季羨林：知足知不足，有為有不為

有 為 有 不 為

文丨季羨林

知足知不足

曾見冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足，有為有不為。”言簡(jiǎn)意賅，尋味無(wú)窮。特寫短文兩篇，稍加詮釋。先講知足知不足。

中國(guó)有一句老話：“知足常樂(lè)。”為大家所遵奉。什么叫“知足”呢 還是先查一下字典吧。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)：“知足：滿足于已經(jīng)得到的（指生活、愿望等）?！比绻總€(gè)人都能滿足于已經(jīng)得到的東西，則社會(huì)必能安定，天下必能太平，這個(gè)道理是顯而易見的。可是社會(huì)上總會(huì)有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉。這樣的人往往要栽大跟頭的。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“知足常樂(lè)”這句話就成了靈丹妙藥。但是，知足或者不知足也要分場(chǎng)合的。在舊社會(huì)，窮人吃草根樹皮，闊人吃燕窩魚翅。在這樣的場(chǎng)合下，你勸窮人知足，能勸得動(dòng)嗎 正相反，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們不能知足，要起來(lái)斗爭(zhēng)。這樣的不知足是正當(dāng)?shù)模怯兄卮笠饬x的，它能伸張社會(huì)正義，能推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)。除了場(chǎng)合以外，知足還有一個(gè)分（fèn）的問(wèn)題。什么叫分 籠統(tǒng)言之，就是適當(dāng)?shù)南薅?。人們常說(shuō)的“安分”、“非分”等，指的就是限度。這個(gè)限度也是極難掌握的，是因人而異、因地而異的。勉強(qiáng)找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話，那就是“約定俗成”。我想，冰心老人之所以寫這一句話，其意不過(guò)是勸人少存非分之想而已。至于知不足，在漢文中雖然字面上相同，其含義則有差別。這里所謂“不足”，指的是“不足之處”, “不夠完美的地方”。這句話同“自知之明”有聯(lián)系。

自古以來(lái)，中國(guó)就有一句老話：“人貴有自知之明?！边@一句話暗示給我們，有自知之明并不容易，否則這一句話就用不著說(shuō)了。事實(shí)上也確實(shí)如此。就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我所見到的人，大都自我感覺良好。專以學(xué)界而論，有的人并沒(méi)有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己一點(diǎn)小聰明——這能算得上聰明嗎 ——狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛錐橫掃六合之概，令明眼人感到既可笑，又可憐。這種人往往沒(méi)有什么出息。因?yàn)椋钟幸痪渲袊?guó)老話：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！边€有一句中國(guó)老話：“學(xué)海無(wú)涯?！闭f(shuō)的都是真理。但在這些人眼中，他們已經(jīng)窮了學(xué)海之源，往前再?zèng)]有路了，進(jìn)步是沒(méi)有必要的。他們除了自我欣賞之外，還能有什么出息呢

古代希臘人也認(rèn)為自知之明是可貴的，所以語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)出了“要了解你自己”！中國(guó)同希臘相距萬(wàn)里，可竟說(shuō)了幾乎是一模一樣的話，可見這些話是普遍的真理。中外幾千年的思想史和科學(xué)史，也都證明了一個(gè)事實(shí)：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻(xiàn)。

有為有不為

“為”，就是“做”。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”。在這里，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。什么叫“應(yīng)該”呢 這有點(diǎn)像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”，但問(wèn)題仍然沒(méi)有解決。要想從哲學(xué)上、從倫理學(xué)上，說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，恐怕要寫上一篇長(zhǎng)篇論文，甚至一部大書。我沒(méi)有這個(gè)能力，也認(rèn)為根本無(wú)此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。

中國(guó)古人說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個(gè)水平上。什么叫大，什么叫小呢 這里也用不著煩瑣的論證，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋，睜開眼睛看一看社會(huì)，也就夠了。

小惡、小善，在日常生活中隨時(shí)可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會(huì)道德的水平嗎

至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”, “身后是非誰(shuí)管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬(wàn)古傳，至今還在激勵(lì)著我們?nèi)珖?guó)人民的愛國(guó)熱情。

