《古文觀止》里10篇經(jīng)典短篇古文，全是經(jīng)典，一生一定要讀一次！

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本，是一部供私塾使用的文學(xué)讀本。書名“古文觀止”的意思是“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣”?！豆盼挠^止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。今天，給大家分享10首最短的古文，全是經(jīng)典，一起來(lái)讀一遍吧！▽▽▽《齊桓下拜受胙》夏，會(huì)于葵丘，尋盟，且修好，禮也。王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙?！饼R侯將下拜?？自唬骸扒矣泻竺?。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級(jí)，無(wú)下拜!”’對(duì)曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命‘無(wú)下拜’!恐隕越于下，以遺天子羞，敢不下拜 ”下，拜，登，受?！洱R桓下拜受胙》是春秋時(shí)期創(chuàng)作的散文，出自左丘明的《左傳》。這是篇短文，記錄了周天子賞賜給齊桓公祭肉的場(chǎng)面。本文寫齊桓公只有一段話、一套程式化動(dòng)作，卻把一個(gè)雄才大略、老謀深算的形象刻畫得形神畢肖?！堵毅憽诽拼簞⒂礤a山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?這是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。全文單純、簡(jiǎn)練、清新像一首精粹的詩(shī)，充滿了哲理和情韻。清·謝有煇《古文賞音》：此文殆借室之陋以自形容其不凡也。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之致?！恶R說(shuō)》唐代：韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪 其真不知馬也！《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》唐代：李白夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何 古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷 如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。這是李白創(chuàng)作的一篇駢文。全文生動(dòng)地記述了作者和眾兄弟在春夜聚會(huì)、飲酒賦詩(shī)的情景。作者感嘆天地廣大，光陰易逝，人生短暫，歡樂(lè)甚少，而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證，抒發(fā)了作者熱愛生活、熱愛自然的歡快心情，也顯示了作者俯仰古今的廣闊胸襟。吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：發(fā)端數(shù)語(yǔ)，已見瀟灑風(fēng)塵之外。而轉(zhuǎn)落層次，語(yǔ)無(wú)泛設(shè)；幽懷逸趣，辭短韻長(zhǎng)。讀之增人許多情思。《五柳先生傳》魏晉：陶淵明先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟 葛天氏之民歟 這是陶淵明創(chuàng)作的自傳文。在文中作者表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美?！端投勰嫌魏颖毙颉诽拼喉n愈燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪 聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎 為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”唐憲宗年間，董邵南到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，屢試不第，準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn)，韓愈寫序相送。全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一波三折，起伏跌宕。雖是一篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄于筆墨之外。《小石城山記》唐代：柳宗元自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎 或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。這是《永州八記》之一，這篇散文先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局，突出其酷似石城，贊嘆山石樹木的疏密仰伏，好像高明者有意設(shè)計(jì)、布置的，然后自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無(wú)”這一重大哲學(xué)命題的議論。明末清初·金圣嘆《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二：“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情?！薄吨G院題名記》宋代：司馬光古者諫無(wú)官，自公卿大夫，至於工商，無(wú)不得諫者。漢興以來(lái)，始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其細(xì)；先其急，后其緩；專利國(guó)家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠(yuǎn)哉！天禧初，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事。慶歷中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。嘉祐八年，刻於石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼！可不懼哉！這是北宋文學(xué)家司馬光于創(chuàng)作的一篇散文。該文敘述了諫官的來(lái)歷，闡明了諫官的責(zé)任和應(yīng)具備的品德以及諫官石刻的由來(lái)，告誡諫官們要恪盡職守。全文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，層次鮮明，筆鋒犀利。清·林云銘《古文析義》卷十四：書諫官之名于石，本以示榮，記中卻以示戒，非大儒不能為此言。通篇皆責(zé)備語(yǔ)，無(wú)一閑話?！豆馕涞叟R淄勞耿弇》兩漢：劉秀車駕至臨淄自勞軍，群臣大會(huì)。帝謂弇曰：“昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發(fā)跡，此皆齊之西界，功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨(dú)拔勍敵，其功乃難于信也。又田橫烹酈生，及田橫降，高帝詔衛(wèi)尉，不聽為仇。張步前亦殺伏隆，若步來(lái)歸命，吾當(dāng)詔大司徒釋其怨。又事尤相類也。將軍前在南陽(yáng)，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也?！薄豆馕涞叟R淄勞耿弇》是寫光武帝劉秀表彰大將軍耿弇【yǎn】的一段話。他先表彰耿弇的功勞，以淮陰侯韓信作襯托；再用“有志者事竟成”激勵(lì)之。文章層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡(jiǎn)短，語(yǔ)言生動(dòng)。對(duì)歷史事件， 寥寥數(shù)筆精煉概括， 言簡(jiǎn)意賅。尤其是“有志者事竟成”一句， 有畫龍點(diǎn)睛之妙， 因此， 至今還是激勵(lì)人們克服困難的習(xí)慣用語(yǔ)?！稌x獻(xiàn)文子成室》先秦：佚名晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。這篇僅有76字的短文，渾然一體，成語(yǔ) “美輪美奐”的典故出于此文。講述了晉國(guó)趙文子宮室落成，晉國(guó)的大夫發(fā)禮前往致賀之事。本篇反映的雖然只是當(dāng)時(shí)卿大夫之間的應(yīng)酬之辭，但張老的頌辭，別出心裁，文子的答話，也與眾不同。

