老子《道德經(jīng)》30句，讀懂受用一生

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《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《道德經(jīng)》共81章，合計(jì)5000余字。原文不分章，后改為前37章為《道經(jīng)》，后44章為《德經(jīng)》。

下面我們來(lái)一起賞析《道德經(jīng)》中的50句經(jīng)典名言。

01 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

——出處：《道德經(jīng)》第八章

【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。

【感悟】：水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來(lái)；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)?！?/p>

02 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十二章

【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)；因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下都難與之爭(zhēng)。

【感悟】“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)為爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。

03 天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第七章

【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長(zhǎng)久生存。

【感悟】天地不自生，故能長(zhǎng)生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。

04 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

——出處：《道德經(jīng)》第二十三章

【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。

【感悟】老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會(huì)持久的。

05 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第十二章

【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽(tīng)覺(jué)不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。

【感悟】“五色”、“五音”、“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲。

06 持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。——出處：《道德經(jīng)》第九章

【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無(wú)比，不可能保持長(zhǎng)久。滿堂都是金玉，卻無(wú)法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無(wú)度，只能自取災(zāi)殃。

【感悟】老子以盈滿、銳利為譬喻，說(shuō)明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來(lái)災(zāi)禍，主張“功遂，身退，天之道”。

07 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十二章

【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

【感悟】以上六句是古代成語(yǔ)，老子主張用辯證的思想，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。

08 致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。——出處：《道德經(jīng)》第十六章

【翻譯講解】：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。

【感悟】只有符合于自然，才能體現(xiàn)主宰萬(wàn)物的道，只有符合于道，才能久遠(yuǎn)。

09見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

——出處：《道德經(jīng)》第十九章

【翻譯講解】：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲（就能為道無(wú)憂）。

【感悟】老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見(jiàn)素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒(méi)有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。

10 信不足焉，有不信焉。

——出處：《道德經(jīng)》第二十三章

【翻譯講解】：誠(chéng)信不足，就會(huì)失去信任。

【感悟】人無(wú)信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。

11道常無(wú)為，而無(wú)不為。

——出處：《道德經(jīng)》第三十七章

【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無(wú)為，但沒(méi)有一件事不是它所為。

【感悟】這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無(wú)為并非什么都不做，無(wú)不為是對(duì)無(wú)為的作用的最高評(píng)價(jià)。

12 企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十四章

【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過(guò)大無(wú)法遠(yuǎn)行。自以為有見(jiàn)識(shí)的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見(jiàn)功，自高自大的人不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。

【感悟】體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治思想。只有不違背自然，不去強(qiáng)以為意，才能達(dá)到目的。

13 人法地，地法天，天法道，道法自然。

——出處：《道德經(jīng)》第二十五章

【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>

【感悟】此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系。“道法自然”，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

14 輕則失根，躁則失君。

——出處：《道德經(jīng)》第二十六章

【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。

【感悟】《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無(wú)為，躁謂急功好事，二者皆以治國(guó)言?！?/p>

15 物壯則老。

——出處：《道德經(jīng)》第三十章

【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。

【感悟】物極必反，盛極必衰。

16 將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。——出處：《道德經(jīng)》第三十六章

【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強(qiáng)他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

【感悟】老子通過(guò)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開(kāi)這一原則。

17 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

——出處：《道德經(jīng)》第三十三章

【翻譯講解】：能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說(shuō)明）他有遠(yuǎn)大的志向。

【感悟】此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要?！白灾呙鳌?，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。

18 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十一章

【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽(tīng)不到聲音，最大的形象沒(méi)有形跡。

【感悟】此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o(wú)限性，而常人的感官難以體察，是“無(wú)狀之狀，萬(wàn)物之象”。

19 天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。

——出處：《道德經(jīng)》第四十三章

【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅(jiān)硬的東西之中。

【感悟】“柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

20 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十四章

【翻譯講解】：過(guò)分愛(ài)惜名聲必帶來(lái)大的損傷，過(guò)多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來(lái)不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安。

【感悟】常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋€(gè)原則。

21 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

——出處：《道德經(jīng)》第五十七章

【翻譯講解】：以正道治國(guó)，以奇計(jì)用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。

【感悟】治國(guó)須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無(wú)為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。

22 見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。

——出處：《道德經(jīng)》第五十二章

【翻譯講解】：察見(jiàn)幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。

【感悟】有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。

23 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。——出處：《道德經(jīng)》第四十五章

【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒(méi)有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說(shuō)不出。

【感悟】老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。

24 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——出處：《道德經(jīng)》第五十八

【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。

【感悟】 這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話，說(shuō)明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。

25 治大國(guó)若烹小鮮。

——出處：《道德經(jīng)》第六十章

【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚(yú)（一樣的道理）。

【感悟】這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚(yú)煩則碎，治民煩則散。知烹魚(yú)則知治民矣?！?/p>

26 圖難于其易，為大于其細(xì)。

——出處：《道德經(jīng)》第六十三章

【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。

【感悟】只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

27 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十三章

【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。

【感悟】對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒(méi)有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！

28 為之于未有，治之于未亂。

——出處：《道德經(jīng)》第六十四章

【翻譯講解】：做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

【感悟】老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。

29 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十四章

【翻譯講解】：合抱的大樹(shù)，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)，是用一筐筐土積累的；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來(lái)的。

【感悟】揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累，才能成就大事。

30 慎終如始，則無(wú)敗事。

——出處：《道德經(jīng)》第六十四章

【翻譯講解】：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。

【感悟】做事貴在堅(jiān)持。誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好。

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