有次宴會(huì)遇到個(gè)莒南老鄉(xiāng)
，便敬了杯酒
。然后說(shuō)起作為一個(gè)地名，“莒”字
，出了臨沂、出了山東可能就有很多人不認(rèn)識(shí)了
。
我有個(gè)同學(xué)
，多年前第一次看到我家信上的地址欄，直接讀作了“營(yíng)”
。莒（Ju
，三聲），可算是生僻字
。
旁邊有位客人聽到我們?cè)凇罢J(rèn)老鄉(xiāng)”
，插話說(shuō)在臺(tái)灣常會(huì)看到“勿忘在莒”，不知什么意思
。
我只知“望文生義”，就告訴那位客人“大概就是不要忘記在莒國(guó)的（歲月）”
，卻不知其典故
，只能這樣打哈哈。
隨想起臺(tái)灣的孫博士有次問起我的老家
，告訴他“莒南”這個(gè)地名，他居然說(shuō)知道
，“‘毋忘在莒’的莒”。那是我第一次聽說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)
，聽的一楞
，不知哪幾個(gè)字，直接感覺自己才疏學(xué)淺
。
我有個(gè)習(xí)慣
，就是看到不認(rèn)識(shí)的字、遇到不懂的名詞
，會(huì)馬上查查字典
，算是個(gè)好習(xí)慣吧。所以再次與“勿忘在莒”相遇卻不知其意
，很有點(diǎn)“枉為莒地人”（莒南從前歸莒縣， 古稱莒國(guó)）的慚愧
。
回來(lái)問了度娘
，又看了一段“毋忘在莒”的視頻片?div id="m50uktp" class="box-center"> ？偹懔私饬诉@一典故
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秴问洗呵铩ぶ敝G》記載：
齊桓公
、管仲
、鮑叔、甯戚相與飲
。酒酣
，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽 ” 鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也
，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下
。”桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言
， 則齊國(guó)之社稷幸於不殆矣
！”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣
。可與言極言
，故可與為霸
。
我只知“望文生義”，就告訴那位客人“大概就是不要忘記在莒國(guó)的（歲月）”
，卻不知其典故
，只能這樣打哈哈。
“毋忘在莒”這一成語(yǔ)
，對(duì)我們來(lái)說(shuō)比較生僻，連我這個(gè)莒南人都非常陌生
。很多生活在臺(tái)灣的人耳熟能詳，是因?yàn)槭Y介石退敗臺(tái)灣以后
，便以此為座右銘
，并給金門守軍題詞，刻在石碑之上
。
據(jù)資料介紹
，1964年12月，蔣介石視察金門時(shí)又發(fā)起“毋忘在莒”的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)
，他的用意非常明確
，就是借著這個(gè)歷史典故，鼓勵(lì)“國(guó)軍”勵(lì)精圖治
，臥薪嘗膽。
我恍然大悟
，“毋忘在莒”就是“千萬(wàn)不要忘記”呀
！階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，上映過一部同名電影
，我小學(xué)四年級(jí)時(shí)寫過人生第一篇電影的《觀后感》
，就是觀《千萬(wàn)不要忘記。還有
，“忘記過去就意味著背叛”，應(yīng)該也是如出一轍
。
作為地名的一個(gè)生僻字
，“毋忘在莒”大概是含有“莒”字的唯一成語(yǔ)吧
！
后來(lái)曾給孫博士寫過一個(gè)郵件，關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)
，他告訴我“毋忘在莒”而非“勿忘在莒”
，覺其嚴(yán)謹(jǐn)。
注：這是篇舊文
。發(fā)在 ，略有修改
。
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贊美齊桓公的詩(shī)句
1. 關(guān)于齊桓公詩(shī)句(稱贊齊桓公的詩(shī)句)