通過(guò)上面舉的一個(gè)小惡的例子和一個(gè)大善的例子，我們大概對(duì)大小善和大小惡能夠得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念了。凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時(shí)難以區(qū)別，這只不過(guò)是一個(gè)大體的輪廓而已。大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。俗話說(shuō)：“千里之堤，潰于蟻穴?！蹦醚矍俺３Ｌ岬降呢澪坌袨槎?，往往是先貪污少量的財(cái)物，心里還有點(diǎn)打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來(lái)越大，貪污的數(shù)量也越來(lái)越多，終至一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個(gè)別的識(shí)時(shí)務(wù)者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！

我的希望很簡(jiǎn)單，我希望每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。

圖文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

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季羨林集讀后感800字

　最近讀《季羨林》。引來(lái)些許感慨，片言記述。書中三部分分別介紹了季羨林老先生的人生哲學(xué)------------談人生、談讀書治學(xué)、談人生感悟。

親近書的日子，讓自己感覺生活充盈而豐盛。走在路上，懷中揣著一本書，感覺好踏實(shí)；每天的生活雖然忙碌，但能咀嚼一縷書香，感覺一天的時(shí)光沒(méi)有白費(fèi)，否則會(huì)有一種欠債的感覺。如何充盈自己的人生呢？

一、良好的心態(tài)是快樂(lè)工作、快樂(lè)生活的根本。目前的生活雖然是忙碌的，

但卻是充實(shí)的。自己知道不是一個(gè)完人，但足以能夠克服目前的任何困難。因?yàn)槿说臐摿κ菬o(wú)限的大！如果不充分挖掘自己，那樣聲明中的時(shí)光會(huì)白白的浪費(fèi)掉。

把組織上給自己安排的工作，生活中自己的負(fù)重看作是一種寶貴的挑戰(zhàn)。向自己的能力挑戰(zhàn)，向自己的“工作方法、技巧”挑戰(zhàn)。自是別有一種滋味在心頭。但愿能接受這種考驗(yàn)。只要你愿意，便不會(huì)為自己的付出而疲倦。

我們需要的往往是一種“我愿意”的感覺！

二、吝嗇時(shí)間，善于利用生活中的“邊角料”時(shí)間。

時(shí)間如同海綿里的水，要擠總會(huì)有。在讀書方面，寫隨筆、撰寫文稿、提高

基本功方面要持之以恒。季羨林老先生幾十年如一日，每天都是四五點(diǎn)鐘起床，晚上讀書治學(xué)幾個(gè)小時(shí)。這種對(duì)生命的高度敬畏值得我輩學(xué)習(xí)。自己雖不能做到每天都像是最后一天一樣珍惜，但應(yīng)該時(shí)刻保持一種“時(shí)間就是生命”的意識(shí)。

三、知足知不足，有為有不為。

冰心老人送給別人的座右銘：知足知不足，有為由不為!自己尤其應(yīng)當(dāng)銘記在心。人總會(huì)有充足的時(shí)間，做自己認(rèn)為重要的事情。

能夠及時(shí)地合計(jì)一下今后三年的規(guī)劃。思考著如何做一個(gè)好的教育工作者；如何做一個(gè)好家長(zhǎng)；如何做一個(gè)好人？讓自己滿意，讓大家滿意！

圍繞工作重點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地努力去做。不要總想著最后的結(jié)果如何。重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心滿意足。盡力了，結(jié)果不是自己能說(shuō)了算的。但是做不做卻是自己做主的。

在生活、工作的過(guò)程中，不可不顧及周圍人的態(tài)度，要及時(shí)征求大家的批評(píng)意見，以便讓自己的工作能更進(jìn)一步。最好能在別人批評(píng)之前先自我批評(píng)。人貴有自知之明嗎？

當(dāng)然，也不可一位生活在別人的意見和看法中。因?yàn)槿伺c人的看法是不同的，千萬(wàn)不可學(xué)那個(gè)“最后扛著驢走路的老頭”。認(rèn)準(zhǔn)了的事，就堅(jiān)定不移地做下去。

大家可能因?yàn)槟氵@樣做而心生異議。因可能因?yàn)槟悴贿@樣做而心生異議。你何不按照正確地方向去努力呢？這也許才是“走自己的路”的真正含義吧！

知足知不足，有為有不為！怎樣才是正確的路？可能仁者見仁，于我而言，莫過(guò)于對(duì)教育工作有利，對(duì)為別人服務(wù)有益，對(duì)個(gè)人修身、健身、成長(zhǎng)有益。生命的質(zhì)量提高了，生活的品位提升了。有些看似說(shuō)假、大、空話的感覺，但提升自己的人生價(jià)值，這的確是自己最為關(guān)注的問(wèn)題，真假與否，請(qǐng)明鑒！

