有“鏡中詩(shī)人”之稱(chēng)的他，將現(xiàn)代情詩(shī)寫(xiě)得像古詩(shī)一樣美，你讀過(guò)嗎

“只要一想起人生中最后悔的事，梅花便落滿(mǎn)了南山”，因一首《鏡中》，張棗被譽(yù)為“鏡中詩(shī)人”，這位生于湖南，求學(xué)于川渝之地，被譽(yù)為“巴蜀五君子之一”的現(xiàn)代詩(shī)人，受環(huán)境熏陶，骨子里卻極其好古。即使寫(xiě)著現(xiàn)代詩(shī)，字里行間也蘊(yùn)含著古詩(shī)中的風(fēng)騷雅味，曾寫(xiě)下過(guò)題為《歷史與欲望》的組詩(shī)，五首全部化用中外古代的故事傳說(shuō)，在賦予愛(ài)情以現(xiàn)代意義的同時(shí)，也保留了傳統(tǒng)古詩(shī)的雅趣。

1.《羅密歐與朱麗葉》

他最后吻了吻她夭灼的桃頰，便認(rèn)定來(lái)世是一塊風(fēng)水寶地。嫉妒死永霸了她嬌美的呼吸，他便將窮追不舍的劇毒飲下。此寫(xiě)人的二句化用了詩(shī)經(jīng)《周南·桃夭》詩(shī)句“桃之夭夭，灼灼其華”，以“風(fēng)水寶地”喻女子容顏極具陌生化效果，更有“宜其室家”之意。反觀在莎士比亞戲劇，在“陽(yáng)臺(tái)訴衷情”一段，羅密歐是用“太陽(yáng)”來(lái)形容茱麗葉，“?。』鹁孢h(yuǎn)不及她的明亮；她皎然懸在暮天的頰上，象黑奴耳邊璀燦的珠環(huán)；她是天上明珠降落人間！”張棗舍棄太陽(yáng)的陽(yáng)性比喻，而化用古典漢詩(shī)中陰性的“桃花”，給茱麗葉冠上了柔和典雅的東方女性面孔，且夭灼“桃頰”的喜顏盛容，置于殉情的高潮情節(jié)下，頗有樂(lè)景哀情的意味，更增加了詩(shī)歌語(yǔ)言的張力。

2.《梁山伯與祝英臺(tái)》

“青青子衿，悠悠我心，”他們每天

讀書(shū)猜謎，形影不離親同手足

他沒(méi)料到她的里面美如花燭，

也未想過(guò)撫摸那太細(xì)膩的臉。

此處開(kāi)頭不僅直接引用了《詩(shī)經(jīng)》原文，對(duì)人物的刻畫(huà)也有相同的效果，不禁想到“花燭紅妝”的典韻，如南朝·梁何遜之詩(shī)，“何如花燭夜，輕扇掩紅妝”，模糊想象中的面容就像紅燭搖曳下的“月臉冰肌香細(xì)膩”。以及后文中“她喏在后面逗他，揮了揮衣袖”充滿(mǎn)情趣，“喏”字尤其妙用，把英臺(tái)嬌小、可愛(ài)、含羞的美感充分表現(xiàn)出來(lái)，也強(qiáng)烈渲染出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特性：以含蓄、柔美為上，對(duì)女性的審美尤其如此。

3.《吳剛的怨訴》

咫尺之遙卻隔得那么遠(yuǎn)，

我的心永遠(yuǎn)喊不出“如今”。

瞧，地上的情侶摟著情侶，

燕子返回江南，花紅草綠。

再暗的夜也有人采芙蓉。

有人動(dòng)輒就因傷心死去。

在千年的詩(shī)詞渲染下，“江南”一詞本就帶有了詩(shī)情畫(huà)意的古典韻味。詩(shī)人向我們展現(xiàn)了一派清新的江南春景：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，春日回暖，草長(zhǎng)鶯飛，燕子回到了南方，“燕子”是春的使者，也是美好愛(ài)情的象征，一對(duì)對(duì)情侶就在這樣融融春景中自在戀愛(ài)。張棗的詩(shī)有“輕甜”的特質(zhì)，這也離不開(kāi)他對(duì)意象選取，春日江南中的一系列意象，都是甜的?！敖峡刹缮彛徣~何田田”，采芙蓉也是江南的古典文化標(biāo)志，芙蓉花本象征著美滿(mǎn)、團(tuán)圓，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí) 所思在遠(yuǎn)道”，此處暗夜、采芙蓉便有了象征意義：不管處于何種境遇，都會(huì)有人渴望愛(ài)情。人間的歡樂(lè)與仙界“完成的重復(fù)著未完成”的惡心作對(duì)比，更襯托出吳剛悲哀心境。

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現(xiàn)代詩(shī)讀后感怎么寫(xiě)作文

1. 作文 《現(xiàn)代詩(shī)》讀后感 徐志摩《再別康橋》讀后感

輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；

我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，不是清泉，

是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，

滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋

《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè)。1928年秋，作者再次到英國(guó)訪問(wèn)，舊地重游，勃發(fā)了詩(shī)興，將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情思，融匯在所抒寫(xiě)的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩(shī)人的想象之中。

