金庸：人到無(wú)求品自高

人到無(wú)求品自高

金庸

以前有很多人問(wèn)過(guò)我，我最喜歡哪些歷史人物 如果讓我選，我最想當(dāng)哪個(gè)歷史人物 如果讓我選，我最想當(dāng)哪個(gè)歷史人物 其實(shí)中國(guó)歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來(lái)就是皇帝，也沒(méi)皇位爭(zhēng)奪問(wèn)題，也沒(méi)做過(guò)什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當(dāng)個(gè)太平皇帝，還為中國(guó)建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒(méi)什么家庭悲劇，這個(gè)人生是很圓滿的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史詩(shī) " 伊里亞德 " 的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個(gè)美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會(huì)中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個(gè)女神，一個(gè)是希臘大神的妻子朱諾、一個(gè)是雅典城的守護(hù)神雅典娜、一個(gè)是愛(ài)神維納斯，她們?nèi)齻€(gè)一向自認(rèn)最美，便請(qǐng)?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u(píng)定誰(shuí)最美麗 這個(gè)評(píng)定、選舉是經(jīng)過(guò)賄賂的，當(dāng)然是不公道，說(shuō)來(lái)這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財(cái)富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說(shuō)，可以給他全世界最美的女人做為愛(ài)人。王子心想，他已經(jīng)是個(gè)國(guó)王，財(cái)富不少，而當(dāng)個(gè)聰明人能干什么 所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人 ── 他得到了海倫。

如果把這個(gè)問(wèn)題回到自己，你我會(huì)做怎樣的選擇 我想選最有財(cái)富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛(ài)的女人，你愛(ài)的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛(ài)人。西方人的想法和中國(guó)人相當(dāng)不同，如果你問(wèn)我究竟想當(dāng)那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問(wèn)題。

世界上的哲學(xué)家歸納人生，最后總會(huì)發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)很痛苦，有很多問(wèn)題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到 " 怨憎會(huì) " ，一個(gè)自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有 " 愛(ài)別離 " ，和自己親密的人分離也是痛苦；還有 " 求不得 " ，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學(xué)問(wèn)，老是弄不懂，想考那個(gè)大學(xué)考不進(jìn)去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因?yàn)榍蟛坏枚型纯唷?/p>

我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因?yàn)榭雌屏巳松纯酂o(wú)可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問(wèn)題，智慧卻能解決大問(wèn)題，如果實(shí)在求不得，就不要求他，不求就沒(méi)有痛苦。中國(guó)人講 " 人到無(wú)求品自高 " ，一個(gè)人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會(huì)高尚，想爭(zhēng)取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達(dá)到這種境界，當(dāng)然要有很大的智慧。過(guò)去也有人問(wèn)我想當(dāng)中國(guó)歷史上的那兩個(gè)人 我說(shuō)我想當(dāng)范蠡和張良這兩個(gè)聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來(lái)成功后功成身退，也不貪、也沒(méi)做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

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三俠五義讀后感

讀完一本書以后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是我整理的三俠五義讀后感（精選7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

三俠五義讀后感1 三俠五義是俠義公案小說(shuō)的代表作。它講述的是宋仁宗時(shí)期，包拯安境保民以及一批俠客義士幫助朝廷除暴安良的故事，他塑造嫉惡如仇，大義滅親包拯，智勇雙全的南俠，北俠，雙俠和五義士。我至今都非常喜愛(ài)。這本書善用巧腔，人說(shuō)"諸公一句一夸一字一贊，合心同悅眾劉眾口音"。

它主要說(shuō)了包拯如何斬死龐和側(cè)死藩王，和眾俠士如何除掉龐賊的羽翼而為平民百姓?qǐng)?bào)仇。這本書披露了封建社會(huì)的黑暗與表現(xiàn)了人們不畏強(qiáng)，無(wú)屈服于強(qiáng)的精神。