一不小心在joyo上逛了幾本書，突然覺得買書還挺貴的，于是趕在下班前到浦東圖書館辦了張借書證?，F(xiàn)在的圖書館福利越來(lái)越好了，只要80塊錢押金，不需要年費(fèi)，憑身份證就能借書，好生方便。好久沒(méi)在圖書館里逡巡了，剛睡了13個(gè)小時(shí)又犯困了的小師妹催著我快走，這個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本書——《季羨林談佛》，也就是我在joyo上看中的幾本書之一，嶄新得應(yīng)該沒(méi)有被讀過(guò)，那當(dāng)然不由分說(shuō)趕緊借上。

回到家，擁著溫暖的被窩把它看完了?，F(xiàn)在希望除了小說(shuō)之外，讀過(guò)的書都做一些筆記，所以趁著記憶還新，來(lái)寫寫讀后感。

首先，很喜歡季老對(duì)佛學(xué)的態(tài)度，他說(shuō)：“我認(rèn)為，釋迦牟尼確有其人，是一個(gè)歷史人物。因此我就把釋迦牟尼當(dāng)成一個(gè)人，同世界上的其他歷史人物一樣，他是我研究的對(duì)象。”這個(gè)也是我一直以來(lái)的觀點(diǎn)，我一直以來(lái)對(duì)佛教都充滿興趣，但我并不是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。對(duì)此，季老也詼諧地說(shuō)：“如果一個(gè)研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說(shuō)明，他的研究不實(shí)事求是，不夠深入，自欺欺人?！被谶@樣的觀點(diǎn)，我對(duì)季老這本從一個(gè)語(yǔ)言研究者的角度深入到佛教史的研究論文集更多了層親近感。大學(xué)里讀過(guò)不少佛教評(píng)論的書，要么就是什么法師的著作，講了很多好玩的公案之余，非要給你說(shuō)一番佛法道理，無(wú)趣得很，要不就是一個(gè)革命批判，講了些佛祖的故事之后就跳出來(lái)說(shuō)一番唯心主義局限性的東西來(lái)提醒讀者不要信這些故事，又可笑得很，這些都不是我足夠感興趣的佛教研究領(lǐng)域。

在季老對(duì)釋迦牟尼生平以及原始佛教的起源問(wèn)題的探討中，我理解了不少過(guò)去的困惑。首先是釋迦牟尼的出身問(wèn)題。一般認(rèn)為釋迦牟尼生于公元前483年，這個(gè)時(shí)期也就是中國(guó)的孔子活躍的時(shí)期。如佛典記載釋迦牟尼是個(gè)快樂(lè)王子，直到他出宮遇到了生老病死才開始思考人生。這點(diǎn)總讓人起疑?，F(xiàn)在的觀點(diǎn)是，釋迦族并非如我們想象的那么強(qiáng)大和富庶，它僅僅是一個(gè)身處偏遠(yuǎn)（今尼泊爾境內(nèi)）的一個(gè)推舉制產(chǎn)生首領(lǐng)的共和國(guó)（類似原始社會(huì)的氏族公社），不能肯定釋迦牟尼是否屬于作為征服者和勝利者的雅利安血統(tǒng)，但他自稱屬于剎帝利。好吧，這里又要溫習(xí)一下世界史，還記不記得當(dāng)時(shí)印度的四大種姓劃分？婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。自稱屬于剎帝利的釋迦牟尼自然要為提升剎帝利的地位向婆羅門宣戰(zhàn)。這種宣戰(zhàn)的表現(xiàn)就在于他選擇了沙門的宗教來(lái)哺育佛教，以及禁止使用梵語(yǔ)傳播佛教。這里的兩個(gè)地方都要著重說(shuō)明一下。當(dāng)時(shí)的印度有兩類哲學(xué)家，一類代表了入侵者雅利安人的婆羅門，一類代表了被入侵者土著的沙門。作為征服者和勝利者的婆羅門，所持有的信仰也相當(dāng)?shù)臉?lè)觀，他們的宗教就是用來(lái)祈禱他們的下一個(gè)勝利。而在痛苦的土壤里孕育的沙門則充滿了悲觀主義色彩，他們主張苦修，既然無(wú)法擺脫被奴役的命運(yùn)，只好用更加痛苦的方法來(lái)減輕他們的痛苦。這也就解釋了為什么深受沙門影響的佛教是這個(gè)世界上最徹底悲觀的宗教。至于梵語(yǔ)，是婆羅門的語(yǔ)言，所以釋迦牟尼允許徒眾用自己的語(yǔ)言傳播宗教，但唯獨(dú)不允許使用梵語(yǔ)。