全詩(shī)以“輕輕的”“走”“來(lái)”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。

這首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人高度的藝術(shù)技巧。詩(shī)人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩(shī)的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達(dá)到景中有情，情中有景。詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。全詩(shī)7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階；1、3行稍短，2、4行稍長(zhǎng)，每行6至8字不等，詩(shī)人似乎有意把格律詩(shī)與自由詩(shī)二者的形式糅合起來(lái)，使之成為一種新的詩(shī)歌形式，富有民族化，現(xiàn)代化的建筑美。詩(shī)的語(yǔ)言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦。

詩(shī)人聞一多20年代曾提倡現(xiàn)代詩(shī)歌的“音樂(lè)的美”“繪畫(huà)的美”“建筑的美”，《再別康橋》一詩(shī)，可以說(shuō)是“三美”具備，堪稱(chēng)徐志摩詩(shī)作中的絕唱。

2. 作文 《現(xiàn)代詩(shī)》讀后感 徐志摩《再別康橋》讀后感輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè)。

1928年秋，作者再次到英國(guó)訪問(wèn)，舊地重游，勃發(fā)了詩(shī)興，將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情思，融匯在所抒寫(xiě)的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩(shī)人的想象之中。 全詩(shī)以“輕輕的”“走”“來(lái)”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。

這首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人高度的藝術(shù)技巧。詩(shī)人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩(shī)的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達(dá)到景中有情，情中有景。

詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。全詩(shī)7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階；1、3行稍短，2、4行稍長(zhǎng)，每行6至8字不等，詩(shī)人似乎有意把格律詩(shī)與自由詩(shī)二者的形式糅合起來(lái)，使之成為一種新的詩(shī)歌形式，富有民族化，現(xiàn)代化的建筑美。

詩(shī)的語(yǔ)言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦。 詩(shī)人聞一多20年代曾提倡現(xiàn)代詩(shī)歌的“音樂(lè)的美”“繪畫(huà)的美”“建筑的美”，《再別康橋》一詩(shī)，可以說(shuō)是“三美”具備，堪稱(chēng)徐志摩詩(shī)作中的絕唱。

3. 關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)的讀后感,怎么寫(xiě) 我先欣賞了《雨巷》的配樂(lè)詩(shī)朗誦作品。

在低沉緩慢的音樂(lè)里，詩(shī)人描繪了 一幅梅雨季節(jié)江南小巷的圖景。一個(gè)在雨巷中彳亍彷徨的主人公，他孤獨(dú)的 “撐 著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”。

在這樣陰郁而孤寂的環(huán)境， 他心里懷著一點(diǎn)朦朧而痛苦的希望：“希望逢著一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”。 而這個(gè)姑娘她雖然有著“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也“丁香一樣 的憂(yōu)愁”。

她的內(nèi)心和詩(shī)人一樣，在寂寥的雨巷中，“哀怨又彷徨”。在詩(shī)的最后， 她默默的“像夢(mèng)一般地”從詩(shī)人身邊飄過(guò)去了，消失在了這寂寥的雨巷。

“消了她 的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆帳。 ” 我認(rèn)為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”就像是當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

詩(shī)人 在這樣的現(xiàn)實(shí)中徘徊著，他渴望著希望。而“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好希 想的象征。

但姑娘卻倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去了。這應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的黑暗 和理想的幻滅在詩(shī)人心中的投影。

這首詩(shī)常讀常新的原因是你可以把它看 *** 情詩(shī)， “丁香姑娘”可以是“戀 人”的象征。它也是現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)詩(shī)， “丁香姑娘”是“革命”的象征。

或者這首詩(shī) 只是對(duì)“丁香姑娘”這樣“美”與“理想”的象征。在高中讀的時(shí)候，我一直覺(jué) 得是一首含蓄的愛(ài)情詩(shī)，現(xiàn)在加入了相關(guān)的背景，我更覺(jué)得是對(duì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍脑?shī)。

在雨巷那令人壓抑的黑暗社會(huì)里， 詩(shī)人沒(méi)有完全絕望， 仍然渴求新的希望的出現(xiàn)。

4. 讀古詩(shī)寫(xiě)讀后感作文怎么寫(xiě)600字 從小，我就被古詩(shī)的那種韻味所吸引，因?yàn)樗軒Ыo我歡樂(lè)與喜悅，還可以讓我感受到詩(shī)人的那種對(duì)寫(xiě)詩(shī)時(shí)抒發(fā)的種種感情。

元朝王旭寫(xiě)的踏莎行·雪中看梅花是我小時(shí)候讀的第一首詩(shī)，踏莎行又名《柳長(zhǎng)春》《喜朝天》等，屬于仄韻格。句中令我深刻的是“雪花全似梅花萼。雪花不似梅花薄。”，作者通過(guò)對(duì)比的手法和反襯手法，對(duì)梅與雪有所褒貶，借景抒情突出了作者對(duì)梅花的喜愛(ài)和贊賞之情。

我最喜歡的詩(shī)人是杜甫，它是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，為我們留下了1400多首詩(shī)歌。在藝術(shù)上，力倡“轉(zhuǎn)益多師”，注意吸收融合各家之長(zhǎng)，又堅(jiān)持“別裁偽體”的批判精神，成就極高，以律詩(shī)和古體見(jiàn)長(zhǎng)，具有“沉郁頓挫”的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。我最喜歡的是他的《江漢》一詩(shī)——“江漢思?xì)w客， 乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯， 秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬， 不必取長(zhǎng)途?！边@首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)“落日”“秋風(fēng)”，營(yíng)造了雄壯、開(kāi)闊的意境，而詩(shī)中的“心猶壯”“病欲蘇”則讓我讀懂了詩(shī)人“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè)觀闊達(dá)和自強(qiáng)不息的精神。

