美到超乎想象的《楚辭》，這才是中國(guó)孩子值得看的繪本！

明明可以靠顏值，卻偏偏勤奮努力、才華橫溢一個(gè)集美貌和才華于一身的“頂流”卻因剛直不阿的性格，屢遭排擠，終被流放

成了現(xiàn)實(shí)里的loser

這個(gè)人就是屈原他開(kāi)創(chuàng)了楚辭體的寫(xiě)詩(shī)方式

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

他把國(guó)家的理想與熱愛(ài)，淋漓盡致地展現(xiàn)在《楚辭·離騷》《楚辭·九歌》等作品里。

《楚辭》（繪本版）山鬼+國(guó)殤兩冊(cè)

“5歲孩子就能讀懂的文學(xué)經(jīng)典”

中國(guó)文壇的巨匠，陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹、魯迅等人，都是屈老師的粉絲。

陶淵明

李白

蘇軾

辛棄疾

曹雪芹

魯迅

李白曾說(shuō)“屈子辭賦可與日月?tīng)?zhēng)輝?！?/p>

如果沒(méi)有楚辭，就沒(méi)有后來(lái)的李白了，不單是李白，中國(guó)文人幾乎都秉承著《楚辭》中士大夫精神和豪俠情懷。

梁?jiǎn)⒊壬叨仍u(píng)價(jià)：“吾以為凡為中國(guó)人者，須荼有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國(guó)?！?/p>

其實(shí)說(shuō)到這，我又不得不說(shuō)，這些我們中國(guó)文化中如“瑰寶”般絢麗的東西，似乎總因?yàn)槲淖植粔驕\顯易懂，太過(guò)晦澀，而讓很多孩子望而生畏。甚至很多家長(zhǎng)表示，其實(shí)很早就想讓孩子接觸這些，但他們的語(yǔ)言?xún)?nèi)容真的太難了，“楚辭”中就有很多連大人都不那么會(huì)解釋的地方。

林良在《淺語(yǔ)的藝術(shù)》一書(shū)中寫(xiě)道：

“神話精神的真正繼承者是兒童文學(xué)?！?/p>

西方希臘神話里的太陽(yáng)神阿波羅，誕生于一個(gè)會(huì)制造馬車(chē)且相信太陽(yáng)是神的時(shí)代，因此太陽(yáng)神被塑造成一個(gè)駕著金色馬車(chē)在天空飛行的青年人。

數(shù)千年之后，人們無(wú)法在一個(gè)科技發(fā)展到已經(jīng)不相信神的時(shí)代，再創(chuàng)造出一個(gè)駕駛金色波音飛機(jī)的太陽(yáng)神，這會(huì)讓成年人覺(jué)得自欺欺人、不倫不類(lèi)，失去了莊嚴(yán)的美感。

但在兒童的領(lǐng)域就可以。在童話里，我們完全可以這樣寫(xiě)：“有一天，太陽(yáng)神阿波羅戴好了他的飛行頭盔，高高興興地走向他心愛(ài)的金色噴射機(jī)，準(zhǔn)備出門(mén)工作……”

反觀東方，中國(guó)從不是缺乏想象力的民族，我們自古就有天馬行空、瑰麗無(wú)邊的《山海經(jīng)》《莊子》《楚辭》，乃至后來(lái)的《搜神記》《唐宋傳奇》《鏡花緣》，諸如此類(lèi)。為什么中國(guó)現(xiàn)代童話不能以此為創(chuàng)作源泉，并加以豐滿(mǎn)和迭代呢

在童話領(lǐng)域有一個(gè)杰出的案例：圣誕老人。

今天全世界小朋友都知道的圣誕老人，最初不過(guò)是一位憐憫窮孩子、干瘦嚴(yán)肅的老人。而一代又一代的童話作家和畫(huà)家為這個(gè)“圖騰”形象添枝加葉，才“迭代”成為今天憨態(tài)可掬的白胡子、大紅袍的圣誕老人形象。

而今天，想給大家介紹的，就是有著東方美感的《楚辭》繪本，那些中國(guó)神話更應(yīng)該被孩子們所認(rèn)識(shí)和了解。

史無(wú)前例的《楚辭》繪本，一眼入魂

The Songs of Chu《楚辭》(繪本版)在保留原著美感的同時(shí)，做足了現(xiàn)代感演繹。

《楚辭·山鬼》和《楚辭·國(guó)殤》兩冊(cè)，改編自屈原《楚辭·九歌》中的名篇。00:48

這套繪本的靈感取自《楚辭·九歌》中的名篇《山鬼》、《國(guó)殤》，采用當(dāng)代融合的美學(xué)氣質(zhì)，以童話感的故事娓娓道來(lái)，并融入諸多古楚文化意象：楚宮、楚玉、楚國(guó)鳳鳥(niǎo)圖騰、古戰(zhàn)場(chǎng)、驚心動(dòng)魄的車(chē)戰(zhàn)、神秘的楚國(guó)神靈、巫覡祭祀……

