賈平凹：為了房子，人間鬧了多少悲劇

人被房子圍在口里，那就是囚。

人活在世上需要房子，人死了也需要房子，鄉(xiāng)下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。其實，人是從泥土里來的，最后又化為泥土，任何形式的房子，生前死后，裝什么呢

有一個字，囚，是人被四周圍住了。房子是囚人的，人尋房子，自己把自己囚起來，這有點投案自首。

過去的地主富農，買房買地，現(xiàn)在一般的農民省吃儉用，第一個建設就是蓋房，活著沒有蓋所房子，好像一個總統(tǒng)沒有治理好國家一樣，很丟人的。

時下的房地產很熱，大款們也是廣置房產，都要囚，囚了自己，還要給子子孫孫都有囚的地方。

為了房子，人間鬧了多少悲?。阂驔]房女朋友告吹了。

三代同室，以簾相隔，夫妻不能早睡，睡下不敢發(fā)聲，生出性的冷淡和陽痿。單位里，一年蓋樓，三年分樓，好同事成了烏眼雞似的，白刀子進，紅刀子出，與分房不公的領導魚死網(wǎng)破。

人為什么都要自個兒尋囚呢 沒有可以關了門、掩了窗，與相好談戀愛的房子，那么到樹林子去，在山坡上，在潔凈鵝卵石的河灘，上有明月，近有清風，水波不興，野花幽香，這么好的環(huán)境只有放肆了愛才不辜負。

可是，沒有個房子，哪里都是你的，哪里又豈能是你的 雁過長空無痕，春夢醒來沒影，這個世界什么都不屬于你，就是這房子里的空間歸你，砰地推開，砰地關上。

可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息；沏一壺茶品品清寂，沒有書記和警察，叱斥老婆和孩子。和尚沒有家，也還有個廟。

人就是有這么個壞毛病，自由的時候想著囚，囚了又想到自由。

現(xiàn)在的官們款們房子有幾幢數(shù)套，一套里有多廚多廁，卻向往沒墻沒頂?shù)拇笞匀?，十天半月就去山地野外游覽，穿寬鞋，過草地，吃大鍋，放響屁，放浪一下形骸。

沒房子的，走到公共廁所都在暗暗設計：這房子若歸我了，床放在哪兒好，灶安在哪兒好。

人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否則，在某個早晨，人都會突然飛掉。

人多多少少都會有點房子的，是一室的或者兩室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔開，家是一人或數(shù)人被房子囚起來。一個村寨有村寨墻，一個城有城墻。

人生的日子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同將一把草藥塞進藥鋪藥柜的一個格屜一個格屜里，有門牌號碼，以數(shù)字固定了——《易經》就是這么研究人的，產生了定數(shù)之說。人逃不出為自己規(guī)定的數(shù)字的。

有了房子，如鳥停在了枝頭，即使四處漂泊，即使心還去流浪，那口鍋有地方，床有地方，心里吃了秤錘般的實在，因此不論是鄉(xiāng)下還是鬧市，沒有人走錯過家門，最要看重的是他家的鑰匙。

有家就有了私產和私心，以前有些農民出門在外，要拉屎都要憋著跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下來也用石頭濺飛，不能讓別的撿拾去。

而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的幺小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實在想不出拿什么了，吃過飯的飯盒里也要裝些水泥灰。

房間里，隨心所欲地布置了，在外做什么職業(yè)，在內就表現(xiàn)什么風格，或者在外得不到的，在內就要補上。

官人們的坐椅大，躺椅長，桌上有兩副眼鏡，看報紙一副，看人一副，墻上要有大的地圖，書架里有領袖的裝幀豪華的文集。

款人們的房間里英文字母最多，以錢幣疊成的菠蘿掛在墻上，有一個壁櫥是供了財神的，通有電光，遙感能發(fā)“財源茂盛”之聲，想做藝術家的布置出了比藝術家還藝術家的氛圍，有完整的盤羊頭骨，有偌大的插畫軸瓷缸，書不上架堆在桌上，紙煙拆開用煙斗來吸。

