“人窮別說話，位卑莫勸人”，后面兩句更經(jīng)典，沒點文化還不知道！

與人溝通交流，如何說話是一門學問，也是為人處世的藝術。我們和人打交道，往往因為一句話就可能打動對方，也會因為言語不得當會損失一段友誼?！段饔斡洝防镎f“口開神氣散，舌動是非生”，又有老話講“是非只為多開口，煩惱皆因強出頭”。我國民間文化中就有這樣一段俗語“人窮別說話，位卑莫勸人”，短短10個字卻蘊含了深刻的道理。俗語是民間老百姓自行創(chuàng)造和感悟的人生哲理，表面意思雖然看起來簡陋，但是細細品讀，能讓我們獲得很多感悟，從而在人生之路上避開很多陷阱。那么“人窮別說話，位卑莫勸人”說得到底是什么意思，我們該如何理解 其實俗語的后半句也同樣的精彩，說透了人性的現(xiàn)實。一、人窮別說話我們首先來看“人窮別說話”，這句話的意思是說人處于困境、貧窮的時候，不要隨便說話。易經(jīng)的困卦曾說“有言不信”，一個人處在逆境當中，自身的溫飽都解決不了，那么這個人所說的話，即便是大道理、大學問，也不會有人相信。人窮的時候，其實更多的是要傾聽，多去感悟，而不要山吹海哨，侃侃而談?！对鰪V賢文》說“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，窮人不但無人問津，就連話語權(quán)都會被無形的“剝奪”。不論是參加朋友聚會還是與人商談合作，那些高談闊論、談笑風生的，往往是非富即貴之人，即便他們說的話有諸多不足之處，還是會得到別人的諒解。所以當一個人貧困潦倒的時候，盡量管好自己的嘴巴，這樣還會給人留下好感，如果口若懸河一番，很可能會引發(fā)別人的反感。二、位卑莫勸人有句話說“人微言輕”。春秋戰(zhàn)國時期的蘇秦沒有成名之前，不但貧窮而且社會地位低微，家中的妻子都不愿意正眼看他，當然也不會給他生活補貼。蘇秦在這樣的困境下發(fā)奮圖強，最后拜六國相印，回到家中妻子和父母老遠就出來相迎。一個人如果沒有什么社會地位，身份卑微渺小，那么就不要規(guī)勸別人，因為別人也未必會相信你所說的話。就好比很多父母，總是勸自己的孩子要成龍成鳳，可是自己既不是龍，也不是鳳，孩子自然也就不會聽了。做什么事，先要自己有能力，做出成績后也就有了底氣，說出的話才能得到別人的認可。如果自身平淡無奇，所說的話也會被認為是吹牛，是很難打動別人的。人窮別說話，位卑莫勸人這句俗語其實還有后半句，更是精彩耐人尋味，那就是“力微休負重，遭難莫尋親”，說出了人性的現(xiàn)實。三、力微休負重這句話的意思是說，如果自己力量薄弱，就不要去做超出我們承受范圍之外的事情。有句成語說“螳螂擋車”，其實好多人自身能力不足，卻總想占據(jù)高位，結(jié)果把事情做得一團亂麻，讓自己身處險境。自不量力會讓別人嘲笑，也會讓自己十分尷尬難堪，在競爭的時代，每個人都應該積攢能量，做好一只潛龍，最后才有可能遇到生命中的貴人，成就一番事業(yè)。四、遭難莫尋親遭難莫尋親就比較現(xiàn)實了，反映了人間的冷暖。親戚日常走動是為了聯(lián)絡感情，互相幫助也沒什么的，但是經(jīng)常的尋求親人的幫助，會讓對方覺得“你是個窮親戚”，從而越來越疏遠。遇到困難要想辦法自己解決，盡可能不要去求人，比如范進當年遇到了困難，他的妻子去尋求親人的幫助，結(jié)果沒幾個人愿意伸出援助之手，后來范進中舉，親人們紛紛前來祝賀，主動噓寒問暖，范進從人人嫌棄的窮書生一下子變成了人人巴結(jié)的香餑餑，這中間的道理，反映的正是人性的現(xiàn)實。俗語“人窮別說話，位卑莫勸人”以及它的后半句“力微休負重，遭難莫尋親”，都是古人的切身經(jīng)驗，雖然看上去不近人情，但卻是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢刹恢膶W問，充分理解感悟之后，就會發(fā)現(xiàn)做什么事都要靠自己，自己長志氣了，自然做什么事都會順風順水了。源自：詩詞散文世界