其次，蘇軾也是我喜歡的一個(gè)詩(shī)人，在讀過(guò)的詩(shī)當(dāng)中，蘇軾的詩(shī)是我讀的最多的，它被號(hào)為“東坡居士”，而世人稱(chēng)其為“蘇東坡”，是我國(guó)北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”。作為杰出的詞人，他開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”。在詩(shī)歌上，又與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。宋四大書(shū)法家之一。因此，我對(duì)蘇軾既是崇拜，又是佩服。

蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》是我最喜歡的作品之一。這首詩(shī)氣象磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。詩(shī)中又以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的人物形象，透露了蘇軾有志報(bào)國(guó)、壯懷難酬的感慨。（ 蘇州市唐金投資管理 - 唐金文學(xué) ）

我不知道讀過(guò)多少詩(shī)詞，也不知讀過(guò)多少名人的詩(shī)篇。但是，每位詩(shī)人都讓我感受到不一樣的感受和不一樣的人生體會(huì)，有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷仁、懷才不遇、山水之情的濃厚思想，也有借景抒情、托物言志、懷古傷今……在這些清新自然、樸實(shí)無(wú)華、明白曉暢、雄渾豪放的語(yǔ)言風(fēng)格中，我在古詩(shī)詞的海洋中成長(zhǎng)長(zhǎng)大。

我愛(ài)古詩(shī)詞，因?yàn)樗麕Ыo我無(wú)窮無(wú)盡的歡樂(lè)與喜悅，帶給我人生最寶貴的財(cái)富——人生啟示，激勵(lì)著我永遠(yuǎn)要向這些詩(shī)人一樣，做一個(gè)有抱負(fù)的偉人。

5. 詩(shī)歌讀后感該怎么寫(xiě) 那就從詩(shī)特點(diǎn)入手咯 他的詩(shī)沉郁頓挫，反映歷史。

杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。

他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。

杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

杜甫和李白齊名，世稱(chēng)“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。

他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。

他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民這條主線，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。

杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。

藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等。

死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。

但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。

杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九○。

有《杜工部集》。 杜甫的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四個(gè)時(shí)期： 一，讀書(shū)和漫游時(shí)期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。

開(kāi)元19（時(shí)20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。再漫游齊趙。

以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開(kāi)封、商丘）。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面了。

二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲） 這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫(kù)府鎖匙）的小官。

這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲） 安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩(shī)。

后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識(shí)分子，但不切實(shí)際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問(wèn)罪。

杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無(wú)罪，肅宗怒，欲問(wèn)罪，幸得脫）。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

“三吏”：為“石壕吏”，“新安吏”，“潼關(guān)吏”；“三別”：為“新婚別”，“無(wú)家別”，“垂老別”。 四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲） 隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。

嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴(yán)武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往投，嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。

這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。 杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。

“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的人民性。杜甫的這種愛(ài)國(guó)熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。

而在《三吏》、《三別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛(ài)國(guó)精神的歌頌，更把他那顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。

這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車(chē)行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛(ài)國(guó)者的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之。

6. 詩(shī)歌的讀后感 這首詩(shī)意境很好，可以分上下闋，上半闋當(dāng)題記，下半闋當(dāng)后記

徐志摩

匆匆匆！催催催！

一卷煙，一片山，幾點(diǎn)云影，

一道水，一條橋，一支櫓聲，

一林松，一叢竹，紅葉紛紛：

艷色的田野，艷色的秋景，

夢(mèng)境似的分明，模糊，消隱，——

催催催！是車(chē)輪還是光陰？

催老了秋容，催老了人生！

如果分段的話可以分別用四季的天氣來(lái)寫(xiě)

春（現(xiàn)代詩(shī)）

當(dāng)生命的綠意

爬上我家的門(mén)扉

告訴我，游子歸來(lái)的訊息

滿(mǎn)園的花蝶飛舞

自冬眠覺(jué)醒的鵝卵石

原來(lái)早就夢(mèng)見(jiàn)了

一年初始的甜蜜

春的贊禮 （現(xiàn)代詩(shī)）

赤道的暖風(fēng)

經(jīng)不住古老長(zhǎng)城的誘惑

拿起綠色的絨毯

向著北方

悄悄鋪去

它懷抱著春

象初生的嬰兒

吸吮著時(shí)間的奶汁

在陽(yáng)光婆婆慫恿下

頑皮地抓住

西伯里亞寒流的胡須

盡情地抖動(dòng) 玩耍

它蹦著 跳著

用火熱的胸膛

融化冰雪

把臉上的紅暈

慷慨地贈(zèng)于桃林

又把系在頸上的煙霧薄紗

不小心丟掉

裹住了無(wú)數(shù)條河流

纏繞在萬(wàn)千峰下

燕兒追逐它

蹣跚的腳步

掠過(guò)

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的汗滴

扯下片片白云

幫它寫(xiě)下自然更替

季節(jié)變換的

迷人童話

《秋天的夢(mèng)》 戴望舒

迢遙的牧女的羊鈴，

搖落了輕的樹(shù)葉。

秋天的夢(mèng)是輕的，

那是窈窕的牧女之戀。

于是我的夢(mèng)靜靜地來(lái)了，

但卻載著沉重的昔日。

哦，現(xiàn)在，我有一些寒冷，

一些寒冷，和一些憂(yōu)郁。

7. 怎么寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)歌賞析一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)歌后,詩(shī)歌版的讀后感 現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)要素：語(yǔ)言，意境和韻律。語(yǔ)言和意境對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌起關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

