。它是指審美觀
。這種美的意識(shí)具體表現(xiàn)在“佗”字上?div id="d48novz" class="flower left">
！百ⅰ比照Z音為"wabi"
，原有“寂寞”
、“貧窮”、“寒磣”
、“苦悶”的意思
。平安時(shí)期“佗人”一詞，是指失意
、落魄
、郁悶、孤獨(dú)的人
。到平安末期
，“佗”的含義逐漸演變?yōu)椤办o寂”、“悠閑”的意思
，成為很受當(dāng)時(shí)一些人欣賞的美的意識(shí)
。這種美意識(shí)的產(chǎn)生，有社會(huì)歷史原因和思想根源：平安末期至鐮倉時(shí)代
，是日本社會(huì)動(dòng)蕩
、改組時(shí)期，原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)
，新興的武士階層走上了政治舞臺(tái)
。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世，因此佛教
凈土宗應(yīng)運(yùn)而生
。失意的僧人把當(dāng)時(shí)社會(huì)看成穢土
，號(hào)召人們“厭離穢土，欣求凈土”
。在這種思想影響下
，很多貴族文人離家出走，或隱居山林
，或流浪荒野
，在深山野外建造草庵，過著隱逸的生活
，創(chuàng)作所謂“草庵文學(xué)”
，以抒發(fā)他們思古之幽情，排遣胸中積憤
。這種文學(xué)色調(diào)陰郁
，文風(fēng)“幽玄”。
室町時(shí)代
，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
，競(jìng)爭(zhēng)激烈，商務(wù)活動(dòng)繁忙
，城市奢華喧囂
。不少人厭棄這種生活
，追求“佗”的審美意識(shí)，在郊外或城市中找塊僻靜的處所
，過起隱居的生活
，享受一點(diǎn)古樸的田園生活樂趣，尋求心神上的安逸
，以冷峻
、恬淡、閑寂為美
。茶人村田珠光等人把這種美意識(shí)引進(jìn)“茶湯”中來
，使“清寂”之美得到廣泛的傳播。
茶道之茶稱為“佗茶”（不是沱茶
，^_^）
，“佗”有“幽寂”、“閑寂”的含義
。邀來幾個(gè)朋友
，坐在幽寂的茶室里，邊品茶邊閑談
，不問世事
，無牽無掛，無憂無慮
，修身養(yǎng)性
，心靈凈化，別有一番美的意境
。千利休的“茶禪一味”
、“茶即禪”觀點(diǎn)，可以視為茶道的真諦所在
。
而“和敬”這一倫理觀念，是唐物占有熱時(shí)期中衍生的道德觀念
。自鐮倉以來
，大量唐物宋品運(yùn)銷日本。特別是茶具
、藝術(shù)品
，為日本茶會(huì)增輝。但也因此出現(xiàn)了豪奢之風(fēng)
，一味崇尚唐物
，輕視倭物茶會(huì)。熱心于茶道藝術(shù)的村田珠光
、武野紹鷗等人
，反對(duì)奢侈華麗之風(fēng)
，提倡清貧簡(jiǎn)樸，認(rèn)為本國(guó)產(chǎn)的黑色陶器
，幽暗的色彩
，自有它樸素、清寂之美
。用這種質(zhì)樸的茶具
，真心實(shí)意地待客，既有審美情趣
，也利于道德情操的修養(yǎng)
。
日本的茶道有煩瑣的規(guī)程，如茶葉要碾得精細(xì)
，茶具要擦得干凈
，插花要根據(jù)季節(jié)和來賓的名望、地位
、輩份
、年齡和文化教養(yǎng)等來選擇。主持人的動(dòng)作要規(guī)范敏捷
，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感
，又要準(zhǔn)確到位。凡此種種都表示對(duì)來賓的尊重
，體現(xiàn)“和
、敬”的精神。
日本茶道
，以“和
、敬、清
、寂”四字
，成為融宗教、哲學(xué)
、倫理
、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動(dòng)。
對(duì)茶藝和茶道的區(qū)別理解
在茶中
，能表現(xiàn)出來的就是藝
，只有藝才能真正表演，道是無法表演的
。茶藝偏向科學(xué);茶道偏向哲學(xué)
。下面是我精心為你整理的對(duì)茶藝和茶道的區(qū)別理解，一起來看看
。
對(duì)茶藝和茶道的區(qū)別理解
茶藝分為廣義和狹義兩部分：
廣義的茶藝是研究茶葉的生產(chǎn)
、制造
、經(jīng)營(yíng)、飲用的方法和探討茶業(yè)原理
、原則
，以達(dá)到物質(zhì)和精神全面滿足的學(xué)問。
狹義的茶藝
，是研究如何泡好一壺茶的技藝和如何享受一杯茶的藝術(shù)
。如何泡好一壺茶是屬于科學(xué)，是一種技藝
。泡茶的方法有千百種;但是
，要泡好一壺茶一定有個(gè)公式，一個(gè)最好的方法
。雖然
，條條道路通羅馬，其中有一條是最省時(shí)
、省力
，最便捷的路，最適合您走的路
，這條路就是茶藝學(xué)要尋找
、探討的目的。
如何享受一杯茶是屬于哲學(xué)
，是一種藝術(shù)
。品茶，因人
、因時(shí)
、因地，有各種狀況
，無法一概而論