這本書主要是宣揚(yáng)忠義，但是我從側(cè)面卻領(lǐng)悟到一個(gè)不變的真理，"人善被人欺，馬善被人騎。"可是下面還有一句話"惡有惡報(bào)，善有善報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到。"惡人頭上自有惡人而《三俠五義》正如這兩句老話說(shuō)的一樣，苗秀到了魚肉鄉(xiāng)里，最后被南俠五鼠白玉堂各偷了350濟(jì)貧，白玉堂并捎掉了苗秀的妻妾的雙耳，并用白布塞進(jìn)嘴巴并拉進(jìn)茅廁這就是果報(bào)。佛教常說(shuō)"種瓜得瓜，種豆得豆。"這就是人們常說(shuō)的因果關(guān)系。因果是有聯(lián)系的，不管你怎樣扭曲聯(lián)系的線，得到的還是那個(gè)結(jié)果，而這個(gè)過(guò)程，也是時(shí)間問(wèn)題。不管你做的事有一丁點(diǎn)的對(duì)人不利的事，千萬(wàn)不要做；只有一丁點(diǎn)的對(duì)人方便的，千萬(wàn)不要做，可你做的一切事情，上天都會(huì)報(bào)答于你，可沒(méi)有叫到，可能他放在陰陽(yáng)德箱里。善有善報(bào)，好像《三俠五義》，南俠一樣，被封了"御貓"之名。

或許以我的資質(zhì)只能把這本書品味到這里，可我覺(jué)得，這些足以夠我受用一時(shí)。

三俠五義讀后感2 最近閑著沒(méi)事，就讀了一本俠義公案小說(shuō)《三俠五義》。

說(shuō)起來(lái)也真有趣，當(dāng)初讀這本書可以說(shuō)是同事介紹的，其實(shí)這也不是讀這本書的動(dòng)力，因?yàn)樵?jīng)看過(guò)由焦恩俊主演的電視劇版的《七俠五義》，所以電視都看過(guò)了，再看書也就沒(méi)什么意思了呀。但是與同事們聊天中才得知，原來(lái)那個(gè)英俊瀟灑的展昭——結(jié)婚了，而且是跟三俠中的丁氏雙俠的妹妹結(jié)婚的，哇！夠神吧！以前可從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這么一段呀！這也就是我能決心、一口氣讀完的原因了。嘻嘻，不過(guò)，話說(shuō)過(guò)回來(lái)就這個(gè)原因還真是有些滑稽。

讀后，發(fā)現(xiàn)這部書還真是不錯(cuò)。小說(shuō)敘寫宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無(wú)私、不畏權(quán)勢(shì)的清官形象。其中包公平冤獄、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節(jié)，在一定程度上暴露了封建統(tǒng)治的黑暗，表現(xiàn)了人民群眾的斗爭(zhēng)精神。小說(shuō)把俠客義士的除暴安良行為，與保護(hù)官府大臣、為國(guó)立功結(jié)合起來(lái)，南俠、五鼠均被授皇家護(hù)衛(wèi)，表現(xiàn)了宣揚(yáng)忠義和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想。如小說(shuō)揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結(jié)黨營(yíng)私，誣陷忠良；龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女；苗秀父子魚肉鄉(xiāng)里，重利盤剝；葛登云、馬剛肆虐逞兇，為害地方等。同時(shí)，對(duì)嫌貧愛(ài)富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、嫁禍于人的馮君衡等，褒貶態(tài)度亦極鮮明。

這部還真不失為一本好書！有機(jī)會(huì)的話，大家也一起看看吧?。?/p>

三俠五義讀后感3 《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，光緒五年（1879年）由北京聚珍堂以活字版推出，封面作者題為“石玉昆述”四字?！度齻b五義》是一部雅俗共賞、備受廣大讀者歡迎的武俠小說(shuō)。書中前半部主要描寫宋代包拯為官期間不畏權(quán)勢(shì)為民伸冤除害；后半部敘述忠良俠義之士除暴安良，正氣熱腸的壯行豪舉，不同于一般的荒誕神怪的俠義小說(shuō)，文筆酣暢淋漓，描述精彩動(dòng)人，具有較為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和動(dòng)人心魄的震撼力量。這也正是《三俠五義》流行一百多年來(lái)，始終深受平民百姓喜愛(ài)的重要原因。

從書的體例來(lái)說(shuō)，應(yīng)該屬于章回體小說(shuō)，全書共一百二十回，以真宗時(shí)期為背景，開(kāi)篇就營(yíng)造了一場(chǎng)巨大的陰謀。應(yīng)云：“天狗飛來(lái)肇不適，皇子腹中全不知，惡劉深恐后位遺，埋了賊心劉妃癡。”話說(shuō)真宗時(shí)期，欽天監(jiān)上奏天狗星犯闕，于儲(chǔ)君不利，不巧的是當(dāng)時(shí)劉李二妃皆有孕在身，且時(shí)歲無(wú)差，真宗便召來(lái)二位寵妃，許下誰(shuí)先生得皇子便是太子，誰(shuí)知?jiǎng)㈠騺?lái)善妒，心地不良，便有了耳熟能詳?shù)呢傌垞Q太子，三俠五義便是在這個(gè)太子長(zhǎng)大即位后的圍繞包拯發(fā)生的一系列事件。

