《詩經(jīng)》中鮮為人知的3首情詩，別再說你只知道“蒹葭蒼蒼”了

《詩經(jīng)》可謂是最浪漫的一部詩集了，里面收錄了古往今來數(shù)不勝數(shù)的愛情故事，多種多樣的愛情經(jīng)歷。在優(yōu)美的詩句中穿梭，與先古河流兩岸的男男女女遙遙相望，快樂著他們的快樂，悲傷著他們的悲傷，那么多真摯又純潔的愛情故事，令人動容。沒有華麗的辭藻，有的只是充滿煙火氣的語言，彌漫著生活化的氣息，讓人回味無窮。愛情以外，還有屬于那個時代的勞作與智慧，記載著曾經(jīng)的人們，讓我們在如今這喧囂的世界里，如此想念千年前的風景。《衛(wèi)風·木瓜》投我以木瓜，報之以瓊琚。

匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！與“投之以桃報之以李”的知恩圖報不同，這里投出的木瓜、木桃、木李是一個女子送出的滾燙的愛戀的心。你將木瓜投贈于我，我便把我的美玉回贈給你，卻并不是為了單純地答謝你，而是想珍重這份情意，與你永相好。兩千多年前的古人表達感情都很委婉含蓄，男女互贈信物用來定情，在當時是一種普遍的習俗，這種欲說還休的朦朧情感的表達才是最讓人心動不已的。女子送出的瓜果包含著不平常的情意，男子回贈玉佩的熱烈回應，表明了他對姑娘的愛慕之情，兩廂情愿的感情，一份愛的承諾，淺嘗輒止的綿綿情意，在男女間彌散開來?！多嶏L·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。野草蔓蔓連成一片，青草上的露珠亮閃閃的，男子信步至此，等待著與一位美目流盼的姑娘相遇。男子并非庸俗，他要的不僅僅是一個美女，而是一個真正的知己，一個與他心意相通之人。這樣一個簡單樸素的愿望，無關愛情，只是想要一個能與真實的自己坦誠相待的人。如《追風箏的人》中說道：為你，千千萬萬遍。想要珍重當下的自己，想要簡單的相遇和相處，哪怕最重仍會別離?！吨苣稀h廣》南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！笆澜缟献钸b遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你?！贝嗽姾吞└隊柕倪@句話有異曲同工之妙。南方有高大的喬木，卻不能在它下面歇息，只因這樹并非是自己所有；而漢水邊上有樵夫心儀的女子，卻也不能追求，只因樵夫清晰地知道他與她無甚可能。他們之間隔著的并非是一條浩蕩的江水，而是不可逾越的家族的鴻溝。女子并未注意到他，樵夫只能獨自從幻想到失望，暗自神傷，因為知道求而不得，所以甚至不敢去求，世間只是又多了一個癡情人而已。世間感情最庸俗不過白頭偕老，但卻是人間最為難求。得不到和已失去，究竟哪種更令人心傷 既然相思太苦，相愛太難，那就將愛深埋于心底，在虛幻中保有那份難言的美麗與幸福。失去的另一面是擁有，因為放棄，也就擁有了某種永恒，永恒的美好，永恒的希望。圖片來源于網(wǎng)絡，如有任何問題請聯(lián)系我們

胡適最美情詩是為朋友妻陸小曼寫的，徐志摩為什么不知道？

“你的圈子真亂”這句話不僅適用于今天的娛樂圈，也適用于民國的文化圈。比如，學術帶頭人胡適和第一名人陸小曼的關系就很曖昧。

也許你會想，胡適不是徐志摩和陸小曼？婚姻的支持者嗎？為什么你又和陸小曼曖昧了？沒錯，“你的圈子”就是這么亂。

回憶當年，之所以在文化圈出名，始于對的追求何說：“陸小曼是市不得不看的風景?！币虼?，陸小曼成為民國時期最著名的名人。

后來，陸小曼在與王賡，的婚姻中愛上了徐志摩，胡適也真心支持，因為當時胡適是“新文化運動”的重要領袖，所謂“新思想”鼓勵追求所謂“自由戀愛”。

但即便如此，胡適和陸小曼之間的曖昧關系并沒有結束，而是保持了秘密。這可以從《胡適檔案》年陸小曼留下的很多私人信件中得到證明。

先看一封寫于1925年6月的信。當時，陸小曼的婚姻和愛情狀況是，她的第一任丈夫王賡，尚未離婚，而她的男朋友徐志摩，則迫于輿論的壓力逃到歐洲躲避風。

原信是在英文，寫的，翻譯內(nèi)容如下(部分):

“我終于破戒給你寫信了！我五天沒見你了，兩天沒你的消息了.

