氣候變化是如何導致東漢王朝滅亡？

今天要講歷史上一個非常獨特的問題，那就是氣候的變化對東漢王朝的影響 在東漢末期，人口與土地之間的矛盾再次成為了社會的非常重要的問題。隨著世族不斷兼并土地，人口又不斷增加，就出現(xiàn)了大量失去土地的流民。根據(jù)后來的史書記載，漢桓帝永壽三年，公元157年，當時的人口已經(jīng)超過了5600萬，隨后的三十年左右時間，人口一直在這個數(shù)字左右浮動。在南方區(qū)域經(jīng)濟沒有發(fā)展之前，中國的人口數(shù)目最多只能維持在6000萬左右，所以，東漢末期的這個人口數(shù)字對于王朝來說已經(jīng)達到了警戒線。在這個數(shù)字背后，也暗示著嚴重的貧富差距。但是，與此同時的是，東漢王朝迎來了一個新的寒冷周期。根據(jù)氣象學家竺可楨的研究，中國歷史記載第一次小冰河期是在商末到周朝初期，而第二個冰河期就是從東漢末年一直到西晉，持續(xù)了大約一百多年，到了東晉之后，氣候才開始逐漸回暖。冰河期是跟太陽的周期有關(guān)，一旦出現(xiàn)冰河期的話，溫度就會下降，然后影響整個地球的環(huán)境。這就意味著年平均溫度要比西漢時期低兩度左右，可不能小看這兩度，兩度對地理環(huán)境的影響卻是非常嚴重。一旦平均溫度低兩度，那么最直接的影響就是原先的物種，使得一些物種無法生存。并且溫度下降，就會導致很多冰川無法融化成水，河流徑流量減少，海平面也會下降，那么生成水蒸氣也會減少，在這種情況下，降雨量也會減少。舉個簡單的例子，就是從公元元年開始，王莽到東漢建國初期之后，溫度已經(jīng)下降了，在這種情況下，顯然農(nóng)作物要南移，經(jīng)濟中心也會南移，南陽盆地收成比關(guān)中要好。所以，東漢定都在洛陽而非長安，溫度就是其中一個非常重要的因素。在東漢末期的溫度下降，降雨量下降，必然影響收成，再加上大量的流民，使得饑荒就會到來。但是更為嚴重的是，溫度下降會導致瘟疫的產(chǎn)生。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“冬傷于寒，春必病溫”，還有另外一句，“冬不藏精，春必病溫?！边@兩句意思就是，如果冬天寒冷，身體又沒有足夠的營養(yǎng)進行免疫病菌，就會傷寒，那么春天就會產(chǎn)生溫病。溫病就是春天來的時候，全身發(fā)燙，但其實五臟是寒冷的。這是因為缺乏食物，再加上天氣寒冷，人身體儲存不了精氣和能量，免疫能力就會下降，遭到外界病菌，就不能殺死，病菌入侵到了體內(nèi)。在中醫(yī)學理論中，腎臟是存儲精氣的，腎氣受損，就會導致溫病發(fā)生，雖然傷寒的形式是多樣的，但是本質(zhì)都是腎中精氣有虧的緣故。而春天因為處于萬物生長的季節(jié)，發(fā)散性比較強，那么就會互相感染。所以，春天的時候傳染病最多。特別是當病死的人比較多無法處理的時候，尸體就會散發(fā)更多的病菌在空氣中彌散，如果再有尸體污染到水中，那么這個瘟疫傳播就會更加迅猛。在漢靈帝在位的二十年中，從公元168年到公元188年，有五次大的瘟疫。到了漢獻帝時候，加上各地頻繁戰(zhàn)亂，死人無數(shù)，瘟疫就變得更加嚴重，可以說是肆虐全國。曹操的《蒿里行》就這樣寫到：“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”。既然是“蒿里行”，那么顯然就是遍地的蒿草，沒有莊稼，可見到處都是荒涼。這首詩寫在袁術(shù)稱帝之后，那么在公元197年左右。從詩中可以看到當時東漢末期郊野遍地白骨，千里找不到人家，一百戶只剩下一兩戶。如果說這是普通百姓的話，那么很多富貴子弟也是在所難免，當時全國最著名的文人，被稱為“建安七子”，有孔融、陳琳、王粲等，可是隨著建安二十二年，公元217年，的瘟疫，死了四個，只剩下三位了。公元前208年的赤壁之戰(zhàn)，曹操戰(zhàn)敗之后，心有不甘，寫信給孫權(quán)：“赤壁之戰(zhàn)，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”，就是說赤壁之戰(zhàn)當時因為有瘟疫，所以我燒船自敗，才讓周瑜成名。