也許我們都不是優(yōu)秀的批評家,只是個(gè)噴子

幾年前，在網(wǎng)絡(luò)上，有人批評蕭紅，由蕭紅的作品、經(jīng)歷談及她的個(gè)人生活，說蕭紅的私生活如何如何，所用詞匯粗俗而粗暴。這個(gè)批評的人，我原本很欣賞她，覺得她的文字清新遠(yuǎn)俗，但因?yàn)檫@篇文章，便對她敬而遠(yuǎn)之。

因?yàn)槟且豢?，我看到的不是蕭紅私生活的混亂，而是這個(gè)人內(nèi)心的骯臟。

01

批評是一個(gè)人的自由，但并不意味著你可以自由地批評。

這首先有一個(gè)資格確認(rèn)問題。所謂批評的資格，首先是你要出于公心，然后要客觀而理性，最后也是最核心的問題，是你必須了解真相。

所以，批評不是信口開河，更不是信口雌黃。不出于公心，難免就有偏私；不信守客觀和理性，難免就會狹隘；不了解真相，必然走向虛妄。就像一條狗汪汪，上面的三種情況，對應(yīng)的比喻應(yīng)該是：有想法的狗，不明就里的狗，瘋狗。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，那些有資格批評的人，往往一言不發(fā)。而沒有資格的人，卻喜歡說三道四。后者，通常會在批評的對象那里挑出種種不是。而前者，不是低調(diào)，也不是怕得罪誰，而是他們發(fā)現(xiàn)，自己并不比批評的對象高明。

批評，是向彼岸出發(fā)，但最終完成的，還包括對此岸的回望。最好的批評，是救贖世界，也是救贖自己。

02

道德是個(gè)好東西，但是總拿道德說事的人，不一定是個(gè)好東西。

如果你不夠?qū)拸V，不刻薄就是寬廣。如果你不夠慈悲，不惡毒就是慈悲。

如果習(xí)慣性的抱怨會讓一個(gè)人變得很瑣碎的話，那么習(xí)慣性的批評會讓一個(gè)人變得陰損。所謂嘴上積德，不是不該說的不說。

我不覺得，批評了別人，就會高人一等。相反，拙劣的批評，只能顯示自身的拙劣。批評不是簡單的謾罵和指責(zé)，它體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)、學(xué)識、格局和境界。好的批評是一種征服。說的人說得春風(fēng)化雨，聽的人聽得心服口服。這其中，道理固然重要，而批評的人自身的品格尤為重要。

也就是說，有的人最后服了你，其實(shí)不是你的道理有多么高明，而是你的人格實(shí)在高尚，因?yàn)榫粗啬愕臑槿?，才愿意聆聽你的說教。

03

批評是很重要的。

一個(gè)人能聽進(jìn)去批評才能健康成長，一個(gè)社會能接受批評監(jiān)督才會有長足的進(jìn)步。

這個(gè)道理誰都懂，但并不意味著誰都能接受。懂，說明都活得很明白。不接受，說明有的人喜歡揣著明白裝糊涂。于是，也就可以見到這個(gè)世界的各種西洋景兒：有的人裝腔作勢，有的人裝聾作啞，有的人裝瘋賣傻?？傊?，躲躲閃閃，就是不愿接受批評。

從人性上講，誰都喜歡贊揚(yáng)和恭維，這會激發(fā)人內(nèi)在的輕松感和愉悅感。人在欲望的表達(dá)上，自我放縱必然要大于自我約束。一個(gè)起碼的自由是，我不管你的事，你也少來管我的事。批評恰恰是對這種放縱人格的扼制。誰也不愿意面前橫亙著一個(gè)批評的人，也因此，真正能聽進(jìn)去批評的人必然很少。

人有偉大的胸襟，一個(gè)具體的表現(xiàn)就是，不懼他人的批評。一個(gè)人總喜歡聽恭維的話，不會有大氣魄。當(dāng)然了，恭維的話聽久了，就會陶醉于這個(gè)世界，迷戀周圍的恭維，就會亦真亦幻亦癲亦狂，就會真的以為自己完美，天下太平。從這個(gè)意義上講，批評，就是把一個(gè)人從云端拉回現(xiàn)實(shí)。

