八篇最美的短篇古文，字字珠璣，一生至少要讀一次

長大后，回憶中學(xué)時學(xué)過的那些文言文，忽然覺得，中文原來這么美。今天，小編帶大家回味八篇優(yōu)美的短篇文言文，最少的只有100字，最長的有240個字。文字雖少，卻優(yōu)美動人，讀完唇齒留香。▼▼▼《記承天寺夜游》宋代：蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月 何處無竹柏 但少閑人如吾兩人者耳。【背景】元豐六年，蘇軾被貶到黃州已有四年。某一天，月光入戶，他邀友人張懷民一起夜游，寫下此文?！驹u價】全文言簡意豐，如行云流水，一氣呵成。和張懷民的深厚友情、知音少的慨嘆、壯志難酬的苦悶，都在其中了?！臼б狻咳松嗍б猓^去，人生豁然開朗?！杜c朱元思書》南北朝：吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日?！颈尘啊窟@是南朝梁文學(xué)家吳均寫給友人朱元思的的書信?！驹u價】作者乘船自桐廬至富陽，描繪了途中這一段山光水色，與禽鳥共舞，與山水同樂，沉浸在這奇山異水之中，什么世間俗務(wù)，什么利祿功名，剎那間便會伴著美的體驗(yàn)灰飛煙滅?！咀匀弧咳绻憷哿?，就到山中去吧，看看山，看看水，內(nèi)心會變得平靜許多。《誡子書》三國：諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。【背景】蜀漢建興十二年（234年），諸葛亮已到晚年，他一生為國，日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻?！驹u價】文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系，短短103個字，成為后世家訓(xùn)范本。【修身】修身儉德，恬淡生活，堅持學(xué)習(xí)，方能有所成就。《愛蓮說》宋代：周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人 牡丹之愛，宜乎眾矣?！颈尘啊勘彼渭蔚v八年，周敦頤任虔州通判，與一群文朋詩友游玩聚會時，興之所致，大家便相約寫詩作文。周敦頤一氣呵成揮筆而就一篇119字的散文《愛蓮說》?！驹u價】這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。【人格】人生，當(dāng)如蓮，潔身自愛?！逗耐た囱访鞔簭堘烦绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”【背景】張岱居住在浙江剡溪山中，此文記述了他湖心亭看雪的經(jīng)過。【評價】此文描繪了幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖。【孤獨(dú)】獨(dú)自去看雪，卻遇看雪人。即使已經(jīng)長時間的習(xí)慣孤獨(dú)，也還是會對突然的不謀而合感到驚喜。《山中與裴秀才迪書》唐代：王維近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎 非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白?！颈尘啊客蹙S晚年，隱居在輞川，裴迪是他最好的伴侶，兩人經(jīng)常飲酒賦詩?！驹u價】全文描繪了輞川的春色及冬色、月光下的夜色、隱約的城郭、等景物，靜中有動，動中有靜，寫出了冬夜的幽深和春日的輕盈。【自在】在輞川，王維得大自在。賞月、拂琴、越溪，行到水窮處，坐看云起時?！度龒{》南北朝：酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！薄颈尘啊酷B道元是北魏地理學(xué)家，《三峽》出自其著作《水經(jīng)注》?！驹u價】這是一篇明麗清新的山水散文，作者只用不到區(qū)區(qū)兩百字的篇幅，即描寫出了三峽錯落有致的自然風(fēng)貌。全文描寫隨物賦形，動靜相生，情景交融，情隨景遷，簡潔精練，生動傳神?！缎∈队洝诽拼毫谠獜男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。【背景】柳宗元被貶為永州司馬，政治上的失意，使他寄情于山水，在此，他寫下著名的《永州八記》，此即為其中一篇。【評價】全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情?！局斡坑乐莸纳剿斡肆谠Ｉ剿?，真能治愈人。這八篇古文，都是古文中的經(jīng)典，值得我們一讀再讀。還有哪些經(jīng)典的短篇古文，讓你念念不忘，留言區(qū)告訴大家吧！源自:詩詞世界