有哪些古文是很經(jīng)典的，值得去學(xué)習(xí)？

古文觀止 古文觀止》是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一。 《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年１６９４選定的。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。除本書外，二吳還細(xì)著了《綱鑒易知錄》。 散文是我國(guó)古代的主要文體之一。散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：一是先秦時(shí)期?！渡袝肥堑谝徊可⑽募?。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了諸子散文?！蹲髠鳌放c《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表?！爸翍?zhàn)國(guó)而后世之文體備”章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教上》。二是兩漢時(shí)代，本期散文進(jìn)一步發(fā)展，《史記》乃“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，代表了兩漢散文的最高成就。三是魏晉南北朝時(shí)期，本期文章多講求聲律，形成馬并儷文體，《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》不同凡響。四是唐宋時(shí)期。中唐韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，“文起八代之衰”。北宋時(shí)，歐陽(yáng)修力倡古文，蘇氏父子等人互相應(yīng)和，古文日漸占領(lǐng)文壇。五是元明清時(shí)期。本期散文基本上繼承發(fā)展了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的精神。明代出現(xiàn)了前后七子的復(fù)古派，反對(duì)復(fù)古的唐宋派，主張性靈的公安派……，出現(xiàn)了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。 《古文觀止》所選之文上起先秦，下迄明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》３４篇，《國(guó)語(yǔ)》１１篇， 《公羊傳》３篇、 《禮記》６篇， 《戰(zhàn)國(guó)策》１４篇，韓愈文１７篇；柳宗元文８篇，歐陽(yáng)修１１篇，蘇軾文１１篇，蘇轍文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本書入選之文皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。衡文標(biāo)準(zhǔn)基本上兼顧到思想性與藝術(shù)性當(dāng)然所謂思想性是以不違背封建正統(tǒng)觀念為基準(zhǔn)的。選者以古文為正宗，也不排斥駢文收入４篇，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對(duì)初學(xué)者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習(xí)慣，而是以時(shí)代為經(jīng)，以作家為緯，值得肯定。[編輯本段]內(nèi)容

古文觀止中的名句有哪些

《古文觀止》是古人編寫的一本啟蒙讀物，包括了陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的經(jīng)典名篇也被收入其中。以下摘錄幾句經(jīng)典名句：

1、不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

【出處】《岳陽(yáng)樓記》（作者：范仲淹）

【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。

2、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

【出處】《岳陽(yáng)樓記》（作者：范仲淹）

【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。

3、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

【出處】《滕王閣序》（作者：王勃）

【大意】年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。

4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【出處】《師說(shuō)》（作者：韓愈）

【大意】因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

5、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

【出處】《進(jìn)學(xué)解》（作者：韓愈）

【大意】學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；做事由于獨(dú)立思考而有所成就，由于沒(méi)有主見，因循隨俗而敗壞。

6、夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

【出處】《曹劌論戰(zhàn)》（作者：左丘明）

【大意】作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)。

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