書名為《三俠五義》?！叭齻b”是指北俠歐陽(yáng)春、南俠展昭、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙（二人為一俠）；“五義”是指鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，這五鼠弟兄。各有各的本領(lǐng)神通。

北俠歐陽(yáng)春綽號(hào)紫髯伯，使龜靈七寶刀，武功是這些人中最高的，會(huì)點(diǎn)穴，一把寶刀江湖無(wú)敵手。喜愛(ài)小孩和可愛(ài)的東西，對(duì)女性興趣缺缺。信仰佛教，家住千山伯石嶺古郡鳳凰亭，遼東六老之一，后出家，仁宗賜號(hào)寶頌羅漢。在第六十回出現(xiàn)。

南俠展昭，字熊飛，自幼習(xí)武，善輕功、會(huì)袖箭、劍法高超，兵刃為巨闕劍，后在茉花村與其妻丁月華定親時(shí)交換了湛盧劍。展昭與包拯相識(shí)于包拯進(jìn)京趕考的途中，曾在金龍寺兇僧手中救包拯，又在土龍崗?fù)私俜?，天昌?zhèn)捉刺客，太師府刺殺暗害包公的刑吉，功績(jī)累累。后經(jīng)包拯舉薦，被皇上御封為御前四品帶刀護(hù)衛(wèi)，封號(hào)“御貓”在第三回出現(xiàn)。其余俠士也都各有作為，在此不一一介紹。

在現(xiàn)代社會(huì)，被遺忘的榮譽(yù)感，不得不丟棄的英雄夢(mèng)，難以實(shí)現(xiàn)的俠客行，

從小就很向往英雄俠義般的生活，都是在金庸小說(shuō)或者評(píng)書中與歷史共進(jìn)與文學(xué)形象同行，將自己的豪情萬(wàn)丈都融進(jìn)了俠義小說(shuō)中，甚至古人的這些俠客行影響到了我的價(jià)值觀，在為人處世中我習(xí)慣了與人豪爽坦誠(chéng)布公的交往，在《三俠五義》中，我看到了作為俠者擁有的氣質(zhì)，從前對(duì)俠客德?tīng)栒J(rèn)識(shí)僅是功夫了得，后來(lái)才是道他們之所以稱之為俠，并不是因?yàn)樗麄兾涔Ω邚?qiáng)，而是因?yàn)樗麄兣c百姓為伍，任何時(shí)候，以信義為重，看重感情，自覺(jué)的肩負(fù)起了社會(huì)的責(zé)任。

自作主張的講他們的所作所為都收歸為一個(gè)原因，他們是有理想之人，不為世俗所羈絆，不是盲目得過(guò)且過(guò)之人，現(xiàn)代人缺乏的便是自己的思想和理想，總是固守傳統(tǒng)，當(dāng)中國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)成為我們民族的包袱，我們還要不要背著它繼續(xù)前行？我想對(duì)俠士們說(shuō)：“本可選擇平坦磊落的路途，你卻選擇了荊棘叢生，崎嶇危險(xiǎn)。本可選擇云淡風(fēng)輕的路過(guò)，你卻選擇了飛蛾撲火，不計(jì)后果。本可選擇熱鬧喧囂的狂歡，你卻選擇了煢煢而立，孑然孤單。不管歲月如何變遷，因?yàn)椴坏醚曰?，所以甘心承?dān)?！北阆氲皆谟残允澜缰?，世凄涼，人情冷，文正一聲呵堂下。必端詳，暗忖度，清官三鍘拯世風(fēng)。井下古鏡可知神鬼，情打龍袍匡扶正道。龍虎狗鍘分?jǐn)厝?，貪淫盜輩難逃法杖。