高中文言文短篇閱讀

1. 求6篇高一課外文言文閱讀 三、閱讀下面這段文字，完成20—22題。

（湖州） 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素 *** ，吾羞，不忍為之下?！?/p>

宣言曰：“我見相如，必辱之?！毕嗳缏?，不肯與會。

相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。

于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去?！?/p>

藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔嗳缤⑦持?，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。

今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?/p>

廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪？。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！?/p>

卒相與歡，為刎頸之交。 節(jié)選自《史記》 20.下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（ ）2分 A藺相如徒以口舌為勞 口舌：能言善變 B臣所以去親戚而事君者 去：離開 C公之視廉將軍孰與秦王 孰：熟悉 D鄙賤之人，不知將軍寬之至此也 鄙賤：見識淺薄 21.翻譯句子。

3分 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。 22. 藺相如和廉頗，你欣賞哪一位？結(jié)合這段文字，說說你的看法和理由。

3分 參考答案： 20. C 21.我之所以這樣做，是因?yàn)榘褔业募眲?wù)放在前面，把個人的私怨放在后頭啊。 22欣賞藺相如，他以國家利益為重，不計個人恩怨。

或 欣賞廉頗，他知錯能改。（一四）李生論善學(xué)者【原文】王生好學(xué)而不得法。

其友李生問這曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎？”李生說之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何心謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問，擇善者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。

請銘之坐右，以昭炯戒?！薄咀g文】王生愛好學(xué)習(xí)而不得法。

他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎？”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學(xué)習(xí)，但是不思考，就會感到迷惑’，學(xué)習(xí)貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，根據(jù)什么說你善于學(xué)習(xí)呢？”王生更惱恨，不理睬李生，轉(zhuǎn)身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該具有的（態(tài)度）呢？學(xué)習(xí)的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢？如不改正，等年紀(jì)大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對。

我把你的話當(dāng)作座右銘，用來展示明顯的警戒?！薄鹃喿x訓(xùn)練】1. 給下列句中加點(diǎn)的離注音并釋義。

①吾悉能志之 音 義 ②李生說之曰 音 義 ③不應(yīng)而還 音 義 ④迨年事蹉跎 音 義 2.與“河曲智叟亡以應(yīng)”中的“亡”用法不同的一項是（ ）A.王生不說 B.盍改之乎 C.吾悉能志之 D.才美不外見3.翻譯下面的句子“夫善學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也?！弊g句： 4.選出與“李生故尋王生”句中“故”的意思相同的一項（ ）A.公問其故 B.廣故數(shù)言欲亡 C.故為之說 D.桓侯故使人問之5.李生認(rèn)為怎樣才是“善學(xué)者”？（用原文回答）答： （一四）1.①zhì；同“識”記 ②shuì；勸說 ③xuán；同“旋”，轉(zhuǎn)身 ④cuō tuó光陰消逝 2.D. 3.那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！ 4.C 5.要點(diǎn)：①學(xué)貴善思 ②不恥不問，擇善而從之（二三）誡子書《諸葛亮》【原文】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【譯文】君子的品德，靠靜來修身，靠儉來養(yǎng)德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須安靜焉，才能來源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無法擴(kuò)展才能，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上有甩成就。

享樂過度就不能掛歷精神，暴躁就不能陶冶性情。年華和時光一同逝去了，意志和時間一同消失了，象枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻(xiàn)，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢？【閱讀訓(xùn)練】1. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

① 靜以修身 ② 儉以養(yǎng)德 ③ 非澹泊無以明志 ④ 非寧靜無以致遠(yuǎn) 2. 本文作者就哪幾個方面進(jìn)行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論。

2. 求十篇古代短文（文言文）一定要短小的,好背的 1、傅馬棧最難 桓公觀于廄①，問廄吏曰："廄何事最難？"廄吏未對，管仲對曰："夷吾②嘗為圉人③矣，傅馬棧最難：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木無所施矣。

先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦無所施矣。" （《管子·小問篇》）2、東野稷敗馬東野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。

莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰："稷之馬將敗。

"公密而不應(yīng)。少焉，果敗而反。

公曰："子何以知之？"曰："其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。"（《莊子·外篇·達(dá)生》）3、子罕弗受玉 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。

獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷殸?，以玉為寶，若以與我皆喪寶也，不若人有其寶。”