好吧，不管怎么說(shuō)，佛教的初始教義被創(chuàng)立了，但它怎樣才能傳播并且發(fā)揚(yáng)光大呢？在這里我們看到了一個(gè)，有智慧知變通的宗教領(lǐng)袖。他積極地與國(guó)王和富商結(jié)交，在政治和經(jīng)濟(jì)上都尋找最可靠的依托。有兩個(gè)例子為證。殺了父親的未生怨王得到了佛的安慰。佛也和有錢的淫女庵摩羅結(jié)交，還接受了她贈(zèng)送的一座花園。所以，最后季老總結(jié)說(shuō)：“他之所以成功，佛教之所以成為一個(gè)世界宗教，一方面說(shuō)明它滿足了一部分人民的宗教需要，同時(shí)同他這個(gè)教主有一套手段，也是分不開的。”

看過(guò)西游記的人，一定都還記得咱的玄奘法師念念不忘的大乘佛教吧。究竟大乘和小乘有什么不同，為什么佛教會(huì)從小乘發(fā)展到大乘呢？佛教在滿足了人們的宗教需要之余，不能不開始面對(duì)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾問(wèn)題。眾所周知的韓愈的《原道》和《論佛骨表》等都在這方面大力抨擊佛教的消極社會(huì)性。小乘佛教的“天國(guó)門票”是昂貴的，信眾必須累世修習(xí)，并且不事生產(chǎn)，而大乘佛教則允許你在家當(dāng)居士修持。佛教能流傳至今，不能不說(shuō)它是一個(gè)極懂變通的體系。在中國(guó)的傳播伊始，它依附于玄學(xué)得以廣泛傳播。最后站穩(wěn)了腳跟后，佛教就不屑與其他宗教為伍了。例如在唐朝，太宗曾命玄奘法師把《道德經(jīng)》翻譯成梵文介紹到印度去。雖然最后史實(shí)表明的確翻譯了，不過(guò)玄奘法師可是老大的不情愿呢，他說(shuō)：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老義？且老子立意膚淺。五竺聞之，適足見薄?！狈g過(guò)程中，玄奘又堅(jiān)持了自己的名詞定義，不肯將道翻譯為菩提，同時(shí)拒絕了翻譯序，理由是怕被老外笑話了去。

我們讀歷史書的時(shí)候，都知道玄奘在西域那爛陀寺學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)PK群僧，名聲大振。但究竟他都辯論了什么還不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了簡(jiǎn)單的例舉，“調(diào)和空有，摧破曉乘正量部的理論，斗敗順應(yīng)外道”。這里又有些背景要介紹，佛教從小乘發(fā)展到大乘之后，小乘并沒(méi)有消亡，而是一直長(zhǎng)期和大乘共存。在這過(guò)程中，大小乘內(nèi)部繼續(xù)分化。小乘有諸部，大乘也分化為空宗和有宗。順著這個(gè)話題，提一下禪宗。禪宗是佛教在中國(guó)本土的創(chuàng)造性流派，六祖的“頓悟”學(xué)說(shuō)使得天國(guó)入門券變成了演唱會(huì)開場(chǎng)后的黃牛票，簡(jiǎn)直就是大甩賣，這也使得禪宗成了流傳時(shí)間最久的流派。“一個(gè)宗派流行時(shí)間的長(zhǎng)短是與它們中國(guó)化的程度成正比的?！狈鸾倘缡?，共產(chǎn)主義也如是，笑。

