國學大師季羨林的6句話，寫的太好了！

1.平生愛國，不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛國的！

2.人生是一首詩，微笑著對它，拾取點點詩意。

3.我雖然沒有嘆息過，但嘆息卻堆在我的心里。

4.人世間， 云譎波詭， 因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”， 一個人才能永遠保持心情的平衡。

5.有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水復，也有柳暗花明。

6.在這一條十分漫長的路上，我走過陽關(guān)大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水復，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。

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季羨林語錄

季羨林，國際著名東方學大師、語言學家、文學家，都說過哪些經(jīng)典的語錄呢？下面請欣賞我?guī)淼募玖w林語錄。

季羨林語錄大全：

1) 在品行的好壞方面，我有自己的看法。什么叫好?什么又叫壞?我不通倫理學，沒有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認為，只替自己著想，只考慮個人利益，就 是壞。反之能替別人著想，考慮別人的利益，就是好。為自己著想和為別人著想，后者能超過一半，他就是好人。低于一半，則是不好的人;低得過多，則是壞人。

2) 酸甜苦辣人生你哪一個也逃不掉，你攤上酸的就得吃點酸的，你攤上天的就得吃點甜的。人家折磨你，你就想不看，天天愁眉苦臉地想辦法報復，不需要;人家折磨 你，你自己在折磨自己。等于自己跟自己過不去。 我們來到這世上這一趟不容易，想開一點，換個觀點，換一種活法就不行嗎 ??

3) 歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國，這是我的看法。

4) 個人的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。

5) 學者們常說：?真理愈辯愈明。?我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

6) 知足知不足，有為有不為。

7) 對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。

8) 好多年來，我曾有過一個?良好?的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

9) 我交了一輩子朋友，究竟喜歡什么樣的人呢?約略是這樣的：質(zhì)樸平易;硬骨頭，心腸軟;懷真情講真話;不阿諛奉承，不背后議論;不人前一面人后一面;無嘩眾取寵之意，有實事求是之心;考慮個人利益也為別人考慮;關(guān)鍵是個真字，是性情中人。

10) 每個人都爭取一個完美的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。這是一個?平凡的真理?;但是真能了解其中的意義，對已對人都有好處。對已，可以不煩不躁;對人，可以互相諒解。

11) 父母也好，愛人也罷，朋友同事，所有的人，他們在時，都是恩賜，是上蒼給你的禮物，所以更加倍珍惜和感激;而一旦離開，也別太傷感。你要明離，離開是正常的，孤獨才是生命的常態(tài)。

12) 世人無不想走運，而決不想倒霉。走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

13) 對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛做假;對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

14) 應(yīng)當恐懼而恐懼者是正常的，應(yīng)當恐懼而不恐懼是英雄，不應(yīng)當恐懼而恐懼是孱頭。我們要鍛煉自己，對什么事情都不要驚慌失措，而要處變不驚。

15) 如果一個人不想終生獨身的話，他必須談戀愛以結(jié)婚為目的。這是?人間正道?。但是千萬別浪費過多的時間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點小別扭，學習不好，工作難成，最終還可能是?竹籃打水一場空?。我覺得，兩個人必須有一個互相了解的過程。這過程不必過長，短則半年，多則一年。

16) 我非常平凡，沒有什么了不起。如果我有優(yōu)點的話，我只講勤奮。一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看一事無成。

17) 人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場博斗。在這一場博斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

18) 壓力來源可能有兩類：被動和主動。天災(zāi)人禍，意外事件，屬于被動，這種壓力，無法預測，只有泰然處之。主動的來源于自身，自己能有所作為。能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

19) 我從來不相信什么神話，但是現(xiàn)在我真想相信起來，我真希望有一個天國，希望在遼闊無垠的宇宙中間還能有那么一塊干凈的地方，能容得下一個閬苑樂土。那里有四時不謝之花八節(jié)長春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，隨時隨地都是花團錦簇，五彩繽紛。

20) 在這一條十分漫長的路上，我走過陽關(guān)大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋風;有山重水復，也有柳暗花明;有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。

21) 人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。

22) 假話全不說，真話不全說。

23) 在人生的道路上，每個人都是孤獨的旅客。

24) 只有能做到?盡人事而聽天命?，一個人才能永遠保持心情的平衡。

25) 時光流逝,一轉(zhuǎn)眼,我已經(jīng)到了望九之年,活得遠遠超過了自己的預算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少, 嘆息時多。

26) 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀!