你覺得我去看你的時候如果她正好在家會有問題嗎？請告訴我！我不敢在中文，寫字，因為我覺得用英文更安全。我的字看起來還是像男人的，對嗎？我覺得她看到這些又大又丑的話不會起疑心。

祝你早日康復。

你永恒的玫瑰眉毛。''

在這封來自陸小曼，的私人信件中“你認為如果我去見你，她會碰巧在家嗎？請讓我知道“曖昧關系”這句話很有意義。更有意思的是，簽售會的陸小曼，自稱是“你永遠的玫瑰眉少女”，而原玫瑰中的字母“O”被特意畫成了心形，這是少女的小心思，你懂的。

如果讀者認為這封信還是不能說明什么，那么我們不妨看下一封。這封信是在陸小曼和翁瑞午，同居期間徐志摩，去世后寫的，里面有這樣一段話：

“我這兩年的環(huán)境可以說是極差。不知道能不能說不是。我原本想讓你永遠不清楚。我仍然恨你愛我，不能原諒我的困難。我會像局外人一樣懲罰我，但我現(xiàn)在不能再讓你誤解我了。來的時候能不能讓我仔細展示一下？”

“雖然你愛我，但你不能原諒我的困難”，這句話夠直接嗎？

(徐志摩)鮮為人知的是，胡適曾寫過一首名為《瓶花》的浪漫愛情詩：

“不怕風雨，不羨慕燭香。我只喜歡折花的。很高興能靠近伊，花瓣已經(jīng)謝過了，老伊親手收下了。送到伊的心里。當一封沒有文字的信。”

