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朱光潛：你是什么樣的人，就會得到什么樣的朋友

過山龍 2023-07-26 19:26:16

·

朱光潛 | 談交友

·

，就會得到什么樣的朋友.png" />

人生的快樂有一大半要建筑在人與人的關(guān)系上面

。只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好
，生活沒有不快樂的
。

許多人感覺生活苦惱

，原因大半在沒有把人與人的關(guān)系調(diào)處適宜
。這人與人的關(guān)系在我國向稱為“人倫”
。在人倫中先儒指出五個(gè)最重要的
，就是君臣
、父子、夫婦
、兄弟
、朋友
。這五倫之中
，父子、夫婦
、兄弟起于家庭
，君臣和朋友起于國家社會
。

先儒談倫理修養(yǎng)，大半在五倫上做功夫

，以為五倫上面如果無虧缺
，個(gè)人修養(yǎng)固然到了極境，家庭和國家社會也就自然穩(wěn)固了
。五倫之中
，朋友一倫的地位很特別，它不像其他四倫都有法律的基礎(chǔ)
，它起于自由的結(jié)合
，沒有法律的力量維系它或是限定它，它的唯一的基礎(chǔ)是友愛與信義。但是它的重要性并不因此減少
。

如果我們把人與人中間的好感稱為友誼

，則無論是君臣、父子
、夫婦或是兄弟之中
，都絕對不能沒有友誼。就字源說
，在中西文里“友”字都含有“愛”的意義
。無愛不成友，無愛也不成君臣
、父子
、夫婦或兄弟。換句話說
，無論哪一倫
，都非有朋友的要素不可，朋友是一切人倫的基礎(chǔ)
。

懂得處友

，就懂得處人；懂得處人
，就懂得做人
。一個(gè)人在處友方面如果有虧缺，他的生活不但不能是快樂的
，而且也決不能是善的
。

誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事

。

人是社會的動(dòng)物

，生來就有同情心，生來也就需要同情心
。讀一篇好詩文
，看一片好風(fēng)景，沒有一個(gè)人在身旁可以告訴他說：“這真好呀
！”心里就覺得美中有不足
。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜
，你的歡喜就要減少七八分
；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同悲
，你的悲痛就增加七八分
。

孤零零的一個(gè)人不能唱歌

，不能說笑話，不能打球
，不能跳舞，不能鬧架拌嘴
，總之
，什么開心的事也不能做。世界最酷毒的刑罰要算幽禁和充軍
，逼得你和你所常接近的人們分開
，讓你嘗無親無友那種孤寂的風(fēng)味。人必須接近人
，你如果不信
，請你閉關(guān)獨(dú)居十天半個(gè)月，再走到十字街頭在人叢中擠一擠
，你心里會感到說不出來的快慰
，仿佛過了一次大癮，雖然街上那些行人在平時(shí)沒有一個(gè)讓你瞧得上眼
。

人是一種怪物

，自己是一個(gè)人，卻要顯得瞧不起人
，要孤高自賞
，要閉門謝客，要把心里所想的看成神妙不可言說
，“不可與俗人道”
，其實(shí)隱意識里面唯恐人不注意自己，不知道自己
，不贊賞自己
。

世間最歡喜守秘密的人往往也是最不能守秘密的人。他們對你說：“我告訴你

，你卻不要告訴人
。”他不能不告訴你
，卻忘記你也不能不告訴人
。這所謂“不能”實(shí)在出于天性中一種極大的壓迫力。人需要朋友
，如同人需要泄露秘密
；都由于天性中一種壓迫力在驅(qū)遣。它是一種精神上的饑渴
，不滿足就可以威脅到生命的健全
。

誰也都知道

，朋友對于性格形成的影響非常重大。一個(gè)人的好壞
，朋友熏染的力量要居大半
。既看重一個(gè)人把他當(dāng)作真心朋友，他就變成一種受崇拜的英雄
，他的一言一笑
、一舉一動(dòng)都在有意無意之間變成自己的模范，他的性格就逐漸有幾分變成自己的性格
。同時(shí)
，他也變成自己的裁判者，自己的一言一笑
，一舉一動(dòng)
，都要顧到他的贊許或非難。

一個(gè)人可以蔑視一切人的毀譽(yù)