4、薛譚學(xué)謳 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。

薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（《列子》）5、欲食半餅喻 譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅，食六枚半已，便得飽滿。

其人志悔，以手自打，而作是言："我今飽足，由此半餅，然前六餅，唐自捐棄。設(shè)知半餅?zāi)艹渥阏?，?yīng)先食之。

"（《百喻經(jīng)·欲食半餅欲》）6、反裘負(fù)芻 魏文侯出游，見路人反裘而負(fù)芻。文侯曰："胡為反裘而負(fù)芻？"對曰："臣愛其毛。

"文侯曰："若不知其里盡而毛無所恃耶？"劉向《新序·雜事二》7、魏文侯期獵 魏文侯①與虞人②期獵。 是日，飲酒樂，天雨。

文侯將出，左右曰："今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？"文侯曰："吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？"乃往，身自罷之。（選自《魏文侯書》）8、宋賈買璞 宋之富賈有監(jiān)止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負(fù)其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。

9、熊渠子射石 昔者楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，關(guān)弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也。卻復(fù)射之，矢摧無跡。

劉向《新序·雜事四》 10、多言何益 子禽問曰："多言有益乎？"墨子曰："蝦蟆、蛙、蠅，日夜恒鳴，口干舌檘，然而不聽。 今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。

多言何益？唯其言之時也。" （《墨子·附錄》）。

3. 短篇文言文+鑒賞 最好短一點(diǎn)的 +鑒賞 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣?！秴问洗呵铩?/p>

【注釋】

①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。

②鐘——古代的打擊樂器。

③負(fù)——背著

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤況（huàng）然——形容鐘聲。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦惡——害怕

⑧?！闹?/p>

【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。

成語寓意

門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。

4. 初高中語文讀到過一短篇小說 《欽差大臣》、《高老頭》、《簡·愛》、《包法利夫人》、《平凡的世界》、《羅密歐與朱麗葉》、《棋王》、《契訶夫短篇小說選》、《巴黎圣母院》、《葉甫蓋尼、《屈原》、《物種起源》、《青春之歌》大衛(wèi)·科波菲爾 是該讀的名著毋庸置疑、《唐詩三百首》、《圍城》、《莊子》、《約翰·克里斯朵夫》、《戰(zhàn)爭與和平》、《黑駿馬》。

高中一年級 《課外誦讀基礎(chǔ)文庫、《詩經(jīng)》、《復(fù)活》、《詩歌（高中卷）》、《傲慢與偏見》、《神曲》、《歐也妮·葛朗臺》、《中國當(dāng)代名家雜文精品》、《史記選》、《上尉的女兒》、《農(nóng)民問題的報告》 高中語文 選讀書目 《青年近衛(wèi)軍》、《莎士比亞戲劇》、《理想國》、《茶館》，不代表更多的。這個書目只是一種推薦、《日出》.散文（高中卷）》、《子夜》.奧涅金》、《悲慘世界》、《短篇小說（高中卷）》、《奧德賽》、《綠化樹》、《哈姆雷特》、《論語》、《紅與黑》、《復(fù)活》、《西線無戰(zhàn)事》、《魯迅作品集》、《紅樓夢》、《古文觀止》 高中三年級 《西廂記》、《靜靜的頓河》、《詩經(jīng)選注》 高中二年級 《子夜》、《美的歷程》、《母親》、《聊齋志異》、《彷徨》、《白鹿原》、《死魂靈》、《吶喊》。

5. 高中文言文閱讀訓(xùn)練70篇 求原文 不要翻譯 1、李邕鑒真跡 蕭誠自矜札翰，李邕恒自言別書，二人俱在南中，蕭有所書，將謂稱意，以呈邕，邕輒不許。

蕭疾其掩己，遂假作古帖數(shù)幅，朝夕把玩，令其故暗，見者皆以為數(shù)百年書也。蕭詣邕云：”有右軍真跡，寶之已久，欲呈大匠?！?/p>

李欣然愿見。蕭故遲四旬日，未肯出也。

后因論及，李故請見，曰：”許而不去，得非誑乎”蕭于是令家童歸見取，不得，驚曰：”前某客來見之，當(dāng)被竊去。”李誠以為信矣。

蕭良久曰：”吾置在某處，遂忘之?！卞崃钭叱?。

既至，李尋繹久，不疑其詐，云是真物，平生未見。在坐者咸以為然。

數(shù)日，蕭默候邕賓客云集，因謂李曰：”公常不許誠書，昨所呈數(shù)紙，幼時書，何故呼為真跡鑒將何在 “邕愕然曰：”試更取之?！奔耙姡蚤_視，置床上，曰：”子細(xì)看之，亦未能好?！?/p>