語(yǔ)言來(lái)自于生活，這一點(diǎn)我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言?！八囆g(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)的重要作用和魅力了。一首現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言?xún)?yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)。

陸游是婉約派還是豪放派？

陸游是豪放派。

陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。

宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。

擴(kuò)展資料：

陸游（1125年11月13日－1210年），南宋詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。后人每以陸游為南宋詩(shī)人之冠。陸游是現(xiàn)留詩(shī)作最多的詩(shī)人。

陸游出身于一個(gè)由“貧居苦學(xué)”而仕進(jìn)的世宦家庭。當(dāng)時(shí)正值宋朝腐敗不振、屢遭金國(guó)?女真族?進(jìn)犯的年代。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他于襁褓中即隨家人顛沛流離，因受社會(huì)及家庭環(huán)境影響，自幼即立志殺胡(金兵)救國(guó)。

封建家庭雖帶給陸游良好的文化薰陶，尤其是愛(ài)國(guó)教育，但也帶來(lái)婚姻上的不幸。他20歲時(shí)與表妹唐婉結(jié)婚，夫妻感情甚篤，可是其母卻不喜歡唐氏，硬逼他們夫妻離散，唐氏改嫁趙士程，陸游亦另娶王氏為妻。

離婚后陸游非常傷痛，紹興二十五年31歲游經(jīng)沈園時(shí)，偶見(jiàn)唐琬夫婦，陸游在沈園墻上寫(xiě)了〈釵頭鳳〉詞以寄深情，此后多次賦詩(shī)懷念，直至75歲時(shí)還寫(xiě)了有名的愛(ài)情詩(shī)〈沈園〉。唐氏讀了陸游的釵頭鳳后悲痛欲絕，和了一首釵頭鳳，不久便去世了。

陸游“年十二能詩(shī)文”，學(xué)劍，并鉆研兵書(shū)。29歲赴臨安省試，名列第一。次年參加禮部考試，因名次居于主和派權(quán)臣秦檜的孫子之前，又因不忘國(guó)恥“喜論恢復(fù)”，要求“賦之事宜先富室，征稅事宜覆大商”，為秦檜所黜。

檜死，出任福州寧德縣主簿。孝宗繼位，賜進(jìn)士出身。后因力勸張浚北伐，發(fā)生部下將領(lǐng)不合的情況，再加上主和派阻饒，朝廷立即動(dòng)搖，而陸游亦被冠上“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，例說(shuō)張浚用兵”之罪名而遭免職。六年，起通判夔州。

干道八年（1172年）主戰(zhàn)將領(lǐng)王炎聘陸游至幕中襄理軍務(wù)，使陸游的生活發(fā)生很大的變化。軍旅生活使他的懷抱不禁為之一開(kāi)，寫(xiě)出了許多熱情奔放的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。

“飛霜掠面寒壓指，一寸丹心唯報(bào)國(guó)”可說(shuō)是他這一時(shí)期生活和心情的寫(xiě)照。雖然陸游滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)赤誠(chéng)，但因朝廷腐敗，只求茍安無(wú)意進(jìn)取，他復(fù)國(guó)的壯志一直無(wú)法得到伸展的機(jī)會(huì)。

淳熙二年（1175年），范成大邀陸游入幕僚，為成都路安撫司參議官。

陸與范素有詩(shī)文之交，因此不甚拘守官場(chǎng)禮數(shù)，以致引起同僚譏諷；又因復(fù)國(guó)抱負(fù)和個(gè)人功名長(zhǎng)久無(wú)法得到伸展的空間，故常有較放縱輕佻的行為，被同僚指責(zé)為“不拘禮法，恃酒頹放”。于是陸游索性自號(hào)“放翁”，并在詩(shī)中自我嘲解。

人民網(wǎng)-南宋詩(shī)人陸游誕生

現(xiàn)代詩(shī)人的經(jīng)典詩(shī)句有哪些？

1、“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)，揮一揮手，不帶走一片云彩”?！F(xiàn)代，徐志摩《再別康橋》

《再別康橋》是現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩膾炙人口的詩(shī)篇，是新月派詩(shī)歌的代表作品。全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。

語(yǔ)言輕盈柔和，形式精巧圓熟，詩(shī)人用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永，是徐志摩詩(shī)作中的絕唱。

2、“面朝大海，春暖花開(kāi)”。——現(xiàn)代，海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》

《面朝大海，春暖花開(kāi)》是海子于1989年所寫(xiě)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)共三節(jié)，第一節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)質(zhì)樸、單純而自由的人生境界的向往，對(duì)“永恒”、未知世界的探尋精神。

第二節(jié)寫(xiě)詩(shī)人找到幸福后無(wú)法抑制的喜悅之情。第三節(jié)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)世界的祝福。詩(shī)人將直抒胸臆與暗示、象征手法結(jié)合起來(lái)，使全詩(shī)既清澈又深厚，既明朗又含蓄，暢快淋漓而又凝重、豐富，抒發(fā)了詩(shī)人的向往幸福而又孤獨(dú)凄涼之情。

3、“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”。——現(xiàn)代，艾青《我愛(ài)這土地》

《我愛(ài)這土地》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青于1938年寫(xiě)的一首現(xiàn)代詩(shī)。這首詩(shī)以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著續(xù)寫(xiě)出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫(xiě)鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人的自身形象，直抒胸臆，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)之心。

