韓愈
，字退之
，唐朝鄧州南陽(yáng)人
，是當(dāng)時(shí)的大文豪。他的文章最受后人推崇
，常和杜甫的詩(shī)相提并論;他的詩(shī)想象奇特
，氣勢(shì)宏偉
，追求散文化的語(yǔ)言風(fēng)格
，而且韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韓愈主張的文以載道之說(shuō)
、以復(fù)古為革命用散文代替駢文
，在當(dāng)時(shí)均引起了強(qiáng)烈反響，而且對(duì)后世的影響也意義深遠(yuǎn)
，所以他又有“文起八代之衰”之功勞
。他極為反對(duì)佛教，當(dāng)時(shí)唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝
，他上表諫阻，得罪了皇帝
，被貶到潮州去當(dāng)刺史
。在潮州他結(jié)識(shí)了一位老和尚，這位和尚和韓愈很談得來(lái)
，而韓愈在潮州又很少有朋友,所以和這位和尚往來(lái)比較密切
，因而外面的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。他的朋友孟郊當(dāng)時(shí)做著尚書(shū)
，是最信奉佛教的
，也因?yàn)榈米飸椬诨实郾毁H謫到了吉州。到了吉州后
，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)
，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛教來(lái)，他有點(diǎn)疑惑
，因?yàn)樗理n愈是反對(duì)佛教的人
。為此，孟郊特地寫(xiě)了一封信去問(wèn)韓愈
。韓愈接到孟郊的信后
，知道他與和尚往來(lái)，才引起別人發(fā)生了誤會(huì)
，馬上回信向孟郊加以解釋
。而且，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)在朝的一班大臣們信奉佛教
，不守儒道
，一味拿迷信來(lái)蠱惑皇帝
，大大加以抨擊。他對(duì)皇帝疏遠(yuǎn)賢人
，使儒道沒(méi)落
，頗為憤慨。信中有這樣的話(huà):“百孔千瘡
，隨亂隨失
，共危如一發(fā)引千鈞..... ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有
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千鈞一發(fā)的意思是什么
千鈞一發(fā)的解釋是：鈞：古時(shí)的計(jì)量單位
；以三十斤為一鈞
。一根頭發(fā)上拴著千鈞重物。形容萬(wàn)分危急的情形
。
千鈞一發(fā)的解釋是：鈞：古時(shí)的計(jì)量單位
；以三十斤為一鈞。一根頭發(fā)上拴著千鈞重物
。形容萬(wàn)分危急的情形
。感情色彩是中性成語(yǔ)。年代是古代成語(yǔ)
。繁體是千_一_
。拼音是qiān jūn yī fà。結(jié)構(gòu)是緊縮式成語(yǔ)
。
關(guān)于成語(yǔ)千鈞一發(fā)的詳細(xì)內(nèi)容
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一、語(yǔ)法 點(diǎn)此查看千鈞一發(fā)詳細(xì)內(nèi)容
千鈞一發(fā)主謂式
；作謂語(yǔ)
、定語(yǔ)；用于人或事十分危急
。
二
、出處
宋程_《程端明公洛水集丙子輪對(duì)札子》第11卷：“肆我祖宗得請(qǐng)于上帝，假手韃靼
，連歲屏除
，岌岌之千鈞一發(fā)矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>三
、示例
正在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一位不知名的解放軍戰(zhàn)士奮不顧身跳進(jìn)冰冷的河水中
，救起了落水兒童
。
四
、成語(yǔ)故事
韓愈，字退之
，唐朝鄧州南陽(yáng)人
，是當(dāng)時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)
，以復(fù)古為革命
，用散文代替駢文，影響當(dāng)時(shí)及后代非常大
，所以有文起八代之衰之功勞
，他很反對(duì)佛教。唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝
，他上表諫阻
，得罪了皇帝，被貶到潮州去當(dāng)刺史的官
，他在潮州結(jié)識(shí)了一個(gè)老和尚
，這位和尚聰明達(dá)理，和韓愈很談得來(lái)
，而韓愈在潮州又很少朋友
，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了
。他的朋友孟郊（幾道）
，當(dāng)時(shí)做著尚書(shū)
，是最信奉佛教的
。也為了得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。到了吉州后
，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)
，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛來(lái)，他有點(diǎn)疑惑
，因?yàn)樗理n愈是反對(duì)信仰最力的人
，為此，他特地寫(xiě)了一封信去問(wèn)韓愈
。韓愈接到孟幾道的信后
，知道他與和尚往來(lái)，才引起別人發(fā)生了誤會(huì)
，馬上回信向孟幾道加以解釋
。而且，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)在朝的一班大臣們
，信奉佛教
，不守儒道
，一味拿迷信來(lái)蠱惑皇帝，大大加以抨擊
。他對(duì)皇帝疏遠(yuǎn)賢人
，使儒道墜落，頗為憤慨
。信中有這樣的話(huà)： “百孔千瘡
，隨亂隨失，共危如一發(fā)引千鈞??” 這是比喻一件事情
，到了極危險(xiǎn)的地步
，好像一根頭發(fā)，系著一千斤重的東西?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在一般人凡是遇到最危險(xiǎn)的事情
，往往就拿這句話(huà)來(lái)形容。這則成語(yǔ)見(jiàn)韓愈給孟尚書(shū)書(shū)
，有：“共危如一發(fā)引千鈞