《封氏聞見記》 2、范仲淹以工代賑皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備，吳人喜競渡，好為佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。

又召諸佛寺主首，諭之曰：”饑歳工價至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。

又新敖倉吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有馀之財，以惠貧者。

貿(mào)易飲食、工技服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此為大。

是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歳饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。

既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也?！蚶ā秹粝P談》卷十一·官政一3、貪官不如盜賊 雷于粵為最遠(yuǎn)郡。

崇禎初，金陵人某，以部曹出守。舟入江，遇盜。

知其守也，殺之，并殲其從者，獨(dú)留其妻女。以眾中一最黠者為偽守，持牒往，而群詭為仆，人莫能察也。

抵郡逾月，甚廉干，有治狀，雷人相慶得賢太守。其寮屬暨監(jiān)司使，咸誦重之。

未幾，太守出示禁游客，所隸毋得納金陵人只履，否者，雖至戚必坐。于是雷人益信服新太守， 乃能嚴(yán)介若此也。

亡何，守之子至。入境，無敢舍者。

問之。知其禁也，心惑之。

詰朝守出，子道視，非父也。訊其籍里名姓，則皆父。

子悟曰：”噫！是盜矣！”然不敢暴語，密以白監(jiān)司使。監(jiān)司曰：”止！吾旦日飯守而出子?！?/p>

于是戒吏，以卒環(huán)太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入謁，監(jiān)司飲之酒，出其子質(zhì)，不辨也。

守窘，擬起為變，而伏甲發(fā)，就坐？之。其卒之環(huán)守者，亦破署入。

賊數(shù)十人卒起格斗，胥逸去，僅獲其七。獄具如律，械送金陵殺之。

于是雷人之乃知向之守，非守也，盜云。 東陵生聞而嘆日：”異哉！盜乃能守若此乎？今之守非盜也，而其行鮮不盜也，則無寧以盜守矣！其賊守，盜也，其守而賢，即猶逾他守也。”

或曰：”彼非賢也，將間而括其藏與其郡人之資以逸?！痹唬骸庇兄?。

今之守亦孰有不括其郡之藏若貲而逸者哉！”愚山子曰：”甚哉，東陵生言也！推其意足以砥守?！?4、宰臣善辯文公（晉文公）之時，宰臣上灸而發(fā)繞之。

文公召宰人而譙”讀音qiao四聲，責(zé)問）之曰：”女”通‘汝’）欲寡人之哽邪？奚為以發(fā)繞灸？”宰人頓首再拜請曰：”臣有死罪三：援礪”讀音li四聲，磨刀石）砥”讀音di三聲，磨）刀，利猶干將”讀音gan、jiang一聲，古代善鑄寶劍的人。這里指利劍）也，切肉斷而發(fā)不斷，臣之罪一也；援木而貫臠”讀音luan，二聲，肉塊）而不見發(fā)，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，灸熟而發(fā)不燒，臣之三罪也。

堂下得無微”隱匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：”善！”乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。 5、嚴(yán)母教子 銓四齡，母日授四子書數(shù)句；苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點(diǎn)畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。

既識，即拆去。日訓(xùn)十字，明日，令銓持竹絲合所識字，無誤乃已。

至六齡，始令執(zhí)筆學(xué)書。先外祖家素不潤，歷年饑大兇，益窘乏。

時銓及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂繡組織，凡所為女工，令小奴攜于市，人輒爭購之；以是銓及小奴無襤褸狀。

記母教銓時，組繡紡績之具，畢置左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。

兒怠，則少加夏楚，旋復(fù)持兒而泣日：”兒及此不學(xué)，我何以見汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之；讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：”可以醒矣！”銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復(fù)令讀；雞鳴，臥焉。