關(guān)于齊桓公詩(shī)句(稱贊齊桓公的詩(shī)句) 1.稱贊齊桓公的詩(shī)句
1
、滿庭芳 齊桓公激蕩春秋，群雄逐鹿
，桓公志在八方。
禮賢下士
，德政賴明良
。山海漁田在握，國(guó)力振
、民富兵強(qiáng)
。
葵丘會(huì)
，一匡天下
，霸氣世無(wú)雙。惜哉
，賢相逝
，耽于享樂，宵小猖狂
。
晚年困深宮
，病餓身亡。一代英雄落幕
，誰(shuí)承想、孤影凄涼
！諸公子
，紛爭(zhēng)奪位，禍亂起蕭墻
。
2
、詠史上·齊桓公二首關(guān)睢澤竭自師陘，直到瓜丘爐六經(jīng)
。戶外流蟲爭(zhēng)掩鼻
，當(dāng)年已作鮑魚腥。
3
、《臨江仙?齊桓公》兄糾爭(zhēng)位成于智，大度相管任能
。尊王攘夷整朝政。
桓管五杰用
，中原霸主功
。易牙開方豎刁佞
，殺子倍親自宮。
三臣專權(quán)晚昏庸
。內(nèi)亂宮餓死
，尸蟲出戶庭。
2.贊揚(yáng)齊桓公的古詩(shī)
答：①《滿庭芳 》——齊桓公
激蕩春秋
，群雄逐鹿
，桓公志在八方。禮賢下士
，德政賴明良
。山海漁田在握，國(guó)力振
、民富兵強(qiáng)
。葵丘會(huì)
，一匡天下，霸氣世無(wú)雙
。惜哉
，賢相逝，耽于享樂
，宵小猖狂
。晚年困深宮，病餓身亡
。一代英雄落幕
，誰(shuí)承想、孤影凄涼
！諸公子，紛爭(zhēng)奪位
，禍亂起蕭墻
。
②《詠史上·齊桓公》二首
關(guān)睢澤竭自師陘，直到瓜丘爐六經(jīng)
。
戶外流蟲爭(zhēng)掩鼻
，當(dāng)年已作鮑魚腥。
③《臨江仙?齊桓公》
兄糾爭(zhēng)位成于智
，大度相管任能。尊王攘夷整朝政
?div id="4qifd00" class="flower right">
；腹芪褰苡茫性灾鞴?div id="4qifd00" class="flower right">
。易牙開方豎刁佞
，殺子倍親自宮。三臣專權(quán)晚昏庸
。內(nèi)亂宮餓死
，尸蟲出戶庭
。（摘自網(wǎng)絡(luò)）
3.贊揚(yáng)齊桓公的古詩(shī)
答：①《滿庭芳 》——齊桓公激蕩春秋
，群雄逐鹿，桓公志在八方
。
禮賢下士
，德政賴明良。山海漁田在握
，國(guó)力振
、民富兵強(qiáng)。
葵丘會(huì)
，一匡天下，霸氣世無(wú)雙
。惜哉，賢相逝
，耽于享樂
，宵小猖狂。
晚年困深宮
，病餓身亡
。一代英雄落幕，誰(shuí)承想
、孤影凄涼
！諸公子
，紛爭(zhēng)奪位，禍亂起蕭墻
。
②《詠史上·齊桓公》二首關(guān)睢澤竭自師陘
，直到瓜丘爐六經(jīng)。戶外流蟲爭(zhēng)掩鼻
，當(dāng)年已作鮑魚腥
。
③《臨江仙?齊桓公》兄糾爭(zhēng)位成于智，大度相管任能
。尊王攘夷整朝政。
桓管五杰用
，中原霸主功
。易牙開方豎刁佞，殺子倍親自宮
。
三臣專權(quán)晚昏庸
。內(nèi)亂宮餓死，尸蟲出戶庭
。
（摘自網(wǎng)絡(luò)）
。
4.關(guān)于齊桓公的成語(yǔ)
有關(guān)齊桓公的成語(yǔ)——
1、老馬識(shí)途
2
、毋忘在莒
3
、一鼓作氣
4
、風(fēng)馬牛不相及
、
5、庭燎招士
6
、牛交之歌
7
、管鮑之交
老馬識(shí)途：【基本解釋】：老馬認(rèn)識(shí)路
。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。
【拼音讀法】：lǎo mǎ shí tú
【近義詞組】：識(shí)途老馬
、駕輕就熟
、輕車熟路
【反義詞組】：不知所以
【使用方法】：主謂式
；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)
；含褒義
【成語(yǔ)出處】：《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲
、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返
，迷惑失道
。管仲曰：‘老馬之智可用也
。’乃放老馬而隨之
。遂得道
。”
5.關(guān)于評(píng)論晉文公的名言（名言或詩(shī)句）
退避三舍：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十三年》
。
貪天之功：語(yǔ)出《左傳·僖二十四年》
。