三俠五義讀后感4 高爾基說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！庇谑?，我便用暑假時(shí)間閱讀了《三俠五義》。這本書主要說(shuō)敘了宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無(wú)私、不畏權(quán)勢(shì)的清官形象。其中包公平冤獄、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節(jié)，在一定程度上暴露了封建統(tǒng)治的黑暗，表現(xiàn)了人民群眾的斗爭(zhēng)精神。小說(shuō)把俠客義士的除暴安良行為，與保護(hù)官府大臣、為國(guó)立功結(jié)合起來(lái)，南俠、五鼠均被授皇家護(hù)衛(wèi)，表現(xiàn)了宣揚(yáng)忠義和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想。如小說(shuō)揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結(jié)黨營(yíng)私，誣陷忠良；龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女；苗秀父子魚肉鄉(xiāng)里，重利盤剝；葛登云、馬剛肆虐逞兇，為害地方等。

同時(shí)，對(duì)嫌貧愛(ài)富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、嫁禍于人的馮君衡等，褒貶態(tài)度亦極鮮明。讀了此書，我明白了做事要行俠仗義，扶危濟(jì)困，秉公無(wú)私，幫助一些需要幫助的人。

三俠五義讀后感5 “則見(jiàn)他款定三弦如施號(hào)令，滿堂中萬(wàn)緣俱寂鴉雀無(wú)聞。但顯他指法兒玲瓏嗓音兒嘹亮，形容兒瀟灑字句兒清新。令諸公一句一夸一字一贊，眾心同悅眾口同音?！?/p>

這一段來(lái)自子弟書《嘆昆》，其中所嘆的這個(gè)“昆”，便是石玉昆，道光年間第一說(shuō)書人。說(shuō)的這書則是他自己編纂整理的《龍圖公案》，后世所稱《三俠五義》。

關(guān)于《三俠五義》的作者，歷來(lái)似乎有兩個(gè)版本：石玉昆、俞樾。俞樾的整理到底是刪削了唱詞部分，還是進(jìn)行了大的改造修訂？我傾向于前者，也就是說(shuō)俞只做了編輯的工作，而不是再創(chuàng)造。理由有二，一是語(yǔ)言文字的鮮活程度，非說(shuō)書人不辦，卻不像是翰林院編修所為。譬如展、白初識(shí)夜探一段，展昭曾自嘲“人家偷驢，我還等著拔橛兒么”；再如包公奉旨進(jìn)宮除妖，太監(jiān)的前倨后恭，還有“送個(gè)拳頭大小的哈巴兒”這樣的話，活靈活現(xiàn)是京城旗人口吻。按石玉昆是旗人包衣，而俞樾生在浙江，主講蘇州書院，單從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，《三俠五義》屬于石玉昆確鑿無(wú)疑。二是之后的偽書《小五義》、《續(xù)小五義》，其形式為故事夾雜韻文，如頂針格的外貌描寫之類，恰是子弟書風(fēng)貌?，F(xiàn)今的大鼓詞依然留有它的影子，雖非石玉昆所作，想必仍是石韻一流。其白話部分與三俠五義的寫法相似，則俞樾對(duì)三俠五義，并無(wú)太多功勞，或者說(shuō)，并無(wú)太多斫傷。

我曾經(jīng)說(shuō)自己看的第一本武俠小說(shuō)是《萍蹤俠影》，后來(lái)才醒過(guò)神來(lái)：不是。真正的武俠啟蒙應(yīng)當(dāng)從這部開(kāi)始。石玉昆的敘事風(fēng)格不像一般說(shuō)部，甚少夸張排比，不動(dòng)聲色，娓娓道來(lái)，卻又引人入勝。人物刻畫也有獨(dú)到之功，往往只寥寥幾筆，性格為人立刻躍然紙上。緊張關(guān)頭另有閑筆，對(duì)話頗有奇趣，在意想不到之處抖出冷幽默、小包袱。說(shuō)書人份內(nèi)事，原本比小說(shuō)家小小伎倆來(lái)得駕輕就熟。

華視包青天當(dāng)年是很火的片子，但和石本相差頗大。首先是包公的形象，在石玉昆筆下有個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，從小小蒙童到開(kāi)封府尹，其間還經(jīng)歷了避難荒山，誤傷人命等節(jié)，而劇中包公似乎從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，一開(kāi)始就一把年紀(jì)老謀深算了。無(wú)法想象金超群翻墻逃出，坐在農(nóng)家吊祭用的大蠟燭光下喝一碗熱豆?jié){的情景。石版包公是“人”的形象，并非腔調(diào)十足的青天。細(xì)節(jié)上也有漏洞，書中包展初會(huì)，二人都是青年，一文一武。包是初出茅廬的舉子，展那時(shí)卻已在江湖上有了南俠名號(hào)，即使不大過(guò)包，也當(dāng)與其年歲相若，不會(huì)是劇中偌大差別。這一部《包青天》，和石玉昆的聯(lián)系不大。倒是內(nèi)地在很久以前曾經(jīng)拍過(guò)一部《包公》，情節(jié)多半遵照了原著，手法嚴(yán)謹(jǐn)，值得一看。主體曲用的是包拯自己寫的詩(shī)：清心為治本，直道是身謀。算不得佳作，但確是斯人口吻。

