南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當時齊、魯一帶知名學者。母王氏，知書善文。夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書能文，通曉音律?；楹笈c趙明誠共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。金兵入據(jù)中原，清照舉家南逃。后明誠病故，戰(zhàn)亂中書籍文物大部分散失，孤獨一身，各地漂泊，境遇極其悲苦。據(jù)傳清照曾改嫁，后世學者對此頗有爭議。其晚年生活情況缺乏資料記載，僅知她曾作《打馬圖經(jīng)》及自序，還曾攜米芾墨跡訪米友仁求題跋。

李清照工詩，能文，更擅長詞。其創(chuàng)作以北宋、南宋生活的變化呈現(xiàn)出前后期不同的特點。
北宋時期，李清照在為數(shù)不多的詩文中表現(xiàn)出比封建社會一般女子寬闊的思想境界和生活領域，如《浯溪中興頌詩和張文潛》兩首長詩，吊古諷今，主張汲取唐王朝天寶之亂的歷史教訓。另外，早年她還寫過《詞論》，提出詞“別是一家”之說，認為詞分五音、五聲、六律，又分清濁輕重，是宋代重要的詞論。其詩文談史論世，兼及文藝，題材較為廣泛。
李清照前期的詞真實地反映了她的閨中生活和思想感情，表現(xiàn)了自然風光和別思離愁。如[如夢令]二首，活潑清新，語意雋秀。[鳳凰臺上憶吹簫]、[一剪梅]、[醉花陰]等詞，描繪了孤寂的生活，抒發(fā)了對丈夫的相思之情，曲折宛轉，清俊疏朗，表現(xiàn)出作者熱愛大自然，憧憬美好的愛情生活，沖破了以往花間閨怨詞的樊籬，有一定的文學價值。
南宋時，李清照的作品與前期相比變化較大，表現(xiàn)出關心國家命運的愛國主義精神，表達了自己堅持民族氣節(jié)的決心。如《詠史》、《上樞密韓公詩》、《夏日絕句》等，詩文的思想性都提高了，具有很強的現(xiàn)實性。南渡后的詞也與前期風格迥異，變清麗明快為凄涼沉痛，抒發(fā)了傷時念舊、懷鄉(xiāng)悼亡的情感。如[菩薩蠻]、[蝶戀花]以及慢詞[永遇樂]等，寄托了強烈的故國之思。她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁。如[武陵春]、[聲聲慢]、[清平樂]等，將亡國之痛與個人孤苦凄慘的生活晚景融為一體，悲傷愁緒渲染極致，可以說這是時代的苦難與個人不幸命運的藝術概括。
李清照詞的藝術成就很高，在文學史上占有重要地位。其詞具有濃厚的抒情性，能運用巧妙的構思，選取一些生活片斷寫入詞中，具體細致地展現(xiàn)作者的內心世界，如〔武陵春〕“物是人非事事休，欲語淚先流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。她又善于用白描手法摹寫具體事物，“才下眉頭，卻上心頭”（[一剪梅]），含蓄委婉，樸實自然。清照詞風以婉約為主，但也偶有豪放之作，如[漁家傲]“天接云濤連曉霧”被稱為“渾成大雅，無一毫釵粉氣”。清照詞的語言優(yōu)美精巧，獨具特色，如她筆下的花樹是“綠肥紅瘦”，天氣是“濃煙暗雨”、“風柔日薄”。她還善用明白如家常的方言口語入詞，如“守著窗兒，獨自怎生得黑？”信手拈來，自然清新。她的詞富有音樂美，還講究舌、齒音的交錯和疊字連用，最典型的是〔聲聲慢〕開頭連用14個疊字，其獨創(chuàng)性為人稱道。清照詞被稱為易安體，廣為流傳。

李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷，王仲聞有《李清照集校注》，人民文學出版社本，黃墨谷有《重輯李清照集》，齊魯書社版。

李清照簡介

李清照（公元1084-1151？），號易安居士，濟南章丘人，宋代杰出的女詞人。
李清照生于書香門第，父親李格非精通經(jīng)史，長于散文，母親王氏也知書能文。在家庭的熏陶下，她小小年紀便文采出眾。李清照對詩、詞、散文、書法、繪畫、音樂，無不通曉，而以詞的成就為最高。
李清照的詞委婉、清新，感情真摯。前期的詞，主要描寫少女、少婦的生活，多寫閨情，流露了她對愛情生活的向往和別離相思的痛苦。她后期的詞，多悲嘆身世，有時也流露出對中原的懷念，以表達她的愛國思想。李清照的文學創(chuàng)作具有鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，在詞壇中獨樹一幟，稱為"易安體"。
她曾作《如夢令》，描述她少女時代在濟南的歡樂生活："常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。"宋時，濟南城西確有"溪亭”。
李清照十八歲時，在汴京與太學生、丞相趙挺之之子趙明誠結婚?；楹?，夫妻感情篤深，常投詩報詞。一年重陽，李清照作了那首著名的《醉花陰》，寄給在外作官的丈夫："薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。"秋閨的寂寞與閨人的惆悵躍然紙上。據(jù)《嫏環(huán)記》載，趙明誠接到后，嘆賞不已，又不甘下風，就閉門謝客，廢寢忘食三日三夜，寫出五十闕詞。他把李清照的這首詞也雜入其間，請友人陸德夫品評，陸德夫把玩再三，說："只三句絕佳。"趙明誠問是哪三句，陸德夫答："莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。"
公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗倉皇南逃。李清照夫婦也先后渡江南去，第二年，趙明誠死于建康（南京）。
李清照獨身漂泊江南，在孤苦凄涼中度過了晚年。詞人連遭國破、家亡、夫死之痛，所作詞章更為深沉感人。比如那首著名的《聲聲慢》："尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘摻戚戚。乍暖還寒時候，最難將息，兩盞三杯淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。者次第，怎一個、愁字了得？”
李清照在南渡之初，還寫過一首雄渾奔放的《夏日絕句》："生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東"。借項羽的寧死不屈反刺徽宗高宗父子的喪權辱國，意思表達得淋漓盡致。