本書(shū)并不是一味還原《楚辭》，而是在忠于原著的基礎(chǔ)上，注入了愛(ài)、探索精神、自省意識(shí)、愛(ài)國(guó)、勇氣等普世情感和現(xiàn)代價(jià)值觀，是一部給孩子的《楚辭》啟蒙繪本。

■《山鬼》之瑰麗

■《國(guó)殤》之壯烈

縱觀兒童內(nèi)容市場(chǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大家更愿意改編《花木蘭》《桃花源記》這類(lèi)古典作品，因?yàn)樗鼈冇型暾?、跌宕起伏的故事情?jié)：

“少女替父從軍的勇氣”、“一次意料之外的秘境探索”這些情節(jié)和情感，本身就特別孩童，因此更容易改編成兒童內(nèi)容。

但我們不能始終只給孩子講《論語(yǔ)》、講《花木蘭》，既然狐貍家的初衷是“為孩子講好每一個(gè)東方故事”，那我們就有必要告訴孩子：中華文明的起源如滿(mǎn)天星斗，分支如血脈縱橫，有更多充滿(mǎn)想象力的東方故事，都值得你了解。

這一次，如果狐貍家找到了向孩子解讀《楚辭》的密碼，那就開(kāi)啟了更多的可能性，另一支天馬行空的古典作品童話化之路，將是取之不竭的創(chuàng)作源泉。

■“乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗?！?/p>

■“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”

《楚辭·山鬼》

圍繞著“我是誰(shuí)”的身世之謎，山鬼從此展開(kāi)了一段尋找自我的旅程。

楚國(guó)的巫山上，住著一個(gè)美麗而神秘的女孩，人們叫她“山鬼”。她有著尖尖的耳朵，全身長(zhǎng)滿(mǎn)了葉子。

她與動(dòng)物們一起生活，沒(méi)有親人，也沒(méi)有記憶。

一天，一個(gè)出現(xiàn)在巫山腳下的熟悉身影打破了山鬼平靜的日子，讓她產(chǎn)生了“我是誰(shuí)”的疑問(wèn)。

山鬼向天地萬(wàn)物發(fā)出追問(wèn)，但能解答這個(gè)問(wèn)題的，只有山鬼自己。

夢(mèng)中的鳳凰、楚文化中的神靈、金色的潭水都將指引著山鬼，讓她找回屬于自己的記憶……

《楚辭·國(guó)殤》

這是一個(gè)楚國(guó)征戰(zhàn)少年，最后與親人團(tuán)聚的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，為了保衛(wèi)國(guó)家，楚國(guó)少年偷偷帶上父輩的盔甲，與母親不辭而別，毅然踏上了行軍之路。

他在軍旅生活中收獲了友誼，也見(jiàn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。面對(duì)險(xiǎn)境，少年與同伴們從未退縮，直至戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

巫覡和眾神感于少年英雄們的堅(jiān)毅和勇氣，決定讓他們的魂靈回到家鄉(xiāng)。

白色的群馬踏水而出，載著戰(zhàn)死將士們的靈魂回到故里，回到親人身旁。

飄逸、瑰麗、詩(shī)意、浪漫、壯烈

The Songs of Chu獨(dú)特的東方美感

給孩子的繪本，圖畫(huà)一定要美。你一定想象不到，楚辭還能用這么美的圖畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)。左右滑動(dòng)查看更多山鬼天真爛漫、少年堅(jiān)毅勇敢，山野間的自然氣息，戰(zhàn)場(chǎng)上的慘烈凄涼，都展現(xiàn)出獨(dú)特的東方美感。

山鬼尋找自我的過(guò)程中，外形也在隨著內(nèi)心的變化而改變。

最終，山鬼破解巫覡的詛咒，像鳳凰涅槃，光耀四射。

少年戰(zhàn)死沙場(chǎng)的那一刻，他的魂魄幻化成金色的落葉，飄飄灑灑，隨風(fēng)飛至母親的面前。

這一刻，死亡并不是終結(jié)，它以落葉歸根的形式，展現(xiàn)了古人對(duì)生死大義的灑脫。

楚辭的詩(shī)意，詩(shī)人屈原的浪漫精神無(wú)不展現(xiàn)得淋漓盡致。

尊重原著，苛求嚴(yán)謹(jǐn)

The Songs of Chu書(shū)中還考證并還原了諸多古楚文化的知識(shí)點(diǎn)：楚宮、投壺、古琴、巫覡祭祀……

楚宮

古琴

投壺

巫覡祭祀

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人尚紅，秦人尚黑，楚國(guó)戰(zhàn)士的盔甲和不帶馬鞍的戰(zhàn)馬，還有兵器的形狀，均有嚴(yán)格的歷史考證。

書(shū)后原文與白話譯文的對(duì)照

《山鬼》原文：

譯文：關(guān)于偉大詩(shī)人屈原，還有更多知識(shí)為孩子補(bǔ)充

這套書(shū)不僅是《楚辭》繪本，更是一部給中國(guó)孩子的古典文學(xué)、古代知識(shí)啟蒙書(shū)。一部蘊(yùn)含著著時(shí)代精神、普世情感的現(xiàn)代童話，值得給孩子講解、收藏。

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《楚辭繪本》全2冊(cè)

小編推薦：69元/套

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