俞樾曾將此書命名為七俠五義，把智化艾虎等統(tǒng)統(tǒng)列入俠義一流，不可取。一部小說(shuō)能塑造好一兩個(gè)人物已不容易，閑雜人等太多，勢(shì)必照料不到。以石先生如此深厚的說(shuō)書功力，也難駕馭自如。莫說(shuō)張龍趙虎等同活動(dòng)布景，就連公孫先生也少有展示才藝的機(jī)會(huì)。然而在俠義形象上，說(shuō)部的描寫設(shè)定還是相當(dāng)成功的。華視包青天可以看作《三俠五義》的同人之作，故事面目全非，角色個(gè)性卻難以撼動(dòng)，蓋白玉堂的驕傲任性，蔣四的滑稽多智，展昭的溫厚雍容，早已深入人心。一部作品能塑造出這許多人物，石先生可謂功德圓滿。

五義之中最出彩的，自然要算白五；而白玉堂出彩在三處：與顏查散初會(huì)三吃魚，盜寶被捉之后死不認(rèn)錯(cuò)，沖霄樓銅網(wǎng)陣絕命，一字記之曰“傲”。傲骨天成，貫穿始終。初看時(shí)不覺(jué)得，掩卷細(xì)思，那些話、那些事果然非白老五不辦。個(gè)性如此鮮明，甚至決定命運(yùn)，白玉堂算得上石玉昆塑造得最為成功的人物。其次要算蔣平，擒五爺、三盜簪無(wú)不凸現(xiàn)一個(gè)“智”字。語(yǔ)言偶有詼諧刻薄，仍覺(jué)可親可敬。大義盧方，唯“厚”而已，就記得眼淚掉得最勤快。二義韓彰面目模糊，倒是三義徐慶，金殿面圣一節(jié)渾得可愛(ài)。

至于三俠，描寫北俠的技法如今很多新派武俠小說(shuō)也還用著，表面膽小怕事，實(shí)則深藏不露，是個(gè)出人意料的人物?？上б婚W而過(guò)，筆墨甚少，仿佛過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫。雙俠中老二兆蕙比較有趣，印象最深的是他在哥哥與展昭面前的嬉皮笑臉，最終還偷偷牽線定了妹妹的婚事。老大兆蘭純是用來(lái)陪襯的，與北俠一節(jié)陪襯了歐陽(yáng)春之深沉，與兄弟相處又陪襯了兆蕙的跳脫，自身則乏善可陳。著墨較多的南俠展昭，似應(yīng)是俠中君子一流，但太過(guò)完美，反而看不到內(nèi)心，比起白玉堂的真實(shí)率性來(lái)說(shuō)，刻畫偏淺。華視劇中先后由何家勁、焦恩俊出演展昭，何版更好一些，英氣逼人。焦版則太過(guò)文秀，略帶小家子氣。

北俠是隱者之俠，雙俠是江湖之俠，南俠是公門之俠，注定后者要比前二者難為。魯迅評(píng)三俠五義的時(shí)候頗多憤激之語(yǔ)，說(shuō)道“終究還是奴才”。其實(shí)這正是盛世之俠的尷尬。前些天說(shuō)盛世無(wú)俠，天涯多反駁。然而盛代無(wú)隱者，何況俠者。有所為有所不為，亂世后者為難，治世前者不易。倘不愿隱、不能隱、不忍隱，除卻“將一腔熱血賣給識(shí)貨的”（阮小七語(yǔ)），別無(wú)他法。在江湖則落草為寇，在廟堂則奔走麾下，所求的也不過(guò)是“心之所安”這四個(gè)字而已。是以展昭的隱忍，反倒最難，也最令人敬服。