4、“假如生活欺騙了你？不要悲傷，不要心急，憂(yōu)郁的日子里須要鎮(zhèn)靜?！薄F(xiàn)代，普希金《假如生活欺騙了你》

《假如生活欺騙了你》是俄國(guó)詩(shī)人普希金于1825年流放南俄敖德薩同當(dāng)?shù)乜偠桨l(fā)生沖突后，被押送到其父親的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯科耶村幽禁期間創(chuàng)作的一首詩(shī)歌。

詩(shī)歌全文表述了一種積極樂(lè)觀而堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度，并且因它親切和藹的口氣讓許多人把它記于自己的筆記本上，成為了激勵(lì)自己勇往直前，永不放棄的座右銘。

5、“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”?！F(xiàn)代，鄭愁予《錯(cuò)誤》

《錯(cuò)誤》是中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人鄭愁予于1954年寫(xiě)作的一首現(xiàn)代詩(shī)。全詩(shī)以江南小城為中心意象，寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)年月閨中思婦等盼歸人的情懷，寓意深刻，是現(xiàn)代抒情詩(shī)代表作中之一，被海內(nèi)外多次收入教科書(shū)。

現(xiàn)代詩(shī)歌的賞析

賞析現(xiàn)代詩(shī)歌，我們?cè)陂喿x或鑒賞時(shí)，要做到的是避開(kāi)字句表面有時(shí)甚至是悖謬的意義的干擾，穿過(guò)那些令人意亂神迷的很多時(shí)候只是起著美學(xué)裝飾效果的閃亮意象的迷惑。接下來(lái)我搜集了現(xiàn)代詩(shī)歌的賞析，歡迎查看。

1、何其芳《秋天》

震落了清晨滿(mǎn)披著的露珠，

伐木聲丁丁地飄出幽谷。

放下飽食過(guò)稻香的鐮刀，

用背簍來(lái)裝竹籬間肥碩的瓜果。

秋天棲息在農(nóng)家里。

向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，

收起青鳊魚(yú)似的烏柏葉的影子。

蘆蓬上滿(mǎn)載著白霜，

輕輕搖著歸泊的小槳。

秋天游戲在漁船上。

草野在蟋蟀聲中更寥闊了。

溪水因枯涸見(jiàn)石更清洌了。

牛背上的笛聲何處去了，

那滿(mǎn)流著夏夜的香與熱的笛孔？

秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。

賞析

這一首詩(shī)寥寥數(shù)語(yǔ)但妙機(jī)四溢，詩(shī)人以賦為主卻不為物滯，這是深得我國(guó)古典詩(shī)詞的精髓的。“落花無(wú)言，人淡如菊”，此詩(shī)之性*情！

“晨落了清晨滿(mǎn)披著的露珠，/伐木聲丁丁地飄出幽谷。/放下飽食過(guò)稻香的鐮刀，/用背簍來(lái)裝竹籬間肥碩的瓜果。/秋天棲息在農(nóng)家里?！鼻锾焓强諘缟铎o的，深秋時(shí)節(jié)，少了繁忙，多了悠閑。在這種清靜的氛圍里，“伐木聲丁丁地飄出幽谷”。一個(gè)飄，活畫(huà)了秋之靜美怡然，有“空山不見(jiàn)人”，但聞斧聲響（借用王維《鹿柴》句）之幽美情調(diào)。這丁丁斧聲震落著草木樹(shù)林上的露珠。這本是詩(shī)人心靈的秋聲！“鐮刀”是怡然的，它靜靜地掛在房檐上，進(jìn)入了悠閑的時(shí)光。你看，它多滿(mǎn)足多恣意，它是“飽食過(guò)稻香的”，它還在回昧剛剛經(jīng)歷過(guò)的喜悅吧？詩(shī)人本是在寫(xiě)農(nóng)人，但他不讓他們出現(xiàn)，卻寫(xiě)了伐木聲和鐮刀。這安然自得不正是收獲后的農(nóng)人之心態(tài)么？瓜果成熟了，它們沒(méi)有辜負(fù)人的辛勞，長(zhǎng)得那么肥碩，正呆頭呆腦地坐在籬間等候主人用背簍裝它們回去呢！“秋天棲息在農(nóng)家里”，那是一囤囤稻米、滿(mǎn)地的瓜果嗎？可以這么說(shuō)，但別忘了更主要的是農(nóng)人對(duì)土地的虔誠(chéng)有了報(bào)答，那飽滿(mǎn)的心不正能裝得下寧?kù)o豐碩的秋么？

“向江面的冷霧撤下圓圓的網(wǎng)，/收起青鳊魚(yú)似的烏桕葉的影子。/蘆篷上滿(mǎn)載著白霜，/輕輕搖著歸泊的小槳。/秋天游戲在漁船上?！鄙厦娴那锾焓恰皸ⅰ敝?，這里的秋天是“游戲”著的。江面蕩漾著柔曼的晨霧，漁人在霧中撒網(wǎng)，那網(wǎng)似隱似現(xiàn)朦朧在白霧之中，該是怎樣的美喲！秋天是“淘氣”的，它和漁人在“游戲”吶，你看。那網(wǎng)拉起了，有歡蹦亂跳的銀魚(yú)兒，可也有滿(mǎn)滿(mǎn)—網(wǎng)烏柏樹(shù)的葉子，漁人又歡喜又有些懊惱，秋天就以這種方式親近著漁人，真是有趣！滿(mǎn)載著魚(yú)兒的小船上落滿(mǎn)了白霜，如情似夢(mèng)地歸泊了，秋水被漾開(kāi)一弧弧波紋，那是小槳在吻著它，無(wú)聲地、默契地。