04

有一個(gè)故事，說楚王丟了一把弓，手下人要去找。楚王說，丟弓的是楚國人，拾到弓的也是楚國人，不必去找了。

這原本是很有格局的一件事。但孔子卻批評說，楚王的胸襟還不夠。他認(rèn)為，何必拘泥于楚國人呢，把拾到弓的“楚國人”改成“人”才更有格局。出于儒家“仁”的思想，孔子追求的是天下人平等。

作為道家的老子，認(rèn)為連這個(gè)“人”也沒必要有。在道家看來，遺于四野不必找回，藏弓于人不如藏弓于天下。

到了佛家，則否定一切。什么楚啊、人啊、丟弓啊，全是執(zhí)念，應(yīng)該放下或忘卻這些，這樣更符合佛教“四大皆空”的理念。

批評是有立場的。我覺得，即便是一個(gè)公平的立場，必然也會帶著批評者的幾分自我色彩?；蛘哒f，這些批評首先是自我的，然后才是公平的。

當(dāng)然了，沒有自我的批評，算不上合格的批評。自我，保證了它的唯一性和獨(dú)特性。而批評，又強(qiáng)化了這個(gè)自我，使他愈加與眾不同。

有立場，難免就會有偏頗。往大了說，有些批評會含有各種傾向，詞盡處機(jī)鋒四方八面。往小了說，有些批評會直接帶著批評者的態(tài)度、情緒，情切處便可窺見內(nèi)心的小九九。

05

海瑞不怕死，曾經(jīng)抬著棺材去罵嘉靖皇帝。明朝的言官們，好多都是不怕死的主，不管皇帝高興不高興，覺得需要批評就直言進(jìn)諫。也因此，明朝在中國歷史上，還是一個(gè)不錯(cuò)的朝代。

朋友在一個(gè)小單位，他有個(gè)同事，本不是個(gè)搬弄是非的人，但總是在領(lǐng)導(dǎo)面前言他的是非。朋友納悶，怎么這個(gè)人脾氣變了。后來，朋友的中層領(lǐng)導(dǎo)的職位丟了，這個(gè)同事好像一下子回到了從前，風(fēng)輕云淡。再小的單位，因?yàn)橛欣?，也會烏煙瘴氣?/p>

有人批評是一心為國，有人批評是迂回為私。從這個(gè)層面上講，批評分為兩類，用心的批評和別有用心的批評。對于別有用心的人，有時(shí)候，你會莫名其妙，不知道他到底圖什么。

這個(gè)世界，大凡事理解釋不清的，必然歸屬于陰暗的人性。

有批評的聲音，也許心情會疙疙瘩瘩的。但聽進(jìn)去，就可以看到自己看不到的東西，從而掀開所有的蒙蔽，糾正自己，砥礪前行。

當(dāng)然了，若周遭沒有批評者，會活得很舒服。但問題是，有時(shí)候，你也會為此而死得很慘。

文摘自：《一心無累便是良辰》

圖摘自：《時(shí)光映畫》

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2019年7月

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魯迅的哪些話語可以用來懟杠精又不失談吐？

杠精是最近的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行用語，專指那些抬杠成癮的人，不管別人說什么，杠精們都會去反駁，去挑刺，也沒有什么別的意思，就是為了反對而去反對，以此用來達(dá)到表現(xiàn)自己的目的，杠精一詞是“抬扛”和“戲精”兩個(gè)詞的結(jié)合體，

他們這些人理解力水平普遍不高，但是嘴巴卻非常厲害，即便是面對客觀事實(shí)，他們都會去進(jìn)行反駁，刷新了人們的三觀。?杠精的最普遍的特點(diǎn)是在發(fā)表自己反駁的評論之前首先給自己設(shè)定一個(gè)牢不可破的前提，比如“難道只有我一個(gè)……”或者“其實(shí)我個(gè)人覺得吧……”這樣的詞語。然后其反駁的觀點(diǎn)一定要標(biāo)新立異，

你說東，他一定要說西，你說黑，他一定要說白，你說今晚月亮真美，他說星星就不好看了嗎？用各種詭辯論扯到千里之外，一旦反駁就給你扣幾個(gè)帽子。最后強(qiáng)調(diào)一下自己的合理合法性“只是個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴”，

你要反駁一下子反而還成了他占理了，這種的人就是我們所說的看不得說不得，偏偏他時(shí)時(shí)在你朋友圈出現(xiàn)刷存在感，這就是所謂杠精的魅力吧

我們對于魯迅，都了解他是一個(gè)非常的有才華的大作家。然而你們不知道的是，他把自己的才華簡直發(fā)揮的淋漓盡致，就連懟人，也是文采飛揚(yáng)！把自己的文采運(yùn)用的非常得當(dāng)。