——南俠也不答言，接過(guò)書來(lái)拆開(kāi)，看了一遍，道：“你如今放心罷，我已然在開(kāi)封府作了四品的武職官了?！闭怪业溃骸肮偃擞謥?lái)說(shuō)謊了，做官如何還是這等服色呢？”展?fàn)斅劼?tīng)，道：“你不信，看我包袱內(nèi)的衣服就知道了?！贝藭r(shí)伴當(dāng)已將包袱打開(kāi)。展忠看了，果有四品武職服色。

這一段是展昭回鄉(xiāng)祭祖與家中老仆的對(duì)話，并無(wú)特別之處，我卻印象深刻。展?fàn)攽T常在江湖朋友面前說(shuō)“瀟灑的身子被官袍拘束住了”這一類話，似有矯情之嫌；然而在親近的老家人面前表現(xiàn)亦是如此，得官只輕描淡寫一筆帶過(guò)，便知先前的話出于真心至誠(chéng)，骨子里確實(shí)沒(méi)看重這御前四品。言行不脫古風(fēng)，當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)俠字。

三俠五義讀后感6 憶往昔獨(dú)坐一處，閑來(lái)無(wú)事，靜讀幾頁(yè)書。。。。。。，當(dāng)讀畢《三俠五義》，雖已隔數(shù)月，但書中妙處仍令人久久回味，每每想到有趣的地方，也不禁拍手稱贊，笑意橫溢。

《三俠五義》乃是清人石玉昆所著，《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，在初刻本每頁(yè)邊上都書“三俠五義”四字，可見(jiàn)著者是把“三俠五義”四個(gè)字作為原書的別名。書中妙語(yǔ)連篇，內(nèi)容極其豐富，塑造了眾多的俠義人物！往來(lái)讀后感必定會(huì)談及一些情節(jié)和人物，我也難以脫俗。所謂三俠，指的是北俠歐陽(yáng)春、南俠展熊飛、雙俠丁兆蘭丁兆蕙；而五義則指鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鉆山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。書中描述了一眾名臣俊杰安良民、除強(qiáng)|暴，定國(guó)難、救世道等英勇義舉。字句中妙語(yǔ)連連，各種人物或是豪義、或是機(jī)敏、或是火爆、或是儒雅，皆淋漓盡致。說(shuō)起我最敬佩俠士，莫過(guò)于北俠歐陽(yáng)春。他俠義心腸，精細(xì)穩(wěn)重，且又武藝絕倫。他有萬(wàn)丈豪情，連狂傲的白玉堂不得不對(duì)他尊敬。當(dāng)受到白玉堂的挑戰(zhàn)，他步步相讓，而玉堂卻步步逼人，最后只好無(wú)奈地?fù)魯×税子裉?，并讓其懂得了人外有人的事?shí)。

讓人難以忘懷的情節(jié)敘寫了北宋仁宗年間，包公出世，赴任定遠(yuǎn)縣、執(zhí)掌開(kāi)封府，奉皇命到陳州放糧賑災(zāi)，公孫策設(shè)計(jì)要來(lái)御賜刑具三口銅鍘，安樂(lè)侯龐煜派人刺殺包公，南俠展昭暗中保護(hù)幫助包公，使包公得以刀鍘國(guó)舅，除暴安良。隨后，包公又查清了多年前的皇宮冤案“貍貓換太子”案，使仁宗與李娘娘母子二人得以團(tuán)聚。南俠展昭因多次救包公，閱武樓獻(xiàn)藝被皇帝封為“御貓”，引發(fā)五鼠鬧東京的故事，后來(lái)五義同歸朝廷供職開(kāi)封府，其中間穿插韓彰蔣平等人捉拿采花賊花蝴蝶的故事、包公的門生倪繼祖在北俠歐陽(yáng)春、黑妖狐智化、小俠艾虎等人

的幫助下鏟除霸王莊惡霸馬強(qiáng)、治理洪澤湖水患、收復(fù)軍山、剪除襄陽(yáng)王趙爵等誅強(qiáng)鋤暴的故事。塑造了一位鐵面無(wú)私、不畏權(quán)勢(shì)、為民做實(shí)事的清官，人們稱之為“包青天”。情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，縱使每每想起都會(huì)心生敬佩，不禁豎起大拇指。在成就“包青天”的`美名的同時(shí)，眾俠義之士之名縱使是在如今也是如雷貫耳，他們一身俠骨義膽豪腸，縱橫在劍風(fēng)槍影刀光中，踏走在江湖風(fēng)與浪之上。雖四海為家卻來(lái)去無(wú)求，為了管人間那些不平事，他們哪怕蹈火赴湯，哪怕雨暴風(fēng)狂！打破沖霄樓，似乎氣勢(shì)逼人，卻又不知犧牲多少生命，死傷多少兄弟。