竭澤而漁：語(yǔ)出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十八年》
。
人莫予毒：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》
。
危如累卵：語(yǔ)出《韓非子·十過》。
兵不厭詐：語(yǔ)出《韓非子·難一》
。
艱難險(xiǎn)阻：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語(yǔ)出《左傳·僖公二十三年》
。
志在四方：語(yǔ)出《左傳》：子有四方之志
。
渭陽(yáng)之情：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》
。
楚成王：晉公子廣而儉，文而有禮
。
叔詹諫：晉公子有三焉
，天其或者將建諸？君其禮焉
。男女同姓
，其生不蕃。晉公子
，姬出也
，而至于今
，一也
。離外之患，而天不靖晉國(guó)
，殆將啟之
，二也
。有三士足以上人而從之
，三也
。
《左傳》：文公其能刑矣，三罪而民服
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)》云：“惠此中國(guó)
，以綏四方”。不失賞刑之謂也
。
孔子：齊桓公正而不譎
，晉文公譎而不正。
孟子：仲尼之徒無(wú)道桓
、文之事者
，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也
。無(wú)以
，則王乎
？
司馬遷：晉文公，謙而好學(xué)
，善交賢能智士?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄皶x文公
，古所謂明君也
，亡居外十九年，至困約
，及即位而行賞
，尚忘介子推，況驕主乎
？
荀彧：昔晉文公納周襄王
，而諸侯服從
。
司馬貞：重耳致霸，朝周河陽(yáng)。
林同：伐蒲君父命
，校者是吾讎。披直寺人耳
，鑰麑信有謀
。
顧頡剛：“晉文公的主要功績(jī)是城濮之役遏住了楚國(guó)
，使他們不得向北發(fā)展。晉襄公的主要功績(jī)是崤之役遏住了秦國(guó)
，使他們不得向東發(fā)展
。有了他們父子，春秋時(shí)的中原諸國(guó)才獲得休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)
，才漸漸孕育了后來(lái)諸子百家的燦爛文化
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>6.《齊桓公求管仲原文及翻譯》古詩(shī)原文及翻譯
作者：《國(guó)語(yǔ)》桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰
，辭曰：“臣
，君之庸臣也。
君加惠于臣
，使不凍餒
，則是君之賜也。若必治國(guó)家者
，則非臣之所能也
。
若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎
。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民
，弗若也；治國(guó)家不失其柄
，弗若也
；忠信可結(jié)于百姓
，弗若也，制禮義可法于四方
，弗若也
；執(zhí)?包鼓立于軍門，使百姓皆加勇焉
，弗若也
。
桓公曰：“夫管夷吾射寡人中鉤，是以濱于死
?div id="d48novz" class="flower left">
！滨U叔對(duì)曰：“夫?yàn)槠渚齽?dòng)也。
君若宥而反之
，夫猶是也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！被腹唬骸叭艉?div id="jfovm50" class="index-wrap">？”鮑子對(duì)曰：“請(qǐng)諸魯
。”
桓公曰：“施伯
，魯君之謀臣也
，夫知吾將用之
，必不予我矣。若之何
？”鮑子對(duì)曰：“使人請(qǐng)諸魯
，曰：‘寡君有不令之臣在君之國(guó)
，欲以戮之于群臣，故請(qǐng)之
。
’則予我矣
。”桓公使請(qǐng)諸魯
，如鮑叔之言
。
莊公以問施伯
，施伯對(duì)曰：“此非欲戮之也，欲用其政也
。夫管子
，天下之才也
，所在之國(guó)
，則必得志于天下。
令彼在齊