就像我們平常說的“譬如廚子做菜，有人品評他壞，他固不應(yīng)該將廚刀鐵釜交給批評者，說道你試來做一碗好的看?！边@句話就是來自魯迅的一本書。
這句話無比適合現(xiàn)在這個(gè)社會環(huán)境，現(xiàn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境會有一寫鍵盤俠，很多人就會懟一句：”YOU CAN YOU UP “，這個(gè)時(shí)候人們就會用一句”我說冰箱不好，還得自己制冷?。俊斑@樣一句話來反駁回去。

其實(shí)在近百年前的魯迅先生就早已看穿一切，這句話針對如今的“杠精”再適合不過了。就像一個(gè)廚子做菜，有些人就會說他做的菜怎么樣怎么樣。不過廚子也斷斷不會將菜刀給那個(gè)人，相對來說是讓那個(gè)說他的人去做一碗比他做的更好的菜。

雖然不是魯迅先生的原話，但是，把它翻譯過來就是這個(gè)意思，更直白的方式說，就是你行你上呀，這句話可以說是專門用來對付杠精的。魯迅先生的話語對于現(xiàn)在也是大意了。

北大畢業(yè)的“批評家”石平：入日籍，稱中國是“紙老虎”，后來怎樣？

“人生是不能也不該與他人比較的，我們要過的，無非是自己那一關(guān)?！薄樟⑾?/p>

人們常說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，每個(gè)人的夢想，都是想要擁有更好的人生，在現(xiàn)在這個(gè)生來人人平等，但卻擁有不同命運(yùn)的時(shí)代，貧富差距十分懸殊，有的人出生便是腰纏萬貫，有人卻生來一貧如洗，令人嘆息，而在當(dāng)今社會，唯一的、有效的拉近人與人之間差距的辦法，就是讀書。

十年寒窗無人問，一舉成名天下知。文字永遠(yuǎn)是最有力的武器，它保護(hù)我們安全坦蕩地活在這個(gè)豐沛的世間，但是與此同時(shí)，文化，也可能會成為很多心懷不軌的人為非作歹的兇器。

年少有為

1962年，石平出生在中國四川的一個(gè)普通家庭，家中說不上貧窮，但是也不是什么富裕人家，石平的父母就是生活中最為普通的工薪階級，拿著最基礎(chǔ)的工資，養(yǎng)活著這個(gè)平凡的家庭。

父母的生活平淡，但是石平卻是一個(gè)相當(dāng)有野心的家庭，他知道，自己不是富二代，生來沒有他們那些就可以肆意炫耀的資本，因此，他必須要付出比別人更多的努力，才能夠站得比別人更高，看得比別人更遠(yuǎn)。

為了能夠出人頭地，他拼命的讀書，刻苦的學(xué)習(xí)，經(jīng)常是讀書到深夜，他的天分本不是特別高，人也算不上十分聰慧，但是勤能補(bǔ)拙，他懂得笨鳥先飛的道理，在學(xué)習(xí)上總是比所有人都刻苦許多，因此，在班級中，他的成績也是相當(dāng)優(yōu)秀的。

1980年，石平參加了高考。在那個(gè)年代，義務(wù)教育尚未正式普及，大家送孩子上學(xué)，多是為了認(rèn)幾個(gè)字，也就算了，考上大學(xué)更是想都不敢想的事情，但是石平卻把自己的成績永遠(yuǎn)的放在第一位，成功的考入了全中國最好的大學(xué)——北京大學(xué)。

北京大學(xué)中都是萬里挑一的人中龍鳳，本以為在村中出色的石平進(jìn)入北京大學(xué)后，要么會被大城市的花花世界擾亂心智，要么會在一望無際的優(yōu)秀人才中自慚形穢然后自暴自棄，但是石平卻沒有這樣做。

進(jìn)入北京大學(xué)后，他并沒有因?yàn)樽约哼M(jìn)入了人才濟(jì)濟(jì)的環(huán)境而萎靡半分，反而比之前更加用功更加努力地去學(xué)習(xí)，將所有知識都研讀的十分透徹，甚至還更加積極地去參加校內(nèi)外各種活動去完善自己，從前在村中，他是最為優(yōu)秀的孩子，如今在北京大學(xué)，他也是最積極最優(yōu)秀的那一批學(xué)生，每個(gè)人都十分看好這個(gè)用功的年輕人，最終，石平成功的以優(yōu)異的成績畢業(yè)于北京大學(xué)。