北俠歐陽(yáng)春，一把寶刀江湖無(wú)敵手，武功之高讓人心生敬佩，但個(gè)性醇厚，心有俠義，可稱之為俠之大者；南俠展昭，少年任俠，仗劍四方，好不平事，百里傳名，如此威名卻站在包公之背后持上古名劍巨闕劍衛(wèi)道，屢次救包公于危難之間；雙俠之丁兆蘭，鎮(zhèn)守雄關(guān)總兵之子，與弟弟丁兆蕙合稱“雙俠”，仁義厚道。雙俠之丁兆蕙，丁兆蘭之弟，與兆蘭的老成厚道相比，兆蕙顯得更為機(jī)智聰明，活潑開(kāi)朗，幽默，為人豪爽。兄弟二人與眾俠客一起行俠仗義，聲名遠(yuǎn)播；五義之鉆天鼠盧方，善輕功，人很忠厚，義薄云天，五鼠中第一個(gè)義歸開(kāi)封府，輔佐包大人，盡心盡力，忠心耿耿；五義之徹地鼠韓彰，手持一把刀，善打毒藥鏢，會(huì)挖地雷，徹地鼠之名也因此而得，為人耿直，說(shuō)到做到講信用；五義之穿山鼠徐慶，手持兵刃刀，力大無(wú)窮，義在心中，最后義歸開(kāi)封府；五義之翻江鼠蔣平，擅長(zhǎng)潛水，能在水中潛伏數(shù)個(gè)時(shí)辰，并且開(kāi)目視物，在水中來(lái)去自由，因此得名“翻江鼠”，為人機(jī)巧靈變，是五鼠中的智囊，最后義歸開(kāi)封府；五鼠之錦毛鼠白玉堂，因少年華美，氣宇不凡，行俠作義、文武雙全，故人稱“錦毛鼠”。他英雄俠義，初登場(chǎng)，就顯其慧眼，與有志有德的貧寒書生顏查散結(jié)為兄弟，并為其鳴冤，多方救助。最后，為探謀反朝廷的襄陽(yáng)王的虛實(shí)，三闖沖霄樓，疑似命喪銅網(wǎng)陣。正所謂以英雄俠義始，以英雄俠義終。若來(lái)總結(jié)他的一生，便是這兩句：死死生生心力盡，千秋義俠結(jié)為心。他們個(gè)個(gè)一心為民，決無(wú)私心，絲毫不重自己生命。壯士一去兮不復(fù)還，也許每次與惡人對(duì)決，他們都有可能因而遇難，可卻每次與惡人對(duì)決，他們都從不膽戰(zhàn)心寒！志士一劍在手，一葉知秋；志士俠義心腸，熱血染殘陽(yáng)！

當(dāng)年的壯士今天的英雄，當(dāng)年的豪義今天的頌歌。千年的傳頌，不減當(dāng)年的風(fēng)騷。不管是在歷史的長(zhǎng)河中，還是在當(dāng)下與未來(lái)的道路上，他們的俠義之歌千古流傳。時(shí)間帶走了俠士，卻帶不走俠義?，F(xiàn)在或千年以后，是否還會(huì)記得御賜三鍘刀的傳說(shuō)，是否還記得包公的清正廉直，是否還記得三俠五義的義薄云天，是否還記得他們給我們留下的精神食糧。

三俠五義讀后感7 坦白說(shuō)，一直對(duì)于明清小說(shuō)具有很強(qiáng)的抵觸性，因?yàn)闊o(wú)論文筆，思想表達(dá)與個(gè)人情感，都與現(xiàn)代文學(xué)有些出入與抵觸，所以一直沒(méi)有對(duì)這類小說(shuō)進(jìn)行攻讀，哈，不過(guò)由于高清翡翠臺(tái)播放了新包青天，讓我憶起童年回憶，所以決定攻讀一下《三俠五義》，于是就有了這篇粗略的讀后感，因?yàn)楹竺孢€有小五義與續(xù)小五義沒(méi)有看，所以就只對(duì)此書進(jìn)行一下個(gè)人看法。

