這里有原創(chuàng)也有美文鑒賞，↑ ↑ ↑
經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，可能找得出一百個(gè)方式來回答“文化為什么重”這個(gè)問題，但是我可以從一場戲說起。
，隨地亂滾【美文分享】.png" />
有一天臺(tái)北演出《四郎探母》，我特地帶了八十五歲的父親去聽
。從小聽他唱“我好比籠中鳥
，有翅難展；我好比虎離山
，受了孤單
；我好比淺水龍，困在了沙灘……”老人想必喜歡
。
遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)
，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰(zhàn)場上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡
，自己被敵人俘虜
，娶了敵人的公主，在異域茍活十五年
。鐵鏡公主聰慧而善良
，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無法遏止
。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母的片刻
。身處在“漢賊不兩立”的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間
，在個(gè)人處境和國家利益嚴(yán)重沖突之間
，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親失聲痛哭：“千拜萬拜，贖不過兒的罪來……”
我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)異樣
，側(cè)頭看他
，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲
。
父親十六歲那年
，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場去
，準(zhǔn)備幫母親買菜
。路上碰見國民黨政府招兵
，這個(gè)十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離
，在兩岸的斗爭對(duì)峙中倉皇度日
，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親
。
他的眼淚一直流，一直流
。我只好緊握著他的手
，不斷地遞紙巾。
然后我發(fā)現(xiàn)
，流淚的不止他
。斜出去前一兩排，一位白發(fā)老人也在拭淚
，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾后
，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
謝幕以后
，人們紛紛站起來
。我才發(fā)現(xiàn)，四周多的是中年兒女陪伴而來的老人家
，有的拄著拐杖
，有的坐著輪椅，他們不說話
，因?yàn)檠劾镞€有淚光
。
中年的兒女們彼此不識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候
，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼
。是曲終人散的時(shí)候，人們正要各奔東西
，但是在那個(gè)當(dāng)下
，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密
、溫情脈脈的群體
。
在那以后，我陪父親去聽過好幾次《四郎探母》
，每一次都會(huì)遇見父老們和他們中年的子女
；每一次都像是一場靈魂的洗滌、感情的療傷
、社區(qū)的禮拜
。
從《四郎探母》
，我如醍醐灌頂似地發(fā)覺，是的
，我懂了為什么《俄底浦斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼
，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動(dòng)。
文化
，或者說
，藝術(shù)，做了什么呢 它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義
。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們
，從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬
，而且
，四郎的語言——“千拜萬拜，贖不過兒的罪來”——為他拔出了深深扎進(jìn)肉里的自責(zé)和痛苦
。藝術(shù)像一塊蘸了藥水的紗布
，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。
文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人
，打開深鎖自己的門
，走出去，找到同類
。他發(fā)現(xiàn)
，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的，而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)
，他的痛苦和喜悅
，是一種可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感
。
它使零散的
、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)，轉(zhuǎn)型成精神相通
、憂戚與共的社群
。“四郎”把本來封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)
，塑成公共的記憶
，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同
。白發(fā)蒼蒼的老兵
，若有所感的中年兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)驗(yàn)過“四郎”之后
，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)
。
人本是散落的珠子，隨地亂滾
，文化就是那根柔弱而又強(qiáng)韌的細(xì)絲
，將珠子穿起來成為社會(huì)。而公民社會(huì)
，因?yàn)椴灰蕾嚮蕶?quán)或神權(quán)來堅(jiān)固它的底座
，文化便成為它最重要的黏合劑。
轉(zhuǎn)自 “復(fù)旦講座”
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關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文十篇
文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的寶貴財(cái)富
。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)(有形文化遺產(chǎn))和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(無形文化遺產(chǎn))
。下面是我為大家整理的關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文十篇
，以供大家參考借鑒!
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文一
中國是一個(gè)文明古國
，蘊(yùn)藏著人們共同擁有的文化遺產(chǎn)，例如：夏
、周
、商三代國家的出現(xiàn)和發(fā)展，農(nóng)耕文化
，許多古人的遺址等等
。歷史也是民族賴以認(rèn)同和團(tuán)結(jié)奮斗的精神基礎(chǔ)，歷史需要我們肩并肩去守護(hù)它!