就在所有人都認(rèn)為，這個(gè)年輕人必定前途似錦的時(shí)候，變故卻陡然發(fā)生了。

叛國投賊

1988年，石平來到了日本，他此行的目的，是攻讀日本的博士學(xué)位。

這本是一樁莫大的榮耀，本以為石平學(xué)成歸來以后，定會報(bào)效祖國，但是所有人都沒想到，來到日本以后，石平簡直就像是換了一個(gè)人。

他開始變了，變得不講道理，變得讓所有人都感到陌生，這個(gè)從前一直深愛著自己的祖國的孩子，如今卻翻臉不認(rèn)人，變得極端而不講道理，他性情大變，甚至開始攻擊自己的祖國，他口口聲聲贊美日本，仿佛這里才是生養(yǎng)他的故土。

石平就好像是一個(gè)正宗的日本人，甚至比真正的日本人更加夸張，他的每一句話都在維護(hù)這個(gè)僅僅只是容納了自己留學(xué)的國家，甚至為了為日本說話，開始污蔑中國——這個(gè)真正生養(yǎng)他的土地。

沒有人知道石平到底在日本做了什么，才會讓一個(gè)本來陽光、愛國、上進(jìn)、開朗的青年，變成現(xiàn)在這個(gè)陰暗、邪惡、卑鄙、滿嘴謊言的偽日本人。

石平簡直就像是一個(gè)跳梁小丑，借著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，開始頻繁的在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表那些帶著自己濃厚且不正確偏見的文字，并且試圖洗腦更多人，當(dāng)然，他沒有成功，因?yàn)榇蟛糠謬巳匀痪哂凶罨A(chǔ)的辨別是非分明的能力，而不是像他這樣，成為不懷好意者詆毀中國的一把刀。

曾經(jīng)令人驕傲的高材生，如今儼然淪落為一個(gè)噴子，2007年，石平干脆直接加入了日本國籍，名字也隨之改成了石平太郎。他在日本娶妻生子，擁有了自己的家庭，而他對于中國的詆毀，也變得越來越偏激。

他公然詆毀中國“欺騙歷史”，妄圖掩蓋當(dāng)年侵華戰(zhàn)爭的真相，自封為“批評家”，直呼現(xiàn)在的中國僅僅只是外強(qiáng)中干的“紙老虎”，看起來似乎威風(fēng)凜凜，實(shí)則根本不堪一擊，他甚至直接出書《我如何拋棄中國》來造謠詆毀中國，在媒體采訪的時(shí)候，公然否認(rèn)自己曾經(jīng)是中國人。

但是石平的做法也遭到了日本有識之士的抵制，如今的石平在中國和日本都如同過街老鼠一般，只能在日本街頭，做一份簡陋微薄的工作維持生計(jì)了。

小結(jié)：

拋棄祖國的人，最終也會被祖國拋棄，詆毀他人的人，最終也會毀在自己的詆毀上。

我們生于自己的祖國，是這里養(yǎng)育了我們，培育了我們，見證了我們從牙牙學(xué)語的孩子，到已經(jīng)可以獨(dú)當(dāng)一面的少年郎，當(dāng)然，我們有權(quán)利選擇自己的人生和自己的未來，因?yàn)槲覀兌际仟?dú)立的個(gè)體，因此，我們有權(quán)利支配自己的人生，但是即使我們選擇了加入其它的國籍，也不應(yīng)當(dāng)在離開我們的祖國之后，轉(zhuǎn)過頭來血口噴人的詆毀我們曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。

要知道，正是這片黝黑的土地曾經(jīng)成長了我們，我們吃著來自故鄉(xiāng)的食物，喝的是來自母親河的泉水，我們即使加入了其他的國家，祖國母親的懷抱依然對我們敞開，海納百川，有容乃大，我們的祖國母親不會拋棄我們，在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，華僑同胞也是我們的祖國的第一保護(hù)對象，因?yàn)樗麄儞碛泻谏念^發(fā)和黃色的皮膚，我們拋棄母親，生活，最終也會拋棄我們。