，卻不能不求見諒于知己
。每個(gè)人身旁有一個(gè)“圈子”，這圈子就是他所嘗親近的人圍成的
，他跳來跳去
，嘗跳不出這圈子。在某一種圈子就成為某一種人
。圣賢有道
，盜亦有道。隔著圈子相視
，堯可非桀
，桀亦可非堯。究竟誰是誰非
，責(zé)任往往不在個(gè)人而在他所在的圈子
。古人說：“與善人交，如入芝蘭之室
，久而不聞其香
；與惡人交，如入鮑魚之肆
，久而不聞其臭”
。久聞之后，香可以變成尋常
，臭也可以變成尋常
，習(xí)而安之，就不覺其為香為臭
。一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友
，擇他所在的圈子
，道理就在此。

圖源：@a_unefille

人是善于摹仿的

，摹仿品的好壞
，全看模型的好壞。有如素絲
，染于青則青
，染于黃則黃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！案嬖V我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@句西諺確是經(jīng)驗(yàn)之談?div id="4qifd00" class="flower right">
！秾W(xué)記》論教育
，一則曰“七年視論學(xué)取友”，再則曰：“相觀而善之謂摩”
。從孔孟以來
，中國士林向奉尊師敬友為立身治學(xué)的要道。這都是深有見于朋友的影響重大
。師弟向不列于五倫
，實(shí)包括于朋友一倫里面，師與友是不能分開的
。

許叔重《說文解字》謂“同志為友”

。就大體說，交友的原則是“同聲相應(yīng)
，同氣相求”
。但是絕對相同在理論與事實(shí)都是不可能?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭诵牟煌?div id="4qifd00" class="flower right">
，各如其面”。這不同亦正有它的作用
。朋友的樂趣在相同中容易見出
；朋友的益處卻往往在相異處才能得到。

古人嘗拿“如切如磋

，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響
。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱角
，用一種器具來切磋琢磨它
，它才能圓融光潤
，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角
，如私心
、成見、驕矜
、暴躁
、愚昧、頑惡之類
，要多受切磋琢磨
，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤珠圓的境界
。朋友便是切磋琢磨的利器
，與自己愈不同，磨擦愈多
，切磋琢磨的影響也就愈大
。這影響在學(xué)問思想方面最容易見出。

一個(gè)人多和異己的朋友討論

，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處
，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作進(jìn)一層的思考
，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里
。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”
，一方面也在受滋養(yǎng)
。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富
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？鬃诱撘嬗眩蕴刂刂闭彾嗦?div id="4qifd00" class="flower right">
。一個(gè)不能有諍友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用
，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就。

圖源：@a_unefille

好朋友在我國語文里向來叫作“知心”或“知己”

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！爸弧币彩且粋€(gè)習(xí)用的名詞。這個(gè)語言的習(xí)慣頗含有深長的意味
。從心理觀點(diǎn)看
，求見知于人是一種社會本能，有這本能
，人與人才可以免除隔閡
，打成一片
，社會才能成立。它是社會生命所借以維持的
，有如食色本能是個(gè)人與種族生命所借以維持的
，所以它與食色本能同樣強(qiáng)烈。

古人嘗以一死報(bào)知己

，鐘子期死后
，伯牙不復(fù)鼓琴。這種行為在一般人看似近于過激
，其實(shí)是由于極強(qiáng)烈的社會本能在驅(qū)遣
。其次，從倫理哲學(xué)觀點(diǎn)看
，知人是處人的基礎(chǔ)
，而知人卻極不易，因?yàn)樯羁痰牧私獗鼗谏羁痰耐?div id="d48novz" class="flower left">
。深刻的同情只在真摯的朋友中才常發(fā)現(xiàn)。對于一個(gè)人有深交
，你才能知道他
。

了解與同情是互為因果的。你對于一個(gè)人愈同情

，就愈能了解他
；你愈了解他，也就愈同情他
。法國人有一句成語說：“了解一切
，就是寬容一切?div id="d48novz" class="flower left">
！保╰out comprendre
，c’est tout pardonner）這句話說來像很容易，卻是人生的最高智慧
，需要極偉大的胸襟才能做到
。古今有這種胸襟的只有幾個(gè)大宗教家，像釋迦牟尼和耶穌
，有這種胸襟才能談到大慈大悲
；沒有它，任何宗教都沒有靈魂
。

