，晚風(fēng)習(xí)習(xí)
，是一個(gè)乘涼的好地方。有一次淳于棼過(guò)生日
，他一時(shí)高興．多貪了幾杯
。夜晚，親友散盡
，他一個(gè)人帶著幾分酒意坐在槐樹(shù)下歇涼
，不覺(jué)沉沉睡去了。夢(mèng)中
，他到了大槐安國(guó)
，正趕上京城會(huì)試，他報(bào)名入場(chǎng)
，三場(chǎng)結(jié)束
，詩(shī)文寫得十分順手，發(fā)榜時(shí)
，高中了第一名
。緊接著殿試，皇帝親筆點(diǎn)為頭名狀元
，并把公主許配給他為妻
，狀元公成了駙馬郎，一時(shí)成了京城的美談
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；楹螅蚱薷星槭置罎M
，淳于棼被皇帝派往南河郡任太守
，一呆就是20年
。他兢兢業(yè)業(yè)很受當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊。有一年
，敵兵入侵
，大槐安國(guó)的將軍率軍迎敵，幾次都被敵兵打得潰不成軍
，皇帝下令
，讓淳于棼統(tǒng)率全國(guó)精銳與敵軍決戰(zhàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；实壅鹋汛居阼烦殑?wù)
，下令遣送回家
。淳于尊氣得大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒
，但見(jiàn)月上枝頭
，繁星閃爍，此時(shí)他才知道
，一切只是一場(chǎng)夢(mèng)
，所謂南河郡，不過(guò)是槐樹(shù)最南邊的一枝樹(shù)干而已
，而挖開(kāi)大槐樹(shù)下的樹(shù)洞
，“大槐安國(guó)”原來(lái)只是個(gè)螞蟻窩，唐朝文人李公佐將此故事寫成《南柯太守傳》
，到了明代
，著名戲劇家湯顯祖又將這一故事改編成劇本《南柯記》并入《臨川四夢(mèng)》，毛澤東的著名詩(shī)句“螞蟻緣槐跨大國(guó)”用的也是這個(gè)典故
。故事里的大槐樹(shù)就是我們眼前的這株了
，您看，這株古槐繁枝茂葉
、槐香四溢
，歷盡千年依然挺拔茂盛，面對(duì)這株唐代名木
，我們就能感觸到揚(yáng)州歷史的悠長(zhǎng)和文化的蘊(yùn)涵
，朋友們趕緊合影留念吧
！
不知不覺(jué)我們已經(jīng)來(lái)到了紀(jì)念館門前，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館建于1993年11月22日鄭板橋誕辰300周年之際
，它是國(guó)內(nèi)唯一以展示和弘揚(yáng)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)成就與創(chuàng)新精神的專業(yè)性紀(jì)念館
，那么館址為什么選在小巷當(dāng)中呢？這是因?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”中的代表人物金農(nóng)晚年曾寄居于西方寺
，而揚(yáng)州八怪紀(jì)念館就是利用西方寺古建筑改造建成的
。西方寺是不是西方人建造的呢？當(dāng)然不是
，西方寺始建于唐代，唐代的揚(yáng)州富甲天下
，而這座寺就在橫貫市區(qū)中心部位的大街附近
，是揚(yáng)州繁華富裕的集中體現(xiàn)，堪稱“西方極樂(lè)世界”一樣的人間仙境
，再加上在此又發(fā)掘出了三尊佛像
，于是便有了“西方寺”的稱號(hào)。下面就請(qǐng)大家與我一起進(jìn)紀(jì)念館參觀吧
。
【陳列大廳】
現(xiàn)在我們看到的是已有七百多年歷史的西方寺主體建筑大雄寶殿
，它外觀氣宇軒昂，內(nèi)部構(gòu)架是珍貴的楠木
，在揚(yáng)州極為罕見(jiàn)
，而今它就是我們八怪紀(jì)念館的主要組成部分“陳列大廳”。
我們先來(lái)看看大廳前的這一對(duì)鐵鑊
，我們?cè)谑菸骱摹靶靾@”中就已經(jīng)見(jiàn)過(guò)它們的兄弟姐妹了
。揚(yáng)州共出土九個(gè)鐵鑊，關(guān)于鐵鑊的用途有三種說(shuō)法：有人說(shuō)揚(yáng)州因地處長(zhǎng)江
、運(yùn)河交接處