至于他是否自己燒了船，這個難以確認了，但是瘟疫確實導致了曹操軍隊大量減員，這是不可置疑的事實。由于長期的饑荒加上瘟疫，出現(xiàn)了非常嚴重的“易子而食”的局面。在《資治通鑒》中多處記載，并且很明確記載了曹操在滅了青州軍之后，將很多民眾做成“肉脯”充當軍糧。當時的醫(yī)學家，也就是后來被尊為“醫(yī)圣”的張仲景曾經(jīng)記錄，自己的家族很多，超過兩百多口，但是從建安年間開始，也就是公元196年以來，死了三分之二，其中七層以上死于傷寒。事實上，張仲景家鄉(xiāng)在南陽，這里是東漢最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，人口密度很高，并且距離洛陽不遠，但是重災(zāi)區(qū)。面對這樣的社會危機，首先就導致了宗教的盛行，漢朝本來出自楚文化，盛行圖讖，再加上劉秀得位也是借助了圖讖的力量，所以整個東漢非常盛行“讖緯之學”?！白彙本褪且恍﹫D形、符號、謠傳等來預(yù)言未來之事，而“緯書”則是跟經(jīng)學相對，是用一套天人感應(yīng)、神話的理論來解釋儒家思想。在這種情況下，太平道、五斗米道等宗教開始興起，太平道則是張角等創(chuàng)立，號稱“歲在甲子，天下大吉”，準備在甲子年，也就是公元184年開始起義。張角的影響力就在于使用符水為百姓治病，治療瘟疫等疾病，多有靈驗，然后傳道，以黃帝、老子為教祖，從而集結(jié)了上百萬民眾，用黃巾裹在頭上，被稱為“黃巾軍”。三國時期后來的名臣盧植、皇莆嵩、曹操、劉備等都是鎮(zhèn)壓黃巾軍的著名將領(lǐng)。除了北方的太平道，在南方還有道教另外一支，那就是“五斗米道”，實際上內(nèi)部稱呼是“正一威盟道”。五斗米道創(chuàng)立者是張道陵，在東漢順帝開始傳道，因為入教者需要交五斗米而得名。“五斗米道”在南方傳播甚廣，尤其巴蜀之地。實際上，同太平道一樣，最初也是一個嚴格的秘密組織，但它在內(nèi)部執(zhí)行的是互相平等救濟的原則，并且能夠用一些特殊的法術(shù)為民眾祈福和治病，為過路民眾提供免費食宿。這對于受盡饑荒與瘟疫折磨的民眾來說，無疑像救世主一樣，因此在東漢末期很快就廣泛傳播開來。張魯占據(jù)了漢中之后，后來就投靠了曹操，但是“五斗米道”的影響力卻一直不減，并且到了東晉傳播到了上層士族種，直到逐漸演化成了天師道。東漢的氣候變化，帶來了災(zāi)荒、瘟疫、起義、戰(zhàn)亂和新的宗教，同時還進一步推動了醫(yī)學的發(fā)展，最典型的就是張仲景。張仲景的家鄉(xiāng)南陽是瘟疫非常嚴重地方，他面臨這種問題，并且根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論，寫出了《傷寒雜病論》，后來簡稱為《傷寒論》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出溫病的根源在于冬天傷寒的緣故，這是一個根本性的成因，就是腎陽受損。后來的《難經(jīng)》進一步細化了，提出傷寒有五種：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。這五種病狀看似差異很大，有風、寒、濕、熱、溫，并且成病時間都不一樣，也不一定都是在春天。雖然癥狀不一樣，發(fā)病不一樣，但是本質(zhì)成因都是一樣的，那就是腎水不足，難以抵抗外部邪氣，受不同邪氣感染而生不同的病癥而已。對此張仲景將著作命名為《傷寒雜病論》不僅解釋了溫病的起源，也揭示了疾病起源本質(zhì)就在于腎中元氣不足，從而免疫力下降的緣故，張仲景也由此被后世尊為“醫(yī)圣”。在東漢末期，各種各樣的社會矛盾隨著氣候變化一下子就噴發(fā)了，各地起義風起云涌，原先的世族搖身一變成為了軍閥。漢代的社會秩序也隨之崩潰與瓦解，從而進入了一個新的混亂而又動蕩的時代。 ： “民間歷史故事”免責聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。 求分享 求點贊

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