其實(shí)三俠五義算是公案戲的開(kāi)端或是鼻祖，其中所包括的：對(duì)于公理正義的追求，對(duì)于“俠”的詮釋等等，都是很精辟的。

第一個(gè)特點(diǎn)，我覺(jué)得是其中所包括著的神怪觀念：“天道公理，自有天道論斷，人倫法理，必有天道庇佑?！边@類的思想，坦白說(shuō)，是推動(dòng)書中劇情發(fā)展的重要線索，好像審烏盤，正是因?yàn)樗勒哂性┣?，希望星主（包公）可以為他洗雪冤情，所以以烏盤鳴冤。但如若沒(méi)有烏盤的鳴冤，那么冤案就會(huì)石沉大海，無(wú)法被發(fā)現(xiàn)，所以這種“報(bào)應(yīng)與冥冥中自有注定”的思想充滿了在書中，但是這種超自然現(xiàn)象所要申訴的冤情，只能借助別人的口來(lái)訴說(shuō)與表達(dá)，并不能自我表達(dá)，所以在夜審郭槐的時(shí)候，借用了一個(gè)戲子（小說(shuō)中是勾欄妓—女，電視劇中是戲子）來(lái)假扮寇珠來(lái)嚇郭槐，繼而套取出他的口供。

第二個(gè)特點(diǎn)，就是劇情人物的塑造，這類劇情人物不同于主線人物（包公，展昭與五鼠等），他們的性格特點(diǎn)比較千篇一律，如果是貧民，若是兇手者，性格必是貪小便宜，為財(cái)殺人，為財(cái)糾紛；若不是兇手者，一般都會(huì)是息事寧人，不愿多惹是非，但是如果侵犯到自己的利益，就會(huì)奮起反抗。如果被人求助，出于義憤，也會(huì)出手幫忙，反映出了廣大底層人民的仗義，也正好應(yīng)了‘仗義每多屠狗輩”這句話，反映出人民的特性，難怪魯迅先生也說(shuō)過(guò)“《三俠五義》為市井細(xì)民寫心”。

而在權(quán)貴方面，忠貞之士雖然也有，但是不多，而大多數(shù)的犯人，都因?yàn)檫@些，那些的利益原因而犯罪，而且很多犯人，本身以前就是忠貞之士，受到官場(chǎng)的影響而偏離原本的個(gè)性。

第三個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)于主線人物的塑造，三俠五義，三俠之中，注重展昭，五義當(dāng)中，則為白玉堂，同時(shí)有一個(gè)處事公正，待人真誠(chéng)的包拯，將江湖力量與朝廷力量溝通起來(lái)。但這里也顯現(xiàn)了一個(gè)人物性格上的缺陷，就是人物性格特質(zhì)的雷同性，雖然各個(gè)人物大性格上都是各個(gè)特異，但是不免在各種事情的處理上讓人感覺(jué)雷同，所以這里就不論述了，因?yàn)楸救擞X(jué)得有點(diǎn)矛盾，所以感覺(jué)很難表達(dá)。

此書劇情開(kāi)闊較大，人物登場(chǎng)較多，但是始終貫穿與三俠五義之間，彰顯人文倫理與天道正義，不過(guò)對(duì)于封建王朝的忠貞催眠與對(duì)于天子受命于天的思想也在書中，王權(quán)至上的思想破壞了包拯等人追求正義的形象，雖然書中皇帝相當(dāng)英明，但是畢竟正義還是操縱在他之手，讓人頗感無(wú)奈，不過(guò)這也是因?yàn)楸緯淖髡叩臅r(shí)代局限，導(dǎo)致的，撇開(kāi)這點(diǎn)，書中的精神還是很讓人感動(dòng)。

金庸武俠小說(shuō)的價(jià)值及意義是什么

我覺(jué)得首先的承認(rèn)的是其娛樂(lè)價(jià)值，讓人沉浸在那快意江湖里
其次其實(shí)還反映了一定的問(wèn)題，就拿鹿鼎記來(lái)說(shuō)，他寫了一個(gè)韋小寶，明明他就是一個(gè)小混混，卻成就了事業(yè)，有一點(diǎn)對(duì)社會(huì)的諷刺。
其實(shí)其他小說(shuō)也多多少少涉及到社會(huì)，你可以去看看很多人寫的金庸小說(shuō)評(píng)價(jià)，比如孔慶東，比較詳細(xì)

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