，則必長(zhǎng)為魯國(guó)憂矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鼻f公曰：“若何？”施伯對(duì)曰：“殺而以其尸授之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
莊公將殺管仲
，齊使者請(qǐng)?jiān)唬骸肮丫H以為戮，若不生得以戮于群臣
，猶未得請(qǐng)也。 請(qǐng)生之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
于是莊公使束縛以予齊使，齊使受之而退
。齊桓公求管仲全文翻譯： 齊桓公從莒國(guó)回到齊國(guó)（當(dāng)了國(guó)君后）
，就任命鮑叔牙當(dāng)太宰，（鮑叔牙）謝絕說(shuō)：“我
，是國(guó)君的一個(gè)平庸的臣子，您給予我恩惠
，不叫我挨凍受餓
，就是國(guó)君對(duì)臣子的恩賜了。
如果一定要治理國(guó)家
，那不是我所能做到的
；如果一定要治理國(guó)家，那大概就只有管夷吾了
。我比不上管夷吾的地方有五點(diǎn)：寬厚仁慈
，使人民感恩，我不如他
；治理國(guó)家不違背它的準(zhǔn)則
，我不如他；用忠誠(chéng)信義結(jié)交人民
，我不如他
；制定禮法道德規(guī)范成為全國(guó)人民的行為準(zhǔn)則，我不如他
；（兩軍交戰(zhàn)）在營(yíng)門前擊鼓助威
，使人民勇氣倍增，我不如他
。
”桓公說(shuō)：“那個(gè)管夷吾用箭射中我的衣帶鉤
，因此（我）差點(diǎn)喪命?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！滨U叔牙解釋說(shuō)：“管夷吾是為他的君主而行動(dòng)
；您如果寬恕他的罪過讓他回到齊國(guó)，他也會(huì)像這樣的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
齊桓公問：“那怎么辦
？”鮑叔牙回答說(shuō)：“到魯國(guó)去邀請(qǐng)他?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饼R桓公說(shuō)：“施伯
，是魯君有智謀的大臣，他知道我要任用管仲
，一定不會(huì)給我
，那可怎么辦呢？”鮑叔牙說(shuō)：“派人向魯國(guó)請(qǐng)求
，就說(shuō)：‘我們國(guó)君有個(gè)不好的臣子在貴國(guó)
，想要把他在群臣面前處死，所以請(qǐng)求貴國(guó)
。
’那么就會(huì)給我們了
。”齊桓公就派使臣向魯國(guó)請(qǐng)求
，按著鮑叔牙說(shuō)的做
。
魯莊公向施伯詢問這件事，施伯回答說(shuō)：“這不是想殺他
，是想用他治理國(guó)家
。管仲，是治理天下的有才之士
，他所在的國(guó)家一定能在天下如愿以償
，讓他在齊國(guó)，那必定長(zhǎng)期成為魯國(guó)的憂患啊
。
”魯莊公問：“那怎么辦
？”施伯回答說(shuō)：“殺了管仲然后把尸體交給齊國(guó)使臣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！濒斍f公準(zhǔn)備殺管仲
，齊國(guó)的使臣（向莊公）請(qǐng)求說(shuō)：“我們的國(guó)君想親眼看著處死他，如果不能把活的管仲在群臣面前殺了示眾
，還是沒達(dá)到請(qǐng)求的目的呀
，我們請(qǐng)求給我們活的?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
于是魯莊公吩咐捆綁管仲來(lái)交給齊國(guó)使臣
，齊國(guó)使臣領(lǐng)回管仲便離開了魯國(guó)。 齊桓公求管仲對(duì)照翻譯： 桓公自莒反于齊
，使鮑叔為宰
，辭曰：“臣，君之庸臣也
。
君加惠于臣
，使不凍餒
，則是君之賜也。若必治國(guó)家者
，則非臣之所能也
。
若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎
。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民
，弗若也；治國(guó)家不失其柄
，弗若也
