《論語(yǔ)》精華50句，只讀一遍，獲益終生

《論語(yǔ)》是孔子思想的集大成之作，讀者數(shù)以萬(wàn)計(jì)：中國(guó)人讀，外國(guó)人也讀；成年人讀，未成年人也讀；大學(xué)里開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)》研讀課；中小學(xué)也將其列為必讀書(shū)。在如今社會(huì)，《論語(yǔ)》仍具現(xiàn)實(shí)意義，值得我們收藏品鑒。

1、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，那憂患一定近在眼前。2、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。3、己所不欲，勿施于人。自己不希望加于己身的，也別強(qiáng)加到別人的身上。4、與朋友交，言而有信。同朋友交往時(shí)，說(shuō)話要講誠(chéng)信。5、逝者如斯夫！不舍晝夜。逝去的時(shí)光就像這流水一樣??！白天和黑夜都不會(huì)停止。6、毋意、毋必、毋固、毋我。不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)己見(jiàn)，不自以為是。7、如切如磋，如琢如磨。君子的修養(yǎng)就像加工骨器，切了之后還要再不斷地磨磋；就像加工玉器，琢了還得細(xì)細(xì)地打磨。8、道不同，不相為謀。立場(chǎng)不同、觀點(diǎn)不同，也就不要相互商議謀劃了。9、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部?jī)?nèi)容，就是：思想純潔，沒(méi)有邪惡的東西。10、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我（孔子）十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十歲隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。11、溫故而知新，可以為師矣。溫習(xí)舊知識(shí)從而得到新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了。12、君子和而不同，小人同而不和。君子待人和順友善，但不會(huì)盲目附和。小人雖常和他人保持一致，卻是毫無(wú)原則、不辨是非曲直的“茍同”。13、知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。14、是可忍也，孰不可忍也。這樣的事都能狠心做，還有什么事做不出來(lái)呢 15、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。聽(tīng)到傳聞就不加考證地去肆意傳播，就是背離了道德。16、朝聞道，夕死可矣。早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。17、四海之內(nèi)皆兄弟也。天下之大，走到哪里都有朋友。18、君子喻于義，小人喻于利。與君子談事情，他們只問(wèn)道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒(méi)有利可圖。19、小不忍，則亂大謀。小事不能忍耐，就會(huì)敗壞大事。20、不患人之不己知，患不知人也。不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。21、德不孤，必有鄰。有道德的人是不會(huì)孤單的，必定會(huì)有志同道合的人來(lái)與他為伴。22、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。腐爛的木頭不堪雕刻，糞土的墻面不堪涂抹。23、聽(tīng)其言而觀其行。（評(píng)判一個(gè)人時(shí)）要聽(tīng)他說(shuō)的話，還要看他的實(shí)際行動(dòng)。24、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。25、三思而后行。做事要再三思考后再行動(dòng)。26、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)樸勝過(guò)了文飾，就會(huì)顯得粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸，就會(huì)顯得虛浮。只有質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才可能成為君子。27、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。28、巧言令色，鮮矣仁！花言巧語(yǔ)，滿臉諂媚之色的人，很少會(huì)有仁愛(ài)之心！29、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉 將知識(shí)默記在心；勤奮學(xué)習(xí)沒(méi)有滿足的時(shí)候；教導(dǎo)別人也不感到疲倦。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)又有什么難的呢 30、不義而富且貴，于我如浮云。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云一樣。31、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子心胸開(kāi)闊，神定氣安。小人則是斤斤計(jì)較，患得患失。33、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。34、不在其位，不謀其政。不在那個(gè)位置上，就不要考慮那個(gè)位置上的事。35、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思；仁在其中矣。博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。37、歲寒，然后知松柏之后凋也。到了每年天氣最冷的時(shí)候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。38、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人則與此相反。39、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。有志于探求真理，卻以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。40、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 我每天多次反省自己，為別人辦事有沒(méi)有盡力呢 同朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)呢 老師傳授的知識(shí)是不是時(shí)常溫習(xí)了呢 41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。42、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。一味追求速度反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。43、往者不可諫，來(lái)者猶可追。過(guò)去的事情已經(jīng)無(wú)法挽回，未來(lái)的歲月還可以迎頭趕上。44、以約失之者鮮矣。經(jīng)常能約束自己的人，犯錯(cuò)誤的時(shí)候就少了。45、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 人不知而不慍，不亦君子乎 學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎 別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎 46、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。47、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。腐爛的木頭不堪雕刻，糞土的墻面不堪涂抹。48、君子不以言舉人，不以人廢言。君子不因?yàn)槟橙说脑捳f(shuō)得好就推舉他，也不因?yàn)槟橙瞬缓镁头穸ㄋ囊磺小?9、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。每天一竹籠飯，一瓢冷水，住在貧民區(qū)一間破房子里，一般人忍受不了這種清貧，而顏回卻能安貧樂(lè)道，淡然處之。50、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人比不上以此為樂(lè)的人。源自：中華詩(shī)文學(xué)習(xí)