上面兩節(jié)寫(xiě)了田園之秋，清江之秋，下面該寫(xiě)心靈之秋了。我國(guó)古詩(shī)不乏這種結(jié)構(gòu)方式，先寫(xiě)景，后寫(xiě)情，全部景色*又被這情浸潤(rùn)著，一層層地展開(kāi)，一層層地惆悵，情景交織著，結(jié)合成更深遠(yuǎn)的意境。像王安石的“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見(jiàn)江南”，就屬這種路數(shù)。

“草野在蟋蟀聲中更寥闊了。/溪水因枯涸見(jiàn)石更清冽了。/牛人背上的笛聲何處去丁，/那滿(mǎn)流著夏夜的香與熱的笛孔？/秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。”秋蟲(chóng)唧唧，秋潭寒碧，大自然就要平和閑靜地睡了。牧羊女那么惆悵，因?yàn)樯钋飳⒈M，革木荒疏起來(lái)。她是怕不能給羊兒喂新鮮的草了么？才不是呢，是怕她的心兒沒(méi)人給“喂”笛聲了！整個(gè)夏天，她傾聽(tīng)著牧牛少年那“香與熱”的牧笛，她的心兒也像羊一樣那么安詳、那么滿(mǎn)足地鋪在青草上?？墒悄裂蚺畬⒉辉倌苈?tīng)到那牧苗了，因?yàn)槟巧倌暝谏钋锊灰?jiàn)了，他不知道那笛聲已流淌在少女“夢(mèng)寐”般的心里。這是—縷憂(yōu)愁，但那么清爽那么醇冽，這秋天的心境被詩(shī)人微妙地展示出來(lái)了：甜蜜的清愁。

《秋天》的鄉(xiāng)村、江湖、牧女就這樣被詩(shī)人濃縮在一幅淡淡的水墨畫(huà)之中。目既往還，心亦吐納，這是一首中國(guó)情韻十足的秋之詩(shī)。

2、冰心《紙船——寄母親》

我從不肯妄棄了一張紙，

總是留著——留著，

疊成一只一只很小的船兒，

從舟上拋下在海里。

有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打濕，沾在船頭上。

我仍是不灰心的每天疊著，

總希望有一只能流到我要他到的地方去。

母親，倘若你夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒，

不要驚訝他無(wú)端入夢(mèng)。

這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的，

萬(wàn)水千山，求他載著她的愛(ài)和悲哀歸去。

賞析

古今中外表達(dá)母愛(ài)的詩(shī)作很多，這一首詩(shī)卻有著自己的獨(dú)特之處。詩(shī)人以孩子般的純潔和天真，從兒童的游戲世界中找到了一個(gè)可以寄托對(duì)母親無(wú)限戀念的中介物——紙船，并以此展開(kāi)自己的情思。

詩(shī)歌第一、二節(jié)便寫(xiě)疊紙船、拋紙船：“我從不肯妄棄了一張紙，/總是留著，留著”，表明詩(shī)人并非這一次的出門(mén)遠(yuǎn)行才有此舉動(dòng)，而是對(duì)母親的思念與深情由來(lái)已久；“疊成一只一只很小的船兒”表明所疊紙船的數(shù)量之多，也表明對(duì)母親的思念之深；詩(shī)人把紙船“從舟上拋下在海里”后，“有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，/有的被海浪打濕，沾在船頭”，寫(xiě)出了精心疊成的紙船拋入大海后瞬間令人心碎的結(jié)果，它暗示讀者，紙船漂過(guò)大海到母親身邊實(shí)際上不可能，給人一種悲觀絕望的情緒；但詩(shī)人仍“不灰心的每天疊著，總希望有一只能流到我要它到的地方去”，這要到的地方便是母親那兒！俗話說(shuō)“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，詩(shī)人的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？其實(shí)，這一問(wèn)題已經(jīng)并不重要了，最重要的是，這是詩(shī)人寄托思念的惟一方式，只有這樣，詩(shī)人才能排解心頭的憂(yōu)傷，只有這樣，才能最充分地表達(dá)那種刻骨銘心的思念之情。

第三節(jié)詩(shī)，詩(shī)人思念至極，展開(kāi)想像：“母親，倘若你夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒，不要驚訝它的無(wú)端入夢(mèng)?！奔埓坏侥赣H的身邊，就進(jìn)入母親的夢(mèng)中吧！“這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的，萬(wàn)水千山 求它載著她的愛(ài)和悲哀歸去。”點(diǎn)明題旨，感情達(dá)到最強(qiáng)烈的狀態(tài)，令人悵然不已。這是全詩(shī)最為精彩的一筆。 在這一首詩(shī)中，象征思念母親思念祖國(guó)的一顆心，象征詩(shī)人純潔、美好的心愿。

