十首足矣

香港一家文化機(jī)構(gòu)不久前舉辦了一項(xiàng)“最受歡迎唐詩”選舉，結(jié)果投票者從成千上萬首唐詩中票數(shù)相當(dāng)集中地選出十首來。

列在榜首的是孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉！”

大家都懂得這是一首歌頌?zāi)赣H的詩。但這首語言質(zhì)樸的詩歌為什么在經(jīng)歷了千年的傳誦后，至今仍具有最強(qiáng)的感染力 要理解這一奧秘，我們就必須體會(huì)到，人生在世——廣義而言，無人不在羈旅之中，旅途中人固然著眼于前程，特別是實(shí)利，卻不能不有所眷念，不能不保留一段熱腸一片溫情，不能見利而忘義，不能喪失良知人道。因而那“慈母”所構(gòu)成的意象便超越了狹義的生母，而象征著孕育撫養(yǎng)調(diào)教指引了我們個(gè)體生命的所有外在因素，使我們對個(gè)體與他人與群體的和諧，產(chǎn)生出一種向往，引發(fā)出切實(shí)的努力

香港人這回選出的十首唐詩都是最常見于各類選本和最易讀懂字面意思的短詩，除《游子吟》外，其余九首依次是：

第二首是杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有 牧童遙指杏花村?！边@首詩為什么榮列亞軍 難道僅僅是因?yàn)槿绠嬋鐦?，明麗清?我以為其中也蘊(yùn)涵著一種溫馨的人性，在“行人”與“牧童”的親和之中，體現(xiàn)出一種人生樂趣的健康追求。能進(jìn)入這個(gè)詩境內(nèi)外的人，他忍心將那牧童綁票以謀求一己的私欲么

第三首是李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！编l(xiāng)土之戀，是一種最基本的人性，鄉(xiāng)土往往決定了自己的人種屬性、民族血緣、家庭譜系，鄉(xiāng)戀之情會(huì)使我們意識到個(gè)體血脈與他人與群體的承續(xù)關(guān)系，“父老鄉(xiāng)親”構(gòu)成了一個(gè)固定的詞匯，很難想象對李白這首千古絕唱的懷鄉(xiāng)詩有所感悟的人，會(huì)自己居華屋食佳肴而將老父老母驅(qū)入豬圈擲以殘羹！

第四首是王之渙的《登鶴雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓！”人生的境界，便應(yīng)如此宏闊。

第五首是李商隱的《樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏！”在體味到人生有層樓可上的同時(shí)，又深知人生的有限，以一種徹悟的心態(tài)維系一種進(jìn)退的度數(shù)。吃透了這兩首詩精髓的人，又有哪位會(huì)短視到謀取近利而不顧廉恥、妄想永葆榮華而忘得無厭呢

第六首是孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！钡谄呤资前拙右椎摹顿x得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！钡诎耸资抢罴澋摹稇戅r(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！”我想一個(gè)多少能從這些詩名中感受到對落花這種最普通生物的憐惜，對野草這種最卑微事物枯榮的關(guān)切以及對最普通的勞動(dòng)者汗珠的珍惜的美好情愫的人，他是決計(jì)不可能對活潑潑兒童的生命粗暴戕害的！

最后兩首是李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”和賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來 ”一是把我們引到大自然的奇瑰懷抱中，一是將我們導(dǎo)入人世間最樸素的人情中，反復(fù)詠誦這樣一些明白如話而又美不勝收的詩句，我們靈魂上縱有厚塵積垢，總也能滌出一些真善美來吧

我想許多讀者當(dāng)會(huì)訝怪我何以如此常見的唐詩也要首首俱錄，但這十首唐詩實(shí)在最常誦常新，即使過錄一遍，靈魂也總有一種難言的欣悅！倘有的讀者連這十首唐詩也不能逐一背誦或簡直有的還是頭一回讀到，那么我懇求他們一定要把這十首唐詩背誦下來，從一定意義上說，這十首唐詩凝聚著我們中華民族類文化傳統(tǒng)中最值得珍惜和承襲的精華，并且也體現(xiàn)著我們中華民族對美的追求所達(dá)到的一種全人類必須仰望的高度。

2006年的文章，網(wǎng)上搜到貼在此

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