諸姨嘗謂母曰：”妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：”子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉！” 6、阿留傳 阿留者，太倉周元素家僮也。性癡呆無狀，而元素終蓄之。

嘗試執(zhí)灑掃，終朝運(yùn)帚，不能潔一廬。主人怒之，則帚擲地，曰：”汝善是，何煩我為？”元素或他出，使之應(yīng)門；賓客雖稔熟者，不能舉其名。

問之，則曰：”短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龍鐘而曳杖者。”后度悉不記，則闔門拒之。

家蓄古尊、彝、鼎、敦數(shù)物，客至出陳之。留伺客退，竊叩之曰：”非銅乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水滌磨之。

短榻缺一足，使留斷木之歧生者為之；持斧、鋸，歷園中竟。

尋找一些有關(guān)紅樓夢的散文，與人物有關(guān)的人物文章，不要讀后感，

1.悼黛玉
詩歌和宿命是你全部的世界。初顯詩才是在元春省親之時：

名園筑何處，仙境別紅塵。
借得山川秀，添來景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩寵，宮車過往頻。
雖有歌功頌德之嫌，但立意高遠(yuǎn)，境界開闊，遠(yuǎn)非眾姊妹可比擬。
在你還未入住大觀園之前，你的這首詩中已經(jīng)把大觀園比作“別紅塵”的“仙境”了。但是在滾滾紅塵的包圍之中，突然出現(xiàn)這樣一個遠(yuǎn)離名利喧囂的樂園，是注定不能長久的，最終的被抄檢是她必然的命運(yùn)。然而又唯有在這樣的仙境之中，紅塵之外，才會開出你和寶玉那至真至純的愛情之花。不幸的是大觀園像虛無的夢一樣，像午夜的曇花一樣，俯仰之間已是狼藉一片。你的那場纏綿悱惻的愛情之劇注定要和大觀園一起謝幕。
然后你又為寶玉捉刀，寫下：

杏簾在望

杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無饑餒，何須耕織忙。
自然淡遠(yuǎn)，別具一格。真可謂字字珠璣，句句齒香。
你不僅有詩才，你對詩歌的悟性亦讓人叫絕，同時也加速了你的死亡。
有一次梨香院內(nèi)笛韻悠悠，歌聲婉轉(zhuǎn)，唱的是“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，“則為你如花美眷，似水流年”。你開始是側(cè)耳細(xì)聽，繼之不覺點(diǎn)頭，又繼之心動神搖，又繼之如醉如癡，以至于站立不住。
唉！只怪你太聰穎，對詩詞一聽便透，假如你愚頑到一無所知，又怎有“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”。只可惜，你的芳心已被你對詩歌的超人的悟性喚醒，
你的心湖從此不再寧靜，時時波瀾翻卷。
有一年春天，桃之夭夭，一陣風(fēng)來，落紅遍地，你便哭道：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處?！?br>由花及人，你想到：“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。”
于是你希望：“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭?！?br>這不知是有意還是無意的吟哦，卻成了你生命的讖語。
我在紅塵中只能祝愿天的盡頭有你想要的香丘。
哀哉！痛哉！詩歌成就了你的一生，同時也葬送了你的性命。
你在海棠詩社第二次社日時寫到：

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今。
從詩中可以看出你已經(jīng)知道自己詩魔纏身，又是臨霜寫又是對月吟。難道你忘記你初到賈府時賈母對你念過《四書》已經(jīng)極大不滿了嗎？
記得你還在凹晶館聯(lián)詩悲寂寞。當(dāng)時湘云吟道“寒塘渡鶴影”，你對道“冷月葬花魂”。 湘云拍手贊道：“果然好極！非此不能對。好個‘葬花魂’!”因又嘆道： “詩固新奇，只是太頹喪了些。你現(xiàn)病著，不該作此過于清奇詭譎之語。”黛玉笑道：“不如此如何壓倒你?！摈煊裱?，世俗的東西你不屑一顧，不愿爭取，但是詩歌的舞臺你寸土不讓。悲乎哉，你如此的才華橫溢又鋒芒畢露，怎能自容與姐妹們中間呢？又怎能見容于賈母，見容于賈府呢？
真正為你添的一生病的是寶玉挨打后你在他送你的舊帕上寫詩。詩道：

眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰?
尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲。
拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑。
枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑。
彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。
窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無?
你詩興大發(fā)，欲訴心中無限事，“還要往下寫時，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌?！?br>說你不知，或許冥冥之中你知道，不然的話，臨死之前，你為何要焚此稿以斷癡情呢？
嗚呼！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。欠命的，命已償，欠淚的，淚已干。你為詩也為情流盡了淚，這就是宿命。盡管你的淚干了，可它卻久久地濕潤著我的心，塵世中的我祝福你在淚水鋪就的天堂之路上不再坎坷。

2.紅樓夢之反彈琵琶晴雯篇
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念?！?br>曹雪芹先生對晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認(rèn)為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因?yàn)橹車h(huán)境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態(tài)度還是肯定的。
但是我卻要反過來說一說，因?yàn)椴苎┣巯壬鷮戇@部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當(dāng)然也有很多是她致死的原因。
首先，很多書里為了表揚(yáng)這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進(jìn)的戰(zhàn)士，其實(shí)呢？她真的有大家說的那么有思想嗎？錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認(rèn)識到這種看似舒適的生活其實(shí)就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附于這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。
其次，她是不是真的就是個奴才呢？當(dāng)然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進(jìn)府，后來跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，在賈府的金字塔結(jié)構(gòu)中，這種大丫頭其實(shí)就是僅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權(quán)利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負(fù)奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點(diǎn)嫉妒嗎？襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實(shí)很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是因?yàn)樗龝r時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再強(qiáng)，她能知道反抗什么嗎？她茫然的斗爭著，其實(shí)都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎樣的平等？她一個從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么？