3、郭沫若《天上的街市》

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，

好像閃著無(wú)數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，

好像是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。

我想那縹緲的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是世上沒(méi)有的/珍奇。

你看，那淺淺的天河，

定然是不甚寬廣。

那隔著河的牛郎織女，

定能夠/騎著牛兒來(lái)往。

我想他們此刻，

定然在天街閑游。

不信，請(qǐng)看那朵流星，

是他們提著燈籠在走。

賞析

在郭沫若看來(lái)，無(wú)限的宇宙涵映在有限的個(gè)體生命之中：“我想詩(shī)人的心境譬如一灣清澄的海水，沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬(wàn)物的印象都涵映著在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要波翻浪涌起來(lái)，宇宙萬(wàn)匯的印象都活動(dòng)著在里面?！保ā度~集》）當(dāng)有限的個(gè)體生命與無(wú)限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯(lián)系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺(jué)感應(yīng)中的宇宙秩序。他已經(jīng)大大偏離了古代作家的視覺(jué)常規(guī)。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態(tài)度與無(wú)限的宇宙進(jìn)行更直接的交流。在郭沫若的生命節(jié)奏中，既有“鼓舞調(diào)”，也有“沉靜調(diào)”（《論節(jié)奏》）。他的《星空》詩(shī)，便是“鼓舞調(diào)”的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣蕩人心肺。他歌唱道：“美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如許變換！/美哉！美哉！/我醉后一枕黑酣，/天機(jī)卻永恒在轉(zhuǎn)！”而《天上的街市》這一首詩(shī)，則是一首“沉靜調(diào)”的清朗雋美的夜歌。就在寫(xiě)作《天上的街市》的半個(gè)月之前，郭沫若在致郁達(dá)夫的一封信里表示自己向慕“平和潔凈”的詩(shī)的世界，呈現(xiàn)在《天上的街市》里的，正是一幅“平和潔凈”的想像世界的圖畫(huà)。

地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩(shī)人通過(guò)兩個(gè)互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體?！敖譄簟迸c“明星”的共同特點(diǎn)是“無(wú)數(shù)”和明亮，無(wú)數(shù)明亮的燈與星成為美好事物的象征。

詩(shī)的第2段至第4段描繪了詩(shī)人想象中“天上的街市”的奇景。在這十二行詩(shī)句中，詩(shī)人用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字，其肯定的語(yǔ)氣會(huì)使讀者追隨著詩(shī)人的想像，模糊著現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的界限?！疤焐系慕质小奔热魂惲兄笆郎蠜](méi)有的珍奇”，那里一定是比現(xiàn)實(shí)世界美好得多的地方。不是么？詩(shī)人仿佛看到了傳說(shuō)中的牛郎織女正在那里享受著自由而幸福的生活。

本來(lái)，傳說(shuō)故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會(huì)，但在《天上的街市》一詩(shī)中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來(lái)。因而牛郎織女可以雙雙游逛天街，詩(shī)人甚至看到了他們手里提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動(dòng)的真實(shí)感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。

“天上的街市”是詩(shī)人在以心靈的眼睛眺望夜空時(shí)所看到的。在詩(shī)人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對(duì)應(yīng)著地上的世界。當(dāng)?shù)厣系氖澜缃o他留下“眼兒淚流”“心中作嘔”的印象：“游閑的尸，/淫*囂的肉”，“滿(mǎn)目都是骷髏，/滿(mǎn)街都是靈柩”（《女神·上海印象》）。他借“天上的街市”抒寫(xiě)了自己對(duì)光明的向往。

郭沫若的詩(shī)一向以強(qiáng)烈情感宣泄著稱(chēng)，他的《鳳凰涅磐》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢(shì)；他的《晨安》、《爐中煤》曾經(jīng)讓我們的心跳動(dòng)不止。但這一首詩(shī)卻恬淡平和，意境優(yōu)美，清新素樸。詩(shī)人作這一首詩(shī)時(shí)正在日本留學(xué)，和那時(shí)的很多中國(guó)留學(xué)生一樣，他心中有著對(duì)祖國(guó)的懷念，有對(duì)理想未來(lái)的迷茫。詩(shī)人要借助大自然來(lái)思索這些，經(jīng)常在海邊彷徨。在一個(gè)夜晚，詩(shī)人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開(kāi)朗起來(lái)。詩(shī)人似乎找到了自己的理想，于是他在詩(shī)中將這種理想寫(xiě)了出來(lái)——那似乎是天國(guó)樂(lè)園的景象。

詩(shī)人將明星比作街燈。點(diǎn)點(diǎn)明星散綴在天幕上，那遙遠(yuǎn)的世界引起人們無(wú)限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見(jiàn)。詩(shī)人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說(shuō)成是人間的街燈。是詩(shī)人的幻覺(jué)，還是詩(shī)人想把我們引入“那縹緲的空中”？在詩(shī)人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個(gè)街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩(shī)人并沒(méi)有具體寫(xiě)出這些珍奇，留給了我們很大的想象空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧?kù)o、舒適的東西。

那不僅是一個(gè)街市，更是一個(gè)生活的場(chǎng)景。那被淺淺的天河分隔的對(duì)愛(ài)情生死不渝的牛郎、織女，在過(guò)著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎？ “定然騎著牛兒來(lái)往”，詩(shī)人這樣說(shuō)。在那美麗的夜里，他們一定在那珍奇琳瑯滿(mǎn)目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這一首詩(shī)風(fēng)格恬淡，用自然清新的語(yǔ)言、整齊的短句、和諧優(yōu)美的韻律，表達(dá)了詩(shī)人純真的理想。那意境都是平常的，那節(jié)奏也是緩慢的，如細(xì)流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想象，讓我們的心靈隨著詩(shī)歌在遙遠(yuǎn)的`天空中漫游，盡情馳騁美好的夢(mèng)想。