“人窮少說話，位低別勸人”這句俗語，表達了什么道理？

隨著當代社會貧富差距的擴大，人們在對待衡量個人成功與否的標尺方面也在潛移默化改變著，那些經(jīng)商有道的名流大佬，從他們嘴中說出的話語往往會被人奉為圭臬，許多人愿意為他們刻意傳頌，與之對比，蕓蕓眾生實在太過平淡無奇，所謂的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”便是如此吧。

今天給大家介紹一句農(nóng)村俗語:“人窮少說話，位低別勸人”，看看當年的古人是如何看待這般世態(tài)炎涼的吧。

首先來看“人窮少說話”，如果僅從字面意思理解，這句俗語無非是在告訴大家，當一個人口袋里沒錢的時候就不要說話。按照此理解是不是顯得太過無理蠻橫了呢？

古往今來，無論在什么時候都都沒有過這么市儈的條例，比如在古代，“士農(nóng)工商”商人排在最后，你有錢不代表你有地位，人家種地的照樣可以指著鼻子罵你。到了現(xiàn)代，更是有民主法律保護，人生而平等，只要不損害他人的利益都是沒關系的，那么憑什么憑借著窮富來斷定是否要給一個人嘴上上拉鏈呢？

這里其實另有其他的說法，因為這個“話”可能是大話也可能是真心話，如果說是大話，則很好理解。我們都聽過“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活”，許多人存在著炫耀的心思，覺得在別人面前裝“大尾巴狼”很有面子，可是任你把牛吹上了天，只要你沒有那個實力那遲早還是要漏餡了，到時候丟的還不是自己的臉面，所以說，話不能說滿，更不能說大。

這是旨在教導我們恪守中庸之道，說話做事要有分寸。尤其要學會對照自己現(xiàn)在的處境，該說什么話，怎么說，心里要門清，認清現(xiàn)實并非是對命運的妥協(xié)，而是找到努力的墊腳石，從此處向上攀爬。

再把這句話放到現(xiàn)代來說，我們都知道在網(wǎng)上有一個群體非常龐大，古代有“俠以武犯禁”，現(xiàn)代有鍵盤俠以言論傷人，在一件事情沒有弄清是非真相前便拋出自己所“斷定”的結(jié)果，或進行攻擊，只要有人煽風點火便一發(fā)不可收拾，這是網(wǎng)絡噴子的現(xiàn)狀，但是同時也是一種素質(zhì)低下的體現(xiàn)，對于那些以黑他人為快感的人來說，如果肚子里沒東西，還是不要拿出來窮顯擺了。

位低別勸人

在日常生活中，我們總會遇到一些自己無法解決的困擾和煩惱，有事憋在心里不說出去總是不好受的，故而傾訴對象的命運往往是悲苦的，因為他不僅要接受你的負面情緒還要將自己的積極情緒傳達給你，若是朋友就算了，倘若是一個陌生人找你哭訴，你會接受嗎？

換一個角度來說，如果是老板找你哭訴工作上的壓力，你覺得你應該怎么勸說老板呢？你總不能說你的那點壓力算個啥？我每天工作都累死了，也不見得你給我漲工資。可能最好的方式就像這句俗語所說“位低別勸人”，老板找你傾訴煩惱那是信任你，要做的就是好好做一名合格的傾聽者。