孔子之精華，只需這經(jīng)典的20句——《樊登講論語(yǔ)：學(xué)而》（二）

一個(gè)人被摁在水缸里，一定是不快樂(lè)的，那冒出頭來(lái)呢？也不能長(zhǎng)久的快樂(lè)，還會(huì)焦慮和痛苦。為什么？

因?yàn)榈讓拥膬r(jià)值觀錯(cuò)了。仁者，有著正確底層邏輯的人，既可以“久處約”，也可以“長(zhǎng)處樂(lè)”。仁者，真正安處的地方，不是外在的環(huán)境，而是內(nèi)心的境界。

《幸福的方法》書(shū)中告訴我們，究竟什么樣的人能夠真正幸福？

溺水型人格的人，就好比被摁在水缸中，認(rèn)為先忍著點(diǎn)，過(guò)了這段就會(huì)好。等考上大學(xué)就好了，等找到工作了就好了，等結(jié)婚生子就好了。但實(shí)際上呢？正是這樣的價(jià)值觀，才是不幸福的根源。

孔子所描述的，是最高境界。達(dá)到仁者的狀態(tài)時(shí)，人是通達(dá)的。

有錢(qián)了，住別墅開(kāi)豪車(chē)，可以坦然的享受，但不會(huì)以此為驕慢。同樣，窮困潦倒了，依然能夠平靜地對(duì)待自己的生活。

因?yàn)?，已?jīng)具有了從生活點(diǎn)滴尋找樂(lè)趣的能力。這就是幸福的方法。

幸福從來(lái)都不是某一種狀態(tài)，而是一種能力。

大家都想過(guò)有錢(qián)有地位的生活，假如是以賄賂的方式獲得富與貴，不符合道，那我不做。貧窮低賤，的確是被討厭的東西。但要做違背道的事，去改變貧賤的狀況，我也不會(huì)做。

君子沒(méi)有了仁德，還要名聲做什么呢？真正的君子，即使是吃一頓飯的時(shí)間，都不能夠違反仁德。當(dāng)周邊環(huán)境變得惡劣的時(shí)候，我也依然要堅(jiān)持。

特別是遇到極大的壓力或打擊，甚至是危險(xiǎn)的時(shí)刻，還能保持淡定和仁德，保持著對(duì)他人的關(guān)心，這是衡量君子的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。

參看《王陽(yáng)明哲學(xué)》《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》《蘇東坡傳》，這些都是經(jīng)歷顛沛時(shí)，依然能夠保持內(nèi)心仁德和修煉之人。

孔子突然感慨：道估計(jì)是很難推行了，怎么辦呢？我就駕一艘小船出海。能和我一起漂洋出海的，就是子路了。

子路聽(tīng)后非常高興，但孔子說(shuō)，我?guī)闹饕康氖亲霰ｇS，因?yàn)樗任掖蛘虆柡?，其他的無(wú)所謂。

孔子也有弱點(diǎn)，不是一直剛強(qiáng)。他難過(guò)失望的時(shí)候，直面它，甚至用幽默的方式講出來(lái)。

如果在生活中，有苦惱、憤怒，壓力巨大時(shí)，不妨試試自嘲。自嘲好過(guò)嘲笑別人，嘲笑別人是尖刻，嘲笑自己是幽默。幽默也許是最好的強(qiáng)心劑。