4、江河《星星變奏曲》

如果大地的每個(gè)角落都充滿(mǎn)了光明

誰(shuí)還需要星星，誰(shuí)還會(huì)

在夜里凝望

尋找遙遠(yuǎn)的安慰

誰(shuí)不愿意

每天

都是一首詩(shī)

每個(gè)字都是一顆星

像蜜蜂在心頭顫動(dòng)

誰(shuí)不愿意，有一個(gè)柔軟的晚上

柔軟得像一片湖

螢火蟲(chóng)和星星在睡蓮叢中游動(dòng)

誰(shuí)不喜歡春天，鳥(niǎo)落滿(mǎn)枝頭

像星星落滿(mǎn)天空

閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)

一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧

如果大地的每個(gè)角落都充滿(mǎn)了光明

誰(shuí)還需要星星，誰(shuí)還會(huì)

在寒冷中寂寞地燃燒

尋找星星點(diǎn)點(diǎn)的希望

誰(shuí)愿意

一年又一年

總寫(xiě)苦難的詩(shī)

每一首都是一群顫抖的星星

像冰雪覆蓋在心頭

誰(shuí)愿意，看著夜晚凍僵

僵硬得像一片土地

風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星

誰(shuí)不喜歡飄動(dòng)的旗子，喜歡火

涌出金黃的星星

在天上的星星疲倦了的時(shí)候—升起

去照亮太陽(yáng)照不到的地方

賞析

這一首抒情詩(shī)以“星星”象征光明，即詩(shī)意、春天、溫暖、希望和自由等生活中最美好的東西，但詩(shī)中的“星星”又有其特定的情境和意味，即它所顯現(xiàn)的不是陽(yáng)光普照的光明，而是茫茫黑夜中閃現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)光明，寄托了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中執(zhí)著追求的理想。全詩(shī)由兩個(gè)基本對(duì)稱(chēng)的詩(shī)節(jié)組成，每一節(jié)十六行，都以“如果……”的假設(shè)句起頭，具有一氣呵成的氣勢(shì)。整首詩(shī)都以“星星”為主要意象并以假設(shè)為前提來(lái)抒情寫(xiě)意，展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，顯示詩(shī)人對(duì)光明的渴求。

第一節(jié)的前四行，寫(xiě)人們抬頭凝望星空，把星星當(dāng)做遙遠(yuǎn)的安慰，這是因?yàn)楹诎祷\罩了大地。由“如果”引領(lǐng)的這一條件句，構(gòu)成對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)有力的否定。以下十二行，是由“誰(shuí)不愿意”“誰(shuí)不愿意”“誰(shuí)不喜歡”開(kāi)頭的三次反問(wèn)，各引出一組遞進(jìn)式的比喻，以一系列美好的意象，寫(xiě)出詩(shī)人所向往的光明世界：那是一個(gè)富有詩(shī)意的世界，一個(gè)像夏夜般柔美的世界，一個(gè)像春天般溫馨迷人的世界。

第二節(jié)使用了與第一節(jié)同樣的結(jié)構(gòu)、相近的句式和遞進(jìn)式的比喻，但它的前十二行由“誰(shuí)不需要……誰(shuí)還會(huì)……誰(shuí)不愿意……誰(shuí)不愿意……”的肯定式，變?yōu)椤罢l(shuí)還需要……誰(shuí)還會(huì)……誰(shuí)愿意……誰(shuí)愿意”的否定式，在內(nèi)容上由對(duì)光明的向往轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的否定，隨著意象的變換，詩(shī)中的情境也由溫馨美好轉(zhuǎn)為寒冷嚴(yán)酷，從而構(gòu)成主題與變奏的關(guān)系。這一節(jié)前四句與上一節(jié)前四句一樣，都采用了“如果”的假設(shè)句式，一起構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，并由正面表達(dá)對(duì)自由的企盼轉(zhuǎn)而從反面加以表達(dá)。由“誰(shuí)愿意”以下八行，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)的寒冷與苦難。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里，詩(shī)人一年又一年總在寫(xiě)著苦難的詩(shī)，夜晚被凍僵，一顆又一顆瘦小的星被風(fēng)吹落。這些描寫(xiě)與第一節(jié)的氛圍構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)照。最后四行，則又恢復(fù)了第一節(jié)用過(guò)的“誰(shuí)不喜歡……”的肯定句式，表現(xiàn)詩(shī)人為追求光明而獻(xiàn)身的決心：詩(shī)人愿意在天上的星星疲倦的時(shí)候，燃燒自己，代替它們照亮黑暗的大地。

這一首詩(shī)的主題，表達(dá)的是對(duì)黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)的否定，抒發(fā)了對(duì)理想的向往和追求，以及雖然迷茫失落而不失堅(jiān)定的希望，這在朧詩(shī)中非常有代表性。在藝術(shù)上，它也頗能體現(xiàn)朧詩(shī)的一些特點(diǎn)。如不直接表現(xiàn)或呈現(xiàn)思想感情，而總是借助一些物象來(lái)暗示或間接地表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)等。譬如，用星星、詩(shī)、蜜蜂、螢火蟲(chóng)、睡蓮、春天、鳥(niǎo)、白丁香等來(lái)象征光明美好的理想世界，而用夜、冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星等來(lái)代表黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)世界等，這使得這一首詩(shī)含蓄朧，意境優(yōu)美。這種表現(xiàn)方式，和我國(guó)古代的詩(shī)詞非常相像。

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