回首歷史
，中華文明的拓展
，大一統(tǒng)帝國與多民族融合，繁榮昌盛的隋唐文明——這些我們中國歷代走過的旅程仿佛還歷歷在目
，揮之不去
。不過在這些我國古代繁榮景象的背后曾不知有多少慘不忍睹的事件在上演：黃河流域中為了爭奪土地、財(cái)務(wù)
，部落間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭;秦始皇期間
，濫用民力，使民不聊生
，秦二世即位后
，更加昏庸，最后爆發(fā)了農(nóng)民大起義;商鞅變法
，卻遭酷刑而死……
歷史是如此的深重
，歷史是如此的燦爛。腳下的每一步路，似乎都成了對(duì)時(shí)間和空間的穿越
。在現(xiàn)代
，從古代流傳下來的遺產(chǎn)少之又少，如果我們現(xiàn)在還不保護(hù)它們
，那我們中華兒女豈不是太對(duì)不起以前的辛苦勞動(dòng)者了嗎?古老的中華民族
，面對(duì)頭頂上的那片天空，迷惑
，畏懼
，無奈而又向往。誰會(huì)想到千百年后的文化遺產(chǎn)
，會(huì)成為中華兒女探索的終點(diǎn)呢?
作為新時(shí)代的莘莘學(xué)子
，我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)我國的歷史文化，多關(guān)注我國的民俗傳統(tǒng)
，積極投入到保護(hù)中國文化遺產(chǎn)活動(dòng)中
，貢獻(xiàn)自己的力量。我相信只要人人都獻(xiàn)出一份愛
，中華文化遺產(chǎn)一定會(huì)得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)!
遺產(chǎn)已經(jīng)成為歷史上的耀眼明珠
，我們絕不能讓它停留在現(xiàn)在，停留在歷史上
。讓文化遺產(chǎn)成為一幅壯美的畫卷
，一如譜寫在曠野的詩篇!
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文二
山塘街坐落于美麗的蘇州金閶區(qū)，被譽(yù)為“姑蘇第一名街”
，已被列入世界文化遺產(chǎn)
。《揚(yáng)子晚報(bào)》小記者的采風(fēng)活動(dòng)就在古樸典雅的山塘街開展
。
乘上大巴
，欣賞著一路風(fēng)景，不一會(huì)兒便到了目的地
。走進(jìn)古鎮(zhèn)
，放眼望去，只見山塘街四周由湖水概括
，幾條小船在湖面上慢慢地行駛
，船上的游客看著這美景，深深的陶醉了
。小橋流水
，亭臺(tái)樓閣，有一種古色古香的氣息
，仿佛到了仙境一般
，詩情畫意
，讓人感覺飄飄欲仙。跟隨著老師的腳步
，我們來到了吳宅莊園
，這里是吳曉邦的故居。據(jù)導(dǎo)游介紹
，吳小邦是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人
。走進(jìn)園子，映入眼簾的是一座小亭子
，亭子中間有一個(gè)小圓桌
，中間有一片玻璃，下面是酒
，這就是一個(gè)小酒窯
。亭子旁邊有很多很多的空酒瓶在山上，我給這座山取名為“小酒山”
。
再往里走旁邊有一條河
，這是護(hù)城河。湖水清澈見底
，時(shí)不時(shí)有幾條小船劃過
。再往里走，我們來到了選酒區(qū)
，門口有一個(gè)裝飾物
，上面是一段樹的樹干
，用來釀酒;下面是西方的保護(hù)神
，采用了中西結(jié)合的方式。里面有來自各個(gè)大國家的好酒
，比如：法國
、意大利、美國等
。藏酒屋里有價(jià)值二十萬的酒
。在門口外，有一棵小松樹
，它有九層
，喻意是步步高升。在選酒區(qū)的旁邊
，也有一個(gè)裝飾物：一個(gè)紅酒瓶里的紅酒倒入茶杯
，一的茶壺里的茶倒入紅酒杯里。這也是中西結(jié)合
。
吳宅莊園參觀完了
，走回古街，兩旁的商品琳瑯滿目，有江南特產(chǎn)糕點(diǎn)
、麥芽糖
、絲綢等，我們逛了會(huì)兒后
，就坐上了大巴
，走上了返程之路。
這次旅行
，讓我充分地感受到古鎮(zhèn)的的文化氣息
，這大概也就是它被列入世界文化遺產(chǎn)的原因之一吧。
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文三
北京故宮又稱“紫禁城”
，它位于北京中軸線的中心
