“官場不倒翁”楊度，他到底有多牛？

楊度是誰 在眾多名人當(dāng)中并不起眼的他有何事跡值得稱道 然而看了一番楊度的介紹，忽然間明白他是勝在參與派系數(shù)量之上，他所跨越的時間線更是讓人覺得他是兩個時期的人物。

楊度本名承瓚，后改名為度。他曾經(jīng)參加過光緒年間的科舉，并取得了舉人身份。正是在會試期間遇上公車上書，認(rèn)識了康有為、梁啟超等人。后來由于會試落第還鄉(xiāng)，然而楊度能夠取得舉人身份自然是有一定的才華，于是晚清文學(xué)家王闿運親自到楊家招收他為徒。

王闿運是晚清最后一位研究“帝王學(xué)”的大儒，他早年就已出名，才華令人折服。在王闿運的影響下楊度醉心于王室帝王之術(shù)，這對他以后的發(fā)展有重要的影響。可惜，他們師徒倆都是時運不濟，沒能找到發(fā)揮他們才能的明主。

然而楊度終究是比他的老師更勝一籌，他并沒有將目光放于權(quán)謀斗爭之上，而是關(guān)注于世界的發(fā)展。沒錯，楊度作為眾多學(xué)習(xí)西學(xué)的知識分子之一，他去往日本留學(xué)，學(xué)習(xí)各國的憲政，以期待從中找到適合他適合中國的強國之路。

君主立憲成了楊度的新研究，這時楊度從大清舉人過渡為憲政派。日本留學(xué)期間，與孫中山相識，二人惺惺相惜，但是楊度不認(rèn)同孫中山建立共和國的想法。因為在楊度所學(xué)看來，總要有帝王君主來統(tǒng)領(lǐng)這一切，他堅定地認(rèn)為君主立憲才是最完美最適合中國的道路。

于是他將目標(biāo)瞄準(zhǔn)了袁世凱。袁世凱作為晚清實權(quán)派人物，楊度認(rèn)為他有能力勝任自己要輔佐的“明主”。他認(rèn)定袁世凱才是曹操一樣的梟雄，有能力收拾中國的亂局。

因此，楊度極力阻攔清朝王室殺掉袁世凱，他甚至不愿意書寫詔書，由于楊度的阻攔，袁世凱安然無恙。辛亥革命之后，革命黨人為了推翻清王朝極力拉攏袁世凱，于是答應(yīng)了他擔(dān)任中華民國大總統(tǒng)的要求。袁世凱成為大總統(tǒng)正和楊度心意。

楊度為了盡快實現(xiàn)自己的救國理想，于是勸說袁世凱搞君主立憲，日本不就是一個例子嗎 在楊度的勸說之下，袁世凱心動了。

1915年，袁世凱黃袍加身，復(fù)辟帝制。他們二人的這一舉措震驚世人，革命人士付出了多少鮮血才換來的共和，就這樣被毀滅了 國人沸騰了，對于袁世凱的罵聲數(shù)年來就不曾停止過。1916年袁世凱去世，洪憲帝制也在嘲笑聲中結(jié)束了。

楊度郁悶不已，君主制已經(jīng)不適合逐漸開放的中國了。于是他重整旗鼓，去幫助孫中山?？傊徽摲椒ㄈ绾危罱K目的都是要救國，那么改弦更張又有何不可

在孫中山遭到陳炯明叛變時，楊度游說了軍閥曹錕、吳佩孚拒絕支援陳炯明，成功解救了孫中山，同時對國民黨的發(fā)展也立下了汗馬功勞。然而，楊度亦沒能在國民黨內(nèi)長待。

孫中山死后，國民黨內(nèi)派系林立，已經(jīng)不具備最初的革命熱情了，并且國民黨此時開始大肆屠殺共產(chǎn)黨人，這讓楊度非常不滿。于是他開始慢慢了解到了共產(chǎn)黨人的學(xué)說，對于馬克思描繪的社會主義社會充滿了向往。

1929年，經(jīng)過周恩來的批準(zhǔn)，楊度加入中國共產(chǎn)黨。自此，楊度為了黨的事業(yè)而奔波，即使是面對付出生命的危險，楊度亦是沒有退縮。楊度雖然在經(jīng)歷了從大清舉子、憲政派、復(fù)辟派、國民黨到共產(chǎn)黨等政治陣營身份的轉(zhuǎn)變，但是他依然清楚自己最終的目的是拯救中國，這一點楊度是值得稱贊的。

在楊度生命的最后，仍然是選擇了新的政治陣營，并堅定地走下去，可見當(dāng)時只有走共產(chǎn)黨之一路線才是拯救中國的唯一道路。

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歷史上出現(xiàn)過的哪些有影響的人物最令人感嘆?為什么?