27) 一個人相信馬克思主義，這當然很好，這說明他進步。一個人不相信，或者暫時不相信，他也完全有自由，這也決非反革命。我自己過去不是也不相信馬克思主義嗎?從來就沒有哪一個人一生下就是馬克思主義者，連馬克思本人也不是，遑論他人。我們今天知人論事，要抱實事求是的態(tài)度。

28) 時間是毫不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相!

29) 現(xiàn)在人們有時候罵人為?畜牲?，我覺得這是對畜牲的污蔑。畜牲吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然。

30) 壞人不知道自己是壞人。

31) 一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi);第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。

32) 生活上要知足，學習上要不知足，工作上要知不足。只要積極進取，努力工作，人民不會虧待，社會不會忘記。

33) 世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識。

34) 如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領(lǐng)。

35) 慈善是良好道德的發(fā)揚，又是道德積累的開端。孟子說?側(cè)隱之心，仁之端也?，一個社會良好的道德風尚要輿論引導，更要實踐參與。慈善可以不要問動機，只要他參與，他就開始了道德積累，就有了良好的開端。?

36) 我說過不少謊話，因為非此則不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過謊話，因此我是一個好人。

37) 壞人就象自然界長的毒值物，永遠對身邊的人有毒。

38) 影響我一生的幾句話，分別是陳寅恪所言：?獨立之精神，自由之精神?;胡適所言：?大膽假設(shè)，小心求證?;梁漱溟所言：?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志?;馬寅初所言：?寧為玉碎，不為瓦全，寧鳴而死，不默而生。?

39) 不要太把頭銜官銜當回事。

　 　季羨林語錄精選：1) 我認為，能為國家為人民為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人;能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。

2) 人生是一首詩，微笑著對它，拾取點點詩意。

3) 夢里遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什么地方去了。

4) 在 我清醒了以后，我看到的是一個變過的世界。塵封的屋里，沒有了黑亮的木匣子。我覺得一切都空虛寂寞。屋外的天井里，殘留在樹上的一點浮翠也消失到不知哪兒去了。草已經(jīng)都轉(zhuǎn)成黃色，聳立在墻頭上，在秋風里打顫。墻外一片黃土的墻更黃;黃土的屋頂，黃土的街道也更黃;尤其黃的是棗林里的一片黃霧，接連著更黃更 黃的陰沉的秋的長天。但頂黃頂陰沉的卻仍然是我的心。一個對一切都感到空虛和寂寞的人，不也正該丟掉希望和幻影嗎?

5) 我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)該如實地表達出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)該完整地加以保留，以存真相。

6) 又 走近了我的行期。在空虛和寂寞的心上，加上了一點兒綿綿的離情。我想到就要離開自己漂泊的心所寄托的故鄉(xiāng)。以后，聞不到土的香味，看不到母親住過的屋子母親的墓，也踏不到母親曾經(jīng)踏過的地。自己心里說不出是什么味。在屋里覺得窒息，我只好出去走走。沿著屋后的大坑踱著?？淬y耀的蘆花在過午的陽光里閃著 光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都這樣靜。

7) 我一輩子考試的次數(shù)成百成千，從小學一直考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。

8) 我認為，我是認識自己的，換句話說，是有點自知之明的。我經(jīng)常像魯迅先生說的那樣剖析自己。然而結(jié)果并不美妙，我剖析得有點過了頭，我的自知之明過了頭，有時候真感到自己一無是處。