這首《瓶花》是胡適現(xiàn)代詩歌中的一首佳作，但并未收錄在他的作品中，因為這是他專為陸小曼，寫給她的專屬情話，他不愿意與第三人分享。

《瓶中之花》是對陸小曼，的完美描述，它美麗而脆弱，對男人有致命的吸引力。

因此，胡適和陸小曼的確有過一段持續(xù)了很長時間的戀情?？蓱z的情人渣男徐志摩，在黑暗中死去。

找李白，白居易，王維，杜甫還有辛棄疾的資料，，最好是那些鮮為人知的資料，越多越好，，

一代詩仙（上篇）
四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永遠閃耀著寶石紅光的詩碑，留下一個永不褪色的名字。
李白字太白，自號青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時才遷到這里。他父親叫李客?！翱汀笨赡苁菍ν鈦砣说姆Q呼，表明他們不是當?shù)厝恕?jù)李白自己說，年輕時漫游揚州一帶，不到一年就“散金三十余萬”（《上安州裴長史書》）。后人據(jù)此推斷，他父親應當是個腰纏萬貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然、不事雕琢的美，應當說就是這“蜀江水碧蜀山青”的自然風光熏陶出來的。
他“五歲誦六甲，十歲觀百家”?！傲住狈褐傅澜痰浼?，“百家”則泛指古代各家各派的學說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種天上地下獨往獨來的氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠，但也由于莊子的哲學思想給了他沖開一切傳統(tǒng)束縛的膽識，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書”，“十五好劍術”，“十五游神仙”。從這些詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。
二十四歲時，李白“仗劍去國，辭親遠游”。開始了他向詩壇的進軍。他是云，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔到大海去揚起海上的狂濤。他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游 ”，幾乎游遍了黃河中下游和整個長江流域的各個地區(qū)。在當時，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識廣，而且人生閱歷也充滿了傳奇色彩。
他當過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無數(shù)的馴鳥。他曾經(jīng)當過道士，一門心思地采藥煉丹，求仙學道，以為真的能夠白日飛升。他精于騎術，擅長射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過皇帝召見、親自下車迎接的殊榮，由一個普通百姓一躍成為翰林學士。在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭，被關進監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠流放夜郎；遇赦免后，年已六十，他還趕到今天的南京，準備去參加平定安史之亂的軍隊?？傊?，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿了榮光和艱險。他打過交道的人，上自唐玄宗、楊貴妃、朝廷各級官員，下至監(jiān)獄里的牢頭、和尚、道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個階層、各個身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。
他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。
明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思婦多苦顏。高樓當此夜，嘆息應未閑。(《關山月》)
王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機。這種詩李白也有。
對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)
王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)
這大概是漢語詩中流傳最廣的一首游子思鄉(xiāng)詩，是小農(nóng)社會永遠寫不夠的題材。這首詩把“床前”“明月光”“地上霜”這三個意象組合在一起。說“疑是地上霜”，就說明抒情主人公已經(jīng)意識到這不是霜；知道不是霜卻偏生這種聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣。國人心里都郁結著這樣一種思鄉(xiāng)的冷氣，所以離開家一看見月亮就會想起這首詩來。
孟浩然的詩把田園生活寫得那么有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣不大相同。
我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。(《宿五松山下荀云媼家》)
這個大喊“安能摧眉折腰事權貴”的詩人，并沒有擺出一幅悲天憫人的架勢去同情農(nóng)民，只是作為一個極普通的旅行者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個詩人能具有這么震撼人心的人格魅力？
至于他的《將進酒》等等許多獨絕古今的詩篇，別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達不到那樣的高度。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君[杯]莫停！與君歌一曲，請君為我側[傾]耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
宋代著名詩歌評論家嚴羽說，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來”，忽然心情一激動，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復來”，詩人對自己生命價值的實現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩強烈地呼喚真實的人生，才使多少被強行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。
李白的詩名越來越大，不但驚動詩壇，而且驚動了許多達官貴人，最后甚至驚動了對藝術有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲時，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長安，給予隆重的禮遇。等待的機會終于來了，自以為是超一流的政治家而其實根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）。他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了；唐玄宗這位明君，就要把他召到身邊，請教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯了，他是完全生活在夢想中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只有失望。
一代詩仙（下篇）
以詩人的身份，昂首挺胸走進皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國詩歌史上，李白是唯一的一個。詩人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，李白是何等人物，豈能把這種過眼云煙的榮耀看在眼中。于是他毫無顧忌地臥在這里，是醉了，還是疲憊了呢？
興慶公園這里的沉香亭，就是當年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來了。名花盛開，美人相伴，當然需要有音樂助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒意思，一時高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說：“名花傾國兩相歡，長使君王帶笑看。解釋[識]春風無限恨，沉香亭北倚欄桿?！边@樣的詩，有高度藝術修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾聲迎合，都來助興?？墒菍畎讈碚f，陪著皇帝尋歡作樂，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠都是那個“黃河之水天上來”的不可一世的李白。
李白在長安待了三個年頭總共一年多的時間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認為他在朝廷遭到了讒毀，處境險惡。這話其實信不得。玄宗認為他不是擔負朝廷重任的人才，應當說這是非常準確的評價。按中國傳統(tǒng)的價值觀來衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相、一身系天下安危的政治家自詡，沒有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩人?？扇绻娴漠斣紫喈敶髮④娙チ?，他也就不會再想到要當詩人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因為他根本不想去適應處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識人物，認為不如給他自由，讓他去寫詩。應當說這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個狂人；也只有李白的狂放，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。
李白一路向前，來到洛陽，在這里遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當時三十三歲，兩人的交情自然是由詩人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對李白有晚輩對先輩的崇拜，加上為人比較忠實厚道，因此后來給李白寫了十二首情真意摯的詩。
“安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李璘奉命征討叛賊，李白只知道為國家效力，就投在李璘的帳下。他斗志昂揚的歌唱著：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙?！保ā队劳鯑|巡歌》）他以為這回該輪到他大顯身手了。誰知李璘野心膨脹，不聽調(diào)遣，結果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進爭奪皇室寶座的斗爭中失敗了，是必死無疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營救，皇帝竟也沒有堅持要殺他，只判他永遠流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實這件事什么也不說明，只說明他不懂政治。
李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無時無刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個什么人，他就能坐下來與人對飲，歡快的唱著：
兩人對飲[酌]山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（《山中與幽人對飲》）他喝得醉醺醺的，陶然自得地睡下了。
望著敬亭山，他會像老朋友促膝談心一樣，心緒悠然地吟誦著：
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨坐敬亭山》）他能這么呆呆的坐著看山，像孩子一樣透著傻氣。
他一路流浪來到安徽涇縣，在一個叫桃花潭的村子里住下了。村里有個叫汪倫的人常釀造美酒來招待他。臨別時他吟詩相贈：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保ā顿浲魝悺罚┻@就像老朋友分別時隨便說的話。一個名動中華的大詩人，竟然也沒有故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。
然而，李白又是個極為狂傲的詩人，自稱：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。狂，是自信的外現(xiàn)，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視。他大聲疾呼：“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》），昂首天外，根本不屑以世俗的價值為標準；“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后”（《長流夜郎贈辛判官》），他是那樣不可一世。
最可貴的，是他用時代的最強音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?。ā秹粲翁炖岩髁魟e》）
這一聲吶喊，使千百年來被封建制度壓得喘不過氣來的人，不愿被踩進泥坑卻又無力抗爭的人，敢悄悄的直一直腰，在心靈深處扶起最后的一絲人格尊嚴，在無可奈何中聊堪自慰，找到一點心理平衡。
他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是他這種內(nèi)心世界的外化。
他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；他眼里的長江，是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”（《夢游天姥吟留別》）；未必真有那么險峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）。
