中國封建社會延續(xù)了近兩千年。朝代更迭也一直未曾停止。這些改朝換代,多以"湯武革命"為模板,通過戰(zhàn)爭推翻前代。上古時期美好的"禪讓制",在往后則并非主流。不過有趣的是,利用禪讓制稱帝的人不多,但他們鬧出的事卻不少。所處時代十分相近的曹丕和司馬炎,便是同為受禪稱帝,但一個被稱作"代漢",一個被指責(zé)是"篡魏",聲名相差甚遠(yuǎn)。一、曹丕受禪的前因后果曹丕的受禪,與其說是他本人稱帝,倒不如說是曹操和曹丕的共同勝利。"挾天子以令諸侯",早就是曹操婦孺皆知的形象。他也確有實力逼迫漢獻(xiàn)帝禪位于他。但由于早年許下的絕不奪位的諾言、其他割據(jù)勢力的威脅,以及部分漢朝臣子的反對,曹操最終只做了加九錫的"無冕之王"。而作為曹操的繼承人,曹丕繼承了曹操的政治資本,同樣擁有奪位的硬實力。事實上,他在曹操死后就開始了逼迫漢獻(xiàn)帝禪位的行動。且曹丕做得比曹操更好的是,他努力地拉攏所能拉攏的一切勢力。在曹魏內(nèi)部,曹丕首先以長子的身份獲得了傳統(tǒng)儒學(xué)勢力的支持。毛玠、崔琰等人,要么以古代立幼之禍規(guī)勸曹操,要么向曹操反復(fù)夸耀曹丕。而在曹丕意欲代漢后,這些傳統(tǒng)儒生又轉(zhuǎn)向宣揚曹丕代漢的"天命",為曹丕擺脫篡位罵名獻(xiàn)出了重要力量。其次,曹丕對曹操的眾多舊部都進行了拉攏。賈詡、荀攸、荀彧這些曹操的心腹,都是曹丕的座上賓。賈詡后來甚至直接站位曹丕,勸諫曹操定曹丕為太子。同時,曹丕還非常重視對曹魏軍事力量的控制。當(dāng)年與曹操一同打天下的姻親夏侯氏,作為曹魏軍事的核心,亦是曹丕的支持者。夏侯淵的兩個兒子夏侯和、夏侯尚,與曹丕關(guān)系之親密甚至到了"布衣之交"的地步。至于對原本忠于漢室的朝臣,曹丕也采取了諸多手段以拉攏。代表傳統(tǒng)世家門閥的華歆、王朗等,就被曹丕分別許以了司徒、司空的高位。漢室的尚書陳矯、陳群,亦被曹丕拉攏,后成為曹魏的尚書。可以說,在漢獻(xiàn)帝沒掌握過一天實權(quán),漢室傾覆已無可扭轉(zhuǎn)的大局下,曹丕受禪是實力足夠,"民心所向"。且他在真正接受禪位之前,已在朝中上演了三次漢獻(xiàn)帝想禪位但曹丕婉言拒絕的戲碼。這讓經(jīng)由曹丕之手完成的東漢至曹魏的更迭,達(dá)到了前所未有的平穩(wěn),也為曹丕在代漢之后的統(tǒng)治創(chuàng)造了有利條件。二、司馬炎受禪的前因后果反觀司馬炎。他接受曹奐禪位雖也是實力撐腰,但他的受禪基礎(chǔ)遠(yuǎn)不如四十多年前的曹丕。司馬炎的政治資本,即是罵名不斷的司馬氏的資本。從老謀深算的司馬懿起,司馬氏就因為狼子野心而被指摘。到了司馬炎的父親司馬昭這一代,"司馬昭之心路人皆知"更是傳得比"挾天子以令諸侯"都要廣。這使得無論司馬氏怎樣引導(dǎo)乃至美化,他們篡權(quán)的事實都無法被淡忘。同時,司馬炎的個人能力也不如曹丕。在拉攏人心一事上,司馬炎只能算是差強人意。在更能影響民意的為政方面,司馬炎還犯下了民眾難以原諒的嚴(yán)重錯誤。三、司馬炎與曹丕的為政及聲名的差別就禪位一事而言,司馬炎和曹丕其實有著太多的相似。兩人成為繼承者的經(jīng)歷甚至都如出一轍。但在受禪為帝后,司馬炎和曹丕卻走上了昏君和明君兩條全然不同的道路。前面我們提到,曹丕獲得了漢廷和曹魏一眾肱骨的支持。而在稱帝后,曹丕又實行了九品官人法,籠絡(luò)天下流散士人,打擊外戚和宦官。尤其是禁止后宮和宦官專政,讓曹魏一改漢代百年弊病,對后世意義重大。同時,曹丕推行與民休息的政策,直接讓利于民。此舉結(jié)合曹丕重視人才而推行九品官人法,讓田間農(nóng)人和屋中士人都對他贊譽頗高。于是相比于先前幾乎沒什么存在感的漢獻(xiàn)帝,曹丕無疑成為了短期內(nèi)風(fēng)頭無兩的受人愛戴的君主。但司馬炎,雖在受禪前期還能做到宵衣旰食,勵精圖治,推行了一些利國利民的策略。但在剿滅東吳,徹底統(tǒng)一天下后,他開始直線駛?cè)牖杈?車道",奢侈無度,昏庸至極。往后使得中原生靈涂炭的五胡亂華,更是在他的統(tǒng)治中埋下了最初的種子。因而即便只看司馬炎和曹丕的政績,我們就能很清楚地做出判斷:曹丕受人愛戴,而司馬炎遭人記恨。是故即便他們都是受禪稱帝,但司馬氏出身的司馬炎終究是"篡魏",而曹丕則是順應(yīng)天命的"代漢"。 : “民間歷史故事”免責(zé)聲明:以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。
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