詩人信佛的,王維當(dāng)屬第一。王維,字摩詰,被譽(yù)為“詩佛”,經(jīng)歷過安史之亂,在宦海沉浮之后,詩人過起隱居生活,信奉佛學(xué),以求淡泊名利,他回歸山野,用身心去感受大自然,形成了超脫自我的人生感悟。王維將禪意滲透進(jìn)詩作中,構(gòu)建起清淡的禪意風(fēng)格,這同樣是王維對山水田園詩作出的一大貢獻(xiàn)?!讹埜哺缴吠碇鍍衾?,日與人群疏。將候遠(yuǎn)山僧,先期掃弊廬。果從云峰里,顧我蓬蒿居。藉草飯松屑,焚香看道書。燃燈晝欲盡,鳴磬夜方初。一悟寂為樂,此生閑有余。思?xì)w何必深,身世猶空虛。據(jù)記載,晚年的王維,長年吃齋,詩的前四句寫詩人招待來訪僧人的虔誠;下六句寫覆釜山僧人來到后的情景,詩人與他們一起吃飯讀書,體現(xiàn)了作者禮佛參禪的誠心。王維讀經(jīng)和與僧人交往,使他徹悟真正的快樂在于寂滅和涅禁,那么,現(xiàn)實的生命就顯得不重要了,這使他從現(xiàn)實的煩惱中解脫出來?!督K南別業(yè)》中歲頗好道,晚家南山陲。興來每獨往,勝事空自知。行到水窮處,坐看云起時。偶然值林叟,談笑無還期。王維隱居后,自得其樂,如同一位不食人間煙火的世外高人,他興致來了就獨自信步漫游,走到水的盡頭就坐看行云變幻?!罢勑o還期”暗藏哲理,詩人因為體悟到物我兩忘、物我一體之境,從而忘記了那流遷無常的世俗世界,這是真正的“空”境?!缎烈膲]》木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。山中的芙蓉花自開自敗。順應(yīng)著自然的本性,它自滿自足,無人欣賞,也不企求有人欣賞。這絕無人跡、亙古寂靜的“澗戶”,正是詩人以“空寂”的禪心觀照世界的意象;然而,詩人又反對趨入絕對的空無和死滅,因此它在這個空寂得發(fā)冷發(fā)自的澗戶中,卻又描繪出辛夷花猩紅的色彩和開落的動態(tài)聲息,使人感到空寂中仍有生命的閃爍。《酌酒與裴迪》酌酒與君君自寬,人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍,朱門先達(dá)笑彈冠。草色全經(jīng)細(xì)雨濕,花枝欲動春風(fēng)寒。世事浮云何足問,不如高臥且加餐。此詩用憤慨之語對友人進(jìn)行勸解,似道盡世間不平之意,表現(xiàn)了王維欲用世而未能的憤激之情。從禪學(xué)上說,佛家主“虛靜”,尚“自然”,和光同塵;深一層探求,五六句似還參合“有無”“生滅”“變?!敝恚患刺帯办o觀”“達(dá)觀”態(tài)度,與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照?!而B鳴澗》人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。此詩描繪山間春夜中幽靜而美麗的景色,詩人用花落、月出、鳥鳴等活動著的景物,突出地顯示了月夜春山的幽靜,取得了以動襯靜的藝術(shù)效果,生動地勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。全詩旨在寫靜,卻以動景處理,這種反襯的手法極見詩人的禪心與禪趣。《秋夜獨坐》獨坐悲雙鬢, 空堂欲二更。雨中山果落, 燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變, 黃金不可成。欲知除老病, 唯有學(xué)無生。王維中年奉佛,詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”,整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅,大自然是永存的,而人及萬物都是短暫的。王維認(rèn)為只有信奉佛教,才能從根本上消除人生的悲哀,解脫生老病死的痛苦?!哆^香積寺》不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。這是一首寫游覽的詩,主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩意在寫山寺,但并不正面描摹,而側(cè)寫周圍景物,來烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空,想到佛經(jīng)中所說的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服,喻指只有克服邪念妄想,才能悟到禪理的高深,領(lǐng)略寧靜之幽趣?!稓w嵩山作》清川帶長薄,車馬去閑閑。流水如有意,暮禽相與還?;某桥R古渡,落日滿秋山。迢遞嵩高下,歸來且閉關(guān)。此詩描寫了詩人辭官歸隱途中所見的景色和安詳閑適的心情?!扒宕ā薄伴L薄”“流水”“暮禽”,這些山林中的景物使詩人倍感親切,有一種回歸的欣喜。全詩塑造的也是一種安然閑適、寧靜淡泊的意境。詩人隨意寫來,卻真切動人,清新自然,幽美的意境更是讓人回味無窮。
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