可若是以這句俗語的原意來說，因為地位低下就不能勸說他人了嗎？顯然并非如此，倘若一位清潔工阿姨對你說教人生道理，你該不該聽呢？當然還是要聽的，再怎么說她也是過來人，一些話語或許對于正在人生路上困擾著你有點醒的作用說不定哦。

最后，農(nóng)村俗語“人窮少說話，位低別勸人”就介紹到這里，每一個俗語在不同的時代都有著其嶄新的含義，而這句俗語在今天的含義筆者就介紹這么多了，如果各位看官還能看出其中的新意，不防留言一二，大家共同參考。

俗語可信，卻也不可全信，這就是一種傳統(tǒng)文化。中華文明擁有數(shù)千年歷史，一些規(guī)矩和文化并不見得適合現(xiàn)代。所謂去其糟粕，取其精華說的就是如此。所以大家沒有必要將俗語當作迷信，只是在聽到這些話的時候，多一些思考。

俗語“龜背蛇腰不可交”都知道，下半句說的是什么？有何哲理？

中華文化歷經(jīng)五千年洗禮與傳承，沉淀出一套蘊含寓意的小短語，這些小短語讀起來都頗為押韻，并且還朗朗上口。除此之外，這些小短語還蘊含著深刻的寓意，有的寫的是與人如何相交往，有的寫的是識人之道，有一些俗語傳承下來依舊適用比如“人窮別說話，位卑莫勸人”，但今天所說的這個老祖宗的識人之道“龜背蛇腰不可交，瞟眼看人不用刀”，為什么會這么講呢？下面小編給大家分別講一下，在古代為何會有這種說法。

龜背蛇腰不可交先來講一下，什么是“龜背”。“龜背”顧名思義就是背部擁有像烏龜殼子一樣的隆起，也就是我們俗稱的“駝背”。這種現(xiàn)象就分為兩種情況，一種是先天的疾病導致的，另一種是后天發(fā)育過程中導致的。

古代是農(nóng)耕社會，拼的是體力，靠的是天意。這種擁有背部疾病的人，在耕種與日常生活中必然表現(xiàn)的會不盡如人意。自古志同道合可以交朋友，但是他們由于自身的問題，沒辦法與別人做到互幫互助，并且在干一些重活的時候，還會讓自己的朋友幫忙，這樣無形中就會拖了別人的后腿，因此在當時，人們都不愿意與這樣的人交朋友。

朋友自古以來就是這樣，你幫我，我?guī)湍?，咱們是朋友。如果你只能請別人幫，而幫不了別人，相信就沒人找你當朋友了。

這樣的人如果是后天過程中養(yǎng)成的，在古代來看，必定是好吃懶做，家教不嚴導致的。古代的勞動強度很大，自己好好勞作，接受父母的教育，必定能規(guī)范自己的行為。假如還出現(xiàn)了這種“龜背”的現(xiàn)象，那肯定是自己懶惰與不自律導致的。

在選擇朋友的時候，誰也想和優(yōu)秀的人在一起，如果對方懶惰不自律，很多人就對此避之唯恐不及。

“蛇腰”之人不可交，這里面的蛇腰說的是細腰。同樣的道理，如果男人細皮嫩肉，小腰一把粗，一看就沒有力氣，這樣的人必然好吃懶做。如果女人“蛇腰”，也就是現(xiàn)在所說的A4腰。古代的思想比較的保守，擔心這樣的人會輕浮。最根本的原因還是自己本事不濟，沒辦法留住這樣身段婀娜的女子，于是酸酸的就說“蛇腰”之人不可交。

這就是經(jīng)典的“以貌取人”，不管對方是“龜背”還是“蛇腰”，接觸一下總還是必要的。古代女子出了一批潘金蓮、閻婆惜之類“蛇腰”女子，但是絕大多數(shù)的女子還是務實的。