，綿綿延延，洼以微滅
?div id="4qifd00" class="flower right">
！敝洹?br>千鈞一發(fā)的成語(yǔ)接龍
千鈞一發(fā)
、發(fā)人深省
、省愆寡過(guò)、過(guò)橋拆橋
、橋是橋
，路是路、路絕人稀
、稀稀落落
、落井投石、石赤不奪
、奪席談經(jīng)
、經(jīng)綸天下
千鈞一發(fā)的成語(yǔ)翻譯
英語(yǔ):in a most dangerous condition$日語(yǔ):一_(いっぱつ)千_を引(ひ)く，危_(きき)一_
，_(かん)一_$俄語(yǔ):критический момент$其他:an einem Faden hǎngen poids de trente mille livres suspendu à un cheveu
千鈞一發(fā)相關(guān)成語(yǔ)
一發(fā)千鈞
、發(fā)引千鈞、一字千鈞
、力敵千鈞
、千鈞重負(fù)、蟬翼為重
，千鈞為輕
、秉鈞當(dāng)軸
、秉鈞持軸、鈞天廣樂(lè)
、雷霆萬(wàn)鈞
、秉軸持鈞、力鈞勢(shì)敵
、勢(shì)鈞力敵
、廣樂(lè)鈞天、權(quán)鈞力齊
、鈞天之樂(lè)
、宗匠陶鈞、千部一腔
，千人一面
、白發(fā)千丈、千帆競(jìng)發(fā)
千鈞一發(fā)相關(guān)詞語(yǔ)
一發(fā)千鈞
、發(fā)引千鈞
、一字千鈞、千鈞棒
、千鈞錨
、千鈞、筆力千鈞
、力敵千鈞
、千鈞重負(fù)、重如千鈞
、惜千千
、千千飯、千千結(jié)
、千千
、白發(fā)千丈
、千帆競(jìng)發(fā)
、秉鈞、趙秉鈞
、鈞裁
、鈞秤
千鈞一發(fā)的成語(yǔ)造句
1.正在這千鈞一發(fā)的時(shí)候老班開(kāi)會(huì)回來(lái)了。
2.在這個(gè)千鈞一發(fā)之際我參加了海淀某個(gè)航班
。
3.在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻
，他勇敢無(wú)畏的擋住了敵人的子彈。
4.在這千鈞一發(fā)之際
，他挺身而出
，用年輕的生命保護(hù)了國(guó)家財(cái)產(chǎn)
。
5.司馬光的小伙伴掉到了水缸里，在千鈞一發(fā)的時(shí)刻
，他搬起石頭砸開(kāi)了水缸
，救了伙伴。
6.就在千鈞一發(fā)的危急關(guān)頭
，一位青年攔住驚馬
，救出了嚇呆的孩子。
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成語(yǔ)故事
韋編三絕的成語(yǔ)故事
韋編三絕（拼音：wéibiānsānjué）是一則來(lái)源于歷史故事的成語(yǔ)
，該成語(yǔ)最早見(jiàn)于西漢司馬遷《史記·孔子世家》
。[3]
“韋編三絕”本指孔子勤讀《易經(jīng)》，致使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮繩多次脫韋
，熟牛皮
。韋編：古代用竹簡(jiǎn)寫(xiě)書(shū)，用熟牛皮把竹簡(jiǎn)串聯(lián)起來(lái)
。三：指多次
。絕：斷；后用來(lái)比喻讀書(shū)勤奮
，刻苦治學(xué)
。該成語(yǔ)在句子中通常作謂語(yǔ)；含褒義
。
在孔子很小的時(shí)候
，他的父親就去世了。他家境清貧
，無(wú)法像富家子弟一樣受到良好的教育
，但是他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，便通過(guò)自學(xué)來(lái)獲得知識(shí)
。他自十五歲開(kāi)始勤學(xué)苦讀
，由于沒(méi)有人教，在學(xué)習(xí)上遇到難題就向所有懂點(diǎn)知識(shí)的人請(qǐng)教
。
他曾請(qǐng)教過(guò)當(dāng)官的人
，也曾請(qǐng)教過(guò)尋常老百姓；曾向白發(fā)蒼蒼的老人請(qǐng)教過(guò)
，也曾向頭上梳著小辮兒的兒童請(qǐng)教過(guò)
。孔子一心向?qū)W
，雖然沒(méi)有固定的老師
，但在三十歲時(shí)便成為當(dāng)?shù)仡H有名氣的學(xué)者了。
短篇四字成語(yǔ)故事大全
1. 四字成語(yǔ)小故事（急） 成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子
。
他以為是鄰居家的兒子偷去了
，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)
，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊
。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子
，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)
，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后
，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子
，再留心看看他，怎么也不像賊了
。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據(jù)
，對(duì)人、對(duì)事胡亂猜疑
。
2.揠苗助長(zhǎng) 春秋時(shí)期
，宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長(zhǎng)得太慢
，今天去瞧瞧
，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(zhǎng)高
。他心想：有什么辦法能使它們長(zhǎng)得高些快些呢
？ 有一天，他來(lái)到田里
，把禾苗一棵一棵地往上拔
。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣
，等他拔完了禾苗
，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；氐郊依镞€夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了好幾寸
！”他兒子聽(tīng)了
，趕忙跑到田里去看
，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯
。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事
。后來(lái)
，他在周厲王身邊輔佐朝政
。
可是，周厲王飛橫跋扈
，枉法斷事
。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸
，列數(shù)朝政弊端
，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩
，從此
，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里
。
凡伯十分憤慨
，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》
。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端
，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活
。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步
。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國(guó)有位將軍姓宗名愨
，他從小就很勇敢
，也很有抱負(fù)。
有一天
，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向
，宗愨回答道：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K，勇往直前
，干一番事業(yè)
。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗
，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍
。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難
，奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候
，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。
北周的宰相楊堅(jiān)，廢了周靜帝
，自己當(dāng)皇帝
，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國(guó)
，曾說(shuō)：“我是全國(guó)老百姓的父母
，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎
？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的
，靠得非常近的兩地。
6.高山流水 春秋時(shí)代
，有個(gè)叫俞伯牙的人
，精通音律，琴藝高超
，是當(dāng)時(shí)著名的琴師
。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師
，琴技達(dá)到水平
，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后
，就帶他乘船到東海的蓬萊島上
，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲
。伯牙舉目眺望
，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺
；海鳥(niǎo)翻飛
，鳴聲入耳；山林樹(shù)木
，郁郁蔥蔥
，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生
，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)
。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)
，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲
，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了
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！?一夜伯牙乘船游覽
。
面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千
，于是又彈起琴來(lái)
，琴聲悠揚(yáng)
，漸入佳境
。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)
，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊
，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏
。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)
，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重
，好像高聳入云的泰山一樣
！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好
！寬廣浩蕩
，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般
！”伯牙興奮色了
，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友
。
故事出自《列子·湯問(wèn)》
。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音
，也比喻音樂(lè)優(yōu)美
。
7.一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。 該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補(bǔ)》
。
唐朝時(shí)期
，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達(dá)
，其中以詩(shī)最具有代表性
。當(dāng)時(shí)，不僅詩(shī)人多
，創(chuàng)作的詩(shī)多
，而且在藝術(shù)上
、內(nèi)容水平上都很高。