，河網(wǎng)縱橫、水患不斷
，蕭梁時(shí)鑄此鑊置水邊以作鎮(zhèn)水防患用
；也有人說(shuō)隋煬帝殘暴鑄鐵鑊是作刑具用的；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為太平軍將廣兵多且戰(zhàn)事頗繁
，鑄鐵鑊是為行軍煮軍糧用的
。無(wú)論它們的真正用途是什么，它們都是中華悠久文化的代表
，就像大廳前的這幅金農(nóng)的楹聯(lián)所說(shuō)的中華文化是“三千余年上下古
，八十一家文字奇”，“三千余年”指的就是中國(guó)的悠久歷史
，“八十一家”則是指歷史上涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)文化精英們
，此聯(lián)寫的縱橫古今
、大氣磅礴，還很好的表現(xiàn)出了金農(nóng)“漆書(shū)”的特點(diǎn)
，他寫字用重墨,橫粗豎細(xì),直筆多,曲筆少,形同漆匠用扁刷刷出來(lái)的筆畫(huà)
，因此得名。而抱柱上另一幅鄭板橋的對(duì)聯(lián)正總結(jié)了金農(nóng)漆書(shū)和揚(yáng)州八怪這個(gè)文人集團(tuán)最大的特點(diǎn)和精神內(nèi)涵“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)
，領(lǐng)異標(biāo)新二月花
。”世人皆愛(ài)春夏挺拔茂盛的樹(shù)木
，而鄭板橋獨(dú)愛(ài)秋天之樹(shù)
，因?yàn)樗鼊h繁就簡(jiǎn)，與眾不同
；世人皆愛(ài)燦爛盛開(kāi)之花
，而鄭板橋獨(dú)愛(ài)二月新花，因?yàn)槭撬鼈冏钕却蚱坪氖`
，是春天的使者
。這幅對(duì)聯(lián)用板橋特有的“六分半書(shū)”表現(xiàn)出了“重視創(chuàng)新，追求創(chuàng)新”的審美意境
，而“創(chuàng)新”也正是揚(yáng)州八怪最鮮明的特點(diǎn)和藝術(shù)理念
，是對(duì)八怪思想最佳的總結(jié)。其實(shí)
，時(shí)至今日
，“創(chuàng)新”不也同樣是我們正在追求的境界嗎？
走進(jìn)大廳
，我們眼前這些或站或坐的雕像
，就是清朝康乾年間活躍在揚(yáng)州的一群師法自然、勇于創(chuàng)新的文人——揚(yáng)州八怪
。細(xì)心的朋友一定發(fā)現(xiàn)了
，雕像明明有15尊怎么會(huì)是八怪呢？其實(shí)
，揚(yáng)州八怪的“八”在這兒不能當(dāng)數(shù)詞來(lái)解釋
，“八”與“怪”合在一起是一個(gè)不可拆分的形容詞，在揚(yáng)州方言中“八怪”帶有貶意的色彩
，是“丑八怪”的意思
。在揚(yáng)州八怪生活的年代，在畫(huà)壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫(huà)家
，他們就拿“八怪”這個(gè)詞來(lái)鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫(huà)家
，稱他們是書(shū)畫(huà)界的“丑八怪”，故名“揚(yáng)州八怪”。時(shí)間可以證明一切
，“揚(yáng)州八怪”的價(jià)值終于得到了承認(rèn)
，而今“揚(yáng)州八怪”中的“八怪”是對(duì)這一群卓爾不群文人的高度贊揚(yáng)，由貶義變成褒義了
。這下我們就明白了
，其實(shí)，八怪并不是實(shí)指八個(gè)人
，而是指一個(gè)群體
。關(guān)于揚(yáng)州八怪成員的說(shuō)法據(jù)史料記載共有13種之多，而今我們選擇了金農(nóng)
、鄭板橋
、李鱓、高鳳翰
、華喦
、黃慎，李方膺
、羅聘、汪士慎
、高翔
、邊壽民、陳撰
、楊法
、李葂、閔貞這十五位作為這一群文人的代表
。
下面我就向大家介紹一下“揚(yáng)州八怪”的幾位主要人物和他們的代表作品
。
鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”中知名度最高的一位藝術(shù)成就佼佼者。他名燮
，字克柔
，號(hào)板橋，是揚(yáng)州興化人
。他生于日漸破落的書(shū)香門第