，是中國古代人民智慧的結(jié)晶，也是中國的世界文化遺產(chǎn)之一
。
北京故宮以三大殿為中心
，占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米
，有大小宮殿七十多座
，房屋九千余間，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大
、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一
。它是一座長方形的城池，城外有寬52米的護(hù)城河
，外朝分為太和殿
、中和殿、保和殿三大殿
，是國家舉行大典的地方
。內(nèi)廷分為乾清宮、交泰殿
、坤寧宮后三宮
，是皇上和皇后居住的正宮。
故宮宏偉壯麗
，建筑明朗開闊
，紅色的宮墻和金色的琉璃瓦看起來格外輝煌，愈發(fā)讓人沉醉其中
。如果你仔細(xì)觀察
，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)宮殿的石柱上、屋檐上都雕刻著龍和鳳
，它們形態(tài)逼真
，栩栩如生
，它們盤踞在屋檐屋頂之上，仿佛下一秒就能騰云駕霧
，扶搖直上九萬里
。故宮里的建筑不僅樣貌端莊雄偉，而且還具有對(duì)稱性
，每一個(gè)宮殿屋頂?shù)乃慕巧细饔惺簧瘾F
，生動(dòng)形象。東西六宮各有宮墻隔開
，秩序井然
，向遠(yuǎn)眺望，像一個(gè)個(gè)五彩繽紛的小點(diǎn)分布在故宮的各個(gè)角落
，把宮殿點(diǎn)綴得更加富有光彩
。
我參觀了各個(gè)宮殿，最讓我印象深刻的就是乾清宮
，乾清宮是皇上的寢宮
，宮內(nèi)富麗堂皇，由四個(gè)紅柱子支撐著屋頂
，正中間的匾額上寫著“正大光明”四個(gè)大字
，匾額下是皇上經(jīng)常坐的龍椅，龍椅旁還有兩個(gè)雕刻著花紋的金色香爐
，比后宮嬪妃的住處更加金碧輝煌
，更加氣派，如此恢弘大氣又精妙絕倫的建筑
，讓人不得不嘆為觀止!
游覽完故宮后
，我更是對(duì)古人的想象力和創(chuàng)造力贊嘆不已，更為我們擁有這樣底蘊(yùn)深厚
、巧奪天工的文化遺產(chǎn)感到自豪!
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文四
秦兵馬俑
，在中國
，可謂無人不知無人不曉
，如今位于陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵中，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”
，更是享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)
。
古代帝王死后，有讓人殉葬的陋習(xí)
。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期
，殉葬習(xí)俗發(fā)生了變化，用陶俑
、木俑等來代替活人殉葬
。于是
，當(dāng)秦始皇去世后，就用兵馬俑代替活人殉葬
。秦兵馬俑極為壯觀
，下面我來給大家仔細(xì)介紹一下吧。
已經(jīng)被發(fā)掘出來的秦始皇兵馬俑陪葬坑一共有三個(gè)
，三個(gè)兵馬俑坑呈品字形排列
。在三個(gè)俑坑中，一號(hào)坑最大
，里邊的兵馬俑也最多
，足足有八千多個(gè)。俑坑中的兵馬俑整齊排列
，行列齊整
，仿佛待戰(zhàn)的士兵，給人以視覺上的震撼
。一號(hào)俑坑的左右兩側(cè)分別是二號(hào)坑和三號(hào)坑
，都比較小，里邊的兵馬俑也不是很多
。
三個(gè)俑坑中
，兵馬俑種類繁多，有將軍俑
、軍吏俑
、武士俑、騎兵俑
、車馬俑
、鞍馬俑等等。在所有俑坑中
，出現(xiàn)最多的是武士俑
，大部分武士俑手中握著青銅兵器，好似隨時(shí)都可上陣殺敵
。在這些兵馬俑中
，我最喜歡將軍俑，因?yàn)閷④娰缸钔L(fēng)
，它們身材高大
，頭戴鹖冠，身上穿著鎧甲
，有一種不怒自威的氣質(zhì)
，威風(fēng)凜凜，一看就是非凡的大將
。
秦兵馬俑是中國古代精神文明的瑰寶
，凝結(jié)著中國古代勞動(dòng)者的心血和智慧
。許多外國人見過我國的秦兵馬俑后，都贊不絕口
，它已經(jīng)成為了我國非常著名的世界文化遺產(chǎn)之一!