在當(dāng)時(shí)眾多的詩(shī)人中
，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已
，某年冬天，他在大雪后的原野上
，看到傲雪開(kāi)放的梅花
，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng)作了一首《早梅》詩(shī)
，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花
。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)
。
寫(xiě)好后
，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。 有一個(gè)叫鄭谷的人
，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后
，認(rèn)為這首詩(shī)的意味未盡。
于是
，他經(jīng)過(guò)反復(fù)思考推敲
，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)
。因?yàn)樗J(rèn)為既然數(shù)枝梅花都開(kāi)了
，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動(dòng)
，雖然只將數(shù)字改為一字
，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了
，詩(shī)的意境也更完美了
。齊已對(duì)鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當(dāng)時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師
。
8.專(zhuān)心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋
，他的棋藝非常高超。 秋有兩個(gè)學(xué)生
，一起跟他學(xué)習(xí)下棋
，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習(xí)。
另一個(gè)卻不這樣
，他認(rèn)為學(xué)下棋很容易
，用不著認(rèn)真。老師講解的時(shí)候
，他雖然坐在那里
，眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著：“要是現(xiàn)在到野外射下一只鴻雁
，美餐一頓該多好?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
因?yàn)樗偸呛紒y想心不在焉
，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。 結(jié)果
，雖然
。
2. 四字成語(yǔ)的故事 要簡(jiǎn)短的 成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧
從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子
。他以為是鄰居家的兒子偷去了
，于是處處注意那人的一言一行
，一舉一動(dòng)
，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)
，丟斧子的人找到了斧子
，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里
。找到斧子后
，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他
，怎么也不像賊了
。
疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據(jù)，對(duì)人
、對(duì)事胡亂猜疑
。
2.揠苗助長(zhǎng)
春秋時(shí)期，宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫
，他總是嫌田里的莊稼長(zhǎng)得太慢
，今天去瞧瞧，明天去看看
，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(zhǎng)高
。他心想：有什么辦法能使它們長(zhǎng)得高些快些呢？
有一天
，他來(lái)到田里
，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗
，一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣
，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了
，可是他心里卻很高興
?div id="d48novz" class="flower left">
；氐郊依镞€夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了好幾寸
！”他兒子聽(tīng)了
，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了
3.不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯
。凡伯不但有詩(shī)才
，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)
，他在周厲王身邊輔佐朝政
。可是
，周厲王飛橫跋扈
，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好
。凡伯直言相勸
，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)
。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩
，從此，奸臣出入宮廷
，不把凡伯放在眼里
。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)
，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》
。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥
！”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活
。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
參考資料：
？si=2
3. 中國(guó)成語(yǔ)故事有四個(gè)成語(yǔ)都有哪些 中國(guó)成語(yǔ)故事有哪四個(gè)找了好久
，終于在淘寶搜到了這本書(shū)，《中國(guó)成語(yǔ)故事》是二年級(jí)課外讀物
，有四個(gè)成語(yǔ)：鷸蚌相爭(zhēng)
、自相矛盾、愚公移山
、朝三暮四
。
11 瀏覽4462019-02-23中國(guó)古代有許多成語(yǔ)故事，這些成語(yǔ)都包含著從生活中中國(guó)古代有許多成語(yǔ)故事
，這些成語(yǔ)都包含著從生活中總結(jié)出來(lái)的哲學(xué)道理
。下列成語(yǔ)與哲學(xué)道理能夠正確對(duì)應(yīng)的是（ ） ①天下興亡
，匹夫有責(zé)--部分對(duì)整體的功能有影響作用 ②合久必分，分久必合--事物的聯(lián)系是有必然性的 ③頭痛醫(yī)頭
，腳痛醫(yī)腳--矛盾具有特殊性
，要具體問(wèn)題具體分析 ④一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)--真理具有客觀(guān)性
，要以事實(shí)為根據(jù)
。
A. ①④ B. ②③ C. ②④ D. ①③ 答案： ①符合題意，“天下興亡
，匹夫有責(zé)”意思是：天下大事的興盛
、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任
，國(guó)家的興旺跟每個(gè)公民息息相關(guān)
，強(qiáng)調(diào)整體是由部分構(gòu)成，部分影響整體
，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后一致
； ②不合題意
，“合久必分
，分久必合”指人或事物變化無(wú)常，分合無(wú)定.此句也用來(lái)表示人物或事情的發(fā)展分分合合擁有一定的必然性
，是事物發(fā)展的規(guī)律和必然注定
，而非聯(lián)系的必然性，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后不一致
； ③不合題意
，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”指只醫(yī)治疼痛的部位
，不追究病根.比喻處理問(wèn)題不從全局考其根本
，什么地方有問(wèn)題就在什么地方解決，臨時(shí)應(yīng)付
，忽略了聯(lián)系的普遍性和多樣性
，而非矛盾的特殊性，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后不一致
； ④符合題意
，“一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)”意思是一個(gè)人傳出沒(méi)有根據(jù)的事
，眾多的人跟著傳播
，就被當(dāng)作實(shí)有的事了，違背了真理的客觀(guān)性
，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后一致. 故本題選A.1 瀏覽382018-06-19中國(guó)成語(yǔ)故事（精選版）有哪些
？中華成語(yǔ)故事大全精選 栩栩如生的成語(yǔ)故事 【釋義】栩栩：活潑生動(dòng)的樣子
。比喻形象生動(dòng)逼真，像活的一樣
。
【例句】曹雪芹筆下的人物
，個(gè)個(gè)栩栩如生，躍然紙上
。 【近義
；反義】躍然紙上 惟妙惟肖；風(fēng)馬牛不相及 這個(gè)成語(yǔ)出自《
莊子?齊物論》
。
一天晚上
，莊子做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中
，他自己變成了一只蝴蝶
。那蝴蝶在空中自由自在地飛翔，欣然自得
，輕快舒暢極了
，稱(chēng)心如意極了。
這時(shí)
，他已完全忘記自己是莊周了
，而只是一只栩栩如生的蝴蝶。過(guò)了好一會(huì)兒
，他從夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái)
，不由十分驚喜。
他不知道究竟是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶
，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周
。他回味著夢(mèng)中的情景，思考再三
，但得不出任何結(jié)論
。
成語(yǔ)“栩栩如生”，由此而來(lái)
。 槁木死灰的成語(yǔ)故事 【原文】 南郭子綦隱機(jī)而坐
，仰天而噓（1），荅焉似喪其耦
。
顏成子游（2）立侍乎前
，曰：“何居（3）乎？形固可使如槁木（4）
，而心固可使如死灰（5）乎
？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊郁朐唬骸百?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不亦善乎，而問(wèn)之也
！今者吾喪我（6）
，汝知之乎？女聞人籟（7）而未聞地籟（8）
，女聞地籟而未聞天籟（9）夫
！” 《莊子.齊物論》 【故事闡述】 據(jù)《莊子.齊物論》上記載，南郭子綦倚靠幾案坐著
，仰望天空而緩緩?fù)職?div id="4qifd00" class="flower right">
，形體木然，好像精神脫離了身軀
。
顏成子游侍立在跟前
，問(wèn)說(shuō)∶“怎么一回事啊
？形體可以像枯木般靜立不動(dòng)
，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？你今天靠幾而坐的神情和過(guò)去靠幾而坐的神情不一樣了
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?南郭子綦回答說(shuō)∶“子游，你問(wèn)的正好
！今天我摒棄了偏執(zhí)的我
，你知道嗎？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)人籟
，而沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)地籟；你聽(tīng)說(shuō)過(guò)地籟