玄奘是個(gè)非常細(xì)心的觀察家，他每到一地，都細(xì)心觀察并記錄當(dāng)?shù)氐淖诮贪l(fā)展?fàn)顩r，而這些忠實(shí)的記錄在現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)非常有意義。書中至少提到了兩處玄奘的記錄的作用。第一處，是關(guān)于“大乘上座部”的說(shuō)法?！洞筇莆饔蛴洝防镉形逄幟靼椎膶懙健按蟪松献俊保巧献渴菍儆谛〕说?，所以各國(guó)翻譯家翻到這里時(shí)，都感到為難，有如實(shí)翻譯的，也有各自做出了自己的判斷和解釋的。季老的觀點(diǎn)是，“大乘上座部”有其實(shí)，是小乘上座部受大乘學(xué)說(shuō)影響而形成的一個(gè)學(xué)派。第二處，則要和法顯的《佛國(guó)記》對(duì)照起來(lái)看。法顯是誰(shuí)？反正我沒(méi)看這本書之前是不知道的，但看下來(lái)，法顯在中國(guó)佛教史上的地位并不遜于我們喜聞樂(lè)見的玄奘。法顯是東晉人，是第一個(gè)真正到印度的中國(guó)求法僧人。而古代印度缺少真正的史籍，因此《法顯傳》對(duì)印度古代歷史的研究就舉足輕重了。比較法顯到玄奘這二百多年間的記錄，可以發(fā)現(xiàn)，大乘在某些地區(qū)逐漸戰(zhàn)勝了小乘，而玄奘時(shí)期的僧徒比法顯時(shí)期已經(jīng)明顯減少了，佛教逐漸衰微了。想想那個(gè)時(shí)代只能徒步旅行并且只能用紙寫游記攻略的驢友，能通過(guò)自己的見聞反映出這樣的歷史變遷，真是有趣又令人欽佩。

最后要說(shuō)的是古人對(duì)中印文化的對(duì)比，很有趣。謝靈運(yùn)說(shuō)：“華民易于見理，難于受教，故閉其累學(xué)而開其一極；夷人易于受教，難于見理，故閉其頓了而開其漸悟。"《含光傳·系》則說(shuō)：“蓋東人之敏利，何以知耶？秦人好略，驗(yàn)其言少而解多也。西域之人淳樸，何以知乎？天竺好繁，證其言重而后悟也。由是觀之,西域之人利在乎念性，東人利在乎解性也?！蔽胰滩蛔∠耄@個(gè)與現(xiàn)在的軟件業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀是不是有個(gè)有趣的類比呢？印度能進(jìn)行軟件的大規(guī)模生產(chǎn)，每個(gè)印度程序員都能寫出一段標(biāo)準(zhǔn)的沒(méi)有差別的程序。而中國(guó)的程序員多以孤膽英雄見長(zhǎng)，100個(gè)中國(guó)程序員肯定能寫出100個(gè)實(shí)現(xiàn)代碼來(lái)。從古至今，這民族差異還是頑固的流傳了下來(lái)。既然說(shuō)到軟件業(yè)，又難免啰嗦一句，大乘的無(wú)宗里面，提到萬(wàn)事萬(wàn)物都是空，唯有關(guān)系長(zhǎng)存，不由得讓我想起關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)，不知道如果比較一下數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)和佛教流派的發(fā)展，會(huì)不會(huì)有些有趣的發(fā)現(xiàn)？說(shuō)起來(lái)這也不算完全的無(wú)稽之談，因?yàn)槎叨际侨祟悓?duì)世界的抽象。我一直覺得計(jì)算機(jī)是一門哲學(xué)，一門實(shí)實(shí)在在能對(duì)社會(huì)發(fā)展做出事情的哲學(xué)，嘿嘿。