總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價值。
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾……云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開……忽魂悸以魄動，恍[怳]驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！(《夢游天姥吟留別》)
這里埋葬著李白（當涂李白墓），埋葬著中國的詩魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當涂這里隕落了。而據(jù)傳說，他是從采石磯這里的捉月臺，為捉到月亮跳人長江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說。他乘著酒興，要把發(fā)光的生命交與浩闊的長江，站在這捉月臺上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠在中華大地上照耀著，奔流著……
千秋詩圣 （上篇）
杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂?shù)膬蓚龋豪畎渍驹谕献叩囊粋?，頭是仰著的，看到的是無盡的藍天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發(fā)，痛斥禍亂，關心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了后代詩人學習的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。
【由于影響大，保存下來的有關他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時期，于是，這里有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲，非常卑微地呆了十幾年，陜西長安縣于是有紀念他的杜工祠。安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，于是這里也有一座紀念他的杜甫草堂。他在成都住了將近四年，這里紀念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的。五十七歲時他離開四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀念他的杜甫墓?！?br>杜甫在唐代詩名并不大，根本無法和李白相比。五代時韋觳編選的《才調(diào)集》，選唐詩一千首，里面連杜甫的名字都沒有。可見在當時，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開始強化的宋代，他才變得詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為詩圣。杜甫死后大約半個世紀，中唐詩人元稹在一篇文章中說，杜甫“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨?！?，“詩人已來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。”可是杜甫能寫“大或千言，次有數(shù)百”的排律，李白根本寫不出來（《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹認為，李白雖然也會寫詩，但根本無法和杜甫相比。元稹這篇文章，在唐代并沒有起多少作用。同時代的韓愈就認為“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，堅決反對抬高杜甫，貶低李白。其實，韓愈不明白，元稹這樣驚世駭俗，真實的用意是要用他和[為]白居易新題樂府詩擴大影響。要達到目的，自然最好是把自己敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，最有效的辦法，又莫過于編造歷史，說他生前就與李白平起平坐，而實際是李白根本無法和他相比。李白是太陽，知道他的人太多了；現(xiàn)在說杜甫遠遠地超過他，還不使人大吃一驚？這個石破天驚的論斷，首先為歷史學家所接受，《舊唐書》把元稹這些話全文寫進《杜甫傳》，《新唐書》也以此為基調(diào)。由于這一誤導，加上從宋朝起杜甫的詩名又如日中天，后世就真以為他活著的時候就與李白并駕齊驅(qū)了。
杜甫雖然只能算中唐詩人，他一生五十九歲，將近四分之三的時間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒有染上幾分狂氣。
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）
睜大眼睛看鳥往泰山上飛，看著看著，覺得山上的云在胸中回蕩，使人有一種飄然高舉的感覺。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風景的快慰。看見一匹駿馬，他立刻想到“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行”（《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁，建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。所以，盡管他的總體詩風與盛唐不大相同，但與大歷時期的詩人也并不同調(diào)，沒有那種走投無路的失落感和嘆老嗟卑的衰颯氣象。正因為這樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實的熱情和突入時代的勇氣。
杜甫始終自以為是儒家的信徒。“儒冠多誤身”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），“乾坤一腐儒”（《江漢》），反復這樣強調(diào)。儒家主張“窮則獨善其身，達則兼善天下”。杜甫則更進一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問題了，他還大聲呵斥“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平”（《諸將》），還在為皇帝擔憂。儒生時代是充滿使命感和責任感的，時時都充滿憂患意識，杜甫就是這樣立身處世的，一輩子都被這種憂患意識驅(qū)趕得處于緊張狀態(tài)。他年輕時“讀書破萬卷，下筆如有神……自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），這是典型的儒家理想。
在這一點上，他和李白大不相同。李白向往一鳴驚人，一飛沖天，從來不強調(diào)忠君。他渴望遇到明主，像劉備請諸葛亮那樣賞識他，經(jīng)他三言兩語一點撥就天下太平，就尊他為卿相。而他又特別講究功成身退，像戰(zhàn)國時期的魯仲連一樣，為人排憂解難而不要報酬。杜甫固然也夠不上政治家，但能做到“鞠躬盡瘁，死而后已”，忠心耿耿為朝廷效力。
安史之亂爆發(fā)時，杜甫已四十四歲。隨后在逃難中，他被叛軍捉住帶到已經(jīng)淪陷的長安，看著京城的殘破，痛心疾首，寫下了他的名篇：
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（《春望》）
由于官小詩名也小，安祿山的部下沒有關押他，他就乘機逃出長安，到了鳳翔找到了自作主張登上皇位的唐肅宗。肅宗為了獎賞他的忠心，封他為左拾遺。后世稱他為杜拾遺，就是這么來的。他不懂官場的厲害，只知道知無不言，結果上任不久就貶了官。由于俸祿太少，又當戰(zhàn)亂，他干脆棄官，從此走上了日甚一日的苦難。也許真的詩是窮而后工吧，時代用冷酷的目光選中了杜甫，讓他受盡種種磨難，用枯瘦的手去蘸起人民像墨汁一樣的濃黑的悲哀，來記錄盛唐這個偉大的時代如何走向沒落。他的詩被稱為詩史，備受后人賞愛，可是又有誰知道，那每一個字都是他眼中的淚，都是他心里的血，都是他無可奈何的慘叫！
后來，他繞道甘肅成縣進入四川，一路上他聲酸詞苦地唱著：
有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。歲食橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得,手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風為我從天來!(《乾元中寓居同谷縣作歌七首》)
他一路這樣吟唱著，終于來到了成都。在朋友的資助下，他建成了這個草堂。“但有故人供祿米，余生此外更何求”（《江村》），他臉上終于閃起了一絲微笑。他被表薦為檢校工部員外郎，因此后世也稱他為杜工部。他心情輕快地唱著“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”（《春夜喜雨》）。
可是好景不長，他的朋友死了，他又失去了依靠。以后，他還在四川流落了幾年，才終于由湖北轉(zhuǎn)入湖南。路過岳陽樓時，寫下了這樣一首詩：
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕淚流。（《登岳陽樓》）
“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，整個江南地區(qū)被洞庭湖分割在東南兩側，無垠的天空也在湖面上漂浮著。這時杜甫已經(jīng)五十七歲，離去世只有兩年了。要不是有文獻資料為證，誰敢相信如此氣魄雄渾的詩句，竟是個多病的老人寫下的。
公元八世紀七十年代的第一年，杜甫五十九歲時，終因貧病交加，死在湘江上的一條小船上。一個對中國詩歌有過重大影響的詩人，就這樣凄涼地消失了。沒有人為他送葬，沒有人為他默哀，只有滔滔的江水永遠鳴奏著他詩中訴不盡的悲憤。
千秋詩圣（下篇）
在古代，忠君也就是愛國，而忠君愛國，就要關心人民疾苦。杜甫的忠君愛國是真心實意的。他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱……葵藿傾太陽，物性固難奪”（《自京赴奉先詠懷五百字》），聲明再怎么窮途潦倒，也要為百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向陽一樣忠于唐王朝。他的一生踏踏實實，就是這么實踐的。
《兵車行》是給杜甫后期詩作定基調(diào)的作品。唐玄宗天寶年間，即八世紀四十年代至五十年代中期，維持著表面繁榮的唐王朝，已經(jīng)危機四伏，統(tǒng)治者都視若無睹，還在對吐蕃進行戰(zhàn)爭。這首詩就是寫對西北邊境用兵給老百姓帶來的痛苦。
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
塵土飛揚，哭聲震天，“爺娘妻子走相送”，壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動魄的慘景啊！詩人還用鏡頭切換的手法，把“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”與“千村萬落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”疊映[印]在一起，用強烈的對比來加強刺激效果。
在小農(nóng)社會里，從來都重男輕女，詩人卻得出了完全相反的結論：
信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！
兒子是養(yǎng)老送終的依靠，現(xiàn)在都戰(zhàn)死了，自然還不如生女孩子好，嫁在近處總算還有個可指望的。對農(nóng)民來說，還有什么比這更悲慘的呢？
在安史之亂和以后的幾年混戰(zhàn)中，杜甫描繪了一幅幅老百姓求生無望求死無門的悲慘圖像,使后世能如見如聞地了解到，公元八世紀五十年代中期到六十年代末，老百姓是怎樣在水深火熱中翻滾，怎樣命賤得跟螞蟻一樣默無聲息地載入死亡。像著名的《石壕吏》，寫詩人“暮投石壕村”，正碰上“有吏夜捉人”，去充當夫子。結果“老翁逾墻走”，總算逃脫了，剩下老婦人硬著頭皮出來應付。老婦人說，她三個兒子都當兵去了：
一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。
三個在前線打仗的兒子戰(zhàn)死了兩個，家里只剩下老兩口，一個沒一條完整的裙子而不敢出來見人的兒媳和一個吃奶的孫子。一家人活到了這份兒上，已經(jīng)是夠悲慘的了，可是來捉人的公差還不依不饒，非要帶人去交差不可。萬般無奈，逼得老婦人只好跟著走，到前線去給軍隊做飯。于是這一家人經(jīng)歷了一次生離死別。在被戰(zhàn)爭剿滅了溫情的歲月里，一切無法躲避的災禍，就都會氣勢洶洶地降臨到弱者的頭上。清代詩人袁枚痛苦地喊道: “莫唱當年《長恨歌》，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多! ”多少人在為唐玄宗和楊貴妃的生離死別灑下同情的淚水時，杜甫卻看到了石壕村里這對老夫妻的生離死別。他們不善于吐露無法承受的悲哀，只會默默地哭泣。因為他們是弱者。
如今成都這里的杜甫草堂何等氣派！可是一千二百多年前，杜甫住在這里時，只是一棟茅屋，那才是真正的草堂。“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，這是他五十歲那年，一場大風把他的茅屋掀了頂，于是“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。失眠中他卻想到了：
安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
詩人總是這樣推己及人，使自己從來都被苦難壓扁的目光撐出一片樹蔭[陰]，苦苦地去為別人遮雨。直到自己走投無路了，杜甫還在《又呈吳朗[郎]》中寫道:
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。
這個無食無兒的婦人，到杜甫門前來打棗充饑，只是一個秋天的事，詩人竟把她記住了。第二年，詩人把這所房子借給一個吳姓親戚。還特意寫這首詩叮囑說：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，要不是窮得沒辦法，這婦人何至于稀罕這幾個棗子？正因為她心懷恐懼，因此來打棗時一定要盡可能對她和藹一些。你插上籬笆防止她來打棗，這豈不是算得太精細了！在這兵荒馬亂的年代里，誰不是連骨頭都被榨干了！還是多想想在苦難中掙扎的老百姓，待人多一分愛心吧！這首詩幾乎談不上什么技巧，純粹是一片真情。詩人用如此廣大的心胸去關懷最底層的窮人時，他自己也正是一個無告的窮人。三年后他窮死在湘江上的一條船里。
宋代大詩人蘇軾說，杜甫所以是詩人之首，就因為