這是孔夫子拿自己打趣的一段話，顯示出孔子可愛(ài)人性的一面，圣人也是會(huì)發(fā)牢騷的。

寧武子是衛(wèi)國(guó)的大夫，孔子點(diǎn)評(píng)說(shuō)寧武子說(shuō)，當(dāng)國(guó)家政治清明時(shí)，他會(huì)變得很聰明，有很多想法和創(chuàng)意，提出有建設(shè)性的意見(jiàn)。如果國(guó)君昏亂、奸臣當(dāng)?shù)赖木置娉霈F(xiàn)，寧武子就立刻裝傻充愣，好像什么都不會(huì)。

孔子感嘆，他聰明的狀態(tài)，我能做到，但裝傻充愣，這輩子是學(xué)不會(huì)了，也是佩服他的能屈能伸。

《麥田里的守望者》的作者塞林格說(shuō)過(guò)：一個(gè)人年輕的標(biāo)志是什么？是愿意為某種事業(yè)獻(xiàn)身。那一個(gè)人成熟的標(biāo)志是什么呢？是愿意為某種事業(yè)而茍活。

聯(lián)想到書(shū)籍《鈍感力》，寧武子的鈍感力極強(qiáng)的。如果缺乏鈍感力，不能夠?qū)⒆约汉煤玫乇Ｗo(hù)起來(lái)，那生活中任何的小刺激，都會(huì)激起拼命的想法。

但是感受到活下去的重要性，還有更遠(yuǎn)大的理想，那就有好好生活下去的方式。

用草卷成容器，裝糙米飯吃，拿破瓢舀水喝，住在貧民窟的地方，沒(méi)有人能忍受這種糟糕的狀況。但顏回并不是忍著湊合過(guò)，而是如此的境況，依然能保持精神狀態(tài)。所以孔子說(shuō)：“賢哉，回也！”

請(qǐng)注意，孔子稱贊的不是“一簞食，一瓢飲”，號(hào)召大家都去過(guò)窮苦日子，稱贊的是顏回在如此境遇之下的心境，這是關(guān)鍵。

《次第花開(kāi)》、《正念的奇跡》，都是關(guān)于人生修為的書(shū)。讀過(guò)后，才知道人的快樂(lè)分為3個(gè)境界：

第一重境界，是戰(zhàn)勝了別人的快樂(lè)。

大多數(shù)人都停留在這一層面。比如：別人的房子不如你的大，你快樂(lè)；別人的車(chē)子不如你的好，你快樂(lè)。這是最低層次的快樂(lè)。

第二重境界，是戰(zhàn)勝了自己的快樂(lè)。

我在不斷地進(jìn)步，越來(lái)越好，所以我快樂(lè)，看起來(lái)似乎比第一個(gè)層次要好一些。

但想想看，戰(zhàn)勝了自己才能快樂(lè)，那人生的后半段怎么辦呢？因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)人生巔峰后，身體會(huì)越來(lái)越差，事業(yè)也走下坡路，精力也不濟(jì)了。一天不如一天，難道要一直生活在痛苦當(dāng)中嗎？

當(dāng)然不，我們需要走入第三層次。

第三重境界，是無(wú)條件的快樂(lè)。

這是充滿正念的，時(shí)時(shí)刻刻都能與當(dāng)下這一刻產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

快樂(lè)也是一種獨(dú)特的能力，需要不斷修煉，可以通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)等方式來(lái)慢慢體會(huì)。

若只從外在的環(huán)境中，去尋找快樂(lè)和美好，則是無(wú)窮無(wú)盡的挑戰(zhàn)和煩惱。

明天繼續(xù)《樊登講論語(yǔ)》（三），明天見(jiàn)~

論語(yǔ)的讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是我整理的論語(yǔ)的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

論語(yǔ)的讀后感1今天我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中的這句話：子曰：”君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。“

這句話的意思是：孔子說(shuō)：”一個(gè)君子，如果不莊重，就沒(méi)有威嚴(yán)；即使讀書(shū)，所學(xué)也不會(huì)牢固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋 友。有了過(guò)錯(cuò)，要不怕改正。“