最后自吹一下，發(fā)現(xiàn)偶的古文功底還馬馬虎虎，居然看那些引經(jīng)據(jù)典也津津有味。

手捧《季羨林》一書，我看的如癡如醉，不能放下?；藘商鞎r(shí)間看完季羨林傳，我感慨萬(wàn)千。
可值得我感受的事情太多了，給我感受最深的有那么幾件事情。
一、平凡、樸素中孕育著偉大
一位扛著行李的新生來(lái)北大報(bào)到，看見一位守門人模樣的老頭，就請(qǐng)他幫助看一會(huì)兒行李，自己去報(bào)到。老頭爽快答應(yīng)了，而且老老實(shí)實(shí)地在那兒守著。北京天氣還很熱，旁邊有人說(shuō)：“您回去吧，我替他看著?！笨衫先苏f(shuō)：“還是我等他吧，換了人他該找不著了。”那位學(xué)生回來(lái)后，老頭什么也沒(méi)說(shuō)就走了。幾天后的開學(xué)典禮上，這位學(xué)生吃驚地認(rèn)出了臺(tái)上的副校長(zhǎng)、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭！
季羨林先生的就是這樣的平凡、樸素，如果他不平凡，他不樸素，能被別人認(rèn)做守門人嗎？然而就是這樣的平凡愈加顯出他的偉大，愈加折射出他人格的魅力。一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)給一位新生看行李，沒(méi)有絲毫怨言，而且認(rèn)認(rèn)真真的完成了這個(gè)任務(wù)，這又是一種多么令人敬佩的精神?。吭噯?wèn)當(dāng)今有幾個(gè)人能夠做到？即使有人想做，有誰(shuí)能夠做到他那么平靜的心態(tài)來(lái)做這件事情？恐怕沒(méi)有幾個(gè)人！

季老的平凡還可以引用中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)劉夢(mèng)溪的話來(lái)評(píng)價(jià)。劉夢(mèng)溪說(shuō)：“不管在什么場(chǎng)合見到季老，總想過(guò)去向他致意?？杉纠现灰h(yuǎn)遠(yuǎn)看見我走過(guò)去，一定會(huì)站起身來(lái)。一貫如此。對(duì)比我更年輕的后學(xué)也如此。后來(lái)我們就想了個(gè)辦法，只有趁他不注意的時(shí)候悄悄坐在他旁邊，他就沒(méi)法站起來(lái)了?！币虼藙?mèng)溪在《季羨林先生90壽序》中深有感觸地寫道：“先生是‘望之溫溫，即之也溫。晚生后學(xué)，可以相親’。”
這真是“高山仰止，景行行止”。

二、對(duì)動(dòng)物的喜愛，對(duì)大自然的熱愛，他的感情如此的豐富、細(xì)膩，催人淚下。

他酷愛養(yǎng)貓，對(duì)貓有一種特殊的感情。他寫的《老貓》，幽默，細(xì)膩，感人。他對(duì)波斯貓的喜愛到了跟他們一起樂(lè)，一起悲，甚至跟它們住一起。晚上貓睡在自己的被窩上面，為了避免驚動(dòng)小帽，他醒來(lái)硬是忍著不動(dòng)一下。他把它們完全看作了自己的朋友。
季老喜愛動(dòng)物，跟懷有各種各樣動(dòng)機(jī)去愛寵物的一些人不同，他關(guān)心身邊這些“伙伴”的命運(yùn)，甚至為它們背著沉重的感情十字架，為一些孤苦、弱小生靈的命運(yùn)傷感、悲苦。他經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬(wàn)斛閑愁，為一些小貓小狗流淚嘆氣。有一次，燕園中他平常最愛走的幽徑上一棵古藤無(wú)故被人砍斷，他看到藤蘿上初綻的淡紫的一串串的花還沒(méi)來(lái)得及知道厄運(yùn)信息，還在綠葉叢中微笑，忍不住為它們傷感：“它們仿佛成了失掉母親的孤兒，不久就會(huì)微笑不下去，連痛哭都沒(méi)有地方了?！?br>
三、他的敬業(yè)精神，他的忘我工作的精神。