哪種感嘆，悲傷的？驚奇的？

歷史上最黑的最慘的三人組：秦始皇、隋煬帝、帝辛（紂王）

他們都是很有能力的君主，但是他們的事業(yè)都不長久，被后人黑了幾千年，尤其后兩個，出土文獻上記載都是長相不錯，文武雙全，雄才大略，但是因為各種原因（兩人都被身邊貴族背叛）亡了國，然后被繼任者黑成炭，成為歷史的替罪羊。

最驚奇的，例子太多，舉幾個

五代十國的馮道

流水的皇帝，鐵打的馮道。職業(yè)宰相。五代十國的傳奇人物，一生歷經(jīng)五朝十二帝，可謂真正的官場不倒翁。

近代的楊度

他拿過秀才，參與過公車上書，當(dāng)過清朝四品官員。和康有為、梁啟超、黃興是好友，跟汪精衛(wèi)、蔡鍔、齊白石是同學(xué)，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，北伐時說毛澤東能得天下，營救過李大釗，是杜月笙的師爺，最終由潘漢年介紹，周恩來批準(zhǔn)，秘密加入中國共產(chǎn)黨。

人生曲折離奇至此，驚嘆世人。

另外，還有一人之力滅了一個國家的王玄策，啥也沒干以美貌亡了兩個國家的息媯夫人，幸運指數(shù)max的羊獻容、劉秀、霍去病......等等都是滄海遺珠。

還有一些位極君臣享盡富貴最后晚年凄涼，李斯周亞夫韓信嚴(yán)嵩和珅李煜崇禎都不用提了。

和尚既然煩惱，何不出家?！稐疃取防镞@句什么意思

《觚剩》，載一事云：清朝吳留村任兩廣總督時，有揚州人吳綺字園次者以同譜老友的身份來游羊城，寓居長壽寺。寺中有個大汕和尚，拜佛念經(jīng)并不認(rèn)真，卻熱衷于公關(guān)活動，他見吳綺是制臺大人的重要客人，便餐餐備了豐盛筵席招待，早晚都要畢恭畢敬地前去問候請安，還常常皺著眉頭向吳綺訴苦：“兩臺延召之頻，三司應(yīng)酬之密，六時并無暇逸?！边@大汕和尚一年四季跑衙門跑官，也真夠辛苦的。吳綺是清初著名文學(xué)家，會詩會詞會駢文，回答得也特有水平，曰：“汝于此間受諸苦惱，何不出了家？”直羞得大汕和尚脖子通紅。

出家人之所以出家，多半是因為不堪塵俗生活的紛擾煩惱所致，所謂看破紅塵而遁人空門的，原就是為了逃避現(xiàn)實。當(dāng)了和尚進了庵堂，每日里吃齋念經(jīng)參禪人定，過的是青燈古佛暮鼓晨鐘的清冷生活，照說，塵緣未盡者只怕還耐不住那份寂寞。大汕既已出家當(dāng)了和尚，自可享受一般出家人擁有的清凈閑適，又何至“于此間受諸苦惱”？

大汕之所以“于此間受諸苦惱”，看來還要從自身找原因。本來嘛，和尚的信條就是四大皆空，一心向佛，所謂 “超出三界外，不在五行中”，消除一切免墮魔障免人輪回的孽根俗慮，達到“涅槃”的至上境界。但大汕和尚雖然當(dāng)了和尚，卻仍心不空，意不凈，整日整年地穿梭于達官顯宦之間，迎來送往，奔走奉承，還以此為榮向客人夸耀，墮入“欲界”而不能自拔。這樣，他就喪失了作為和尚的本質(zhì)特點，也就同一般或爭名于朝或爭利于市的熙攘俗人并無兩樣了。因此，吳綺勸他“何不出了家”就顯得切中要害，其嘲諷之意也便包含其中。
由此推而廣之，當(dāng)今社會沒事找事無事生非者多有之，到處鉆營無孔不入者多有之，亂伸手亂插足者多有之。

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