這段話表明了孔子的思想：君子應(yīng)當(dāng)莊嚴(yán)大方，才能具有人格的威嚴(yán)，只有莊重威嚴(yán)才能認(rèn)真學(xué)習(xí)而所學(xué)牢固。君子還要謹(jǐn)慎交友，還要有過(guò)則勿憚改的對(duì)待錯(cuò) 誤和過(guò)失的正確態(tài)度。這一思想把君子從內(nèi)到外的修養(yǎng)聯(lián)系，對(duì)世人的內(nèi)外在修養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。一個(gè)人內(nèi)心端正莊嚴(yán)，會(huì)反映到氣質(zhì)容顏上來(lái)，神態(tài)莊重威 嚴(yán)、大方得體，就會(huì)使人感到穩(wěn)重可靠，人們自然就會(huì)加以敬重、信賴；反之，一個(gè)人倘若儀容不修，散漫隨意，舉止輕浮，人們也就會(huì)隨意帶他。故人必自重而后 人重之，人必自辱而后人辱之。要重視學(xué)習(xí)，善于結(jié)交朋友，著眼于朋友比自己好的方面加以學(xué)習(xí)，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯(cuò)誤的時(shí)候，要正確對(duì)待 ，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。

這就是我學(xué)完這句話后的感受！

論語(yǔ)的讀后感2于丹的《論語(yǔ)心得》一書(shū)，最早風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)候，我便想拜讀了。可書(shū)一買(mǎi)回來(lái)，趁著熱勁，讀了不到一半，便擱置了下來(lái)。

忽一日在電視上看到于丹，又想到了她的書(shū)。便又翻出書(shū)想靜靜的品讀一下。讀書(shū)的過(guò)程是一種心靈凈化的過(guò)程。論語(yǔ)向我們展示了中華五前年的傳統(tǒng)美德和個(gè)人修養(yǎng)的魅力所在。主要以教化人的品質(zhì)道德為主，里面還摻入了一些佛家的禪論。教人要"仁"，即用寬廣的胸懷去接納世間萬(wàn)物和事。

"善有善報(bào)，惡有惡報(bào)"，因果終須要得以見(jiàn)天日。一個(gè)人要行的端，坐的正，做一個(gè)正人君子，你也就不會(huì)被煩惱所困擾。另外孔子還崇尚修身養(yǎng)性，即把自己隱居起來(lái)，與世無(wú)爭(zhēng)，經(jīng)常要反省自己的所做所為，是否坦蕩蕩，從這也可以看出儒家思想的局限性。把兇殘的狼圈起來(lái)，就能輕易的改變它的本性，變成善良的羊嗎？儒家思想里存在的一些說(shuō)教的東西過(guò)多，而且有些脫離現(xiàn)實(shí)，可能是時(shí)間上的差異，國(guó)情上區(qū)別所制，儒家思想精華的部分我們要繼承和發(fā)揚(yáng)，但不能全盤(pán)接收，奉為“守則”，一律照章執(zhí)行，是不可取的。我們推崇孔子的"仁"，即真、善、美，做一個(gè)真正的人，對(duì)人對(duì)事要真，要有付出，用自己的善去打動(dòng)別人，用自己的個(gè)性美贏得別人的尊敬，就像歌詞里講的“只要人人都獻(xiàn)出一片愛(ài)，世間將變成美好的人間?！?/p>

我想說(shuō)，只要人人都能自正吾身，世界將會(huì)是一片光明。

論語(yǔ)的讀后感3當(dāng)老師布置的作業(yè)中出現(xiàn)了讀背>時(shí)，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡(jiǎn)單的作業(yè)，可當(dāng)我漸漸走進(jìn)孔子的故事與世界，我才明白了 這一句句精簡(jiǎn)的語(yǔ)句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。

”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠“這句名言是孔子對(duì)學(xué)習(xí)的看法，死讀書(shū)，不思考，又能學(xué)到多少東西？會(huì)思考，卻不懂學(xué)習(xí)。又有什么本事？我總是愛(ài)一遍又 一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考，學(xué)才能有效率。

