唐朝是如何對待留學生的？為何很多人都想來唐朝留學？

唐代政治、經(jīng)濟、文化空前繁榮，對外交往十分頻繁，一度形成了“萬國朝宗”的局面。與此相對應(yīng)，唐朝與外邦的教育交流也日漸頻繁，各國不斷派遣留學生赴唐習業(yè)，唐朝在接收和管理留學生方面也形成了較為完備的制度。

那么來唐朝留學有多難

一、唐朝對留學生有名額限制，不是你想來就能來的

由于唐朝對外開放，所以人們會認為唐朝是不限制留學生名額的，不管多少通通接收。這其實是一個錯覺，唐朝對留學生的名額有嚴格限制，并不是想來就能來的。

大唐的最高學府叫國子監(jiān)，下設(shè)六館，相當于六大專業(yè)，分別是國子、太學、四門、書館、律館和算館，幾乎涵蓋了當時所有行業(yè)。

唐太宗時期，國子監(jiān)只設(shè)在長安，到了唐高宗，洛陽也開了分校，前者叫西監(jiān)，后者叫東監(jiān)。

大唐盛世，萬國來朝。

來大唐的外國人，基本有四類：經(jīng)商、使團、僧人，以及留學生。其中，僧人也是來學習佛教的，可以叫做留學僧。長安慈恩寺大雁塔，這是當時世界上的佛教最高學府，它最出名的校長，叫唐玄奘。

留學生來唐朝前要經(jīng)過國內(nèi)嚴格的篩選，而后必須經(jīng)官方向唐朝禮部提出申請，得到批準后方可獲準，而他們基本上是隨使節(jié)團一道前來的，所以向唐朝派遣留學生對于他們來說是一件非常重要的外交禮儀。據(jù)《儒學傳序》記載：“高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟入于國學之內(nèi)......八千余人，濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也?！边@段記載里有四個字“諸國酋長”，也就是說，來的都是各種王子、高干子弟，非富即貴，落后國家的平頭百姓，是沒有機會來大唐留學的。

這樣的“諸國酋長子弟”來留學，是不是可以降低標準了呢

并沒有。大唐對外招生制度，還是很嚴。入學成績太差，直接拒收。

而唐朝給他們的名額也不是一成不變的，這從國子監(jiān)六學生額的變化便可以看出。據(jù)《舊唐書》記載，在貞觀時期，國子監(jiān)六學學生共有8000余人，其中唐朝本國學生為3260人，外國留學生接近5000人，占比為60%左右，這是唐朝最高的時期。

但隨著唐朝國力的衰退，國子監(jiān)六學的名額隨之急劇減少。據(jù)《唐會要》記載，到元和年間，總數(shù)只有650人，這一數(shù)字基本維持到唐朝滅亡，與貞觀時期相比大幅度縮水。而這650人中還包括唐朝本國學生，所以留學生名額自然受到嚴格的限制。

二、漂洋過海去留學

以派遣留學生最多的日本為例，那些經(jīng)過考核選拔，有幸入選的留學人員，來唐朝要面臨一個多月的“海漂”生活考驗，能否過關(guān)得老天爺說了算。那時候日本的航海技術(shù)還十分有限。遣唐使團若碰上狂風巨浪，船隊輕則偏離航線被刮到別處，重則船毀人亡。

逃過海難，平安登陸，就想一鼓作氣直奔長安——不行!

在大唐國土上遠行，得持有政府開具的交通文書——“公驗”，上面寫明身份和行程等信息，類似今天的護照和簽證。所以遣唐使團剛一登陸，就得向當?shù)毓俑畧髠洹Ｖ荽淌窌贿叞才抛∷?，同時向長安匯報。只有等長安的詔令返回，使團拿到“公驗”，才能離開港口，前往長安，路途都會有公差護送，費用都由唐朝政府承擔。然而并不是使團所有人，都能進長安城——為保證治安，進城人數(shù)受嚴格限制。船載而來的遣唐使隊伍，有時多達五百多號人，但最終能進長安的，只有官員和留學人員三四十人。像水手、雜役這些隨從，只能留守海港，待使節(jié)辦完差事再一起返航。這期間少則幾個月，多的要等上好幾年。

到了長安，外賓會受到唐朝“外交部”——鴻臚寺的熱情迎接。外國人在唐的大小事務(wù)，都由鴻臚寺負責。遣唐使團先獻上國禮貢品，由鴻臚寺轉(zhuǎn)呈皇帝，之后就是等著皇帝召見，還會收到宴會邀請。使團的官方任務(wù)完成后，留學人員的求學之路才正式開啟。

三、包食宿、免學費

進入大唐最高學府的留學生，食宿全免，不收學費，還發(fā)四季服裝，朝廷對留學生跟大唐學子同等對待。這已經(jīng)是相當優(yōu)厚的待遇了。

至于生活費、用水、用電之類的補助，沒有的事，帶空調(diào)的單間，想都別想，跟大唐學生一起擠宿舍吧。

但另外的費用，則由他們和本國一同承擔，其中支出最多的是購書費用。據(jù)朝鮮《東史綱目》記載，新羅留學生的購書費用自己承擔。而按照慣例，新羅政府向每名留學生資助購書費用的數(shù)額為300兩，這在當時是一筆不小的開支。