那些自己做苦工偏要培養(yǎng)兒女做音樂家的，鋼琴擺在窗下。病懨懨的，常年臥床的，掛龍泉劍在床頭。

而實在的人，過平常日子，家具是逐步添辦的，色調不一，米袋子同浴盆、涼鞋、舍不得丟的吃過餅干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新華字典》共放于縫紉機面板上。

墻上是全家照片鏡框和孩子的三好學生獎狀，他們今天把桌子移靠窗，明天床又東西向變?yōu)槟媳毕?，常變要出新，再折騰還是擁擠。

書上寫著的是：家是避風港，家是安樂窩。有房子當然不能算家，有妻子兒女卻沒有房，也不算有家。家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。

有趣的是，越是貪戀，越是經營，心靈的空間越小，其對社會的逃避性越大。家真是船能避風嗎，有窩就有安與樂嗎

人生是煩惱的人生，沒做官的有想做做不上的煩惱，做了官有不想做不做不行的煩惱。有牙往往沒有鍋盔（一種硬餅），有了鍋盔又往往沒了牙齒。

所以，房間如何布置，家庭如何經營都不重要，睡草鋪如果能起鼾聲，絕對比睡在席夢思沙發(fā)床上輾轉不眠為好。

用不著熱羨和嫉妒他人的千般好，用不著哀嘆和怨恨自己的萬般苦，也用不著恥笑和賤看別人不如自己，生命的快活并不在于窮與富、貴與賤。

奮斗，賺錢，總算有滿意的房子了，總算布置得滿意了，人囚在家里達到人初衷了吧

人的毛病就來了！人又要沖出這個囚地，“情人”一詞越來越公開使用；許多男人都在說，最大的快樂是妻子回了娘家；普遍流行起“能買來床，買不來睡眠，能買來食物，買不來胃口，能買來學位，買不來學問”……蠶是以自吐的絲囚了自己的，蠶又要出來，變個蝴蝶也要出來。

人不能圓滿，圓滿就要缺，求缺著才平安，才持靜守神。

世上的事，認真不對，不認真更不對，執(zhí)著不對，一切視做空也不對，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來了。

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賈平凹：生命是孤獨的旅程

你說，人這輩子孤單嗎？

不要著急在心中下結論，細細想想。從出生，到兒童時期的玩耍，再到童年回憶，到漫長的讀書生涯，再到 社會 ，再到生活。

回想一下，人生這輩子的旅程是孤獨的，還是喧囂的。

再想想，為什么你每次回憶，都是由“我”開始，都是從“我”和誰誰發(fā)生了什么事，經歷了什么，而不是由“他人”想起。

從“我”開始與“他人”開始相比。 “我”顯得更加孤獨；“他人”會暗示一種生命是一段陪伴的旅程。

一種是與生俱來的孤獨， 你自己創(chuàng)造的 。一種是他人帶來的 “孤獨中的色彩” 。試著想想，你愿意進入“我”的無限回憶，還是更愿意讓“他人”進入你的世界呢？

你自己始終演繹的是自己的角色，只有走進別人的世界，才有機會演繹更多角色。

孤獨是形單影只，還是內心寂寥空虛，又或是精神上的貧乏。不論何種引起了你的孤獨，你都是孤獨的。

一個人走在大街，看著別人成雙成對，此時，你內心涌上的不止是孤獨，還有一份思念。人為什么會這樣，看到別人嬉鬧成雙，反觀自己就是孤獨的了，此時，你相對于嬉鬧成雙之人而言是孤獨的，這種孤獨是別人看得到的孤獨。

別人看你在大街上一人行走，走路步調散漫，毫無目的，兩眼無神，在別人眼中你就變得孤獨了。

有時，孤獨是內心真正的孤獨；而有時，卻成為了別人眼中的孤獨。

假如在此時此，你又看到了別人形單影只，別人就成了你眼中的孤獨人。

所以說，每個人在生命都有孤獨的時刻，只是沒有發(fā)現(xiàn)而已。

前面我們說了，每個人都有孤獨的時刻。

在時間這條長河里，誰都不能長久擺脫孤獨的命運。

想想，你不享受孤獨，又怎么會得知熱鬧、喧囂的快樂呢？

人其實很矛盾，孤獨的時候糾結什么時候才能像往日一般快快樂樂、熱熱鬧鬧；熱鬧的時候，又開始糾結了，這次不是糾結自己什么時候回歸孤獨，而是糾結我這么快樂，看到大街上的人那么孤單，又開始惆悵了。