文革期間，季老也無(wú)列外，遭到了四人幫的迫害，最后被發(fā)配到北大35樓守門房。他每天的任務(wù)就是，守門戶，傳呼電話，收發(fā)信件和報(bào)紙。但是他是一個(gè)閑不慣的人，難道就讓自己的人生在這里度過(guò)？于是他經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，最后決定翻譯蜚聲世界文壇的印度兩大史詩(shī)之一的《羅摩衍那》。這部史詩(shī)夠長(zhǎng)的了，至少有八萬(wàn)行。他想，這夠自己忙活幾年的了。他向東語(yǔ)系圖書室的管理員提出了請(qǐng)求，請(qǐng)他通過(guò)國(guó)際書店向印度去訂購(gòu)梵文精校本《羅摩衍那》。當(dāng)時(shí)訂購(gòu)書籍是件十分困難的事情。可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，過(guò)了不到兩個(gè)月，八大本精裝的梵文原著居然擺在了季羨林的眼前。他當(dāng)時(shí)的任務(wù)是看門，而且他頭上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子還沒(méi)有摘掉，沉甸甸地壓在頭上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到門房里去呢？想來(lái)想去，他終于想到了一個(gè)“妥善”的辦法?！读_摩衍那》原文是詩(shī)體，季羨林決心也要把它譯成詩(shī)體，這樣才能傳達(dá)出原文的風(fēng)格。于是他就用晚上在家的時(shí)間，仔細(xì)閱讀原文，把梵文詩(shī)句先譯成白話散文。第二天早晨，再把散文潦潦草草地寫在紙片上，揣在口袋里，帶著它去35樓上班。在去35樓的路上，在上班以后，看門、傳呼電話、收發(fā)信件的間隙之中，在閑坐無(wú)事的時(shí)候，他就把紙片拿了出來(lái)，一字一句地推敲、琢磨。此時(shí)，他身在門房，眼瞪虛空，心懸詩(shī)中，決不會(huì)有任何人知道他在譯詩(shī)，他自謂：“樂(lè)在其中，不知身在門房，頭戴重冠矣。”

日復(fù)一日，年復(fù)一年，冬去春來(lái)，寒來(lái)暑往，歷經(jīng)五年多的時(shí)間，季羨林竟把長(zhǎng)達(dá)八萬(wàn)行的《羅摩衍那》翻譯出來(lái)了。當(dāng)“四人幫”像《羅摩衍那》中的十頭魔王一樣完蛋之后，1980年人民文學(xué)出版社開始出版《羅摩衍那》，至1984年出齊，厚厚的八大本。季羨林為中國(guó)翻譯史和中印文化交流史建立了一座豐碑。從1973年到1983年編譯完，整整10年，這是一個(gè)什么概念啊，十年以來(lái)，他毫無(wú)間斷，夜以繼日，勤勤懇懇，終于完成了這部巨著。

季老在《羅摩衍那》譯后記中說(shuō)：“我現(xiàn)在恨不能每天有48小時(shí)，好來(lái)進(jìn)行預(yù)期要做的工作?！椰F(xiàn)在不敢放松一分一秒。如果稍有放松，靜夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自殺。”當(dāng)他不得不參加一些空話廢話居多的會(huì)時(shí)，季老就在會(huì)前、會(huì)后甚至?xí)?，?gòu)思或動(dòng)筆寫文章。在這種時(shí)候，他往往只用一個(gè)或半個(gè)耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息，而把剩下的一個(gè)或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海里，構(gòu)思，寫文章。“積之既久，養(yǎng)成‘惡’習(xí)，只要在會(huì)場(chǎng)一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來(lái)；‘天才火花’，閃爍不停；此時(shí)思如萬(wàn)斛泉涌，在鼓掌聲中，一篇短文即可寫成，還耽誤不了鼓掌。倘多日不開會(huì)，則腦?；顒?dòng)，似將停止，‘江郎’仿佛‘才盡’。此時(shí)我反而期望開會(huì)了。這真叫做沒(méi)法子?！边@種幽默的內(nèi)涵，真是只能意會(huì)而不能言傳了。
如此的兢兢業(yè)業(yè)的精神，我們每一個(gè)人都值得學(xué)習(xí)，都值得從中汲取一些東西。

1978年平反后，季老獲得了相應(yīng)的地位。然而，他一生的心思只在學(xué)問(wèn)上，執(zhí)著地追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)園地里，他埋頭苦干，辛勤耕耘，總是每天清早4點(diǎn)起床，伏案工作，數(shù)十年如一日。

總之，季老的感人事跡還有很多很多，這只是他人生光輝大河中的一小點(diǎn)閃光的浪花。

我們作為一代青年，難道不應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到很多東西嗎，我們學(xué)習(xí)他的平凡、樸素，學(xué)習(xí)他待人誠(chéng)懇、熱情的精神。我們學(xué)習(xí)他淡泊明志，博愛的精神，學(xué)習(xí)他工作勤懇扎實(shí)的精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)很多。。。。。。

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