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文五
三年前的一個(gè)下午
，我才算認(rèn)識(shí)了鼓詞。
那天
，我隔著老遠(yuǎn)便聽見一陣敲敲打打的聲音和一個(gè)溫州腔調(diào)的女音
。怪難聽的。但外公卻閉著眼
，輕搖著頭
，做陶醉狀，忘乎所以
。我有疑惑
，便問外公這是什么，外公一睜眼
，似乎來了勁頭
，開始侃侃而談。
外公現(xiàn)在聽的
，是溫州鼓詞
。
“溫州鼓詞啊，本是盲人表演的
，歷史有很久了
。”我聚精會(huì)神
，深入的了解了它
。這些盲藝人中流傳著祖師爺?shù)恼f法，他從小就是個(gè)“文藝青年”
，眼睛瞎了后
，便教盲人鼓詞。漸漸的
，我對(duì)這溫州鼓詞也有了敬意
，這些盲人的痛苦，無處可說
，只能靠鼓詞一舒憂悶
，以美好堅(jiān)強(qiáng)的心靈迎接這個(gè)世界。
我轉(zhuǎn)而看向外公面前的電腦
。屏幕上，一個(gè)著紅衣的短發(fā)女人正對(duì)著四五個(gè)樂器敲敲打打
。
“在中央的這個(gè)樂器是牛筋琴
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！?/p>
牛筋琴，顧名思義
，所用的弦是牛筋做的
。短發(fā)女人此時(shí)正揮動(dòng)著雙臂，敲
、彈
、拉、捺
、劃
。我一個(gè)外行人，是看的眼花繚亂
。但仔細(xì)聽
，似乎只有那么五個(gè)音。大概是宮
、商
、角、徵
、羽
。
“怎么樣，好聽吧
。你用心聽
，就會(huì)有一種韻味的?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蓖夤菑堻S褐色的老臉上頓時(shí)浮現(xiàn)出驕傲的神態(tài)
。
確實(shí)如此，這五音組合起來
，本就是挺好的曲子
，再加上牛筋琴的作用，樂音變化無窮
，節(jié)奏感強(qiáng)
。起初是渾厚，大江東去
，勢不可擋
。突然，那音便沒了聲勢
，凄凄艾艾
，低回婉轉(zhuǎn)，似琵琶女哭訴哀思
。但這曲子大體上還是粗獷的
。這位短發(fā)女人也能把持得住
，能張能收，妙哉!不僅是如此
，那地道的溫州話
，吐詞圓潤清楚，模仿出各種聲音
，仿佛讓人親臨故事現(xiàn)場
，給人以親切感。
“她在唱什么曲子呀?”
“《陳十四收妖》
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
外公閉上眼不再說話。我繼續(xù)聽
，便知道這個(gè)故事是講陳十四歷盡千辛萬苦
，最終降妖。這故事雖然老套
，但卻有著我們中華民族淳樸的善惡信念
，有一種精神文化內(nèi)涵，再加上這鼓詞的美感
，自然也就聽得津津有味
。
而后，我又了解了許多
。牛筋琴
，純手工制作，造型
、音質(zhì)與功能皆得到曲藝專家的肯定和贊賞
。但這般好的樂器，也因文化沖擊而漸漸沒落
。工匠流失
，傳承乏人，這一切都讓我有些心痛
。
“我年輕時(shí)候
，有個(gè)朋友便是這行的。他練的是平詞
，很苦
，時(shí)常端坐椅上，左手拿著筷子
，敲奏琴
、鼓、梆、鑼
，增加表演的氣氛
。他一個(gè)人得表演五六個(gè)角色哩!”吐字要清楚
，神色也要符合角色
，人物刻畫得相當(dāng)逼真，這確實(shí)難!
“那人呢?”