人呢，看不得別人好，同時，也看不得別人壞。

給你說個故事就明白了。

近幾年，我家隔壁鄰居經濟上都有起色，唯獨村里的一戶人，房子還是以前的房子，沒蓋新房。別人路過時，遇到了這家子的主人，然后開始寒暄，說你要蓋點房子，總是說一點激勵你的話。但事后，又跟別人說，他們最好一輩子都別蓋房子。

你看，人其實就是這樣的，在你面前要你好好發(fā)展，在背后就會變成要自己好好發(fā)展。

其實，細一想，發(fā)展發(fā)展，不是只有你才會發(fā)展的，人人都有機會發(fā)展，只是有人發(fā)展快一點，有人慢點。

所以， 不要陷入自我陶醉式的歡樂，一旦陷入，就會陷入自我蒙蔽式的孤獨中。

每個人對于每個人來說，都有孤獨的時候。

為何，你就見到了他人的孤獨，而看不清自己孤獨的真正意義呢？

不要糾結別人如何如何孤獨，要看清自己，這才是最好的孤獨?？磩e人，你永遠只能看到表象，別人歡樂，你只能看到歡樂，別人悲傷，你只能看到悲傷，別人孤獨，你只能看到孤獨。你看不到是： 歡樂背后的痛苦，悲傷背后的歡樂，孤獨背后的喧囂。

人人生而孤獨，孤獨的時候不要想著人人怎么怎么樣，而要想，這場孤獨之旅只是生命的開始。

孤獨就像“此恨綿綿無絕期”，有時候也像“忽如一夜春風來”。

孤獨也會戛然而止。

再想想，人最害怕的是什么？

害怕恐懼、害怕貧窮、害怕落伍、害怕無聊。但不怕的是“孤獨”。

人為什么不怕孤獨呢？

不怕孤獨這不是與生俱來的，而是我們從一出生開始，就學會了孤獨。你想想，嬰兒時的你在包裹，大人不可能每分每秒陪著你，嬰兒也有醒來的時候，醒來發(fā)現(xiàn)沒人，開始哭，哭著叫父母來陪伴自己。

嬰兒可以用哭聲換來陪伴，長大成人后的你，可以用哭聲換來一份回憶和孤獨。

孤獨貫穿人的一生。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。月亮常常代表思念、美好等寓意。正因為月亮高高掛于長空，每個黑夜都是一個人，沒有其他星宿陪伴。

當你看到彎著的月亮，想起自己的人生?？吹矫吭率濉⑹脑铝?，總是有一份思念高高掛起。

可是后面又有了，很多星星在陪伴月亮，這就有了， 真正孤獨的不是月亮，而是你自己。

月光照射在地面，人走到月光下，映射出來的人影，此時，又多了一份陪伴。

孤獨就是陪伴和離別所產生的。恰恰，人這輩子，經歷最多的就是這種“ 患得患失 ”之痛。你會為了早晨沒有吃早餐而苦惱，因為此前吃習慣了，一天早晨沒吃，好像失去了什么，沒吃早餐，你就陷入了孤獨。

而最長的孤獨要屬人與人之間的離別。 別或許是暫時一別，但離有可能是真正長久的離。

就是這種離別，讓孤獨延續(xù)生命的始終，從一開始，到結束，孤獨時時刻刻在陪伴你。

既然孤獨無法拋棄，也無法避免，何不去嘗試擁抱孤獨呢？

別急，孤獨雖貫穿人的一生。但，你還是有許多選擇可以選。

你一聽到貫穿一生，天吶。這比較可怕，所以，想盡辦法脫離孤獨，但孤獨是可以擺脫的嗎？我想，并不能吧。如果孤獨都可以擺脫，那豈不是拖延、閑、發(fā)呆、無聊都可以擺脫呢？