，所謂：茶有隨時(shí)隨地味，佛有隨緣隨喜法
。
茶藝的內(nèi)容包含技藝
、禮法和道三部分。
(1)技藝：就是茶的技術(shù)及藝術(shù)
，其范圍包含研究茶葉的栽培、生產(chǎn)
、制造
、銷售，到如何泡好一壺茶及如何享受一杯茶
，它既是科學(xué)的
，也是藝術(shù)的
。技術(shù)到了爐火純青的地步就是藝術(shù)了。
(2)禮法：文化的存在
，表現(xiàn)在禮節(jié)
、法度上，禮法指導(dǎo)茶事的規(guī)矩
，有了嚴(yán)整的規(guī)矩
，完美的形式，才能形成茶藝
，才能提升茶文化的高度和深度;沒有禮節(jié)
、法度，猶如交通沒有規(guī)則
，大家亂開車
，就一團(tuán)亂，不是文明社會(huì)
。當(dāng)然
，規(guī)則并非全世界完全一樣，大原則
、大方向一致
，“人法地，地法天
，天法道
，道法自然”，道法自然
。并不是不要規(guī)矩
，隨便的行事，而是遵循存在方式和狀態(tài)
，禮法的根本精神在此
。
(3)道：是茶文化的核心，是技藝
、禮法運(yùn)作發(fā)動(dòng)的起點(diǎn);也是技藝
、禮法運(yùn)作的終極目標(biāo)。藝術(shù)里一定有道
，沒有道就不能成為藝術(shù)
，藝道學(xué)，是藝術(shù)的最高境界
。
舉例說：“以茶道為圓心
，茶藝為半徑，畫一個(gè)圓即茶文化?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眻A心是生命的定位
、是生命的立足點(diǎn)，有立足點(diǎn)才能決定方向
，才能選擇目標(biāo)
。有了方向、目標(biāo)
，才能創(chuàng)造生命的價(jià)值
，才是人生之道，學(xué)茶藝的目的
。為的是追求人生之道
。圓心定位在此，半徑愈長(zhǎng)
，畫出的范圍就愈大
，茶文化的范圍也越大。
茶文化包括茶道和茶藝
，包括有形的和無形的
。故茶文化中有行為，有物態(tài)
，有思想
，有制度，必須是物質(zhì)加精神才是完整的茶文化
，茶文化的形上與形下以茶藝來貫穿
，茶道與茶藝的總和才是茶文化。
“道”是普世的
，所以全世界茶的精神是相通的
，但因物質(zhì)條件的不同，而形成不同的茶文化樣貌
，大致可分為紅茶文化
、綠茶文化和烏龍茶文化。
日本的茶道里千家曾倡言“一碗茶的和平”
。世界五大宗教的精神都可融匯在一碗茶中
，這是“一碗茶的和平”的基礎(chǔ)。儒家的規(guī)矩
、內(nèi)斂
、修身;道家的自然、無為
、現(xiàn)世;佛家的和
、雅
、靜、來世;____的積極
、科學(xué)、入世;伊斯蘭教的純凈
、絕對(duì)
、清真，一碗茶中能同時(shí)將五大宗教的內(nèi)涵特色接納
、融合
，茶文化就是這五種思想的綜合體。茶文化的最高的境界就是清真
，即外在行為的潔
，內(nèi)在思想的清，既清又凈
。既清又凈
，就是無爭(zhēng)、無事
，世間就能平靜
，就能和平，這是“和
、敬
、清、寂”的境界
，就是道
。所以世界三大茶文化，雖則其分布的地域
、民族
、宗教、習(xí)慣
、風(fēng)俗等諸多不同
，卻都能相融、相通
，基本精神是相同的
。
中國(guó)茶文化發(fā)展的歷史悠久，但因沒有做科學(xué)的整理
，用詞不準(zhǔn)確
，規(guī)范不明確，所以不夠有深度和高度
。無法提升
，也就不能形成茶道。中國(guó)人向來喜歡以茶會(huì)友，在品茶之余
，談天說道
，意興遄飛，人人自以為離道不遠(yuǎn)
，但曲終人散后
，則依然故我，似這般的清談聊天
，哪能把道聊出來?“道”可以自由地表達(dá)
，但需要“悟沒有悟的道未必是真道。道要傳達(dá)給別人理解
，一般庶民需要有工具
、載體和過程，茶藝即是這個(gè)部分
。
日本茶道之所以能成為世界茶文化中的一種典型
，那是因?yàn)樗麄兊牟柚杏幸?guī)矩、有禮法
。中國(guó)人則一向不喜歡守規(guī)矩;所以
，現(xiàn)階段如果要提升中國(guó)茶文化，應(yīng)該先強(qiáng)調(diào)“藝”
，以藝來自我約束
，規(guī)范自己，當(dāng)藝表現(xiàn)得爐火純青了
，就自然入道了
。就是孔子也要到七十歲以后才能“從心所欲而不逾矩”，我們一般人在初學(xué)階段更應(yīng)遵循規(guī)矩而行
。所以
，學(xué)習(xí)茶藝是為了修習(xí)茶道，藝是助人進(jìn)入道的工具
、載體
，是過程，同時(shí)藝也是道的形式
、道的呈現(xiàn)
。
莊子書中有庖丁解牛的故事，庖丁解牛的刀法是藝
，但解牛于無形是道
，運(yùn)刀能如此神妙靠的是藝中有道。
此外
，欲進(jìn)入道
，除了學(xué)習(xí)而外
，還要有“悟”，所以禪與茶是接近的
，因?yàn)槎U重視“悟”
。
對(duì)茶藝和茶道的理解
一、簡(jiǎn)單地說茶藝是茶道的一部分
，茶道除了茶藝外
，還有茶葉傳統(tǒng)和現(xiàn)代加工工藝，茶葉知識(shí)的書籍
、圖畫，紫砂
喝茶了<div id=)