現(xiàn)在趵突泉公園內漱玉泉畔及章丘百脈泉邊都建立了李清照紀念堂。

亂世中的美神（三）
梁衡
宋王朝經(jīng)過167年“清明上河圖”式的和平繁榮之后，天降煞星，北方崛起了一個游牧民族。金人一錘砸爛了都城汴京（開封）的瓊樓玉苑，還掠走了徽、欽二帝，趙宋王朝于公元1127年匆匆南逃，開始了中國歷史上國家民族極屈辱的一頁。李清照在山東青州的愛巢也樹倒窩散，一家人開始過漂泊無定的生活。南渡第二年，趙明誠被任為京城建康的知府，不想就在這時發(fā)生了一件國恥又蒙家羞的事。一天深夜，城里發(fā)生叛亂，身為地方長官的趙明誠不是身先士卒指揮戡亂，而是偷偷用繩子縋城逃走。事定之后，他被朝廷撤職。李清照這個柔弱女子，在這件事上卻表現(xiàn)出大節(jié)大義，很為丈夫臨陣脫逃而羞愧。趙被撤職后夫婦二人繼續(xù)沿長江而上向江西方向流亡，一路難免有點別扭，略失往昔的魚水之和。當行至烏江鎮(zhèn)時，李清照得知這就是當年項羽兵敗自刎之處，不覺心潮起伏，面對浩浩江面，吟下了這首千古絕唱：
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
丈夫在其身后聽著這一字一句的金石之聲，面有愧色，心中泛起深深的自責。第二年（1129）趙明誠被召回京復職，但隨即急病而亡。
人不能沒有愛，如花的女人不能沒有愛，感情豐富的女詩人就更不能沒有愛。正當她的藝術之樹在愛的汁液澆灌下茁壯成長時，上帝無情地斬斷了她的愛河。李清照是一懂得愛就被愛所寵，被家所捧的人，現(xiàn)在一下被困在了干涸的河床上，她怎么能不犯愁呢？
失家之后的李清照開始了她后半生的三大磨難。
第一大磨難就是再婚又離婚，遭遇感情生活的痛苦。
趙明誠死后，李清照行無定所，身心憔悴。不久嫁給了一個叫張汝舟的人。對于李清照為什么改嫁，史說不一，但一個人生活的艱辛恐怕是主要原因。這個張汝舟，初一接觸也是個彬彬有禮的君子，剛結婚之后張對她照顧得也還不錯，但很快就露出原形，原來他是想占有李清照身邊尚存的文物。這些東西李視之如命，而且《金石錄》也還沒有整理成書，當然不能失去。在張看來，你既嫁我，你的身體連同你的一切都歸我所有，為我支配，你還會有什么獨立的追求？兩人先是在文物支配權上鬧矛盾，漸漸發(fā)現(xiàn)志向情趣大異，真正是同床異夢。張汝舟先是以占有這樣一個美婦名詞人自豪，后漸因不能俘獲她的心，不能支配她的行為而惱羞成怒，最后完全撕下文人的面紗，拳腳相加，大打出手。華帳前，紅燭下，李清照看著這個小白臉，真是怒火中燒。曾經(jīng)滄海難為水，心存高潔不低頭。李清照視人格比生命更珍貴，哪里受得這種窩囊氣，便決定與他分手。但在封建社會女人要離婚談何容易。無奈之中，李清照走上一條絕路，魚死網(wǎng)破，告發(fā)張汝舟的欺君之罪。
原來，張汝舟在將李清照娶到手后十分得意，就將自己科舉考試作弊過關的事拿來夸耀。這當然是大逆不道。李清照知道，只有將張汝舟告倒治罪，自己才能脫離這張羅網(wǎng)。但依宋朝法律，女人告丈夫，無論對錯輸贏，都要坐牢兩年。李清照是一個在感情生活上絕不湊合的人，她寧肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。一旦看穿對方的靈魂，她便表現(xiàn)出無情的鄙視和深切的懊悔。她在給友人的信中說：“猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材?！彼呛蔚葎偭抑?，寧可坐牢也不肯與“駔儈”之人為伴。這場官司的結果是張汝舟被發(fā)配到柳州，李清照也隨之入獄。我們現(xiàn)在想象李清照為了婚姻的自由，在大堂之上，昂首挺胸，其堅毅安詳之態(tài)真不亞于項羽引頸向劍時那勇敢地一刎?？赡苁抢钋逭盏拿曁螅敃r又有許多人關注此事，再加上朝中友人幫忙，李只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。

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