論語(yǔ)這本書(shū)其實(shí)是孔子的弟子們?cè)诳鬃舆^(guò)世后，守喪時(shí)編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無(wú)怨無(wú)悔地對(duì)恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即 使沒(méi)有那些關(guān)于”孝“的名言。有這么一群好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會(huì)努力做一個(gè)有孝心，孝順長(zhǎng)輩的孩子。

”知之為知之，不知為不知“在論語(yǔ)中，有很大一部分是講”誠(chéng)“的，做一個(gè)正人君子，首先要做到的就是誠(chéng)信?？墒窃谀敲磸?fù)雜的社會(huì)，又有多少人能拍著胸 脯說(shuō)我做到了誠(chéng)，做到了問(wèn)心無(wú)愧呢？我不能……但自從讀了論語(yǔ)后，我決心要努力做到問(wèn)心無(wú)愧。

誠(chéng)，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個(gè)華夏民族。論語(yǔ)給我的暑假生活畫(huà)上了一個(gè)完美地句號(hào)。

論語(yǔ)的讀后感4和上面的那一段相對(duì)應(yīng)。讓我們看看《論語(yǔ)》中廣為人知的這段話：

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過(guò)其中體現(xiàn)出來(lái)的孔子對(duì)矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！保ā墩撜Z(yǔ)》公治長(zhǎng)第五）。“退”和“兼人”（一下子激動(dòng)能頂幾個(gè)人）都是偏向了極端。所以孔子對(duì)冉有和子路相同的提問(wèn)給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。

說(shuō)到這里，岔開(kāi)說(shuō)幾句。因?yàn)榭鬃咏虒?dǎo)弟子是因材施教的，其對(duì)弟子所說(shuō)的某句話往往是針對(duì)弟子的偏向或不足說(shuō)的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法，甚至抓住幾章中孔子對(duì)同一問(wèn)題的不同說(shuō)法得出“《論語(yǔ)》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語(yǔ)》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。

論語(yǔ)的讀后感5《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌⒃鯓有⒕锤改?、怎樣解決事情、怎樣……

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層王權(quán)，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層王權(quán)，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!

論語(yǔ)的讀后感6假期，兒子在翻看《于丹的論語(yǔ)心得》，很專注，很專心，我不假思索就好奇地問(wèn)：“能明白嗎？”雖然兒子今年就要上高中，但在我的.印象中《論語(yǔ)》都好像是文言文，不好懂。我一說(shuō)出口，兒子就笑了起來(lái)，意味深長(zhǎng)地說(shuō)“老媽呀，這是《于丹的論語(yǔ)心得》呀！好懂，不信你看?！蔽易屑?xì)一看，原來(lái)是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋。

于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中，抓住了論語(yǔ)的核心要義，剖析并展開(kāi)來(lái)，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì)，很有說(shuō)服力和感染力。于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。

在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？

建議大家不妨抽空看看這本書(shū)。

論語(yǔ)的讀后感7子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，來(lái)自孔子的著作《論語(yǔ)》，而這本書(shū)，是我最喜歡的書(shū)之一，它在我成長(zhǎng)的路上指引了我很多的方向，也教會(huì)我許多道理。

“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我對(duì)父母一定要孝順，要謹(jǐn)遵父母的教誨?！扒裳粤钌?，鮮矣仁。”不要做一個(gè)花言巧語(yǔ)，虛偽的人，要做言行一致的人。“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出爾反爾。

“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”對(duì)人也要仁德，禮貌?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，懂得許多做人的道理。這些都是對(duì)人的基本要求，做人的基礎(chǔ)。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z(yǔ)》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)，還要學(xué)會(huì)思考，這樣才能取得好的成績(jī)，收獲很多的知識(shí)。兩樣少了一樣，都會(huì)讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味，沒(méi)有興趣?！皽毓识?，可以為師矣?！睂W(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識(shí)，進(jìn)行理解、掌握。

《論語(yǔ)》教會(huì)了我許多，孔子的那些話語(yǔ)讓我歷歷在目，深深銘記于心，對(duì)我來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中的每句話都是座右銘，指導(dǎo)我前進(jìn)的方向!