9) 縱 觀動物世界，我們會發(fā)現(xiàn)，在雌雄之間，往往是雄的漂亮高雅，動人心魄，惹人矚目。拿獅子來說，雄獅多么威武雄壯，英氣磅礴。如果張口一吼，則震天動地，無怪有人稱之為獸中之王。再拿孔雀來看，雄的倘一開屏，則遍體金碧耀目，非言語所能形容，儀態(tài)萬方，令人久久不能忘懷。

10) 一講到人美，情況竟完全顛倒過來。我們不知道，造物主囊中賣的是什么藥。她(他，它)先創(chuàng)造人中雌(女人)。此時她大概心情清爽，興致昂揚，精雕細 琢，刮垢磨光。結(jié)果是創(chuàng)造出來的女子美妙漂亮悅目閃光。她看到了自己的作品，左看右看，十分滿意，不禁笑上臉龐。

季羨林簡介： 季羨林(1911.8.6~2009.7.11):中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。

早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文(當代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為"梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛"，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠:國學大師、學界泰斗、國寶。

1911年8月6日，出生于山東省清平縣(現(xiàn)臨清市)康莊鎮(zhèn)官莊一個農(nóng)民家庭，六歲以前在清平隨馬景恭老師識字。

1917年，離家去濟南投奔叔父，進私塾讀書，學習了《百家姓》、《千字文》、《四書》等。

1918年、1920年，分別于濟南山東省立第一師范附設(shè)小學、濟南新育小學就讀。課余開始學習英語。

1923年小學畢業(yè)后，考取正誼中學。課后參加一個古文學習班，讀《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等，晚上在尚實英文學社繼續(xù)學習英文。

1926年初中畢業(yè)，在正誼中學讀過半年高中后，轉(zhuǎn)入新成立的山東大學附設(shè)高中，在此期間，開始學習德語。

1928年-1929年，日本侵華，占領(lǐng)濟南，輟學一年。創(chuàng)作了《文明人的公理》、《醫(yī)學士》、《觀劇》等短篇小說，署筆名希道，在天津《益世報》上發(fā)表。

1929年，轉(zhuǎn)入新成立的山東省立濟南高中。

1930年，開始翻譯屠格涅夫的散文《老婦》、《世界的末日》、《老人》及《玫瑰是多么美麗，多么新鮮啊!》等，先后在山東《國民新聞》趵突周刊和天津《益世報》上發(fā)表。

高中畢業(yè)后考取清華大學和北京大學。后入清華大學西洋文學系，專修方向是德文。在清華大學四年中發(fā)表散文十余篇，譯文多篇。

1934年，清華大學西洋文學系畢業(yè)。應(yīng)母校山東省立濟南高中校長宋還吾先生的邀請，回母校任國文教員。

1935年，清華大學與德國簽訂了交換研究生的協(xié)定，報名應(yīng)考被錄取。同年9月赴德國入哥廷根(Goettingen)大學，主修印度學。先后師從瓦爾德史米特(Waldschmidt)教授、西克(Sieg)教授，學習梵文、巴利文、吐火羅文。及俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等。

1937年，兼任哥廷根大學漢學系講師。

1941年，哥廷根大學畢業(yè)，獲哲學博士學位。以后幾年，繼續(xù)用德文撰寫數(shù)篇論文，在《哥廷根科學院院刊》等學術(shù)刊物上發(fā)表。