在現(xiàn)代，真正不可交的是那些所謂的“成功人士”，牛皮吹的山響，看似厲害的不行，嘴上沒有把門的，那樣的人才是真的應該遠離的。這樣的人不管長相啥樣，只要是談吐符合，直接pass，準沒有錯。

瞟眼看人不用刀“瞟眼看人”就是我們所說的斜眼看，我們一直是一個禮儀之邦，講究說話交談時目不斜視，如果在交談溝通中，對方眼神飄忽，無疑會給人一種沒有禮貌的感覺。尤其是在一開始與對方?jīng)]有什么了解的情況下，這一個行為會被定義為不老實，心術不正。

有一種說法是什么“眼睛是人心靈的窗戶”，善良的人，眼神澄澈明亮，與別人對視透露出友善。因此對于那些在交談與溝通過程中，眼神飄忽不定，東瞅西看的，在當時就會被定義為奸詐之人。與這樣的人合作，對方不用刀就將自己算計了。

對此小編不敢茍同，遇到這種情況，還是要反思自己的行為的，如果你自己講的東西不受別人待見，那么別人為什么還要一門心思地聽你講。

有的人也用這種行為在向你傳達一種信號，即我不太愛聽，你不要講了。如果自己注意不到別人的微表情，還是自顧自的說個不停，那就是自己不對了。

時針說

因此老祖宗的觀人術，典型的“以貌取人”之法，因此我們要辯證地來看待，在人際交往過程中多論證，這樣才能玩轉(zhuǎn)人生。

農(nóng)村老話“人窮別說話，位卑別勸人”，這句話真的有道理嗎？

人窮莫講話，屈人莫勸人，現(xiàn)實生活中的切身體會，有些道理，窮光蛋在有錢人眼前本來就不自信，不要說別人都還沒看不起你的意思，你自己就覺得寒磣了，卑微了，有沒有什么高談闊論的啊。在官員眼前不可以納諫，得阿諛奉承屁，如果你說自己的見解，或者別人的看法，官員的人有很有可能采取嗎，內(nèi)心不可想啊，大家都不如我呢，還指導我呢

大家那樣高瞻遠矚不早已提上去了。這不是勢力眼，反而是初入職場經(jīng)驗分享。首先是初入職場行駛的是權(quán)益標準，一切向錢看。富有就會有主導權(quán)，無錢的窮光蛋當然并沒有語權(quán)，也就人微言經(jīng)，窮光蛋得話輕于鴻毛，沒有感染力，必定并沒有協(xié)商交涉的權(quán)重值。其次是在職人員場這一江湖中混，沒有實力也就并沒有部位。所說的整體實力便是權(quán)利資本。

并沒有這種就是沒有部位，當然是屈人了。屈人的人往往是不被別人高度重視，因而不具備勸人的資質(zhì)證書。因此不必去做力不能及的事。最后是在職場人眼里，從辦事標準而言，窮光蛋并沒有站得住腳的資質(zhì)證書。你自身混的不咋的，有什么資格去開導他人。如同猥瑣男去勸人戒淫一樣，誰可以相信他得話？所以才說窮光蛋少說話，屈人莫勸人是經(jīng)驗分享。人窮時講話在任何時間任何地方他人都是會瞧不起，即就是你講話有些道理，也擁有層級地大道理，

但對有錢人而言，你也會靠后面，因為你的經(jīng)濟能力比較低，講話別人看不起。每每窮光蛋說話時，他人會刮目相看，目光眼睛斜視著你，使你內(nèi)心擁有憂傷感，這反映了你的影響力和富豪的層級相互關系。對事對人仿佛低人一頭。因此窮光蛋通常在勸人時，好向畫餅充饑。這一問答就顯示了，窮富的區(qū)別。因而出現(xiàn)了“屈人莫勸人”，這是我本人的了解。我們要擁有換位思考一下自身，改造自己的心底的不良之作風！

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