，從小失母，由乳母撫養(yǎng)成人
，30歲時(shí)
，父親去世，生活更加困頓
，教書(shū)的微薄收入已難以養(yǎng)家糊口
，于是就以賣畫(huà)為生，在揚(yáng)州當(dāng)了十年的職業(yè)畫(huà)家
。雍正十年
，板橋到南京參加鄉(xiāng)試
，中了舉人接著中了進(jìn)士，后來(lái)赴任山東范縣縣令
，5年后調(diào)濰縣又做了7年知縣
，前后共當(dāng)12年縣令。據(jù)史料記載
，他在做知縣時(shí)很有一些惠政
，無(wú)一積案，無(wú)一冤民
，為政清廉
，節(jié)衣縮食，是位頗有政績(jī)的清官
。鄭板橋擅長(zhǎng)畫(huà)蘭
、竹、石
，間作梅花
、古松等。他不僅是一位著名的畫(huà)家
，而且是一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人
。他的書(shū)法，標(biāo)新立異
，自成一體
，堪稱稀世之珍。人們稱他“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”
，不為過(guò)譽(yù)
。鄭板橋的繪畫(huà)有很高的藝術(shù)造詣，究其淵源
，主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是師古人
，主要宗法鄭思肖、徐渭
、陳淳
、石濤和高其佩，但不為陳法所拘
，而是活學(xué)活用
。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛(ài)所南先生及陳古白畫(huà)蘭竹，既又見(jiàn)大滌子畫(huà)竹
，或依法皴
，或不依法皴，或整或碎，或完或不完
，遂取其意
，構(gòu)成石勢(shì)，然后以蘭竹添縫其間
。雖學(xué)出兩家
，而筆墨則一氣也?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄八烊∑湟狻边@就是他學(xué)古人的奧妙所在
。他極力主張學(xué)畫(huà)要向大自然學(xué)習(xí)，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫(huà)竹
，無(wú)所師承
，多得于紙窗、粉壁
、日光
、月影中耳?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼麑W(xué)習(xí)社會(huì)
、宗法自然，但不搞純自然主義
，而是把從自然中搜集的資料
，進(jìn)行去粗取精，去偽存真地分析對(duì)比
，找出其中的規(guī)律來(lái)，然后進(jìn)行創(chuàng)作
。同時(shí)．他還根據(jù)長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐
，總結(jié)出“眼中之竹”、“胸中之竹”
、“手中之竹”的三個(gè)不同創(chuàng)作階段
。“眼中之竹”是客觀存在的自然實(shí)景
，是對(duì)自然觀察和從中體驗(yàn)的靈感
；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思，而“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)
。正由于鄭板橋有了正確的理論指導(dǎo)
，所以在他一生創(chuàng)作的大量的優(yōu)秀作品中形成了清新、秀逸
、勁健的藝術(shù)風(fēng)格
，從而為文人畫(huà)的發(fā)展，做出了新的貢獻(xiàn)。
汪士慎字近人
，號(hào)巢林
、溪東外史等。是安徽休寧人
，他寓居揚(yáng)州
，擅畫(huà)花卉，隨意勾點(diǎn)
，清妙多姿
。精畫(huà)蘭竹，尤擅長(zhǎng)畫(huà)梅
，筆致疏落
，超然出塵，筆意幽秀
，氣清而神腴
，墨淡而趣足，其秀潤(rùn)恬靜之致
，令人爭(zhēng)重
。金農(nóng)稱他畫(huà)梅之妙和高翔異曲同工，高翔善畫(huà)疏枝
，汪士慎善畫(huà)繁枝
，都有空里疏香、風(fēng)雪山林的趣味
。汪士慎老年一目失明
，尚能揮寫自如，不失當(dāng)年風(fēng)韻
。在一目失明作畫(huà)時(shí)