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屈原
詩人屈原簡介 (約前340-前278年)
戰(zhàn)國時期，楚國的詩人，吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話和傳說，創(chuàng)造出了新體詩——“楚辭”。楚辭的出現(xiàn)，是我國古代詩歌的大解放。它打破了《詩經(jīng)》四字一句的死板格式，采取三言至八言參差不齊的句式，形式活潑多樣，適宜于抒寫復雜的社會生活，表達豐富的思想感情，篇幅和容量可根據(jù)內(nèi)容的需要而任意擴充。偉大詩人屈原，是楚辭的創(chuàng)始人和代表作家。
屈原（公元前340年～前278年），名平，出身于楚國的貴族。起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官，他主張改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦。但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由于受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原對前途感到絕望，就在同年五月五日投汨羅江自殺。
屈原的政治生活雖然是個悲劇，但作為詩人，他給后人留下了《離騷》、《天問》等二十多篇不朽的詩篇。這些都是中國文學寶庫的珍貴遺產(chǎn)。
《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現(xiàn)實的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了許多奇特的幻想，他在風、雨、雷、電、云、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對象，結果是失望了。
詩人把自然現(xiàn)象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術形象，達到了思想性和藝術性的高度結合。魯迅稱贊屈原：“逸響偉辭，卓絕一世?！?br>《天問》是一篇奇特的長詩。這是屈原在放逐以后，憂郁彷徨，精神上起了激烈的動蕩，舊信仰完全崩潰，因此對于自然現(xiàn)象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會的傳統(tǒng)思想都產(chǎn)生了懷疑，從而發(fā)出種種疑問。通過提問，詩人盡情宣泄了政治生活中的矛盾和苦悶。