人是否要不顧一切追求夢想？——《月亮與六便士》

去年流行一句話：哪有歲月靜好，不過有人替你負(fù)重前行。又重新紅火了一本書，《月亮與六便士》，是毛姆以高更為原型寫的小說。

在宅家期間抽空讀了這部小說，但卻看得有些悶悶不樂。講真，我并不背被書中的主角對畫畫的執(zhí)著所感動，反而他的做所為讓我難以接受，我從書中既讀不出來他畫畫的價(jià)值，所以連帶對他本身的價(jià)值也有所懷疑。

關(guān)于這本書，我不去過多簡述，只是照舊表達(dá)自己的想法。

那就是 人是否要不顧一切去追求夢想 ？

這個(gè)問題提出來后，大部分人都會說應(yīng)該追求夢想，但要適度。因?yàn)閷?shí)話實(shí)說，我們大多數(shù)人都是普通人，而我們的夢又離我們太遙遠(yuǎn)。就比如你想上月亮上去看一眼，但全球登月計(jì)劃只寥寥無幾，縱然努力，恐怕也白費(fèi)力氣。但這個(gè)論調(diào)若是坐實(shí)，豈不是人不應(yīng)該不顧一切追求夢想？隨后接踵而至的就是各路“批評家們”，他們站在古今中外、名人薈萃的殿堂里，指點(diǎn)著孔子的學(xué)說、莎翁的著作、達(dá)芬奇的畫、貝多芬的曲，批評著那些謹(jǐn)慎追夢的人們，并且 大放厥詞：你們這些普通人之所以無法流放千古、無法揚(yáng)名于世、無法傳作萬年，就是因?yàn)槟銈優(yōu)槭孜肺?，沒有做到不顧一切，沒有全身心投入到追夢一事中，所以最終一事無成。

當(dāng)然，追夢的普通人們一般都會不甘示弱，會提出各種各樣的反駁：“諸如我舍不得家人”、“柴米油鹽不考慮嗎”、“要是追不到夢，到頭來一場空呢”等等，那針對這些， 批評家們更是樂于定論：你都明知無法做不到不顧一切，那你還追夢做什么？早早放棄夢想，守著老婆孩子熱頭得了 。定論一下，轉(zhuǎn)身趾高氣揚(yáng)，開始批評其他。

我不是丑化批評家們，而是在描述隨處可見的網(wǎng)絡(luò)噴子，他們自以為是、橫加指責(zé)，讓不顧一切的追夢者有了“同盟”，讓顧全大局的追夢者拋棄夢想，著實(shí)可惡。

我呢？我自身也算是顧家的追夢者，距離“不顧一切”，簡直相差了地球到月亮的距離。首先我要承認(rèn)，我沒有不顧一切的勇氣，也自認(rèn)為沒有太過才華橫溢的細(xì)胞，所以我追夢只是調(diào)劑。而我自認(rèn)為生活美滿幸福，那么在我這種人眼里不顧一切的追夢者是什么樣的人呢？他的行為或許便如毛姆書中所描述一般，為了夢想拋棄妻子、坑害朋友、拐走人妻、罔顧世俗，我斷然不會接受這樣的人的友情，我也堅(jiān)決拒絕去去體驗(yàn)這樣的人生。

誠然，我不否認(rèn)我只是一個(gè)普通人，做的是普通人的夢，比如寫幾篇自己滿意、也收獲他人叫好的文章；發(fā)表一些觀點(diǎn)，有志同道合之士稱贊收藏。 所以我是一個(gè)生活在為六便士奮斗的階層中，與那些望著月亮行進(jìn)的追夢者不在同一個(gè)世界 。

但我想， 我即使生活在塵埃中，那也是真切的土地所賜予的塵埃、生我養(yǎng)我的塵埃，我寧愿自己沒有抬頭望月，而是把自己的愛和一切奉獻(xiàn)給同樣的土地上辛勤的親朋 。我會拼盡全力成為一個(gè)凡人，過完平凡、平淡、平安的一生，讓我的家人擁有歲月靜好，哪怕我背負(fù)更多的重?fù)?dān)前行。

也許有人說這就是你的夢，你也在“不顧一切”。錯(cuò)了，這不是我一個(gè)人的夢， 千千萬萬人與我做著相同的努力的時(shí)候，這便不再是夢想——這是現(xiàn)實(shí) ，而我不過是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的努力締造者。

我不是不想追夢，但如果要不顧一切，換個(gè)夢好了，因?yàn)槲也粫眉胰撕图胰说男腋Q取成就自己獨(dú)自夢想的一個(gè)機(jī)會。

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