，自刻了一方印“尚留一目看梅花”，后來(lái)
，雙目都失明了
，但仍揮寫自如。金農(nóng)稱贊他“盲于目
，不盲于心”
。“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚
，二分明月故臣心”
，揚(yáng)州梅花嶺下史可法墓前，一幅巨型梅花刻漆螺鈿落地屏氣勢(shì)壯觀
，長(zhǎng)歌如訴
，這就是“揚(yáng)州八怪”汪士慎著名的“汪梅”了
。這位汪倫的后人，半生踏歌揚(yáng)州
，清高狂傲
，他梅花屏上的繁枝梅花，在南北枝頭次第開(kāi)放
，“橫枝大干走龍虬
，萬(wàn)蕊千花心手狂”，盤旋曲折如虬龍舞空
，香雪繽紛
，滿是梅影花光?div id="d48novz" class="flower left">
！耙荒恐贰钡脑?shī)人
，寥寥幾筆，一枝寒梅扶搖直上
，一枝橫斜而出
，卻又冷香四溢，樹(shù)樹(shù)香光落滿衣裳
。他的才學(xué)令人敬佩
，他百折不撓的精神更是讓我們感動(dòng)不已。
唐代詩(shī)人李賀被稱為“鬼才”
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！皳P(yáng)州八怪”中也有一位畫(huà)家被稱做“五分人材，五分鬼材”
。這倒不是他的畫(huà)風(fēng)像李賀的詩(shī)風(fēng)那樣冷峭
，而是因?yàn)樗飘?huà)鬼，并且自稱能白日見(jiàn)鬼的原故
。他就是羅聘
，“八怪”中班輩最小的一個(gè)。羅聘
，字遯夫，號(hào)兩峰
，雍正十一年生于揚(yáng)州
，羅聘有個(gè)與眾不同的特征：眼睛生得碧藍(lán)，晶瑩可愛(ài)
，家里就替他起了小名叫“阿喜”
。他曾住在揚(yáng)州彩衣街彌陀巷內(nèi)，自稱住處為“朱草詩(shī)林”
，其堂為“香葉草堂”
，至今保存完好
，是“揚(yáng)州八怪”中唯一保留下來(lái)的私人住宅。羅聘是金農(nóng)的入室弟子
。他和金農(nóng)
、高翔一樣，一生未做官
，游玩也是他的愛(ài)好
。羅聘的長(zhǎng)項(xiàng)是人物、佛像
、山水和梅竹
。尤以畫(huà)鬼著名，《鬼趣圖卷》是他的曠世名作
，《鬼趣圖》一共八幅
，第一幅是滿紙煙霧中隱隱有些離奇的面目和肢體；第二幅是一個(gè)個(gè)短褲尖頭的胖鬼急急先行
，后面跟著一個(gè)戴纓帽的瘦鬼
，像是主仆的樣子；第三幅是一個(gè)穿著華麗而面目可憎的“闊鬼”手拿蘭花
，挨近一個(gè)穿女衣的女鬼說(shuō)悄悄話
，旁邊一個(gè)白無(wú)常在那兒竊聽(tīng)；第四幅是一個(gè)矮鬼扶杖據(jù)地
，一個(gè)紅衣小鬼在他的挾持下給他捧酒缽
；第五幅是一個(gè)長(zhǎng)腳綠發(fā)鬼，伸長(zhǎng)手臂作捉拿狀
；第六幅是一個(gè)大頭鬼
，前面兩個(gè)小鬼，一面跑
，一面慌張回顧
；第七幅是一個(gè)鬼打著傘在風(fēng)雨中急去，前面有個(gè)鬼先行
，還有兩個(gè)小鬼頭出現(xiàn)在傘旁
；第八幅是楓林古冢旁，兩個(gè)白骨骷髏在說(shuō)話
。真是光怪陸離
，無(wú)奇不有，看了使人既聳然又發(fā)笑
。畫(huà)家以夸張手法描繪出一幅奇異怪譎的鬼怪世界
，實(shí)際上這正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情譏諷。他的畫(huà)繼承師法
，但是不拘泥于師法
，筆調(diào)奇特
。尤其值得稱道的是他的妻子方婉儀和兩個(gè)兒子允紹和允纘都擅長(zhǎng)畫(huà)梅花，有“羅家梅派”之稱
，清代文學(xué)家袁枚和姚鼐均為之題詩(shī)稱贊
。
“揚(yáng)州八怪”個(gè)個(gè)都身懷絕藝，而且特點(diǎn)鮮明
，李鱓生平狂放不羈
，畫(huà)題廣泛，特別擅長(zhǎng)用水
，一方“賣畫(huà)不為官”的印章正是他一生的寫照
。黃慎號(hào)癭瓢子，是遠(yuǎn)近聞名的孝子
，雖出生貧寒卻從不向生活低頭
，精進(jìn)不懈，最終成名成家
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爱?huà)史從來(lái)不畫(huà)風(fēng)，我于難處奪天工”
，李方膺的《風(fēng)竹圖》代表了他高超的技藝和向困難挑戰(zhàn)的勇氣