“.......走了......”一種莫大的悲哀從我心中升起
。這些老藝人們
，從小開始走，走著走著就散了
，溫州鼓詞
，若沒有后人傳承，一夜之間
，便會(huì)化為灰燼
。
著實(shí)，接觸溫州鼓詞的人少之又少
，就連我一個(gè)本地人
，也是剛聽說。這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
，就猶如一只即將離開的蝴蝶
，需要我們伸開雙手，將它留住
，別讓它非得太遠(yuǎn)
，沒入茫茫夜色之中。
耳邊
，鼓詞錚錚
，一首挽歌。
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文六
我在一陣敲鑼打鼓的聲響倏然驚醒
，越劇舞臺(tái)如同救生圈迅速充脹在眼前——
一張帶桌圍的赭色木桌和兩把帶椅披的長木椅
，格外簡單而錯(cuò)落有致，毫無裝飾的舞臺(tái)只有臺(tái)前的大幕把臺(tái)子遮掩起來
，如一個(gè)大黑匣子
。
月色是香的。開戲前
，外公外婆便帶我早早地找個(gè)地方坐下
。臺(tái)下座無虛席，大都是像外公外婆那樣年紀(jì)的,他們來這
，興許都懷著年輕時(shí)的某種信仰
，興許帶著某種預(yù)見性的挽惜與追尋，又興許只是圖個(gè)樂趣。
一聲節(jié)奏快的鑼鼓驀然間打破黑夜的網(wǎng)
，兩塊幕布如走圓場的演員
，倏溜一下悄然隱退到屏風(fēng)之后。只見
，黑面長鬢的官人揮著衣袖風(fēng)風(fēng)火火地跑進(jìn)
，衣袖向前一檔，月琴二胡一響
，他便咿咿呀呀地唱了起來
。
他唱得忘我，臺(tái)下人聽得入神
。
曲終人散時(shí)
，人們各奔東西，但在那個(gè)當(dāng)下
，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密
、含情脈脈的群體。對(duì)于父老鄉(xiāng)親們來說
，每一場越劇出演都如靈魂洗滌
，村子的禮拜。
然而
，越劇
，這個(gè)被立為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種，在我記憶里黯淡
，只留下片影
。究竟是看的人越來越少，還是演的人越來越少
，那樣的戲臺(tái)如同蒸發(fā)了般不再見到
，抽掉“看越劇”這個(gè)頁碼，我的童年悵然若失
。
外公指著電視會(huì)唱戲劇的小孩對(duì)我說：“你要是從小聽我的開始學(xué)
，現(xiàn)在也會(huì)唱戲劇了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖馄艆s說：“現(xiàn)在的小孩子都這么忙
，哪有去學(xué)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖夤鋈簧駛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。電視里面?zhèn)鱽硇『⑦扪降某暋?/p>
人本是散落的珠子，隨地亂滾
，文化就是那根柔軟而強(qiáng)韌的細(xì)絲
，將珠子串起來成為社會(huì)
。越劇，戲臺(tái)
，做了什么呢?它使老一輩的人在上一代的痛苦與孤獨(dú)中找到了定義
。或許戲劇里的跌宕情節(jié)使他們認(rèn)出了自己不可言喻的處境
。戲曲藝術(shù)如一塊沾了藥水的紗布
，輕輕擦拭著他們靈魂深處的傷口。戲臺(tái)將這代零碎的
、疏離的各個(gè)個(gè)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成休戚與共的社群
。
外公外婆這一代人
，是“灰姑娘”的一代人
，在他們的時(shí)代里，他們親眼目睹南瓜變成了馬車
，開走
，發(fā)出真實(shí)響聲的人。他們望見了太多美好事物的涌現(xiàn)
，也無忘更多東西的逝去
。越劇，是他們眼睜睜看著消逝卻無法無力挽留的
。在時(shí)代的金馬車駛過后
，他們只能撿起地上的金鬃毛長嘆。
這是最美好的時(shí)代
，也是最糟糕的時(shí)代
。越劇的缺席，非遺的黯淡
，不僅意味著風(fēng)物的夭折
，更意味著眾多藝術(shù)與精神的流逝。曾經(jīng)那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代卻有著精神的豐饒
。戲曲文化
，源遠(yuǎn)流長。越劇中的英雄氣概與兒女長情令我們觸摸
、感知
、贊嘆，卻唯獨(dú)沒有去保護(hù)
，它正面臨失傳甚至是消亡的危機(jī)
。
但這都是外在因素隨時(shí)間變換帶來的必然結(jié)果，最終
，正如美國詩人瑪麗·奧利弗所說的那樣：我們唯一能做的