修養(yǎng)這種胸懷的捷徑是多與人做真正的好朋友

，多與人推心置腹，從對于一部分人得到深刻的了解
，做到對于一般人類起深厚的同情
。從這方面看
，交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好
，不必限于自己同行同趣味的
。蒙田在他的論文里提出一個(gè)很奇怪的主張，以為一個(gè)人只能有一個(gè)真正的朋友
，我對這主張很懷疑
。

交友是一件尋常事，人人都有朋友

；交友卻也不是一件易事
，很少人有真正的朋友。勢力之交固容易破裂
，就是道義之交也有時(shí)不免鬧意氣之爭
。王安石與司馬光、蘇軾
、程顥諸人在政治和學(xué)術(shù)上的侵軋便是好例
。他們個(gè)個(gè)都是好人，彼此互有相當(dāng)?shù)挠颜x
，而結(jié)果鬧成和世俗人一般的翻云覆雨
。交友之難，從此可見
。

從前人談交道的話說得很多

。例如“朋友有信”，“久而敬之”
，“君子之交淡如水”
，視朋友須如自己，要急難相助
，須知護(hù)友之短
，像孔子不假蓋于鏗吝的朋友；要?jiǎng)裰?guī)過
，但“不可則止
，無自辱焉”。這些話都是說起來頗容易
，做起來頗難
。許多人都懂得這些道理，但是很少人真正會和人做朋友
。

孔子嘗勸人“無友不如己者”

，這話使我很彷徨不安。你不如我，我不和你做朋友
，要我和你做朋友
，就要你勝似我，這樣我才能得益
。但是這算盤我會打你也就會打
，如果你也這么說，你我之間不就沒有做朋友的可能么

柏拉圖寫過一篇談?dòng)颜x的對話

，另有一番奇妙議論
。依他看，善人無須有朋友
，惡人不能有朋友
，善惡混雜的人才或許需要善人為友來消除他的惡，惡去了
，友的需要也就隨之消滅
。這話顯然與孔子的話有些抵牾。誰是誰非
，我至今不能斷定
，但是我因此想到朋友之中，人我的比較是一個(gè)重要問題
，而這問題又與善惡問題密切相關(guān)
。

我從前研究美學(xué)上的欣賞與創(chuàng)造問題，得到一個(gè)和常識不相同的結(jié)論

，就是：欣賞與創(chuàng)造根本難分，每人所欣賞的世界就是每人所創(chuàng)造的世界
，就是他自己的情趣和性格的返照
；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性靈中能提出多少“與”它
，物與我之中有一種生命的交流
，深人所見于物者深，淺人所見于物者淺?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在我思索這比較實(shí)際的交友問題
，覺得它與欣賞藝術(shù)自然的道理頗可暗合默契。你自己是什么樣的人
，就會得到什么樣的朋友
。

人類心靈常交感迥流。你拿一分真心待人

，人也就會拿一分真心待你
，你所“取”如何，就看你所“與”如何?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皭廴苏呷撕銗壑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，敬人者人恒敬之”。人不愛你敬你
，就顯得你自己有虧缺
。你不必責(zé)人，先須返求諸己
。不但在情感方面如此
，在性格方面也都是如此。友必同心
，所謂“同心”是指性靈同在一個(gè)水準(zhǔn)上
。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你
，把你提高到同樣水準(zhǔn)
；你高也是如此，否則友誼就難成立
。

朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度

，你自己如果不是一個(gè)好朋友，就決不能希望得到一個(gè)好朋友
。要是好朋友
，自己須先是一個(gè)好人。我很相信柏臘圖的“惡人不能有朋友”的那一句話
。惡人可以做好朋友時(shí)
，他在他方面盡管是壞，在能為好朋友一點(diǎn)上就可證明他還有人性
，還不是一個(gè)絕對的惡人
。

說來說去，“同聲相應(yīng)

，同氣相求”那句老話還是對的
，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此
。交友和一般行為一樣
，我們應(yīng)該常牢記在心的是“責(zé)己宜嚴(yán)；責(zé)人宜寬”
。

文章選自朱光潛作品《給青年的十二封信》

父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌~~

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