論語(yǔ)的讀后感8所以，我覺(jué)得，這話可能有這么兩種理解:

1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。

2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識(shí)”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。（參見(jiàn)《孔子淵源》，韓永賢，國(guó)際文化出版社P128）。

再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！胺t曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

如果不看前后文，孤立地看“無(wú)違”二字，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

說(shuō)到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。

論語(yǔ)的讀后感9從一年級(jí)開(kāi)始，我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》……我現(xiàn)在是四年級(jí)的小學(xué)生，學(xué)的是《論語(yǔ)》。

剛開(kāi)始，我覺(jué)得《論語(yǔ)》和其他書(shū)沒(méi)什么兩樣，到現(xiàn)在，我知道我錯(cuò)了。在現(xiàn)在，我覺(jué)得《論語(yǔ)》比我之前說(shuō)得要好的多。它給我?guī)?lái)了很多很多的知識(shí)和樂(lè)趣 。

比如說(shuō)《溫故而知新》吧！一開(kāi)始我并不知道這句話的含義，不樂(lè)意學(xué)，有一次媽媽讓我去把功課在復(fù)習(xí)一遍，當(dāng)時(shí)我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復(fù) 習(xí)的時(shí)候卻有了意外發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來(lái)把功課 重新復(fù)習(xí)幾遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有全新的做法在書(shū)中等著你去 思考。比如溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，可以由此獲得的新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。新的知識(shí)的獲得與原有的知識(shí)是有關(guān)系的，溫習(xí)舊的知識(shí)有助于獲得更高的道理。

看完了這本論語(yǔ)書(shū)，讓我知道了里面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長(zhǎng)輩、尊師愛(ài)友……等。我希望《論語(yǔ)》這本書(shū)能夠在全世界留傳。

論語(yǔ)的讀后感10當(dāng)老師布置的作業(yè)中出現(xiàn)了讀背＜＜論語(yǔ)＞＞時(shí)，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡(jiǎn)單的作業(yè)，可當(dāng)我漸漸走進(jìn)孔子的故事與世界，我才明白了這一句句精簡(jiǎn)的語(yǔ)句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。

”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠“這句名言是孔子對(duì)學(xué)習(xí)的看法，死讀書(shū)，不思考，又能學(xué)到多少東西？會(huì)思考，卻不懂學(xué)習(xí)。又有什么本事？我總是愛(ài)一遍又一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考，學(xué)才能有效率。

論語(yǔ)這本書(shū)其實(shí)是孔子的弟子們?cè)诳鬃舆^(guò)世后，守喪時(shí)編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無(wú)怨無(wú)悔地對(duì)恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即使沒(méi)有那些關(guān)于”孝“的名言。有這么一群好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會(huì)努力做一個(gè)有孝心，孝順長(zhǎng)輩的孩子。

”知之為知之，不知為不知“在論語(yǔ)中，有很大一部分是講”誠(chéng)“的，做一個(gè)正人君子，首先要做到的就是誠(chéng)信?？墒窃谀敲磸?fù)雜的社會(huì)，又有多少人能拍著胸脯說(shuō)我做到了誠(chéng)，做到了問(wèn)心無(wú)愧呢？我不能……但自從讀了論語(yǔ)后，我決心

要努力做到問(wèn)心無(wú)愧。

誠(chéng)，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個(gè)華夏民族。論語(yǔ)給我的暑假生活畫(huà)上了一個(gè)完美地句號(hào)。

論語(yǔ)的讀后感11小時(shí)候，媽媽讓我看《論語(yǔ)》，我看了好幾遍，也能背出幾句來(lái)，可我卻沒(méi)有理解任何一句話的意思。

我是獨(dú)生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時(shí)候我不懂事，吃飯時(shí)，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見(jiàn)了說(shuō)：“虧你還讀了那么多遍《論語(yǔ)》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說(shuō)實(shí)話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓(xùn)斥了我，我知道自己做錯(cuò)事了。