；忠信可結(jié)于百姓，弗若也
，制禮義可法于四方
，弗若也；執(zhí)?包鼓立于軍門
，使百姓皆加勇焉
，弗若也。
桓公曰：“夫管夷吾射寡人中鉤
，是以濱于死?div id="m50uktp" class="box-center"> ！滨U叔對(duì)曰：“夫?yàn)槠渚齽?dòng)也
。
君若宥而反之，夫猶是也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！被腹唬骸叭艉危俊滨U子對(duì)曰：“請(qǐng)諸魯
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
桓公曰：“施伯，魯君之謀臣也
，夫知吾將用之
，必不予我矣。若之何
？”鮑子對(duì)曰：“使人請(qǐng)諸魯
，曰：‘寡君有不令之臣在君之國(guó)，欲以戮之于群臣
，故請(qǐng)之
。
’則予我矣?div id="d48novz" class="flower left">
！被腹拐?qǐng)諸魯
，如鮑叔之言
。
齊桓公從莒國(guó)回到齊國(guó)（當(dāng)了國(guó)君后），就任命鮑叔牙當(dāng)太宰
，（鮑叔牙）謝絕說(shuō)：“我
，是國(guó)君的一個(gè)平庸的臣子，您給予我恩惠
，不叫我挨凍受餓
，就是國(guó)君對(duì)臣子的恩賜了。如果一定要治理國(guó)家
，那不是我所能做到的
；如果一定要治理國(guó)家，那大概就只有管夷吾了
。
我比不上管夷吾的地方有五點(diǎn)：寬厚仁慈
，使人民感恩，我不如他
；治理國(guó)家不違背它的準(zhǔn)則
，我不如他；用忠誠(chéng)信義結(jié)交人民
，我不如他
；制定禮法道德規(guī)范成為全國(guó)人民的行為準(zhǔn)則，我不如他
；（兩軍交戰(zhàn)）在營(yíng)門前擊鼓助威
，使人民勇氣倍增，我不如他
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！被腹f(shuō)：“那個(gè)管夷吾用箭射中我的衣帶鉤，因此（我）差點(diǎn)喪命
。
”鮑叔牙解釋說(shuō)：“管夷吾是為他的君主而行動(dòng)
；您如果寬恕他的罪過讓他回到齊國(guó)，他也會(huì)像這樣的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！饼R桓公問：“那怎么辦？”鮑叔牙回答說(shuō)：“到魯國(guó)去邀請(qǐng)他
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
齊桓公說(shuō)：“施伯，是魯君有智謀的大臣
，他知道我要任用管仲
，一定不會(huì)給我，那可怎么辦呢？”鮑叔牙說(shuō)：“派人向魯國(guó)請(qǐng)求
，就說(shuō)：‘我們國(guó)君有個(gè)不好的臣子在貴國(guó)
，想要把他在群臣面前處死
，所以請(qǐng)求貴國(guó)
。 ’那么就會(huì)給我們了?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
齊桓公就派使臣向魯國(guó)請(qǐng)求
，按著鮑叔牙說(shuō)的做。 莊公以問施伯
，施伯對(duì)曰：“此非欲戮。
莒縣旅游主題口號(hào)
莒縣是塊古老的土地
，有著悠久的歷史
。莒文化經(jīng)過歷代莒人的發(fā)展和沉淀成為獨(dú)具特色的史前文化，被公認(rèn)為是和齊文化
、魯文化并稱的山東三大文化。境內(nèi)浮來(lái)山上座落著我國(guó)南北朝時(shí)期著名文學(xué)批評(píng)理論家《文心雕龍》作者劉勰故居定林寺
，寺中有劉勰校經(jīng)樓
，有樹齡近四千年的天下銀杏第一樹。
莒縣旅游主題口號(hào)：
1
、文評(píng)古今
，莒韻春秋
，山秀天下
。
2
、走遍神州
，難忘莒州
。
3
、一山一文化，一莒一春秋
。
4
、東方福地
，毋忘在莒
。
5、一城莒韻春秋，千年浮來(lái)領(lǐng)秀
。
6、好客山東
，莒世無(wú)雙
。
7、遍游齊魯
，毋忘在莒。
8
、莒國(guó)故地
，劉勰故里，千年銀杏之鄉(xiāng)
。
9
、一日莒縣客
，千年齊魯情
。
10、人文古莒州
，生態(tài)新莒縣。
莒縣悠久的歷史
，燦爛的文明