戰(zhàn)國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。 那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚環(huán)王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭災難，十分痛心。 屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。

那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。因此，屈原親自到各國去聯(lián)絡，要用聯(lián)合的力量對付秦國。 懷王十一年，屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯(lián)盟，懷王成了聯(lián)盟的領袖。 聯(lián)盟的力量，制止了強秦的擴張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。

因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。 秦國的間諜把這一情況，報告秦王，秦王早想進攻齊國，只礙著六國聯(lián)盟，不敢動手，聽到這個消息，忙把相國張儀召進宮來商量。 張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國內(nèi)部不和的機會，親自去拆散六國聯(lián)盟。

秦王大喜，準備了金銀財寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發(fā)。 張儀到了郢都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯(lián)合對雙方的好處，屈原說："楚 國不能改變六國聯(lián)盟的主張。"
張儀告訴子蘭："有了六國聯(lián)盟，懷王才信任屈原，拆散了聯(lián)盟，屈原就沒有什么可怕了。"子蘭聽了，十分高興。 楚國的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國王后的眼睛都照花了。 鄭袖欣然表示，愿意幫助他們促成秦楚聯(lián)盟。大家認為："要秦楚聯(lián)合，先要拆散六國聯(lián)盟；要拆散聯(lián)盟，先要懷王不信任屈原。

子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。張儀大喜說："王后肯出力，真是秦楚兩國的福分了！" 張儀布置停當，就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯(lián)秦，列舉了很多好處。最后道："只要大王愿意，秦王已經(jīng)準備了商于地方的六百里土地獻給楚國。 懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜?；氐綄m中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭："聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢！"懷王聽了，半信半疑。。

第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。他認為："放棄了六國聯(lián)盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵！ 他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說："大王，不能相信呀！張儀是秦國派來拆散聯(lián)盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……"。 懷王想起鄭袖所說，果然屈原竭力反對秦楚和好；又貪圖秦國的土地。不禁怒道："難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧！"就叫武士把他拉出宮門。

屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，盼著懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家?guī)頌碾y。 他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕了望。他嘆著氣喃喃地說："楚國啊，你又要受難啦……" 屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯(lián)盟一經(jīng)破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。

替他管家的姐姐女媭問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發(fā)議論了，屈原道："我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險?。? 他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。只要懷王回心轉(zhuǎn)意，楚國就有辦法了。但是懷王不再召見他，他越來越憂愁，常常整夜不眠。 他寫了一篇名叫《離騷》的長詩，把對楚國的憂愁和自已的怨憤都寫了進去。"離騷"就是"離憂"，人在遭遇憂愁的時候，怎不呼叫上天和父母，以抒發(fā)自己的怨憤呢！

這篇詩傳到宮中，子蘭、靳尚等人又得了攻擊的材料，說屈原把懷王比作桀紂。懷王一怒，撤掉了屈原的官職。 郢都的空氣快把屈原逼瘋了。女媭勸他換個地方去休養(yǎng)一陣，他大聲說："我不能帶著楚國和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜勸說下，他到底搬出了郢都，準備住到漢北去。他走一陣，又回望一陣，"這雄傳的郢都城??！"

他掛念著國事，到一處就歇幾天，打聽一下消息。有一天，他看到一座古廟里的墻壁上，畫著天地神靈和古代圣賢的故事。 圣君賢王的事跡觸動了他的心事，他想不通懷王為什么這樣糊涂。他對神靈大聲喝問："這世界究竟有沒有是非??？……"因此寫成了《天問》這篇長詩。 神靈沒有回答他，可事實卻對他作了回答。當懷王和齊國斷絕了邦交，拆散了聯(lián)盟以后，就派人跟張儀到秦國去接收土地。

將近秦都咸陽，張儀裝作喝醉了酒，在下車時跌了一跤，推說跌傷腿，就別了楚使，先進城去了。 楚使住在客館里，天天去見張儀。張儀總是推腿傷未愈不能接見。 一直過了三個月，張儀得到六國聯(lián)盟確實已經(jīng)瓦解了的消息以后，才出來接見楚使。

當楚使提到交割土地時，張儀賴得一干二凈。他說："我說獻給楚王的，是自己的六里俸地。秦國的土地怎么能夠獻給人呢？" 楚使有口難言，只得空手回來報告楚王。這一來，可把懷王氣昏了。 他仗著這幾年養(yǎng)精蓄銳，兵糧充足，就派了大將屈平，帶領十萬大軍，進攻秦國。

秦王立刻改變了攻齊的計劃，索性聯(lián)合齊國，分兩路迎擊楚軍。 楚軍擋不住兩國的夾攻，連打幾個敗仗，屈平陣亡，秦兵占領了楚的漢中地方。 消息傳到漢北，把屈原急壞了。他憤怒、嘆氣，最后決定趕回郢都，設法去抵抗秦國。