她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因?yàn)橄Ｍ谋鹊玫降亩?，她的心太高，所以永遠(yuǎn)無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關(guān)系，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是因?yàn)樗龢O度失敗的人際關(guān)系，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現(xiàn)在一般人也是不喜歡這種倔強(qiáng)人的；她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點(diǎn)在我看來真的不如襲人，襲人遠(yuǎn)比她有交際的手段。
淺談幾句，覺得還是辭不能達(dá)意啊。
3.黛玉的尊嚴(yán)
即將枯萎的絳珠草，無意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修煉成仙。兩位因灌愁海水，結(jié)下一段生死緣分。高山晶瑩的絳珠仙子，不能受人之恩惠而不報，聽說神瑛思凡下界，于是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報答灌溉之恩。當(dāng)年看到這里，深深被絳珠仙子的高尚宏愿和無私行為所感動。后來方知，絳珠黛玉，名別體殊，實(shí)乃香魂一縷所化，本為一人，從此深愛不已。
黛玉前生仙體，神水澆灌，一塵不染，纖纖弱質(zhì)，來到污濁的凡間，深涉紅塵，無所適應(yīng)，遂染無醫(yī)之病。初見化為寶玉的恩人，便淚如雨下，高興之極乎，感恩之深乎？無論如何，絳珠終于又遇到神瑛，三生石上舊精魄，萬劫人世有情緣。
既然入凡塵，即行凡間事。當(dāng)年神瑛因動情紅塵，萬事自然從他富貴閑人的生活開始，黛玉寶玉，青梅竹馬，兩小無猜，情根深種。為了讓寶玉早啟慧根，懂得世無常歡，花無常艷，黛玉不惜以淚洗面，讓寶玉在錦衣玉食中，看到悲苦無常。而常人視她，只當(dāng)黛玉心胸狹窄，目下無塵?？蓱z絳珠一片心意，正是知我者謂我何憂，不知我者謂我何求。
世間無情，千萬物事穿手過，流水落花天地間。清靈黛玉，無人知心，四季逆旅，寂寞獨(dú)行，春葬落花，秋臥菊榻，蘭心慧語，化做墨香?？蓱z清流易被濁欺，白雪常遭泥污，生長在一個不容她的世界里，黛玉因此更無片刻歡顏。盡管外祖母寵愛，寶玉鐘情，黛玉并未因此真正快樂過，她深知眼前一切都是過眼云煙，自己只是一匆匆過客，不會久留。
周遭他人冷眼，黛玉獨(dú)自經(jīng)受，從未怨言，世間的驕情假意，被她的無塵明鏡，照得纖微必顯，毫無遺漏。在這個戲臺一般的世界里，她不會妥協(xié)，不會作假，只會一意孤行，明知其不可為而為之。一如殷商末年的伯夷叔齊，周伐紂王，兩人便以微小之軀勸阻西周萬人之兵，周滅紂王后，兩人便作采薇之歌，絕食首陽山。黛玉高潔，一身孤臣孽子的風(fēng)范，直逼古人，就算是自認(rèn)為紅塵得意的薛寶釵，也情不自禁愿和她結(jié)為金蘭之誼，時常親近。自認(rèn)非凡的檻外人妙玉，也親自以古器仙茗客敬黛玉，并時常在圓中，駐步傾聽黛玉的雅樂詩詞。
被人間奉為金科玉律的圣賢典籍，到了黛玉眼中，無非是名利險灘的一片野木蓬篙。而被常人貶斥的污穢戲文，到了黛玉口中，便化為馥氣馨質(zhì)的蕊白梅芯。春華秋葉，晨風(fēng)夜雨，無人相訴之時，黛玉便輕揮藕指，彈奏云山縹緲的天籟之音，微啟噙香唇齒，歌詠澹澹寒水的修篁之情。居瀟湘桂閣，以碧竹為墻，坐月洞琴臺，以筆硯為友。
落入人間的絳珠仙韻，只有怡紅公子能真正賞識，兩人原本神仙眷屬，心心相印。但塵蒙愚情的寶玉，看不透眾人笑騙欺言中的金玉良緣，病中的黛玉，終被風(fēng)刀霜劍，逼到一息懨懨。孤身病榻中的黛玉已經(jīng)無淚可還，知音的琴弦已斷，焚稿的詩魂已冷葬明月西風(fēng)中。就在自己情緣湮滅之時，在與自己的筆墨知己道別之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而來，干干凈凈而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其實(shí)是紅樓夢真正的精神支柱。無論是晴雯的剛烈不阿、司棋的視死如歸、鴛鴦的智勇忠貞、還是紫鵑的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊嚴(yán)，就是紅樓夢的尊嚴(yán)。