日本的情況和新羅類似。由于日本留學生全部跟隨遣唐使節(jié)團前來，所以日本政府也給予留學生相應(yīng)的資助，用于其留學期間的生活開支，其待遇僅次于使節(jié)團正使和副使，可見日本政府對于遣唐留學生的重視。

這些留學生的主要生活開支有三項：

第一為“束修之禮”，也就是拜師禮。這是中國尊師重道的傳統(tǒng)，也是大唐律法規(guī)定。國子監(jiān)所有學生在入學前都必須向老師行禮，以示尊敬。禮品主要為絹絲布匹，留學生還可以帶一些本國的特產(chǎn)以示敬意。

第二為購書費用。唐朝時期的書籍采用雕版印刷方式制作，效率不比宋朝時期的活字印刷，因此唐朝印制書籍的成本是比較高的，價格也相對不菲，對于外國來說更是“奢侈品”。所以書籍對于外國留學生來說說非常珍貴的物品，買書自然成了其主要開支。

第三為交際費用。這些留學生除了要學好知識外，還要爭取融入唐朝士人官僚的圈子內(nèi)，拓寬自己的視野，而這自然需要一定的費用。

但這一切都是自理的，唐朝政府并不承擔。

四、法律對外國人、外國留學生一視同仁

眾所周知，《唐律》是中國封建社會最完整一部法典，意義重大，里面對涉及外國人的條文規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論?！?/p>

意思是：所有外國人，同一國家的人之間發(fā)生案件，以他們本國的法律來;不同國家的外國人犯案，均按照唐律來。后一條，已經(jīng)具備現(xiàn)代法律精神了。

一個外國留學生，你在長安大街上推搡一下武侯、不良人試試 國子監(jiān)才不會保你。

除了青樓歌姬，大唐的良家女子也不是你隨便亂碰的?！短坡伞酚忠?guī)定：“諸蕃使人所娶漢婦女為妾者，不得將還蕃”。意思是，要娶大唐的姑娘可以，只能入贅，恕不遠嫁。

這條雖不符合現(xiàn)在的婚姻自由精神，但可以看出大唐的硬氣。

唐朝留學生主要由鴻臚寺負責接收和管理，鴻臚寺對他們和中國學生一視同仁。

這些留學生來唐朝后將和中國學生一同學習，使用的教材也一樣。比如必修課為《論語》和《孝經(jīng)》，選修課為《禮記》、《春秋》、《左傳》等儒家經(jīng)典，而且老師上課全程中文教學。語言不通怎么辦 只能靠自己努力解決，不會給你提供伴讀，成績太差可能會被勸退回國。

五、不拘一格降人才

留學生學得好了，還能跟大唐學子一樣參加科舉考試。當年阿倍仲麻呂就以優(yōu)異成績考中了進士，得以一邊當官工作，一邊繼續(xù)留唐深造。

阿倍仲麻呂(公元698～770年)

唐朝著名日本留學生，漢名晁衡(也作朝衡)。他自打19歲時入唐，就再沒回過日本。在唐53年間，他先入學國子監(jiān)，而后成為第一個考取進士的外國人，供職于朝廷。阿倍仲麻呂熱愛并精通中國文化，曾任秘書監(jiān)(相當于國家圖書館館長)，尤擅詩歌，與李白、王維等人成為至交。753年，55歲的他獲準歸鄉(xiāng)，并被任命為大唐使節(jié)回訪日本，然而因船遇風暴未能抵達。重回長安，終老大唐。

晁衡有個晚輩，叫空海，是中唐的留學僧。空海入唐求法，得到青龍寺(中國佛教密宗祖寺，也是當時的皇家護國寺廟)惠果法師真?zhèn)??；貒螅蔀槿毡痉鸾陶嫜宰?又稱“東密”)開山祖師。宗教領(lǐng)域的成就之外，空海法師熟習中國文化并精通書法，對草、行、隸、篆、楷五種書體都有研究，被唐德宗稱贊為“五筆和尚”、被譽為“日本王羲之”。傳說當年，正是留學生吉備真?zhèn)?與阿倍仲麻呂同批留學的好友)取漢字楷體偏旁創(chuàng)造“片假名”，后來留學僧空海又取漢字草書創(chuàng)造“平假名”，才使得日語具備獨立的文字系統(tǒng)——在此之前，日本只有本民族口語，卻沒有自己的文字，正式書寫用漢字表意。

這些留學生歸國后，吸取借鑒唐朝文明成果，為自己國家的發(fā)展都做出了應(yīng)有的貢獻。

總體來說，留學生們在大唐，享受到了前所未有的平等，朝廷的誠意、信任，以及優(yōu)待，但并沒有賦予他們超國民待遇。

新羅人崔致遠，在長安中了進士，也是從小小的縣尉做起，窮的時候也是“浪跡東都，筆作飯囊”，跟中國大多數(shù)落魄詩人一樣，朝廷并沒有特別優(yōu)待。但這些人是不是不念大唐的好呢 不是的。他們基本上都知道感恩，比如，一個叫菅原清公的日本留學生，在回國前就寫了這首詩：我是東蕃客，懷恩入圣朝。欲歸情未盡，別淚濕衣裳。這才是大國風范，是平等對待。

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