擺脫孤獨是不能的，你只能做到人群中的不孤獨，很難做到獨處時的孤獨。

孤獨的時候，不要天天想著怎么擺脫，而要學會接納且擁抱孤獨，只有學會這個，你才能看清真實的自我，在沉思中找到人生的前進之路。

想想一個反例，假如你不獨孤，不獨孤在某種程度上意味與自己獨處時間很少，沒有這份獨處時間，你又哪來的時間去沉思自己呢？

所以，孤獨是給你一次思考、認清真實自我的一次機會。

孤獨會讓你活得更加清醒而堅韌，逐漸穿越迷茫，變得越來越強大。

記住，孤獨的時候，這份時間才是真正屬于你自己的。想想，晚上一個人睡在被窩，輾轉反側，就是睡不著，回想起以前的種種，再回想現(xiàn)在，你會問自己一句話：“為什么只有我這么孤獨”。此話在心里一出，你就開始沉思，沉思自己的人生軌跡，沉思自己的前途茫茫，沉思自己每天的一切。當這種沉思深深打動了你自己，你才有機會從自己的沉思謀求改變，認識到自己的不足，認識到自己的無能，而后開始反擊，這不就是一種 最真實的自我謀求之路 嗎？

不要害怕孤獨，要珍惜孤獨帶給你這份寶貴的獨處時間。

生命是孤獨的旅程， 要是這旅程沒有答案，實在說不過去，因此孤獨便成了生命的答案。為了尋求屬于自己的這份答案，一定要認真對待每一次對自我真實的沉思，也要認真對待生命，認真對待生命，生命才會認真對待你。