半路上，他接到了懷王的命令，派他出使齊國，恢復聯(lián)盟。屈原高興地想："大王到底回心了！"就立刻奔赴齊國。 懷王違背聯(lián)盟，齊國十分憤恨。但是屈原是齊王敬重的人，經(jīng)過一番談判，就答應撤回助秦攻楚的齊兵。 屈原還未返國，就得到了秦楚議和的消息。他怕懷王再受欺騙，連忙辭了齊王，趕回楚國去。

他到了楚國云夢地方，看見當?shù)匕傩照谧返吭趹?zhàn)爭中陣亡的將士。 屈原十分感動，停下車進去參拜。他立在神位面前誦讀他所做的《國殤》詩，悼念為國犧牲的戰(zhàn)士。念到沉痛的地方，百姓都流下淚來，屈原也放聲痛哭。 屈原走了幾天，忽聽傳說：張儀又到郢都來了。他不禁連連跺腳，日夜兼程，向郢都趕去。

子蘭、靳尚聽見屈原回來了，連忙來報告王后鄭袖。他們都怕屈原再回郢都，讓他留在懷王面前，日久總是大患。 這夜，鄭袖就向懷王哭訴："屈原在云夢地方對百姓說，那些陣亡的，都是我向大王進言而冤死的。這回他回來，要替冤死的伸冤報仇。"懷王聽了大怒："他敢這樣？簡直是瘋了！" 鄭袖趁機進讒："是瘋了！不是瘋了怎會對百姓說這樣放肆的話？我怕見他！他要在郢都，就讓我到江南去！"

第二天，懷王下了一道命令：任屈原為三閭大夫，不必進宮，立刻赴任。他派子蘭把命令送給屈原。 子蘭見了屈原，奸笑著向他道喜，傳達了懷王的命令。屈原卻呆了，他仰天長嘆："大王，你再不能糊涂喲，楚國的江山，楚國的百姓，全在你的身上喲！" 女媭怕他再惹禍殃，勸他趕快離開郢都去上任。屈原說："你是替我擔心，我是替楚國擔心呢！"但是尋思無計，只得準備上任去。

屈原走了，楚國滿朝文武都投入鄭袖、子蘭一黨，聯(lián)盟不久又散了。從懷王二十七年起，秦國連連對楚國發(fā)動戰(zhàn)爭。 楚國國勢一天不如一天，失掉了對抗秦兵的力量。懷王三十年，秦國占領了楚國北部的八座城池。 懷王正在愁悶，忽然接到秦王的來信，請他到秦國武關地方，商談秦楚永世友好的辦法。懷王左思右想，決不下主意：要不去，只怕秦軍向南進攻；要去呢，又怕秦國心懷叵測。

子蘭首先勸懷王："秦王愿意和好，這機會可失不得。"靳尚也說："走一遭兒，至少有幾年太平。 懷王回到后宮，又聽了鄭袖一番勸行的話，這才打定了主意，馬上寫了回信，同意去武關會談。 準備了幾天，他和靳尚帶了五百人馬動身，才離郢都，途中只見有一匹馬飛一般奔來。

奔到跟前，馬上的人跳下，伏在車前，大聲慟哭。懷王一看，原來是三閭大夫屈原，他聽到了懷王要去武關的消息，連夜飛馬而來。 只聽他悲聲說道："大王??！秦國如虎口，這危險冒不得喲！你要想想楚國的祖宗和百姓，不能單聽小人的說話喲！" 十多年不見，屈原憔悴了。懷王見了他，想起這十多年來國勢，一天天走下坡，心里也涌起了一陣感傷。

他正在沈思，靳尚站出來狠狠地對屈原說："今天是大王出門的好日子，三閭大夫說這些喪氣話什么意思？" 屈原氣得嘴唇發(fā)抖，顫聲說道："上官大夫！你是楚國人，也該替楚國想想，不能把大王送進虎口?。? 靳尚大怒，迭聲叫讓開。屈原攀住了車轅不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，揚鞭催馬，簇擁著懷王走了。

屈原爬起來，一邊追，一邊叫。靳尚只怕懷王心里動搖，加快一鞭，那車飛一般去了。 屈原喘著氣站住了，眼睜睜望著向西而去的人馬，等到不見了影子，還呆呆立在那兒。 不到半個月，靳尚只剩下一人一馬逃回郢都。果不出屈原所料，懷王和五百人馬一到武關，就被秦國扣留，已經(jīng)送往咸陽。

惡耗傳遍了全國。鄭袖為了安定人心，立太子熊橫為頃襄王；自己掌握國政；任命子蘭做管理全國軍政的令尹。 屈原拚死趕到郢都，要求頃襄王恢復六國聯(lián)盟，用強大的實力，向秦國討回懷王。 子蘭等人是勸懷王去秦國的，怕懷王回來問罪，又怕得罪秦國。因此不但不聽屈原主張，而且立刻驅(qū)逐他出都。不許他再回郢都。

這班人趕走了屈原后，醉生夢死一般地過日子，過了三年忽然接到懷王的死訊。 原來，懷王到了咸陽，秦王就大會群臣，然后接見懷王，要他當面立下割讓黔中地方的文書。懷王憤怒已極，一口拒絕了。 秦國就把他扣押起來。關了一年多，看守漸漸松了，懷王就把看守人灌醉，換了服裝逃出咸陽。