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季羨林名言 感悟

編輯本段季羨林簡介
季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)。
北京大學教授,中國文化書院院務(wù)委員會主席,中科院院士,中國語言學家,文學翻譯家，梵文、巴利文專家，作家。對印度語文文學歷史的研究建樹頗多。
祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農(nóng)民。叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字。
6歲，到濟南，投奔叔父季嗣誠。入私塾讀書。 7歲后，在山東省立第一師范學校附設(shè)新育小學讀書。10歲，開始學英文。12 歲，考入正誼中學，半年后轉(zhuǎn)入山東大學附設(shè)高中。 在高中開始學德文，并對外國文學發(fā)生興趣。18歲，轉(zhuǎn)入省立濟南高中，國文老師是董秋芳，他又是翻譯家。"我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將近耄耋之年，仍然不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘。"
1930年，考人清華大學西洋文學系，專業(yè)方向德文。從師吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學吳組緗、林庚、李長之結(jié)為好友，稱為"四劍客”。同學中還有胡喬木。喜歡"純詩"，如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學期間，以成績優(yōu)異，獲得家鄉(xiāng)清平縣政府所頒獎學金。
1935年9月，根據(jù)清華大學文學院與德國交換研究生協(xié)定，清華招收赴德研究生，為期3年 。季羨林被錄取，隨即到德國。在柏林和美國與喬冠華同游。10月，抵達哥廷根，結(jié)識留學生章用、田德望等。入哥廷根大學，"我夢想，我在哥廷根，……我能讀一點書，讀點古代有過光榮而這光榮將永遠不會消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個夢。”（《留德十年》）
1936年春，季羨林選擇了梵文。他認為“中國文化受印度文化的影響太大了，我要對中印文化關(guān)系徹底研究一下，或許能有所發(fā)現(xiàn)”。因此，“非讀梵文不行”?！拔耶吷叩牡缆方K于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去。”（《留德十一年》）“命運允許我堅定了我的信念?！?季羨林在哥廷根大學梵文研究所主修印度學，學梵文、巴利文。選英國語言學、斯拉夫語言學為副系，并加學南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。一個學期 40多堂課，季羨林學習異常勤奮。 佛典《大事》厚厚3大冊，是用混合梵文寫成的，他爭分奪秒，致力于讀和寫，"開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年"。
1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優(yōu)"，獲得博士學位。因戰(zhàn)事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學漢學研究所擔任教員，同時繼續(xù)研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學院院刊》發(fā)表多篇重要論文。"這是我畢生學術(shù)生活的黃金時期，從那以后再沒有過了。"博士后"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國本土物質(zhì)匱乏，外國人季羨林也難免"在饑餓地獄中"掙扎，和德國老百姓一樣經(jīng)受著戰(zhàn)禍之苦。而作為海外游子，故園情深，尤覺"天涯地角有窮時，只有相思無盡處"，祖國之思和親情之思日夕 索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。
1941年獲哥廷根大學哲學博士學位。后曾師從語言學家E.西克研究吐火羅語。
1945年10月，二戰(zhàn)終結(jié)不久，即匆匆束裝上道，經(jīng)瑞士東歸，"宛如一場春夢，十年就飛過去了"。離開哥廷根35年后的1980年，季羨林率中國社會科學代表團重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢。后來作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年5月，抵達上海，旋赴南京，與李長之重逢，經(jīng)李介紹，結(jié)識散文家梁實秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學任教，遂又拜見正在南京的北京大學代理校長傅斯年。秋，回到北平，拜會北大文學院院長湯用彤。
1946～1983年，被北京大學聘為東方語言文學系教授、系主任，在北大創(chuàng)建該系。同事中有阿拉伯語言學家馬堅、印度學家金克木等。 解放后，繼續(xù)擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。先后出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》（1955 年），梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優(yōu)哩婆濕》（劇本，1962年）等，學術(shù)著作有《中印文化關(guān)系史論叢》（1957年）、《印度簡史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985年）等。1956年2月，被任為中國科學院哲學社會科學部委員。1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協(xié)委員。并以中國文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯(lián)、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復出，繼續(xù)擔任北京大學東語系系主任，并被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。當選為第五屆全國政協(xié)委員。 1983年，當選為第六屆全國人大常委。
1956年任中國科學院哲學社會科學學部委員，曾任國務(wù)院學位委員會委員兼外國語言文學評議組組長、第二屆中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國民族古文字研究會名譽會長、第6屆全國人民代表大會代表和常務(wù)委員、《中國大百科全書》總編輯委員會委員和《語言文字卷》編輯委員會主任等等。其學術(shù)成就最突出地表現(xiàn)在對中世紀印歐語言的研究上頗多建樹。主要著作有：《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年，系統(tǒng)總結(jié)了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態(tài)調(diào)整）、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》（1944年，發(fā)現(xiàn)并證明了語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一）、《原始佛教的語言問題》（1985年）（論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等）、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語本的諸異本》（1943年）（開創(chuàng)了一種成功的語義研究方法）、《印度古代語言論集》（1982年）等。作為文學翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《優(yōu)哩婆濕》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小說集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗潤集》（1981年）、《季羨林散文集》（1987年）、《牛棚雜憶》等。
1978年～1984年兼任北京大學副校長。其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。
1988年，任中國文化書院 院務(wù)委員會主席。并曾以學者身份先后出訪德國、日本、泰國。
季先生長年任教北大，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經(jīng)典，現(xiàn)在即使在病房每天還堅持讀書寫作。
季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關(guān)注的《病榻雜記》近日公開發(fā)行。在書中，季羨林先生用通達的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”
70年代后期以來擔任的學術(shù)回體職務(wù)有：中國外國文學會副會長（1978年）、中國南亞學會會長（1979年）、中國民族古文字學會名譽會長（ 1980年）、中國外語教學研究會會長（1981年）、中國語言學會會長（1983年）、中國敦煌吐魯番學會副會長（1983年）、中國史學會常務(wù)理事（1984年）、中國高等教育學會副會長（1984年）、中國作家學會理事（1985 年）、中國比較文學會名譽會長（ 1985年）、中國亞非學會會長（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚雜憶》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界認為"這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。這是一代宗師留給后代的最佳禮品"。季羨林的學術(shù)研究，用他自己的話說是："梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛。
曾被“2006年感動中國”獲獎人物之一
季羨林，當代著名語言學家.散文家.東方文化研究專家。他博古通今，被稱為“學界泰斗”。
1956年加入中國共產(chǎn)黨。
1930年考入北京清華大學西語系。
1934年畢業(yè)后，在濟南山東省立高中任教。
1935年考取清華大學交換研究生，赴德國留學，在哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等古代語文。
1941年獲哲學博士學位。
1946年回國，歷任北京大學教授兼東方語言文學系教授、系主任。
季羨林的學術(shù)研究涉及的范圍：
1。印度古代語言，特別是佛教梵文
2。吐火羅文
3。印度古代文學
4。印度佛教史
5。中國佛教史
6。中亞佛教史
7。糖史
8。中印文化交流史
9。中外文化交流史
10。中西文化差異和共性
11。美學和中國古代文藝理論
12。德國及西方文學
13。比較文學及民間文學
14。散文及雜文創(chuàng)作
這個分類只是一個大概的情況。