。高翔精于書(shū)畫(huà)、篆刻
，畫(huà)梅花“全以意勝”
，晚年時(shí)右手殘疾，以左手代書(shū)仍然創(chuàng)造出了不少佳作
。關(guān)于“揚(yáng)州八怪”主要人物的生平和代表作品就陳列在我們身邊的櫥窗中
，感興趣的朋友可以慢慢欣賞。
【金農(nóng)寄居室】
走出陳列廳
，我們面前有一株參天的銀杏樹(shù)
，這株銀杏樹(shù)已有780多歲了，是揚(yáng)州超過(guò)五百年以上的十大名木之一
。銀杏樹(shù)
，又稱白果樹(shù)、公孫樹(shù)
，所謂公孫樹(shù)
，就是指前人植樹(shù)至孫輩方能獲益，銀杏樹(shù)生長(zhǎng)緩慢
，眼前如此粗壯的這棵樹(shù)該經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的考驗(yàn)啊。銀杏葉呈扇形
、雌雄異株
，所結(jié)果實(shí)叫做白果
，可以入藥。銀杏樹(shù)一年四季樹(shù)貌變化很大
，尤以深秋時(shí)
，樹(shù)葉金色輝煌隨風(fēng)飄落煞是壯美可觀，故稱為“公孫灑金”
。在銀杏樹(shù)的對(duì)面就是揚(yáng)州市的市花瓊花了
，傳說(shuō)隋煬帝下?lián)P州就是為了看瓊花，“維揚(yáng)一枝花
，四海無(wú)同類”
，瓊花的美名傳遍了天涯！
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)七十歲時(shí)開(kāi)始寄居生活的地方
，這也是西方寺方丈所居之處
。金農(nóng)，康熙二十六年生于“以湖山勝”的浙江仁和也就是今天的杭州市
。金農(nóng)英才早發(fā)
，年少即負(fù)詩(shī)名，深為浙中諸前輩欣賞
，可是這樣的日子并不長(zhǎng)
，可能是因?yàn)楦杆蓝揖丑E貧，金農(nóng)進(jìn)取的愿望沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)
。金農(nóng)30歲那年
，生了一場(chǎng)大病，是惡性瘧疾
，“寒熱互戰(zhàn)
，膚悴而削”。當(dāng)時(shí)生活又十分窘困
，“一月閉門恒自饑”
，且不說(shuō)治療，吃飯也成了問(wèn)題
。在貧病交迫中
，他發(fā)出了“中歲以往萬(wàn)事輸”、“早衰吾欲稱老夫”的感慨
。病中
，金農(nóng)“寒宵懷人，不寐申旦
，遂取崔國(guó)輔‘寂寞抱冬心’之語(yǔ)以自號(hào)”
，號(hào)“冬心先生”，顯示出了金農(nóng)心境的凄涼
。35歲那年
，金農(nóng)第一次來(lái)到揚(yáng)州
，金農(nóng)這次在揚(yáng)州，對(duì)揚(yáng)州的風(fēng)光之美
，人文之盛
，圖籍之多，印象是深刻的
，第一次來(lái)?yè)P(yáng)州他就愛(ài)上了揚(yáng)州
，為今后的常來(lái)?yè)P(yáng)州和定居揚(yáng)州立下了根基。后來(lái)在京師求取功名的時(shí)候
，金農(nóng)下榻于前門外櫻桃斜街一處客店
，各省應(yīng)舉的人來(lái)的不齊，先到的人只有客店里等
，靠清廷發(fā)給的一點(diǎn)伙食費(fèi)勉強(qiáng)維持著
。拖了好一陣才開(kāi)考，待到揭曉
，金農(nóng)和他的友人厲鶚都落榜了
，金農(nóng)不勝唏噓，是別人搞的鬧劇呢
，還是自己做的一場(chǎng)夢(mèng)
？自己是50歲的人了，跑來(lái)趕這種虛熱鬧
，不是自討沒(méi)趣
？他夢(mèng)醒了，“世無(wú)伯樂(lè)”
，“功名”不是為他們這種人準(zhǔn)備的
，他也決不再圖什么“功名”。他要真正遂他的林壑之志
，決定“以布衣雄世”
，從此“掉頭獨(dú)往，免得折腰向人俯仰”
。乾隆十五年
，64歲的金農(nóng)開(kāi)始定居揚(yáng)州，起先住在謝司空寺之別院
，所謂謝司空寺
，就是今天的揚(yáng)州天寧寺
，70歲的時(shí)候遷居至“西方寺”
，乾隆二十八年秋，77歲的金農(nóng)在寂寞中與世長(zhǎng)辭
。比起“八怪”中其他的人來(lái)，金農(nóng)的畫(huà)路較寬
，不蹈襲他人
，獨(dú)辟蹊徑、自出心裁