二年級(jí)的一個(gè)中午。我們班發(fā)生了一場(chǎng)“魚(yú)丸風(fēng)波”。我班的二號(hào)胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚(yú)丸，差點(diǎn)流出了口水。但他的同桌小竇看著魚(yú)丸卻皺起了眉頭。小陳看見(jiàn)了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說(shuō)了一通話。說(shuō)完后，小竇眉開(kāi)眼笑地把魚(yú)丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學(xué)見(jiàn)狀，也把自己不要吃的魚(yú)丸倒給了小陳。沒(méi)過(guò)多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚(yú)丸金字塔。這時(shí)朱老師進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對(duì)著“金字塔”無(wú)從下手。朱老師急忙走過(guò)去，從他碗里扔出了許多魚(yú)丸。終于讓小陳吃到了飯。當(dāng)朱老師了解了事情的經(jīng)過(guò)后，在黑板上寫(xiě)下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對(duì)我們講了這句話的由來(lái)。這時(shí)，我聽(tīng)了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強(qiáng)行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過(guò)這些事，我明白了，孔老夫子寫(xiě)的《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著許多我們做人的道理，我還會(huì)再讀《論語(yǔ)》的。

論語(yǔ)的讀后感12這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)里的古文，里面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。＂意思是：有子說(shuō)：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的；不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的。君子要致力于根本，根本確定做人的道理。孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本。＂而我卻沒(méi)有做到孝順父母。

父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴?，我都拒絕了，他（她）們叫我去買(mǎi)東西，我也拒絕了。只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑椋叶紱](méi)有完成。

有一次，母親叫我去買(mǎi)面包，我沒(méi)答應(yīng)，這次她生氣了：＂只會(huì)吃，不會(huì)做，真是一個(gè)窩囊廢。＂說(shuō)完，還打了我。母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了。我傷心極了，躲到被子里去哭。

從這學(xué)期學(xué)了論語(yǔ)后，我下定決心：從現(xiàn)在開(kāi)始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。

學(xué)了論語(yǔ)對(duì)人是非常有用的！會(huì)讓人體會(huì)到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲！雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤。這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)！

論語(yǔ)的讀后感13孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！?/p>

“子曰“三人行必有我?guī)??！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”

此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

論語(yǔ)的讀后感14作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語(yǔ)今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說(shuō)；另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答。對(duì)于本書(shū)的讀者來(lái)說(shuō)，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚認(rèn)為，《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語(yǔ)、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語(yǔ)》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。

因?yàn)橹匾?，李澤厚重新譯注了《論語(yǔ)》，并圍繞今日如何讀《論語(yǔ)》這個(gè)中心，寫(xiě)下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō)，統(tǒng)稱為“記”。它們長(zhǎng)短不一，品類不齊；或講本文，或談?wù)軐W(xué)；或發(fā)議論，或表牢騷；或就事論理，或借題發(fā)揮；并無(wú)定規(guī)，不一而足。

論語(yǔ)的讀后感15今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，我利用閑暇時(shí)間讀了其中的一部分，雖然沒(méi)有的完整的讀完這本書(shū)，但足以讓我受益終生，這本書(shū)主要是告誡人們”仁 、德“二字的重要。

這本書(shū)濃縮了中國(guó)幾千年來(lái)經(jīng)典的語(yǔ)言，其中如子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎？“，從這句話中我明 白了學(xué)和習(xí)的關(guān)系以及和朋友如何友好相處，當(dāng)別人不理解自己時(shí)，自己并不埋怨的良好心態(tài)。曾子曰：”吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳 不習(xí)乎？“，這句話在生活中媽媽也經(jīng)常教導(dǎo)我，通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，讓我更加理解了這句話，與人相處誠(chéng)信是第一位。其實(shí)在日常生活中我們要做到反身不足，不斷 的改變，使思想的羽翼更加豐滿，這樣可以使我們”仁、德“得到很好地提升。

這本書(shū)里有太多要學(xué)習(xí)東西和現(xiàn)在的社會(huì)需要的東西，他教會(huì)我們?nèi)绾闻c人相處、如何做事，良好的心態(tài)等等，我會(huì)利用業(yè)余時(shí)間完整的讀完這本書(shū)，同時(shí)也推 薦同學(xué)們不妨讀一讀，一定會(huì)使你受益匪淺。

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