路漫漫其修遠兮，

文字的世界，

閱而思，思而閱。

寫一篇賈平凹的風雨的隨筆

看賈平凹的作品也是第一次，因為有個網(wǎng)友說我寫的東西有點象賈平凹的風格，聽了這話，有點受寵若驚，有點興奮，所以趕緊找了“賈平凹作品集”，其中內容包括了三篇長篇小說，五篇小說，十七篇散文。
應該說我的看文章是在進了“紅袖”才有了真正意義上的看，看和看是有很大的不同，為了看個紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果?？春鬀]有任何的感想，也沒有任何的感覺，充其量也就是喜歡，再就是娛樂，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細細的嚼，慢慢的咽，那種感覺只可意會，不可言傳，樂在其中，此時此刻和作品融為一體，一會啞然失笑，一會凄凄然落淚，隨著情節(jié)的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂，同喜同悲可以說是最貼切不過了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會。
賈平凹的文章內容浩瀚，五彩繽紛，個人內心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會讓我贊嘆，文章中即沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。不炫耀，不張揚，貼近生活，既幽默又平實，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的;“……既有條件，讀書萬萬不可狹窄，文學書要讀，政治書要讀，哲學，歷史，美學，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術，樂理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數(shù)錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊給你寄來，乞妹快活?！蔽恼轮斜磉_了父母之愛，兄妹之情。讓人為有同感的同時產生敬佩之情。
賈平凹是農民的兒子，是黃土地的兒子，他的作品包含了他對故鄉(xiāng)和母土的深切愛意，也是那黃土地，貧窮的黃土地醞釀和滋潤了他的文章，文章中西北的地域特色，風俗人情，格調清新，明麗自然，他的文章和人格不愧是我們學習的榜樣，看了他的文章就好象認識了一位好老師。受益非淺。 追問我說的讀后感 是賈平凹作品集里的一篇散文來做讀后感 不是賈平凹作品集全部。
二：賈平凹散文 讀后感
活無詩，總這么庸常著、無奈著?；氐郊?，是瑣屑零碎一地雞毛;去上班，是雞毛蒜皮到處是非，聰明的鉆營家極盡搖尾溜須之能事，老實的實干家牢騷滿腹一肚子苦水，為一句話爭個面紅耳赤，為幾塊錢的獎金上跳下竄，是是非非來來往往爾虞我詐，八仙過海各顯神通。只有你，痛苦著，迷惘著，夢想著一塊凈土，作為靈魂的休憩之所。而舉目四顧心馳八荒，所到之處無非是一派茫然。你反復地問著自己：我呢?我在哪?我該去向何方?……沒有人能給你答案。你才發(fā)現(xiàn)自己的追求顯得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后給自己一個定位。這滾滾紅塵蕓蕓眾生都為功利奔忙，你非圣賢，又該如何克服自己的浮躁和不安?于是不免想起那句偈語：不是風動，不是旗動，是你們的心動。據(jù)說“境由心造”，那么，用心給自己營造出一個詩的王國，生活無詩，你得用自己的心靈繪出詩來。
然后你才能理解賈平凹先生筆下那優(yōu)美的生活和質樸的人了。從靜虛村到五味巷，你看到的是多么富于詩意、多么溫情脈脈的生活呵，但事實上你錯了，這其實是一個美麗的錯誤。你要知道，這時候他其實正處在生活的困境中呢。他的太太是家鄉(xiāng)縣里的，他們婚后到西安，在那個戶藉管理森嚴的年代，要想把她的戶口遷進城多么困難，更何況他本是一個不會溜須拍馬的書生，在城里分不到房子，他們才租住城郊的。如果你的眼睛只盯著這個現(xiàn)實，你當然會內心充滿了牢騷和抱怨。而他，卻在這樣的困境中沉靜了下來，他把這個村命名為靜虛村。靜者，寧靜致遠，“心靜乃生神”;虛者，虛懷若谷，才能海納百川。他說，“要虛，虛懷天下風雨，你便有源于高度的自覺，而不淪于就事論事;要靜，靜觀自然萬象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艷浮華?！彼麤]有跟在當時依然流行的“假、大、空”的政治文學的屁股后模仿學步，卻把心靈轉向中國古典傳統(tǒng)哲學和文學的精華中汲取養(yǎng)份，轉而思索人生的意義和哲理?！冻笫?、《地平線》、《觀沙礫記》、《桌面》，他的目光投射到這些個微小的事物上苦苦的思索人生的意義。從建國以來到二十世紀八十年代，文學始終以政治的傳聲筒的形式存在，文學以圖解政策為己任，楊朔式“為文造情”的散文被尊為經典，這種散文形式單調，內容空泛，人物蒼白，卻始終占據(jù)著文壇的主流。賈平凹沒有隨波逐流，他的散文最突出的是：自我。要作我文，首先是個人對于生命的體察，對人生的感悟。一塊長期被人歧視認為無用的石頭，卻是一塊隕石，原來有著大用的價值。(《丑石》)一塊小沙礫，在自然界中閃爍著美麗的光，撿到手卻沒黯然失色。(《觀沙礫記》)人生的路總在無盡延伸，你用怎樣的態(tài)度去面對這無盡的路?我們讀過這些，會感到很親切，因為我們也常有這樣的困惑，我們看到的這個人原來和我們一樣，他沒有居高臨下俯視眾生，而是和我們一樣面對著人生的困境，他如此坦誠、率真。我們無法不喜歡這樣真誠地表達自我的散文。第二個問題，散文應該表現(xiàn)怎樣的人?不妨將楊朔筆下的老梁、普之仁(由“普通的人”生造出來的名字)和《商州初錄》中屠夫劉川海、石頭溝里的那位退伍軍人作個比較，無疑初錄中的人物也在虛構，可為什么這些人物會讓我們感到如此親切?他們真實得象就在我們眼前一樣。只因為這樣人物是基于現(xiàn)實的虛構，其舉手投足、一言一行都有現(xiàn)實中人的影子，而不是作家從政治概念里生造出來的人。然后我們讀《白浪街》對三省民性的描寫，《秦腔》中對民俗風情的展現(xiàn)，我們會驚嘆作家如此敏銳的觀察、如此深刻的感受、如此精確的筆觸，他行走在人間，混跡于這庸庸眾生中，努力從這平庸得近乎無趣的生活中提煉出如此美好的生活圖景、如此親切的人性。我們會想起五、六十年代中國文壇的一個口號，“體驗生活”，生活還需要去刻意去體驗嗎?他們實際上是帶著已有的現(xiàn)成的模子去找往進套的泥土去了，然后他們捏造出一個個“人”來。這樣的文學必然很快被時光淹沒。讀賈平凹的散文，我們會對美文的概念有個初步的了解，對大散文的走向有所領悟。一切美文，第一是真實的表現(xiàn)自我，第二須是以俗世的人的身份進入俗世生活，去表現(xiàn)這世俗的人和生活，去

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