4.看紅樓，含笑的悲劇
我總認(rèn)為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要別人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢？沒有幸福的生活，沒有丈夫的關(guān)愛，寂寞的獨(dú)自生，獨(dú)自死，難道不是更大的悲劇嗎？
我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎？穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無法再刻薄人，說閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎？我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實(shí)愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
5.由湘云說紅樓
以前就想寫一些關(guān)于紅樓湘云的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實(shí)感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。
紅樓總眾女子中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達(dá)。雪芹先生讓湘云第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人斗口之間便已帶出湘云其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰“史大妹妹有一個”黛則諷曰“寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發(fā)留心”，讀至此，如不見后文，不知此文之妙，筆帶雙關(guān)，既活畫出釵黛二人形象，又為后文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。
書歸正文，呵呵，湘云第一回出場，人并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費(fèi)筆墨，卻有如此傳神。
到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當(dāng)真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當(dāng)真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應(yīng)記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結(jié)束了她的第一次小住。此間數(shù)個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點(diǎn)到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點(diǎn)了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。
湘云二次來訪，便是海棠結(jié)社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實(shí)寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數(shù)去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進(jìn)大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有？好一副紅樓百笑圖，如見如聞。
待到湘云第三，四次來，便應(yīng)是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等，如果說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質(zhì)量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎？所謂“是真名士自風(fēng)流”，湘云便是這樣的真名士?！坝⒑篱煷髮捄炅?，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風(fēng)耀玉堂”。
也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
湘云的結(jié)局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一個想象的空間吧。
注：一說，湘云因麒麟由妙玉周全，最終與寶玉結(jié)為連理。一說，湘云夫婿衛(wèi)若蘭死后，史府抄家，湘云淪落風(fēng)塵。
6.賈元春——皇宮里的活祭品
紅樓中，賈府里地位最高的人物不是賈母，而是這位著墨不多的大小姐——賈元春。文中曰：此女才德兼?zhèn)?，因而晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。因?yàn)樗?，賈府成為皇親國戚，真正是“白玉為堂金做馬”，賈元春才選鳳藻宮之時，也就是賈府烈火烹油，鮮花著錦的鼎盛時期。
讓我們看看下面幾段剪影。 當(dāng)賈府上下得知元春晉封時，“賈母等聽了方心神安定，不免又都洋洋喜氣盈腮，于是按品大妝起來”，入宮謝恩。再看，元宵省親時賈政的一段話“貴妃唯兢兢業(yè)業(yè)，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩也”。再看，榮寧兩府祭祀時，賈珍的一席話“咱們哪怕用了一萬銀子供祖宗，到底不如這個體面，又沾恩錫福的”。還有，迎春誤嫁中山狼后，王夫人的幾句話“你難道沒聽說過嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，哪里都象你大姐姐做娘娘哪”。
看完這些后你又做何感想哪？我是想起了聊齋里的畫皮，想起了鏡花緣里那張浩然巾后面的臉，我有些毛骨悚然了?！?dāng)你被海浪卷起，在大海中掙扎時，內(nèi)心大叫救命時，岸邊的人卻把你當(dāng)成勇敢的弄潮兒，為你的掙扎而鼓掌喝彩——誠然，在賈母等人的眼里，元春是幸福的，她嫁了一個天底下最好的婆家，這是上輩子修來的福氣，給整個賈府都帶來了榮耀。她的地位是一人之下，萬人之上。她的一生將有著享之不盡的榮華富貴，她還有什么不滿足的哪？可是雪芹先生把她列入了薄命司，如果時光倒退幾百年，我也會覺得奇怪，這樣也算薄命？
可是，這是事實(shí)?；蕦m是個不得見人的地方，是古老中國的一個畸形的產(chǎn)物。元春就是這樣被愛她的父母，祖母送到了皇帝的身邊，當(dāng)作一種禮物。她——是活的祭品，可以說話，可以解悶，卻不認(rèn)為她有思想?；蕦m是一個大的牢籠，它沒有生命，它只屬于一個人，屬于那個君臨天下的皇帝，可是卻有數(shù)千乃至上萬的人為它死祭，奇哉怪哉！他們也許是宮女，也許是太監(jiān)，也許是皇妃，可是無一例外?！麄兊难吭诹嘶食堑膲Ω?，滋養(yǎng)了一代又一代君王。他們沒有自由，也沒有自我，卻偏要在頭上戴起五彩眩目的光環(huán)，是以迷惑世人，讓人以為那里是一個神仙世界，直待走進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)死一般的蒼白與沉寂。雪芹先生看到了，借寶玉的眼看到了這一切。所以，他寫了芙蓉女兒誄，所以，他釀制了千紅一窟（哭）萬艷同杯（悲），為那宮墻內(nèi)琉璃世界中的白骨默禱！
想起那首詩“寥落古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在，閑坐說玄宗
7.寶釵的悲劇

看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那么殘忍的結(jié)局,知道就夠了,不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心.
前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補(bǔ),以前對于這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團(tuán)圓,或死而復(fù)生或仙境重逢之類的結(jié)局,實(shí)在是沒有意義.這么粗劣的改續(xù),無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法.
看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?
以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最后的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了。其實(shí)細(xì)想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.
薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她"沉靜寬厚".沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應(yīng)有的美德.甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色,否則就是"不尊重."綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現(xiàn)在想來,其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種"趨吉避兇"的法門應(yīng)該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對.其實(shí)她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什么,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當(dāng)然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關(guān)心過她.而她,也就認(rèn)為世界本就如此.認(rèn)為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重;認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著.
她的作為,其實(shí)并沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書也是無用,香菱和湘云談詩她說道"一個女孩兒家,只管拿著詩作正經(jīng)事講起來,叫有學(xué)問的人聽了,反笑話說不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時,因?yàn)槟赣H告訴說她已經(jīng)應(yīng)承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達(dá)到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說"看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點(diǎn)不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!"可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結(jié)束,她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的"尊重"!
與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!
"可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋"
這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個.對于她的一生,作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧!

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