，給這方土地留下了眾多的名勝古跡。境內(nèi)浮來(lái)山清雅靈秀
，古跡眾多，是山東省六條旅游線之一
。其境內(nèi)馬亓山
、屋樓崮石奇、洞幽
，風(fēng)光秀麗，名勝眾多
。另外境內(nèi)還有齊長(zhǎng)城
、狀元林、樂毅壘等名勝古跡
，既為莒文化研究提供了實(shí)物依據(jù)
，又是訪古尋幽之勝地。
莒文化的莒地歷史
莒地
，指山東省魯東南以莒縣為中心的區(qū)域
，涵蓋沂蒙山區(qū)和日照市的沿海一帶。夏之前即為“莒部落”
，為東夷文化的中心，這里的民眾因講仁義
、誠(chéng)信
，重禮儀，多“好讓不爭(zhēng)”
，人們喜“衣冠帶劍”，皆有君子之風(fēng)
，所以又號(hào)稱“君子之國(guó)”
，具有較高的文明水平，文化
、經(jīng)濟(jì)等都領(lǐng)先于華夏。商時(shí)為“姑幕國(guó)”
，對(duì)鞏固商王朝起到很大作用
。周代建“莒國(guó)”，傲立東方
，甚為強(qiáng)大
，史稱為“東方之雄強(qiáng)”
。具有底蘊(yùn)豐厚的莒地歷史文化
，曾培養(yǎng)出姜子牙，助周滅商
，建立起齊國(guó)，并將莒文化在齊國(guó)傳播開來(lái)
，齊國(guó)得以大治
。后齊國(guó)多亂
，莒國(guó)還多次保護(hù)其王公避難者
，齊桓公即是一例
，回國(guó)后奮發(fā)圖強(qiáng)
，“毋忘在莒”，為春秋五霸之首。魯國(guó)也積極學(xué)習(xí)莒文化
，從而得以強(qiáng)大，并與莒國(guó)多次結(jié)盟
，共扶周王朝
。后孔子對(duì)“莒文化”非常重視，多次提出“學(xué)在四夷”
，并常來(lái)莒地周游，傳曾師項(xiàng)橐
，日照至今還有“圣公山”
，遺跡尚存?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃釉凇败煳幕薄叭省钡挠绊懴拢瑒?chuàng)立起儒家文化
，成為中華的重要文化
，流行于世界，至今還在指導(dǎo)著人們的思想
。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
，莒國(guó)在眾大國(guó)之間
，縱橫捭闔
，和合萬(wàn)邦，為安定四方
，重生保民都起到一些作用
，列國(guó)無(wú)不重視
，萬(wàn)民仰止
，具有良好的聲譽(yù)。后因莒國(guó)國(guó)君無(wú)道
，為楚所滅
，繼歸齊國(guó)。周代之后
，莒文化一直得到不斷的長(zhǎng)久發(fā)展
，英才輩出，如諸葛亮
、劉勰等都為中華文化的發(fā)展起到了不可估量的作用
，做出了重要貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在
，為了進(jìn)一步挖掘、搜集
、研究
、發(fā)展莒文化，于2003年以中國(guó)作家于文瑞和王冰為首成立起“莒文化藝術(shù)研究院”
，對(duì)莒文化進(jìn)行了全面的研究，并編輯出版了經(jīng)典之作《莒文化大典》
，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視和贊譽(yù)
，為莒文化的發(fā)展和繁榮開辟了廣闊的道路。
5000年前
，莒地先民在陶器上刻上圖象文字——陶文，被認(rèn)為是一種古老文明伊始的標(biāo)志
。莒文化經(jīng)過數(shù)千年磨礪積淀而輝煌一時(shí)
，許多學(xué)者將它與齊文化、魯文化并稱為山東三大文化
。何為“莒”？漢代文字學(xué)家許慎解釋說(shuō)：“齊謂芋為莒
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！避烊硕嗍秤?div id="4qifd00" class="flower right">
，這大概是春秋“莒國(guó)”名稱的來(lái)歷
。春秋末期，孔子的得意門徒曾子和子夏在莒國(guó)為官
，他倆秉承孔子傳道授業(yè)的儒雅風(fēng)習(xí)，在莒國(guó)子城南垣設(shè)立書院
，收徒講課
。歲月滄桑，如今這處書院僅存零星遺址
，但千年文化流風(fēng)不斷
，每當(dāng)晨風(fēng)夜露之際
，猶聞瑯瑯書聲從書院方向隱隱傳來(lái)
，后人有感“書院夜誦”，以詩(shī)為贊：“千秋道脈傳薪火