走了幾天，到了趙國地界，懷王說明情由，請求救援，但是趙國人恨他屢次破壞聯(lián)盟，不許進城。 懷王懊惱地向南走，想投奔魏國去。才到半路，秦兵已經(jīng)追到，把他捉住了。 懷王重新被押回咸陽，氣得吐血，生了一年多病，在頃襄王三年時死了。

秦國把這副無用的枯骨送還楚國。懷王的靈柩到達郢都的時候，楚國百姓個個感到奇恥大辱，沿路都有人失聲痛哭。 這事件把屈原的心擊碎了，他本來把復興楚國的希望寄托在懷王的醒悟上，現(xiàn)在覺得什么都完了。他在懷王靈柩面前哭昏了過去。 他要求頃襄王趁各國都在怨恨秦國的機會，設法聯(lián)絡，一同對付秦國。頃襄王全不聽他。

他就日夜在宮門前痛哭，期望打動頃襄王。這可惱了鄭袖，叫子蘭來斥罵他："你不聽命令，是看不起大王嗎？再不回去，就叫人押著你走！" 屈原厲聲大罵："是你勸大王到秦國去的！你是楚國的令尹嗎？你是秦國的奸細??！把國家鬧成這個樣子，楚國的百姓要吃你的肉哩！" 子蘭慌忙報告鄭袖，鄭袖大怒："這是瘋子，還能讓他做什么官，讓他死得遠遠的，永遠不準回來！"

她立刻叫頃襄王革掉屈原的三閭大夫職位，叫人押送，流放到江南去，永遠不準過江。。 屈原被押回家，見了女媭，長嘆一聲："我吃苦受屈都不要緊，只恨他們把國家斷送了！"他把這個家，托女媭搬回故鄉(xiāng)去。 又設了靈位，祭奠懷王。他念著招魂的長詩，懷念著當年興旺的楚國。

屈原到了流放的陵陽地方，日夜心煩意亂。他知道楚國定有災難："但是我怎能為了逃避災難，離開出生的地方，到處亂撞呢？" 屈原考慮了幾天，覺得楚國一片黑暗，悶得氣也難喘，因此決定出國去走一遭兒。 走了幾天，到了楚國的邊境，他又躊躇起來。

他的馬悲哀地嘶叫著，馬夫也回頭望著楚國嘆氣。屈原不禁激動地說："對，我們是楚國人、楚國馬，死也要死在楚國的土地上！" 他回到陵陽住了九年，既沒有回郢都的希望，又聽到楚國的局面越來越壞。每個傳來的消息都使他坐立不安。 他想起懷王是因為拒絕割讓黔中才死在秦國的，決意到這塊地方去看看，來到黔中郡溆浦地方住了下來。愛國的火焰在他心里燃燒，可自己又無能為力。他只能每天在山邊湖旁踱著。

滿腹的憂愁憤恨，他都寫成了詩篇。他越來越老了，但是復興楚國的希望，卻一天也沒有熄滅過。 頃襄王二十一年，一個睛天霹靂般的消息把他擊昏了：秦將白起進攻楚國，占領郢都，楚國的宗廟和陵墓都被毀了。 楚國要亡了！他決定回到郢都去死在出生的土地上。他頭也不梳，臉也不洗，昏昏沉沉的走了幾天，到了汩羅江邊。他在清澈的江水里看見了自己的滿頭白發(fā)，心里像波浪一樣翻騰起來。

聯(lián)盟給小人破壞了，楚國受到了危險，百姓遭到了災殃。屈原在江邊踱著。他懷念郢都，懷念百姓，憎恨敵人，憎恨奸邪，決心用自己的生命去警告賣國的小人，激發(fā)全國百姓的愛國赤忱。 這里的土地沒被秦兵踐踏過，是干凈的。他解下衣服，包著江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上。奮力向江心一跳。愛國詩人帶了楚國的干凈石塊，很快沉了下去。這天是五月五日。 屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因為他是和危害楚國的小人奮斗到死的，所以到了他的忌日，百姓們就掛起昌蒲劍，喝著雄黃酒。預防奸邪的侵害。

百姓相信愛國詩人是不會死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處去尋覓詩人。他的愛國精神，已經(jīng)在中國人民心中生了根。

戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人.
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一.
屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,"橫則秦帝,縱則楚王."屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.
懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當內(nèi)奸,同時以"獻商于之地六百里"誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動,使齊楚聯(lián)盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.
懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.
屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學,哲學等許多領域,表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌.
屈原的作品是他堅持"美政"理想,與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄.他的"美政"理想表現(xiàn)在作品中,就是"舉賢而授能兮,循繩墨而不頗"(《離騷》).所謂"舉賢授能",就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷.他還以奴隸傅說,屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,說明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂"循繩墨而不頗",就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權.屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路.與此相關,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅持"美政"理想,堅持節(jié)操,"雖九死而猶未悔"的斗爭精神;同時表現(xiàn)了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終"忍而不能舍也";他明知自己面臨著許許多多的危險,在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志.
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現(xiàn),不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代,而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為"風,騷"."風,騷"是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.
在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.

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