影響一生的國學大師季羨林經(jīng)典語錄

導語：季羨林是我國的國學大師，用了一輩子來研究國學，下面是我收集整理的關(guān)于季羨林的經(jīng)典語錄，歡迎大家閱讀參考!

對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假;對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會改好的。

好多年來，我曾有過一個?良好?的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

時光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。?
就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。?
我快一百歲了，活這么久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清。?
我的家鄉(xiāng)在山東。泰山的精神實際上就是中華民族的精神。?
最后兩句話是國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年?。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。?

每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

西方采取的是強硬的'手段，要?征服自然?，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：?民，吾同胞，物，吾與也。?

你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。

做人要老實，學外語也要老實。學外語沒有什么萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。?這就是竅門。

季羨林精通哪些國家的語言？

季羨林主要譯著作品有：

《天竺心影》、《朗潤集》、《季羨林散文集》、《牛棚雜憶》、《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》、《中世印度語言中語尾－am向－o和－u的轉(zhuǎn)化》、《原始佛教的語言問題》、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語本的諸異本》、《印度古代語言論集》、《沙恭達羅》、《五卷書》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《安娜?西格斯短篇小說集》

季羨林老先生精通許多國家的語言，其中就包括了梵語。季羨林老先生翻譯了許多作品，其中最著名的是《五卷書》和《羅摩衍那》。

相關(guān)內(nèi)容

季羨林（1911.8.6~2009.7.11)：中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。

早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文（當代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。

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